Obras da Carne & Frutos do Esprito

Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o Reino de Deus. Mas o fruto do Esprito : caridade (amor), gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Contra essas coisas no h lei. Gl 5.19-23 Nenhum trecho da Bblia apresenta um mais ntido contraste entre o modo de vida do crente cheio do Esprito e aquele controlado pela natureza humana pecaminosa do que 5.16-26. Paulo no somente examina a diferena geral do modo de vida desses dois tipos de crentes, ao enfatizar que o Esprito e a carne esto em conflito entre si, mas tambm inclui uma lista especfica tanto das obras da carne, como do fruto do Esprito. OBRAS DA CARNE. Carne (gr. sarx) a natureza pecaminosa com seus desejos corruptos, a qual continua no cristo aps a sua converso, sendo seu inimigo mortal (Rm 8.6-8,13; Gl 5.17,21). Aqueles que praticam as obras da carne no podero herdar o reino de Deus (5.21). Por isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa ser resistida e mortificada numa guerra espiritual contnua, que o crente trava atravs do poder do Esprito Santo (Rm 8.4-14; ver Gl 5.17). As obras da carne (5.19-21) incluem: (1) Prostituio (gr. pornia), i.e., imoralidade sexual de todas as formas. Isto inclui, tambm, gostar de quadros, filmes ou publicaes pornogrficos (cf. Mt 5.32; 19.9; At 15.20,29; 21.25; 1Co 5.1). Os termos moichia e pornia so traduzidos por um s em portugus: prostituio. (2) Impureza (gr. akatharsia), i.e., pecados sexuais, atos pecaminosos e vcios, inclusive maus pensamentos e desejos do corao (Ef 5.3; Cl 3.5). (3) Lascvia (gr. aselgeia), i.e., sensualidade. a pessoa seguir suas prprias paixes e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decncia (2Co 12.21). (4) Idolatria (gr. eidololatria), i.e., a adorao de espritos, pessoas ou dolos, e tambm a confiana numa pessoa, instituio ou objeto como se tivesse autoridade igual ou maior que Deus e sua Palavra (Cl 3.5). (5) Feitiarias (gr. pharmakeia), i.e., espiritismo, magia negra, adorao de demnios e o uso de drogas e outros materiais, na prtica da feitiaria (x 7.11,22; 8.18; Ap 9.21; 18.23). (6) Inimizades (gr. echthra), i.e., intenes e aes fortemente hostis; antipatia e inimizade extremas.

(7) Porfias (gr. eris), i.e., brigas, oposio, luta por superioridade (Rm 1.29; 1Co 1.11; 3.3). (8) Emulaes (gr. zelos), i.e., ressentimento, inveja amarga do sucesso dos outros (Rm 13.13; 1Co 3.3). (9) Iras (gr. thumos), i.e., ira ou fria explosiva que irrompe atravs de palavras e aes violentas (Cl 3.8). (10) Pelejas (gr. eritheia), i.e., ambio egosta e a cobia do poder (2Co 12.20; Fp 1.16,17). (11) Dissenses (gr. dichostasia), i.e., introduzir ensinos cismticos na congregao sem qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17). (12) Heresias (gr. hairesis), i.e., grupos divididos dentro da congregao, formando conluios egostas que destroem a unidade da igreja (1Co 11.19). (13) Invejas (gr. fthonos), i.e., antipatia ressentida contra outra pessoa que possui algo que no temos e queremos. (14) Homicdios (gr. phonos), i.e., matar o prximo por perversidade. A traduo do termo phonos na Bblia de Almeida est embutida na traduo de methe, a seguir, por tratar-se de prticas conexas. (15) Bebedices (gr. methe), i.e., descontrole das faculdades fsicas e mentais por meio de bebida embriagante. (16) Glutonarias (gr. komos), i.e., diverses, festas com comida e bebida de modo extravagante e desenfreado, envolvendo drogas, sexo e coisas semelhantes. As palavras finais de Paulo sobre as obras da carne so severas e enrgicas: quem se diz crente em Jesus e participa dessas atividades inquas exclui-se do reino de Deus, i.e., no ter salvao (5.21; ver 1Co 6.9).

O FRUTO DO ESPRITO. Em contraste com as obras da carne, temos o modo de viver ntegro e honesto que a Bblia chama o fruto do Esprito. Esta maneira de viver se realiza no crente medida que ele permite que o Esprito dirija e influencie sua vida de tal maneira que ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e ande em comunho com Deus (ver Rm 8.5-14 nota; 8.14 nota; cf. 2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe 1.4-9). O fruto do Esprito inclui: (1) Caridade (amor) (gr. agape), i.e., o interesse e a busca do bem maior de outra pessoa sem nada querer em troca (Rm 5.5; 1Co 13; Ef 5.2; Cl 3.14).

(2) Gozo (gr. chara), i.e., a sensao de alegria baseada no amor, na graa, nas bnos, nas promessas e na presena de Deus, bnos estas que pertencem queles que crem em Cristo (Sl 119.16; 2Co 6.10; 12.9; 1Pe 1.8; ver Fp 1.14). (3) Paz (gr. eirene), i.e., a quietude de corao e mente, baseada na convico de que tudo vai bem entre o crente e seu Pai celestial (Rm 15.33; Fp 4.7; 1Ts 5.23; Hb 13.20). (4) Longanimidade (gr. makrothumia), i.e., perseverana, pacincia, ser tardio para irar-se ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10; Hb 12.1). (5) Benignidade (gr. chrestotes), i.e., no querer magoar ningum, nem lhe provocar dor (Ef 4.32; Cl 3.12; 1Pe 2.3). (6) Bondade (gr. agathosune), i.e., zelo pela verdade e pela retido, e repulsa ao mal; pode ser expressa em atos de bondade (Lc 7.37-50) ou na repreenso e na correo do mal (Mt 21.12,13). (7) F (gr. pistis), i.e., lealdade constante e inabalvel a algum com quem estamos unidos por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade (Mt 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10). (8) Mansido (gr. prautes), i.e., moderao, associada fora e coragem; descreve algum que pode irar-se com eqidade quando for necessrio, e tambm humildemente submeter-se quando for preciso (2Tm 2.25; 1Pe 3.15; para a mansido de Jesus, cf. Mt 11.29 com 23; Mc 3.5; a de Paulo, cf. 2Co 10.1 com 10.4-6; Gl 1.9; a de Moiss, cf. Nm 12.3 com x 32.19,20). (9) Temperana (gr. egkrateia), i.e., o controle ou domnio sobre nossos prprios desejos e paixes, inclusive a fidelidade aos votos conjugais; tambm a pureza (1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5). O ensino final de Paulo sobre o fruto do Esprito que no h qualquer restrio quanto ao modo de viver aqui indicado. O crente pode e realmente deve praticar essas virtudes continuamente. Nunca haver uma lei que lhes impea de viver segundo os princpios aqui descritos. Fonte: BEP

>Gl-5.22 Fruto (22), em contraste, o sinal certo da vida saudvel da rvore, e "o fruto do Esprito" a linda, calma e sempre progressiva manifestao por meio da conduta, e at idade avanada (#Sl 92.14), daquela nova vida que foi comunicada por Deus. Paulo no escreve sobre "frutos" e, sim, sobre "fruto"; cfr. "fruto da justia" (#Fp 1.11, grego) e "fruto da luz" (#Ef 5.9). Um belo cacho de nove variedades de fruto aqui descrito.

"Semelhante cadeia das graas, em #2Pe 1.5-7, todas estas variedades esto ligadas como que para sugerir que a ausncia de qualquer delas significa a anulao de todas" (artigo "Fruit", em H. A. C.). A trplice classificao feita por Lightfoot, em hbitos mentais, qualidades sociais e princpios gerais de conduta, uma vez mais de grande ajuda. Hbitos mentais (22). Amor. O Esprito Santo inspira na alma aquele amor a Deus e aos homens que o cumprimento da lei (cfr. vers. 14). Examinar o admirvel elogio de Paulo ao amor, em #1Co 13. Alegria. Profundo regozijo de corao, tal como as bebedeiras e outras obras da carne jamais podem produzir. Essa alegria a alegria "no Senhor" (#Fp 4.4), e no por causa das circunstncias. Paz. O senso de harmonia no corao no que tange a Deus e ao homem, aquela paz de Deus que guarda o corao contra todas as preocupaes e temores que pretendem invadi-lo (#Fp 4.7). (ii) Qualidades sociais (22). Longanimidade. Pacincia passiva debaixo das injrias ou danos sofridos. Benignidade. A bondosa disposio para com o prximo. Bondade. Beneficncia ativa, sendo assim um passo alm da benignidade. Nenhum tributo mais excelente poderia ser pago a Barnab do que ter sido dito dele que era "homem bom", e isso por estar "cheio do Esprito Santo e de f" (#At 11.24). (iii) Princpios gerais de conduta (22-23). Fidelidade; cfr. #Tt 2.10, onde a palavra tambm assim traduzida. Algumas verses dizem "f"; mas certamente esta verso mais correta. Mansido. O temperamento especialmente Cristo de no defender de unhas e dentes os prprios direitos. Nosso Senhor associa bno a essa virtude (#Mt 5.5), sendo um de Seus prprios atributos (#Mt 11.29 e #2Co 10.1). Domnio prprio. Geralmente traduzido por "temperana" noutras verses; "autocontrole". A idia sugerida a do indivduo que sabe controlar firmemente seus desejos e paixes; a palavra ocorre em #At 24.25 e #2Pe 1.6. >Gl-5.23 Contra essas coisas... (23). A lei existe para propsitos de restrio, mas, quanto a estas virtudes, nada existe para limit-las (cfr. #1Tm 1.9-10).

22,23. Tudo aqui est em contraste com o precedente: fruto em lugar de obras; o Esprito em lugar de carne; e uma lista de virtudes grandemente atraentes e desejveis em lugar das coisas feias que acabaram de ser citadas. A palavra fruto, estando no singular, como se apresenta nas cartas de Paulo, tende a enfatizar a unidade e coerncia da vida no Esprito oposta desorganizao e instabilidade da vida sob os ditames da carne. possvel, tambm, que o singular tenha a inteno de apontar para a pessoa de Cristo, no qual todas essas coisas so vistas em sua perfeio. O Esprito procura produzi-las reproduzindo Cristo no crente (cons. 4:19). Passagens tais como Rm. 13:14

sugerem que os problemas morais dos homens redimidos podem ser resolvidos pela suficincia de Cristo quando apropriada pela f. luz da preferncia de Paulo pela forma singular de fruto, no se toma necessrio recorrer ao expediente de colocar um travesso depois da palavra amor para indicar que todos os outros itens dependem deste. O amor decisivo (I Jo. 4:8; I Co. 13:13; Gl. 5:6). Gozo o que Cristo concede aos seus seguidores (Jo. 15:11) e pelo Esprito (I Ts. 1:6; Rm. 14:17). Paz o dom de Cristo (Jo. 14:27) e inclui uma reao interior (Fp. 4:6) e relacionamento harmonioso com os outros (contraste com Gl. 5:15,20). Longanimidade relaciona-se com a atitude da pessoa para com os outros e envolve uma recusa em revidar ou se vingar do mal recebido. Literalmente pacincia. Benignidade seda melhor traduzida para amabilidade. a benevolncia nas atitudes, uma virtude visivelmente social. Bondade uma probidade da alma que aborrece o mal, uma honestidade definida de motivaes e conduta. Fidelidade (se fosse f, estaria no comeo da lista). Um caso paralelo Tito 2:10, "lealdade". Mansido baseia-se na humildade e indica uma atitude para com os outros, mantendo a devida negao do ego. Domnio prprio (lit., reprimir com mo firme), ou controle da vida do ego por meio do Esprito. Contra estas coisas no h lei. "A Lei existe com o propsito de refrear, mas nas obras do Esprito no existe restrio" (J.B. Lightfoot, Galatians, pg. 213). A mesma verdade foi declarada em outra passagem, Rm. 8:4.
5.22, 23 O fruto do Esprito a obra espontnea do Esprito Santo em ns. O Esprito produz estes rasgos do carter que se encontram na natureza de Cristo. Eles so o produto do controle de Cristo, no podemos obt-lo por tratar de levlos sem sua ajuda. Se quisermos que o fruto do Esprito se desenvolva em nossas vidas, devemos unir nossa vida a do (veja-se Joh 15:4-5); devemos conhec-lo, am-lo, record-lo, imit-lo. O resultado ser que cumpriremos com o propsito projetado da lei: amar a Deus e ao prximo. Qual destas qualidades desejas que o Esprito produza em sua vida? 5.23 devido a que o mesmo Deus que enviou a lei tambm enviou ao Esprito, o resultado de uma vida cheia do Esprito estar em harmonia perfeita com a inteno da lei de Deus. Uma pessoa que abunda com o fruto do Esprito cumpre a lei muito melhor que uma pessoa que observa os rituais e que tem muito pouco amor em seu corao.