Problemas da origem do conhecimento, como e que nos conhecemos?

1. Conhecimento o sentido de apreo pela mente de alguma realidade. Ex: Conhecer um novo professor Conhecer o teorema do Pitagoras - Conhecer e saber, ter aco, caracterizar, distinguir, A palavra conhecer tem dois sentidos distintos: sentido lapto, sentido respeito. Conhecer e sentido.

Sentido lapto
Reconhecer e organizar informaes sobre o meio envolvente, tendo em vista a constante adaptao de organismo, o meio e a sua sobrevivencia. Cada tipo de especie tem o seu tipo de conhecimento; nos animais a informao e inata. O Homem predomina a informao.

Sentido respeito
Aplicavel apenas aos seres humanos e a construo de apresentaes mentais que o sujeito organiza ao longo da sua relao com a realidade, quer do mundo interior. 2. O conhecimento e constituido por ideias (conceito) juizos, raciocinio. O Juizo e o Raciocinio so obtidos apartir de ideias, por isso, o problema da origem do conhecimento, consiste em determinar ideias e os principios que normalizam todo o conhecimento, na tentativa de responder a pergunta sobre a origem do conhecimento surgiram 3 teorias fundamentais: Imperismo, racionalismo e intelectualismo, e construtivismo.

Correntes Filosoficas
Imperismo
As origens do imperismo resultam a Jun Lock e Dade Denon, dois Filosofos Ingleses do sec. XVIII. Trata-se de uma Corrente Filosofica que surgiu na Inglaterra que defende o primate de esperecia na equisicao. Para esses autores, conhecimento e aquele que tem esperencia. Segundo o Lock no inicio, a mente humana e tal ou um papel em branco onde nada esta escrito, e que expriencia preenche o conhecimento resultante dos factos vividos. A expriencia a fonte do cognitivo por dois modos o conhecimento do qual que se passa dentro de nos. As ideias complexas nascem das ideias simples em virtude da actividade do sugeito que as unem analisa e sintetisa. Segundo Lock nada porem existe de diferente nestas ideias complexas daquela que caracteriza as ideias simples, as quais se pode reduzir.

Segundo David Huna, todo conhecimento se reduz a impresses ou ideias (vista de uma arvore e recordao da mesma).

Intelectualismo
Falar do intelectualismo e falar de Kant e do seu posicionamento em relacao ao problema da origem do conhecimento. As principais Correntes Filosoficas do tento de Kant foram: o racionalismo e o Imperismo. Kant constatou que o racinalismo defendia os principios metafisicos e que descordavam as expriencias. O Imperismo por sua vez focaliza a expriencia onde na otica de Kant o Homem nao vai alem da experiencia. Kant considera que o imperismo implica a negao da validade universal e necessario do conhecimento porque a expriencia nomeia e universal.

Construtivismo
Explica como a inteligencia humana desenvolve: Afirma que esse desenvolvimento e determinado entre o individuo e o meio. Esta corrente do peamento vem das teorias de epistemologia genetica e da pesquisa socio historica, respectivamente; a genetica como a pesquisa socio historica acreditam que o Homem no nasce inteligente, mas tambem nao e um simples receitar das influencias do meio. O homem responde aos estimulos de um biete e esta forma constroi e organiza o proprio conhecimento. Uma vez que o conhecimento e constituido por cada um dos individuos significa que e um conhecimento subjectivo Portanto, nao se atinge a verdade absoluta; representao do real como ele e, porque o organismo apenas se adapta ao seu meio; isto , compreende o ambiente onde estiver inserido. De acordo com Pioget existe 2 procedimentos usados no acto de equisio do conhecimento: assimilao e acomodao, e atraves destes dois processos que o Homem cria o equilibrio mental pela preocupao atravez de um novo objecto (nao conhecendo; antes)

RACIONALISMO
Corrente oposta ao emperismo, sustenta a ideia segundo o qual o conhecimento. Tem a sua origem na razo. O nosso conhecimento estudado concluisivo da actidade da razo humana capaz de produzir por si proprio, conceito e representaes. Esta doutrina admite tambem varios metizes. Platonismo, Ausgustiniano e Inatismo. Platonismo para planto as ideias so imitaes ou sombras. O mundo das ideias, mundo poramente inteligivel, constituindo por realidade obstrantas e universais. Que a alma vai recordando ( teoria de reminiscncia ). Para planto, a alma racional viveria. No mundo das ideias em Planitude de conhecimento. Depois foi enerrada num corpo e a materia obscurenceu todas as ideias, as quais so podem ser dispertadas atravs dos sentidos quando o homem nasce ja traz consigo as ideias.

Plantonismo ao Ausgustiniano
Santo agostinho partindo da filosofia plantonica a origem das ideias da seguinte maneira. As ideias sao expressas pela inteligencia como provindo de si mesma e no elaboradas, como dados recebidos pelos sentidos. Elas so o resultado de uma iluminao divina. Juntamente com a inteligencia causa da gerao das ideias.

Inatismo
A espoente maximo do racionalismo ren decortes, pelo facto confiana inabalavl do poder da razo para discartes varios tipos de ideias. Advernticias que vem da experiencias ideias faticias resultantes das advernticias, ideias inatas, as que so co-naturais a propria integencia, que provem da razo, por isso no esto sujeitas a erro. Todos os nossos conhecimentos so formadas apratir dessas inatas, unicas e infaliveis. Leibnitz ( filosofo alemo de sec. XVIII ) admite um inatismo virtual. As ideias inatas existem no nosso espirito como percepes iconscientes que se vao consciencializando progressivamente atraves da esperiencia.

Bibliografia
WWW. Google.com Livro de Filosofia