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IDENTIDAD Por Avdiel Ben Oved Introduccin: En estos das est sucediendo algo sorprendente, muchas de las personas

que practicaban la religin Cristiana estn abandonndola y dirigindose a una vida conforme a la Tor. Me refiero no solo a algunos cristianos sino a Iglesias completas que estn abandonando el Cristianismo. A qu se debe esto? La respuesta es simple. Esto se debe al cumplimiento de las palabras de los Profetas, quienes dijeron que el Eterno llamara a su pueblo Israel de entre todas las naciones a donde fueron esparcidos, y es obvio histricamente que Israel, especficamente el Reino del Norte, Efrim, fue sembrado entre las naciones. Esta restauracin de identidad por masas ha hecho que aquellos que estudiaban los escritos de los primeros discpulos de Iehoshua (mal llamado N.T), finalmente lean y entiendan dichos escritos bajo su contexto hebreo pro-Tor y no griego de una religin anti-Tor. Ahora, podemos percibir ciertas discrepancias, que an podramos llamarles problemas, que estn surgiendo entre las personas o congregaciones que abandonan el Cristianismo. Por ejemplo: Creer en el Mesas te hace judo, israel, o hebreo? El hecho de que alguien se de cuenta de que la religin Cristiana es una desviacin de las enseanzas del Mesas y de la Tor, no significa que esa persona tenga que ser judo o hebreo. Por otra parte, por qu las personas que abandonan el Cristianismo quieren ir al Judasmo? La respuesta es: Falta de IDENTIDAD. Veamos las siguientes dos tendencias, una llena de confusin y error, y otra basada en la realidad Dos tendencias cuando se escucha acerca de la restauracin de Israel 1er Paso errado 1er Paso correcto CAMBIO DE RELIGIN BUSCANDO LA IDENTIDAD Buscando vida despus de la muerte Qu soy, hebreo, israelita, israel, judo, o Temeroso El Cristianismo se enfoca en la salvacin de las del Eterno? almas para que estas no se pierdan en el infierno, sino Quin es Ivri (Hebreo)? que puedan tener vida en el mundo venidero, como si En palabras simples para que el ms simple pueda estuviera en sus manos el dar ese regalo. Para la entender, el ser humano est compuesto por algo fsico religin Cristiana, Jess vino a dar ese tipo de y algo espiritual que llamaremos Alma. El primer salvacin que llaman vida eterna o vida en el hombre que el Eterno escogi para hacer Su pueblo mundo venidero, y el que no crea en Jess se va a Israel, no fue un judo (porque no haban), no fue un perder, lo que es igual a quemarse en el infierno. Ese israelita (porque no haban), sino un hombre llamado concepto no tiene nada que ver con la Tor ni con los Avraham, l fue el primer hombre llamado haIvri (el Escritos de los Primeros Discpulos. Ningn texto del Hebreo). La palabra Ivri viene de la raiz ever del otro mal llamado N.T. en donde aparezca la palabra lado cruzar, esto quiere decir, que mientras el mundo salvacin (heb. ieshu) se refiere a tener acceso en estaba de un lado, Avraham estaba del otro pues cruz el el mundo venidero, ninguno, sino a Liberacin del mal Eufrates dejando su cultura, tierra y parentela para ir tras proceder con el fin de la Restauracin. Note como la orden del Eterno, como dijo Ion el profeta: Ivr anoj ejemplo (no lo que dice el texto hebreo de Mt., el cual (soy hebreo) y temo al Eterno, el Elohim de los cielos, es muy claro, sino simplemente note) lo que dice el que hizo el mar y la tierra seca" (Jonas 1.9). mismo texto griego en Mt 1.21 en las propias Biblias El Creador haba puesto un Alma especial en Avraham, cristianas: llamars su nombre Jess porque l salvar el Alma Hebrea. Avraham tuvo dos hijos, Ishmael e a su pueblo de sus pecados, en otras palabras segn la Itzjak, pero solo Itzjak fue llamado Ivri (hombre misma Biblia Cristiana la Misin de Jess no es otra hebreo), o sea solo en Itzjaq fue depositada esa Alma

que salvar a su pueblo (Israel) de sus iniquidades, y por ende es obvio que NO est hablando de vida en el mundo venidero, sino de la Restauracin de Israel, de Liberar a un pueblo de su mal proceder pecaminoso, lo que llamamos en hebreo ietzer hara (la inclinacin al mal que lleva al hombre a pecar), por esto la Salvacin que lleg a la casa de Zakai (Zaqueo) no fue la vida en el mundo venidero, sino su restauracin. Israel no se preocupa por tener vida en el mundo venidero, eso no se discute, sino que Israel se preocupa por su restauracin y santificacin. Es un error pensar que alguien tiene que creer en el Mesas para tener acceso en el mundo venidero, como dijera la religin: para ser salvo del infierno. No hay duda de que todo el que siga fielmente la enseanza del Mesas tendr acceso al mundo venidero, pero eso no significa que aquel que no lo siga est condenado a no tener vida eterna. A caso No crey en el Mesas? Y que sobre Enoc, Moiss, David, Elas Eliseo, y miles ms? Cundo el Creador les dijo que creyeran en el Mesas para que fuesen salvos? Nunca. Ahora, por qu hago mencin de todo esto? Pues bien, sucede que cuando el mensaje de la Restauracin de Israel llega a odos de una Iglesia, lo que mayormente sucede es que los congregados piensan que el asunto es de vida eterna, en otras palabras, como iglesia al fin, todos estn adoctrinados por tradicin en que el punto principal de todo es vida eterna-vida en el mundo venidero, entonces al darse cuenta de la falsedad de la religin Cristiana y querer buscar la verdad, creen que tienen que hacerse Israel o judos para no perderse en el infierno. Esto hace que empiecen a mirar a una nueva religin: el Judasmo, como el patrn a seguir, por esto cambian la estructura de la Iglesia a Sinagoga, empiezan a poner estandartes, estrellas de David, banderas de Israel y as un sin numero de cosas que los identifique como Judos. Esto da pie al siguiente paso: 2do Paso errado Judasmo Mesinico: Error de identidad De Cristiano a Judo Mesinico. Lo que prosigue despus de lo expuesto anteriormente es que como la Iglesia, ahora llamada Sinagoga o Congregacin Mesinica, sigue teniendo todos sus conceptos religiosos cristianos incluyendo que el punto principal es la vida en el mundo venidero y el infierno, pues continan predicando y convirtiendo a

Hebrea, tambin los Bene Israel (Hijos de Israel), la descendencia de Avraham por parte de Itzjaq e Iaaqov, fueron llamados Ivrim (hebreos), cada uno de ellos posea una Alma Hebrea. En otras palabras el trmino Ivri es usado para todos los que descienden de Avraham segn la Promesa (los que poseen la Alma Hebrea), Itzjaq, Iaaqov (Israel) y sus hijos. De aqu pasamos preguntarnos, qu es Ben Israel (Israelita)? Quin es Ben Israel (Israelita)? Todos los descendientes fsicos de Israel debieran ser Hebreos, pero no es as, debieran estar del otro lado del cual esta el mundo. Por lo tanto el trmino Ivri no puede ser aplicado a un descendiente de Israel que no viva conforme a la Tor. Ellos por sus obrasmuestran no tener el Alma Hebrea, por esto dijo Shaul: Pero no es que la Dvar Elohim haya fallado; porque no todos los descendientes de Israel son Israel, ni por ser descendientes de Avraham son todos hijos suyos, sino que: en Itzjq ser llamada tu descendencia. Es decir, que no son los bne Basar (hijos de la carne) los que son bne Elohim (hijos de Elohim); sino que los bne Havtaj (hijos de la promesa) son contados como descendencia. Porque la palabra de la promesa es sta: Por este tiempo vendr, y Sara tendr un hijo. Y no slo esto, sino tambin al concebir Rivq de uno, de Itzjq avinu, y aunque todava no haban nacido sus hijos ni haban hecho bien o mal -para que el propsito de Elohim dependiese de su eleccin, no de las obras sino del que llama-, a ella se le dijo: El mayor servir al menor,como est escrito: A Iaaqv am, pero a Esa aborrec (Iguret el Q'hil b'Roma [Romanos 9:6-13]). Quin es Israel? A modo de aclaracin notemos el trmino Israel, el cual como sabemos, hoy identifica a cualquier ciudadano de Israel, sea judo, musulmn, cristianos, etc. Quin es Iehud (Judo)? Es Ud judo? Antes de contestar debe saber quien es un judo hoy y quien fue un judo en la antigedad: La palabra hebrea iehudim (sing.iehudi) traducida comnmente como Judios a cambiado de significada a medida que han pasado los tiempos. Por ejemplo hoy sabemos que un judo es cualquiera persona que se convierta a una religin llamada Iahadut (traducida al espaol como Judasmo), pero obviamente este concepto de judo no exista en la antigedad. LOS JUDIOS DE LA ANTIGEDAD A) Los judos del Reino de Iehud

la gente a esta nueva creencia llamada Judasmo Mesinico para que la gente no se pierda, como si a les hiciera falta ser judos o conocer acerca de Yeshua o Jess para poder tener acceso en el mundo venidero. El nuevo rabino (que sigue siendo doctrinalmente un pastor) les predica a los congregados que por haber aceptado a Yesha ahora son judos, el miembro de la Iglesia que escucha esto sin duda pensar que de eso depende su vida en el mundo venidero y no le quedara otro remedio que creerse que l es judo aunque interiormente sepa que no lo es o peor an, no sepa que es ser judo. Esto hace que veamos por la calle a muchos llamndose judos mesinicos no solo que comen cerdo, sino que permanecen con sus conceptos religiosos cristianos, siguen creyendo que Yesha es Dios, pues solo le cambian el nombre de Jess a Yesha, pero siguen siendo lo mismo, son trinitarios o unitarios, creen que hay un infierno, siguen recogiendo diezmos para el rabino pastor, siguen construyendo Templos para llenar(se el bolsillo) de gente la IglesiaSinagoga, siguen predicando que la salvacin se trata de creer en Yesha como tu salvador personal para poder tener vida en el mundo venidero. En otras palabras siguen siendo cristianos, de judos solo tienen la kipa y talit. Cul es el error? Son bsicamente 2: Que le hacen creer a la gente que ahora tienen que ser judos para poder ser salvos. Que le hacen creer a la gente que el hecho de aceptar al Mesas lo hace judo. Lo ms interesante de todo es que muchos no lo hacen con mala intencin, lo hacen por falta de conocimiento, pero la raz de todo es la falta de IDENTIDAD. 3er Paso errado Judasmo Mesinico Ortodoxo De Mesinico a Ortodoxo. Con el pasar del tiempo los que pasaron de cristianos a Judos Mesinicos, se empiezan a dar cuenta de que en realidad el Cristianismo y el Mesianismo o Judasmo Mesinico es lo mismo doctrinalmente, de ah surge lo que omos como Judasmo Mesinico Ortodoxo, en otras palabras, somos Judos Mesinicos pero de tendencia Ortodoxa, estos ya no creen en la Trinidad, y otras doctrinas cristianas. Pero lo que los hace igual a los anteriores es su mirada

Los primeros iehudim existieron aproximadamente en el 950 antes de la era comn, cuando Israel fue divido en dos reinos (ver II Crnicas 10 y I Reyes 11.29-43). Al sur qued el Reino de Juda gobernado por Rejavam (Roboam) hijo de Salomn, y al norte quedo el Reino de Israel (identificado tambin como Efran) gobernado por Iaravam (Jeroboam) hijo de N'vat un efraimita de Tzreda, siervo de Salomn. El Reino de Juda estaba conformado por la Tribu de Juda, algunos de Benjamn (I Reyes 12.21-23; II Crnicas 11.1,10,12; 14.8), por Levitas (11.13-14), algunos de Efran, Manase, y Simen (15.9), y algunos de las otras tribus (11.16). Por lo tanto la primera vez que en Las Escrituras aparece el trmino iehudim es en II Reyes 16.15-17, y bajo este contexto histrico, un iehudi era aquel que residiera en el Maljut Iehud (Reino de Juda), no importando si este fuera de alguna otra tribu, pues el trmino iehudi era regional y no tribal. Es as como an en el siglo I EC, Shaul, uno de losEmisarios de Iehoshua de Natzrat, se describe como iehudi (Hechos 22.3) y por otra parte dice en una de sus cartas soy de la tribu de Benjamn (Carta a los discpulos en Filipos 3.5). Los que ignoran la historia piensan que Shaul era un iehudi porque perteneca a la Religin que hoy se conoce como Judasmo. En Ester 2.5, dice: "Mordejai haiehud" (el judo), en el libro de Daniel dice: "Haban hombres judos que se abstuvieron de la idolatra de Babilonia", tambin en Zejary 8.23, aparece la frase: "Ish iehud (varn judo)". La razn por la que estos hombres son llamados iehudim/judos, es porque eran descendientes de el reino de Iehuda/Juda (formado bsicamente por la tribu de Biniamm y Iehuda), el cual ha permanecido firme mientras que el reino de Israel (el resto de las 10 tribus) fueron esparcidas por toda la tierra. B) Los judos de Iehud (Iehud - La Regin de Judea) El Reino de Israel (o Efran) fue llevado cautivo al exilio por los asirios, y muy pocos regresaron a su tierra, a diferencia de los moradores en el Reino de Juda, pues a pesar de ser exiliados por Babilonia, finalmente pudieron regresar. Pero los pocos del Reino de Israel que regresaron del exilio, por ser la minora, con el tiempo fueron absorbidos por sus hermanos, los descendientes de Reino de Juda y por ende eran tambin llamados iehudim (ver el caso de Jan Bat P'nuel de la tribu de Asher en el libro Iehoshua Maasav vTorato [Lucas

puesta en el Judasmo, o sea salieron de una Religin (Cristianismo) para entrar en otra (Judasmo), y lo ms probable es que nunca entendieron ninguna de las dos. Saben lo que es Judasmo? Saben quienes son Judos? Piensan que Judo es un ttulo como Cristiano, carecen de Identidad. 4to Paso errado Judasmo o Mesianismo Indecisin El ltimo paso es la indecisin de definicin, o me convierto al Judasmo o me quedo con los Mesinicos que son una mezcla de Judasmo y Cristianismo. Algunos obviamente al querer convertirse al Judasmo comenzaran a decir que Jess, al que luego llamaron Yeshua, en realidad no es el Mesas, esto lo dicen por la simple razn que el Judasmo no acepta a Yeshua como el Mesas, y para poder ser aceptados hacen cualquier cosa, hasta el punto de venderse ellos mismos. Otros convencidos de que Yeshua es el Mesas, no lo negaran pero como les falta Identidad permanecern visitando Congregaciones mesinicas buscando la verdad.

2.36]). Despus de todo lo ocurrido ya no exista ni el Reino de Juda ni el Reino de Israel, pero an as el trmino comn segua siendo iehudim pues la gran mayora eran los descendientes del Reino de Iehud. Al transcurrir el tiempo parte de los territorios antiguos del Reino de Iehud vinieron a ser llamados Iehud ( Judea. Ver Esdras 5.8; 7.14), y as fue que comenz a existir una diferencia interna entre iehudim, pues los iehudim que residan en Galil (Galilea) eran llamados glilim (galileos) y los que residan en Iehud (Judea) eran llamados iehudim (judos). Este nuevo trmino debe tenerse presente cuando se estudian los escritos de los primeros discpulos de Iehoshua de Natzrat, especial mente en el libro Edut haTalmid haAhuv reeditado en las Biblias como Juan, en el cual se usa tanto el trmino iehudim en referencia a los descendientes del Reino de Iehuda, como iehudim los moradores en Iehud, a diferencia de los glilim que moraban en Galil. Por esto Iehoshua era llamado Galileo, pues a pesar de haber nacido en Bet Lejem, en Iehud, se haba criado en Natzrat, de Galil. IOUDAISMOS (Las costumbres de los de Juda) Teniendo como base lo escrito anteriormente sobre quienes son iehudim en la antiguedad, es que podemos entender la frase ioudaismos (Judasmo) en la antigedad, no como una religin, sino como el modo de vida y las costumbres de los descendientes del Reino de Juda. Sera absurdo pensar que cuando Pilatos puso en el madero Iehoshua de Natzrat Rey de los iehudim se refera al Rey de una religin. Pilatos obviamente se refera al Rey de los descendientes del Reino de Iehuda, pues Iehoshua era no solo un descendiente de David, sino tambin de Salomn. El trmino Judasmo viene del griego ioudaismos y significa en el contexto histrico del siglo I las Costumbres de los del Reino de Jud o de sus descendientes; por ejemplo los Fariseos, Saduceos o Esenios no se originaron entre las naciones con los descendientes del Reino de Israel, por ende ioudaismos es una palabra usada para hacer una diferencia del helenismo (las Costumbres de los de Grecia) y el ioudaismos (las Costumbres de los descendientes de Juda) (ver Galt. 1 y Mac. 2.21; 8.1; 14.38). Este concepto comenz a dejar de existir despus de la destruccin del Bet haMiqdash (Templo) y la

expulsin de Jerusaln en el 135 E.C. Para un sector de Israel las costumbres y prcticas de los descendientes del Reino de Juda se convirtieron en Religin, en la misma poca que surga la Religin romana Cristiana. LOS JUDIOS ACTUALES Los judos de la religin Judasmo (Iahadut) Histricamente es obvio que en el siglo I E.C no exista la Religin Juda como se concibe hoy en da el Judasmo ( Iahadut). Sino que este concepto de Religin fue un resultado progresivo que se origin como dijimos con la Destruccin del Bet haMiqdash y la expulsin de Jerusaln. Ya para los aos 400 E.C. una seccin de Israel haba editado el Talmud Ierushalmi, esto es la recopilacin de enseanzas tradicionales de maestros del I E.C. hasta el siglo 5 E.C. que ahora eran impuestas no como tradiciones sino como dogmas y normas religiosas que deban cumplirse. No es menos cierto que este sentimiento religioso estaba asomndose ya desde el siglo I E.C., pero an no se haba desarrollado como fue despus del siglo V E.C., pues como sabemos estaban los Saduceos, Fariseos, Esenios, y un sin nmero de movimientos y grupos con ideas y conceptos diferentes los a los otros en cuestin de la aplicacin de la Tor. Debido al surgimiento de este concepto religioso por un sector de Israel, hoy cualquier persona puede ser juda si se convierte al Judasmo, en otras palabras ya los judos actuales no son los judos de la antigedad. Muchas de las personas que abandonan el Cristianismo, desconociendo el significado del trmino judo actual, que es religioso, se auto titulan judos sin saber que estn diciendo: yo pertenezco al Judasmo, cuando en realidad no pertenecen al Judasmo. Quines son Temerosos del Eterno (Ire Elohim)? El trmino Ire Elohim traducido comnmente como temerosos de Elohim, es usado en Las Escrituras para describir a alguien tico, o sea no necesariamente Hijo de Israel, ni Iehudi, sino alguien que reconoce la existencia del Todopoderoso y por ende acta con tica, con temor-respeto, y sin duda, tendr parte en el mundo venidero, a l no el hace falta ser israelita, ni creer en el Mesas, ni pertenecer a ninguna religin. El Eterno bendito sea conoce su corazn, como conoce el corazn

de Su pueblo Israel, al diferencia es que al que ms se le da (Israel), ms se le exige. CONCLUSION: Si Ud. lo que busca es vida despus de la muerte, entonces Ud. no necesita estar en ninguna religin, ni siquiera leer Las Escrituras, pues ellas son para el pueblo de Israel, an los Escritos de los Primeros Discpulos de Iehoshua, conocidos comnmente y errneamente como Nuevo Testamento. Ud. solo necesita ser bueno, ser un temeroso de Elohim, alguien tico. Si Ud. lo que quiere es ser Judo, no se engae ni engae a los dems, los judos de la antigedad ya no existen, ya no existe Judea, y los Descendientes del Reino Juda al mezclarse durante los miles de aos despus del 135 E.C, crearon una Religin, por ello hoy vemos a judos rubios y de ojos azules, no se sabe quien es descendiente realmente del Reino de Judea, pues hoy ser Judo es pertenecer a una Religin llamada Judasmo, por ende si Ud. lo que quiere es ser judo, no lo puede ser en una Iglesia o Congregacin Mesinica, sino en una Sinagoga Juda, donde se practique la Religin llamada Judasmo, y como es sabido, el Judasmo no acepta a Iehoshua como el Mashiaj, por ende si Ud. no es un discpulo de Iehoshua, entonces su prximo paso ser negar que ese Jess que luego llamo Yeshua sea el Mashiaj de Israel. Es hora de que los mismos adherentes al Judasmo sepan que existe una diferencia entre Judasmo, como una religin instituida por los descendientes de Israel, y la Tora. La diferencia es que una (la religin) esta basada en conceptos de hombres, y otra (la Tor) en la Voluntad del Eterno, nuestro Elohim. Los adherentes al Judasmo deben abandonar los conceptos Religiosos impuestos sobre durante aos que van en contra de los principios de la Tor. Ahora, si Ud. se identifica con Israel como su pueblo, no tenga duda de que es el cumplimiento de lo que dijo el Creador, Elohe Israel, por medio de sus Profetas: Dvarim 28.64 El Eterno te dispersar entre todos lo pueblos de un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y all servirs a otros dioses, de madera y de piedra, que ni t ni tus padres habis conocido. Y entre las naciones no hallars descanso. Iejezqel 4.13 as comern los hijos de Israel su pan inmundo entre las naciones donde Yo los arroj. (6:8) Sin embargo dejar un remanente, porque tendris entre las naciones a los que escaparon de la espada cuando seis esparcidos entre los pases. Entonces los que de vosotros escapen me recordarn entre las naciones a donde sern llevados cautivos. (Ms 11.16; 12.16; 16.14; 20.23; 22.15; Hoshea (Oseas) 8.8,10; 9.17). Los profetas hablan del Retorno de los hijos de Israel que estn entre las naciones: Iejezqel 36.19-27 Los esparc entre las naciones y fueron dispersados por los pasesPero Yo he tenido compasin de Mi santo Nombre que la Casa de Israel haba profanado entre las naciones a donde fueron. Por tanto, di a la Casa de Israel: As dice Adonai el Eterno: No es por vosotros, Casa de Israel, que voy a actuar, sino por Mi santo Nombre, que habis profanado entre las naciones. Vindicar la santidad de Mi gran Nombre profanado entre las nacionesPorque os tomar de las naciones, os recoger de todas las pases y os llevar a vuestra propia tierra Pondr dentro de vosotros Mi espritu y har que andis en mis estatutos y que cumplis cuidadosamente mis ordenanzas. 39.21 Y pondr Mi gloria entre las naciones; y todas las naciones vern el juicio que he hecho y Mi mano que he

puesto sobre ellos. Y sabr la Casa de Israel que yo soy el Eterno su Elohim desde ese da en adelante. Y sabrn las naciones que la Casa de Israel fue al cautiverio por su iniquidad porque actuaron prfidamente contra M. Note que entre los Escritos de los Primeros Discpulos de Iehoshua que hoy tenemos hay una carta enviada por Iaaqov A las doce tribus que estn en la dispersin (ver Carta de Iaaqov 1.1), y cualquier lector podra preguntarse cmo pudieron los Emisarios de Iehoshua identificar a las 12 tribus en la dispersin e intercambiar correspondencia con ellos? A caso no haban pasado cientos de aos que se haba apartado del camino de la Tora y se haban asimilado completamente entre las naciones? La respuesta es obvia si tenemos presentes las palabras de los Profetas. Primeramente ntese que Iaaqov no escribe a las 10 tribus que formaban el Reino del Norte, Efrim, el cual fue dispersado entre las naciones, sino que escribe a las 12 tribus; o sea que toda persona que por medio de los Shlujim (Emisarios) del Mashiaj, Iehoshua de Natzrat, se identificaban con la enseanza Restauradora de Israel, era sin duda una prueba viva del cumplimiento de las palabras de los profetas: Y suceder que como fuisteis maldicin entre las naciones, Casa de Iehud y Casa de Israel, as os liberar para que seis bendicin. No temis, sean fuertes vuestras manos (Zejary 8.13), El Eterno responder, y dir a Su pueblo: He aqu, yo os enviar grano, mosto y aceite, y os saciaris de ello, y nunca ms os entregar al oprobio entre las naciones (Ioel 2.19).Quin ms puede interesarse en el tema de la Restauracin de Israel sino un Hijo de Israel descarriado? La Enseanza de Iehoshua de Natzrat no es otra que la Restauracin de Israel por medio de la Nueva Alianza (Jer. 31.30-33; 32.40; Ez. 16.5963; 36.26-27; 37.26-27) anunciada por los Profetas de Israel. Es necesario que volvamos a la Tor, y a nuestro Pueblo Israel, no a una religin. !Baruj ata HaShem harotze bitshuva! (Bendito eres Tu HaShem, que deseas el retorno)