Cultura y subculturas

Cultura y subculturas por P. Florencio Mezzacasa Introduccin A lo largo de la historia de Israel la fe yahvista se fue inculturando en las diversas culturas con las que tuvo contacto. Su mismo nacimiento fue una reaccin revolucionaria contra la cultura hegemnica de los faraones de Egipto. Se incultur en la cultura cananea con los consiguientes peligros de la baalizacin y de la asimilacin de su estructura sociopoltica. En la poca de la monarqua el pueblo fue manipulado por los monarcas de acuerdo a los modelos culturales extranjeros. La gran crisis del destierro y la deportacin a Babilonia marcaron una etapa muy difcil en la inculturacin de la fe yahvista. Un pueblo agotado, aplastado, desintegrado, con todas sus instituciones deshechas estuvo a punto de desaparecer fagocitado por la milenaria cultura mesopotmica. Sin embargo en lugar de perder su fe, el pueblo se purific de las absolutizaciones de la monarqua y redescubri la presencia de Dios en una forma nueva: surgi la evangelizacin (buena nueva) para los pobres (Is 40, 9-11; 52, 7-10). Supo salir airosa inculturndose en su medio ambiente. Posteriormente el mismo fenmeno sucede con los pobres de Yahv de la poca persa. Pero donde Israel sinti ms duramente el peligro de una transculturacin destructiva de su fe, fue durante la etapa del helenismo. La cultura helnica tan atrayente y refinada e impuesta por los dominadores, estuvo a punto de diluir la fe yahvista. Pero Israel supo nuevamente superar ese peligro (1Mc 1, 11-15.41-51; Mc 4, 7-17). Incultur su fe conservando lo esencial a travs de las formas cambiantes de las sucesivas culturas advenientes. El 9 de marzo de 1983, Juan Pablo II convoc a la Iglesia catlica de Amrica Latina a una nueva evangelizacin en vistas a la celebracin de los 500 aos de evangelizacin del continente. Por eso el tema de la 4 Conferencia del CELAM fue "Nueva evangelizacin, promocin humana, cultura cristiana". De all la necesidad de reflexionar sobre estos temas: ver los elementos esenciales de esta re-evangelizacin, encarnada en la cultura adveniente de nuestro pueblo, conservando siempre, el dinamismo que se refleja en la que descubrimos el autntico proyecto de Dios para el pueblo latinoamericano. CULTURA 1- Definicin Entendemos como cultura la configuracin de las formas adquiridas de comportamiento de una sociedad: resultado de su actividad humana, compartida y transmitida por herencia. Decimos configuracin: la cultura abarca la totalidad de la vida del pueblo; la componen mltiples elementos, pero todos estn configurados a travs de una unidad compleja. *** Formas adquiridas de comportamiento: especifican los valores y desvalores que se van adquiriendo: - Ya sea en su comportamiento social (normas, costumbres, usos, modos de proceder, hbitos, tradiciones);

- Ya sea en su contenido (conceptos, opiniones, prejuicios, sentimientos, impulsos). *** Resultado de la actividad humana: la cultura se manifiesta a travs de: - Productos materiales que el hombre produce: herramientas, tcnicas, arte; - O productos inmateriales que el mismo hombre crea: religin, creencias, lenguas, poltica, etc. *** Compartidas por todos: son formas comunes a toda la comunidad ya que lo que no es rasgo del grupo no forma parte de la cultura. *** Transmitidos por herencia: para que sea cultural tiene que transmitirse dentro de una comunidad; el rasgo que no se transmite desaparece. 2. Proceso y relacin con las otras culturas. Los modos como se unen dos culturas, son por fusin (de dos culturas)) o por difusin (elementos de una cultura sern recibidos por otra en la que se da una modificacin). Solemos llamar2: - Enculturacin o internalizacin el proceso por el cual los miembros de una cultura asimilan sus cdigos, valores y hbitos. - Inculturacin al proceso por el cual una cultura asimila algo externo desde sus principales matrices culturales; por ejemplo acepta el evangelio pero no impuesto sino desde su propio modo cultural de ser. Es un proceso de sincretizacin, no de sincretismo. - Aculturacin al proceso por el que una cultura se adapta a otra cultura y asimila elementos a partir de sus propias matrices. - Transculturacin a una aculturacin, pero forzada -fsica o simblicamente- como la que padecieron los indgenas en Amrica. - Transcultural, en sentido positivo, a la presencia de un valor "a travs" de varias culturas, Por ejemplo la solidaridad, la defensa de la justicia son valores transculturales que se hacen presentes en varias culturas. 3. Cultura y civilizacin. Cultura no es sinnimo de civilizacin como si el ms civilizado fuese el ms culto3. Civilizacin es un fenmeno ms amplio: - es ms universal, no tiene fronteras porque no se limita a un grupo social; - concretamente es un conjunto de valores, prcticas, descubrimientos cientficos mediante los cuales la humanidad va adelantado en los modos de resolver sus problemas. Por ejemplo: la defensa de la vida, el respeto por el otro y la solidaridad, la defensa de los derechos humanos, etc. En este sentido se han acuado expresiones como "civilizacin del amor", "civilizacin de la solidaridad", que seran el triunfo internacional del valor del compartir, en contra del egosmo. Todas las culturas debieran ser civilizadas en cuanto debieran abstenerse de dominar a las otras y respetar sus valores.

4. Diversidad de culturas. Las culturas son diversas entre s. La vida humana es pluridimensional y en cada una de sus dimensiones se produce cultura: - en la csmica, relacin con el proceso de creacin; - en la personal, interrelacin con las personas; - en la econmica, produccin de bienes; - en la poltica, ejercicio del poder al servicio de la sociedad - en la religiosa, relacin con lo trascendente4. As la cultura atraviesa todo el ser humano: todo es impregnado de cultura. Cada grupo humano posee su modo propio de elaborar estas realidades. No lo hace de una manera uniforme y programada como los animales que siguen sus instintos, sino que cada modo de relacionarse con ella es fruto de una praxis que brota de la libre opcin y comportamiento de las personas que componen el grupo. A travs de esta praxis la naturaleza adquiere un lenguaje comunicador de valores y significados, o sea se transforma en cultura. Como la praxis es diversa porque brota de personas distintas y libres, necesariamente tiene que haber una gran diversidad de culturas. 5. La cultura y las subculturas. Dentro de una misma cultura hay una cultura total que es la que abarca toda la sociedad: son las formas adquiridas de comportamiento con las que se rige toda la sociedad. Pero tambin dentro de esa misma sociedad hay culturas particulares, sociolgicamente llamadas subculturas, las que configuran una parte de la sociedad5. Estas subculturas estn determinadas por muy diversos factores: - pueden ser factores geogrficos o climatolgicos; por ejemplo los habitantes de un valle tienen una subcultura propia; - tambin pueden ser factores sociales: la sociedad est formada por clases: clases altas/clases bajas, ricas/pobres, lite/pueblo, dominadores/dominados, explotadores/explotados. Esto configura la subcultura de las clases bajas, popular, de los pobres, de los dominados y explotados. Estos grupos marginados, que a veces son mayora, tienen una forma propia y particular de comportamiento ante la realidad, a la que llamamos cultura popular o de los pobres, o tambin cultura del silencio. Como los pobres existen porque hay ricos que viven a costa de su pobreza, hay una cultura hegemnica opresora -la de la lite dominante- y otra subcultura subalterna liberadora -la de los pobres, la del pueblo que busca liberarse de ese estado de opresin-. La cultura es la matriz en que se generan los sistemas polticos, sociales, econmicos y ella tambin es la que justifica la escala de valores con que se rigen estos sistemas6. Por lo tanto cuando hay estructuras generadoras de injusticia, hay que buscar el aspecto cultural que las mantiene y justifica. Una estructura de pecado, como la que tiene la sociedad latinoamericana, est sostenida necesariamente por una cultura de pecado que la justifica. La cultura dominante en Amrica Latina es la materialista, la del tener y poder, una cultura neocolonial que genera continuamente un mecanismo de producir pobres.