Ensayo Patrimonio Cultural Pallasquino

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PREMBULO El presente trabajo para su conocimiento de su proceso histrico, que es producto de una paciente labor de recopilacin realizado por el estudioso pallasquino don Cesar Acosta Robles, a quien se le reconoce merito por su inquietud y amor a la tierra de los Conchucos. Para complemento de nuestra labor docente creamos oportuno contribuir la difusin y divulgacin del presente trabajo, invocando a todos los agentes de la educacin, quienes a su vez sern los transmisores de nuestra cultura a travs de la juventud estudiosa con un efecto multiplicador para clarificar en forma especfica sobre los trabajos de investigacin realizados por los ilustres historiadores peruano como son: Juan Huamn poma de Ayala, Antonio Raymondi, Juan Jos Vega, Alfonso Enrquez de Guzmn, Santiago Raimondi, Juan Jos Vega, Alfonso Enrquez de Guzmn, Santiago Zorrilla y otros.

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CONTENIDO

1. Presentacin 2. Introduccin 3. Antecedente poblacional 4. Invasin inca 5. Reinado del Inca Tpac Yupanqui 6. Presencia Real Inca en Pallasca 7. Francisco Pizarro Fundo Pallasca 8. Exterminio indgena 9. Arraigo hispano en Pallasca 10. Gestiones de la comunidad de indgenas 11. Pallasca apoyo la gesta emancipadora 12. En Pallasca no se habla el quechua 13. Etimologa de Pallasca 14. Bibliografa.

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PRESENTACIN Con especial diferencia el centro social y cultural Pallasca pone a disposicin de Ud. amigo lector la sinopsis histrica de pallasca, ensayo elaborado por el periodista Sr. Cesar Acosta Robles, en cumplimiento a uno de nuestros objetivos institucionales, el de promover y difundir las inquietudes culturales. En este importante trabajo el autor encuentra las races primigenias de la cultura pallasquina en la Galgada (5.000 aos) la que despus de una evolucin y continuidad y expansin regional (hasta Cajamarca, Callejn de Huaylas y los Valles Santa y Nepea), fue interrumpida por las invasiones Mochica, Wari y Chim. Alude que en su narrativa que la provincia de Pallasca, otrora centro principal de las comarcas de los Conchucos corriendo la misma suerte que sus antecesores los Pashas sufrieron ms tarde las arremetidas de las huestes de Pachacutec, Atahualpa y de los conquistadores quienes para arrancar sus peligros rebeliones causaron muchas muertes, destruccin y arrebato del abundante otro y plata de sus huacas. Revela que Francisco Pizarro durante su viaje de Cajamarca al Cuzco (a fines de 1534) fund el pueblo de San Juan Bautista de Pallasca, con el cargo de capitn general, al cacique Apo Pomachaico Tuquiguarac quien previamente fue bautizado por el padre Valverde con el nombre de Martin. Este indgena noble fue hijo de Apallasca Vilca, nieto del Inca Tpac Yupanqui; y como tena como mujer a Luisa Quispepalla, hermana de Atahualpa. Al traer a colacin los trgicos sucesos de la reconquista espaola en tierras Conchucanas afirma que desde esta poca (1540) se intensifico la llegada de los espaoles (evangelizadores, extirpadores de las idolatras y encomenderos) arreciando la explotacin y las formas de esclavitud de los nativos en los trabajos de las encomiendas, obrajes, minas, campos y doctrinas. Pero como revirtiendo el funesto pasado de los siglos XV, XVI y XVII nos recuerda con orgullo nacional como la comunidad de indgenas de pallasca y todos los pueblos. Cesar Acosta con sustento lgico, es el que ms aporta para resolver la interrogacin del Por qu en pallasca no se habla el quechua? Luego de demostrar secuencialmente hechos lamentables de mortandad, llega a la conclusin de que las invasiones imperiales y de los espaoles, atrados por el oro y la plata, exterminaron a los indgenas y con ellos a su lengua nativa el Culli. Finalmente nos brinda una opinin sobre el topnimo de pallasca sealando que deviene del nombre del legendario cacique Apo Llasca Vilca Yupanqui Tuquiguarac. La exposicin que evidencia valiosas fuentes escritas, manifestaciones sociales y ponderadas opiniones, bien podran constituirse en la parte ms sublime de la historia regional, con peso propio para ser considerado en la historia regional, con peso propio para ser considerado en la historia nacional. El enfoque histrico demuestra una larga investigacin y acendrado

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sentimiento de mensaje para que los pueblos forjen la verdadera identidad pallasquina, para encaminar las propuestas de un armnico desarrollo. En tal razn felicitamos a nuestro paisano periodista y nuestro investigador histrico Sr. Cesar acosta Robles, por esta contribucin valiosa en la reconstruccin del pasado; y nuestro reconocimiento de gratitud a las instituciones que se sumaron para plasmar esta publicacin que entraa un homenaje del autor a su tierra Pallasca y al santo patrn tutelar San Juan bautista en ocasin de su festividad 1993. PABLO GALLARDAY GLENNY Presidente del Centro Social y Cultural Pallasca.

INTRODUCCIN: La inquietud por difundir los singulares acontecimientos acaecidos en la prodigiosa tierra pallasquina y que la historita nacional algn da consolidara, motivo mi atrevimiento de publicar este sinttico ensayo, parte del armazn de mi libro en preparacin. En su desarrollo me fue imposible particularizar la historia de un solo pueblo, porque esta existe nicamente en la tradicional concepcionista que pretende medir y promover el desarrollo del pas atrincherndose en los lmites jurisdiccionales y en los impulsos de sentimientos telricos o romnticos recuerdos de descendencia y progenitura. La historia de pallasca distrito Pallasca provincia o de los Conchucos en general, tiene una versin de connotancia regional y nacional cuyos componentes geogrficos, econmicos, sociales y culturales germinaron creativamente al amparo de un estratgico escenario

protegido por las profundas cuencas de los ros Maraon, Tablachaca y Santa y bajo el atisbo sempiterno de los nevados Ogopito, Pelagatos, Champar y de los de la provincia de Huari. Complementa su peculiar desarrollo histrico, las benvolas condiciones demogrficas, sus bellos y virginales paisajes y las riquezas de su suelo y subsuelo impulsores a la vez del intelecto de sus pobladores. Como es el caso de Pallasca donde han dejado huellas y recuerdos y recuerdos los poetas: Tefilo Porturas, Herminio Cisneros, Victor H acosta, Jorge Fatacciolli, Manuel Torres Pereda, Oswaldo de Espinoza, Atilio Or Lara, Rmulo del Carpio, Isauro Hidalgo; escritores de prestigio nacional e internacional como los doctores Flix lvarez B., Alejandro Toledo Manrique , Alberto rubio, Favacciolli, los que bien podran representar a muchos otros valores de las letras y las ciencias que por razones de espacio omito. Guardo las esperanzas que los mensajes de las lecciones gratas o ingratas de nuestros antepasados servirn constructivamente para evocar al retorno de los ideales de solidaridad,

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fraternidad y lealtad para proyectar con premisas solidas el futuro de los pueblos pallasquinos, que ahora soportan el ms caro costo social de su historia republicana a efecto Del terco centralismo limeo, gestor histrica de la crisis poltica y econmica del pas. Estamos an a tiempo para concretar una verdadera conciencia histrica que nos permita de manera urgente edificar la grandeza, la identidad pallasquina muy lesionada por sumas pretensiones sociales, polticas y divisionistas no podremos olvidar jams la intangibilidad territorial y las voluntades convergentes de unidad de los pueblos conchucanos para luchar bajo la bandera de Apo Llasa Vilca Yupanqui legendario personaje de la nobleza inca que adems inspiro el nombre de la provincia y distrito de pallasca.

ANTECEDENTE POBLACIONAL Si bien, las mltiples ruinas arqueolgicas y en particular la de La Galgada son importantes componentes sociales que nos inducen a c5eer que la provincia de Pallasca se encontraba por algunos ncleos poblacionales desde hace 500 aos, una valiosa fuente escrita nos hace conocer que en el ao de 1545 en Valladolid y se encontraban registrados oficialmente en los ttulos y cedulas de la nobleza inca de la prosapia de apollasca vilca Yupanqui Tuquiguarac, cacique del asiento real de los conchucos por expresa voluntad de su padre el monarca Inca Eusebio de la Cruz Huamanyalli, principal indgena del pueblo de san Juan Bautista de Apollasca, provincia de los conchucos (177), quien fundamenta su condicin de descendencia y progenitor de la manera siguiente: Inca Tpac Yupanqui Apo Llasca Vilca Yupanqui Tuquiguarac Apo Pomachaico Tuquiguarac Cristobal Pariacallan Tquiguarac Luis Huamnayalli Juan Gmez Huamanyalli Eusebio de la Cruz Huamanyalli INVASIN INCA La provincia de Pallasca, otrora el ms importante centro de las comarcas de los conchucos sufri tambin la fuerza destructora de las huestes de Pachactec inca Yupanqui (1438 a 1471) en el transcurso de la campaa para incorporar al dominio imperial del Tawantainsuyo a los reinos, seoros y pueblos que hasta entonces gozaba de autonoma y libertad Garcilazo de l Vega confirma este trgico suceso y Martn de Mora sostienen que Pachactec envi al norte hasta Cajamarca, tres ejrcitos capturando a Huasmancu Capac, seor de Conchucos, Huamanchuco y Cajamarca. Al igual que los seoros de Huaraz y Piscobamba, los Conchucos

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se unieron para luchar contra los incas cuzqueos a costa de mucha mortandad en ambas partes. Cuando el prncipe Inca Tpac Yupanqui guerreaba con los chims en la costa desde Paramonga pidi refuerzos a Pachactec, logrando la concurrencia de su hermano Amaru Yupanqui tras haber conquistado los valles del Rmac y Chancay, Huaraz, Conchucos y Pataz segn afirma Benigno Arayco B. Los prncipes al cabo de tres a los de constante asedio y escaramuzas lograron vencer a los chims en la ltima y definitiva batallas a orillas del rio santa, REINADO DEL INCA TPAC YUPANQUI El Inca Tpac Yupanqui, al heredar el trono continu la gran expansiva, organizativa ya administrativa del imperio iniciado por su padre y para mantener la supremaca volvi durante cuatro aos a visitar los pueblos con quistados. Como su padre Pachacutec apelo al estratgico sistema de consecuencia, por lo que reanudo la construccin de la fortaleza de Sacsayhuaman e inici el trazo y levantamiento de edificios ptreos, beneficiando selectivamente a los poblados en proceso de convencimiento Como sucediera con otros seoros, los conchucos forzados por los mortales castigos y motivados por los beneficios y promesas de ayuda de los incas se sometieron aceptando las nuevas leyes y dioses. Los caciques en son de paz entregaron a los incas primero y ms tarde a los espaoles sus mujeres, doncellas. Se construyeron caminos, canales, reservorios, adoratorios y en especiales ocasiones en el cusco para honrar las visitas de los caciques invitados, les retribuan con regalos luego las opparas reuniones con licor, mujeres y todas las muestras de alabanza para ganarlos. Garcilaso refiere que el Inca Tpac Yupanqui para ennoblecer su reino, seoro y perennizar en el tiempo sus hazaas y mand construir monumentales edificios por todo el Imperio. Y nombra a cuatro nuestros constructores: Apu Huallpa Rimachi, su sucesor el Inca Rimachi, Calla Cunchuy y Acahuana (que se pronunciaba en el interior de la garganta desde la silaba (CA). Este ltimo maestro presumiblemente entre otras obras habra construido la segunda planta del casero de pashas del que se cree fue adoratorio provisional del dolo caraquilla e inspir la gratitud a los pobladores para poner el nombre de cahuana a su pueblo. Termino quechua que al castellanizarse sufri modificaciones en su estructura y pronunciacin, tal como Cauana en 1640 en ocasin que era cacique de ese pueblo don Tehdulo Canchas Pillas de Tauca Pedro Pomachaico y Vicario provisional de Conchucos Fray Francisco de Loyola de la orden de San Agustn y Cabana cuando fue creado por Bolvar en 1825.

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PRESENCIA REAL INCA EN PALLASCA Como secuela de la invasin inca, surge la figura legendaria del Apo Llasca Vilca Yupanqui Tuquiguarac, a quien su padre inca Tpac Yupanqui le adjudic el dominio real de esas tierras, pero fundamentalmente para administrar los centros acuferos. Este proyecto seorial logro su esplendor al parecer hasta mediados del reinado de su hermano Huayna Capac (1527 a 1532), despus del cual se enervo an ms con la crisis del imperio, a raz de la disputa por el trono entre los hermanos herederos Huascar y Atahualpa. Termino fraccionndose en pequeos curacazgos que se debatan el derecho territorial de colindancia. En esta poca se habra registrado el apresamiento y muerte de Huscar, y su cuerpo arrojado al rio Adamalca. Al respecto el poeta sevillano Diego Meja de Fernangil en una de sus glogas escritas en Andamarca, es decir, Pallasca (como sostiene Felix Alvares Brun), dirigida a don Diego Portugal recuerda quye en Andamarca Huscar fue tomado prisionero y decapitado por los generales atahualpistas Quiasqis y Calcuchimas. Como hemos visto anteriormente, el denominativo de Andamarca con el tiempo se modific en adamalca (rio limtrofe entre los distritos de Conchucos y Lacabamba por donde pasa el camino del Inca). Apo Llacsa Vilca Yupanqui dejo el poder real a su hijo Apo Poamchaico Tuquiguarac, quien adems le haba servido de capitn general en las guerras que sostuvo en aquella poca. A su vez Apo Pomachaico Tuquiguarac, con doa Luisa Quispealla, hermana de Atahualpa tuvieron como primognito a Cristbal Pariacallan Tuquiguarac.

SIGNOS DE SEORO DE APOLLASCA VILCA YUPANQUI No obstante de no poder establecer aun la procedencia materna de Apollasca Vilca Yupanqui Tuquiguarac (de la Coya de una mujer secundaria o de una de las concubinas del Inca), su linaje social de la Nobleza de Sangre por su padre Inca Tpac Yupanqui, le otorg privilegios con una soberana correcta y dependiente del Inca, mxima jerarqua de su gobierno en el Imperio del Tahuantinsuyo. Por su condicin legal y social Apo LLasca fue un alto funcionario real con poder y autoridad regional por consiguiente obligado a lucir cabellera corta, vestido especial, y smbolos regios similares a los del inca, dignidad que inspiro la sumisin de los pueblos de su jurisdiccin territorial. Pero es el caso singular que no solo su condicin familiar le concedi sus derechos de nobleza de inca, sino que adems Apollasca Vilca Yupanqui Tuquiguarac fue eficiente y fiel guerrero durante la campaa que sostuvo su padre el Inca Tpac Yupanqui para hacer prevalecer el dominio en los pueblos y tierras conquistadas y comprendidos dentro de la poltica expansiva del inca Pachacutec, quien le heredo el trono.

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FRANCISCO PIZARRO FUND PALLASCA En el mandato del cacique Apo Mochaico Tuquiguarac, llego a pallasca Francisco Pizarro, de paso al cuzco luego de haber dado muerte a Atahualpa en Cajamarca (a fines de 1534); y en mrito de haber aprendido pronto el cristianismo y precedido todas las condiciones de la conquista, fui bautizado por el padre Valverde con el nombre de Martn Pomachaico Tuquiguarac; en consecuencia despojado del poder regio en esas comarcas, pero en cambio le otorgaron la representacin hispana como capitn general. Este hecho nos da fundamentos para permitirnos afirmar que, en esta misma ocasin Francisco Pizarro fundo el pueblo de san juan bautista de Apallasca, sede de aquel flamante y rico corregimiento de los Conchucos. Cristbal Pariacallan Tuquiguarac asumi el mismo cargo de su padre Martn Pomachaico, mediante ttulo que le concediera el conde de Chinchn; y as se fue sucediendo la familia Inca Conchucana hasta que Juan Llacsa Huamanyalli perdiera los instrumentos y ttulos; tal vez por descuido u obligado por el evidente cambio de actitud de los indgenas contra los conquistadores espaoles, como respuesta al violento despojo de sus tierras para dar paso a las encomiendas, convertidas en lastimeros escenarios agrcolas y mineros de explotacin; pero adems a las injustas formas de erradicar la idolatra. Los Conchucos se sublevaron a las rdenes de los jefes indios Culquicondor, Ullaulli y Actupia, incursionando a los valles liberteos y a la propia ciudad de Trujillo con ataques, destruccin e incendios, nocturnos.

EXTERMINIO INDGENA Muchas muertes contabiliza la insurgencia conchucana. El Dr. Juan Jos vega alude que Francisco de Chvez, despus de aplastar la insurgencia de os huaras, entre Julio y septiembre de 1539 fue escogido por Francisco Pizarro para exterminar a los Conchucos. Entre esta regin Aparro y ahorco a los principales curacas; mato a todos los nios menores de 3 aos de edad que hallo en su camino; se ensa con las mujeres y el fuego fue su medio de su destruccin. Robo tanto como mat, no quedo huella viviente que hicieran en los campos y pueblos de los indios mucho dao, porque los hallaron alzados y la guerra que los hizo tan cruel que, temerosos de ser todos los muertos en ella pidieron paz. Como evidencias fsicas del estado zozobra y guerra en que vivan permanentemente estos andinos, nos han dejado ciudadelas semi-ocultas ubicadas en las faldas y cimas de los cerros en conjunta y visible comunicacin de altura, en las cuales protegan a sus mujeres, ancianos y nios, mientras que sus ejrcitos se enfrentaban en desigualdades batallas a los invasores. En la provincia son conocidas las de: Pueblo Viejo, Cushcamaca, Chucana, Chonta, Suraka, Cungush, Mishgonga, Agollca y Ayancur entre otras.

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La tradicional autonoma, libertad y motivacin blica ofensiva de los Conchucos se remonta a sus antecesores los Pashas (300 aos A.C. y 800 aos D.C.) cultura de importancia a nivel regional cuya influencia alcanzo hasta Cajamarca, el Callejn de Huaylas y los valles del Santa y Nepea, como loa firma el Dr. Terence Grieder. El apogeo de esta cultura se vio

interrumpida por las ocupaciones Mochica, Wari y Chim, entre otros mviles por el oro procedente de las playas de los ros tablachaca (maybur) Huandoval, Cabana y Cocabal, afluentes del rio Santa; y las minas de Chuquivo, Huaychara, Culcubamba, Colgascape, Huamayara, La Majada, Ingenio, Aracapu, Chanchayganda, Chorgulluno y Ayancur; las que en su mayora se sitan cerca de las ruinas arqueolgicas, donde huaqueros lugareos habran encontrado fortunas, segn afirman los pobladores. Estos antecedentes se solventan por estudios por estudios geolgicos que indican el oro aluvial detrtico y el de los vetas de las minas previenen de los hilos y lentes de cuarzo aurfero de la pizarra de la formacin Chicama, que en su gnesis tiene relacin con el macizo grantico de la cordillera de Pelagatos, razones de peso que nos entusiasma en pensar que el oro y plata empleados y la descendencia eran objetos sagrados y utilitarios recuperados en los complejos arqueolgicos en la costa libertea, procederan de la zona pallasquina. Como tambin parte del oro y la plata del frustrado rescate de Atahualpa por las relaciones familiares que aun existan entre Atahualpa y la descendencia real pallasquina; no as con los curacas de Cabana y tauca quienes todava se lamentaban del agravio que sufri el templo del dolo catequilla de Cabana por Apo Quizpuiz, jefe supremo del ejercito de Atahualpa. La trgica accin atahualpista se debi a un errado vaticinio del sumo sacerdote de aquel santuario al predecir que Huascar ganara la guerra. Los soldados robaron mucha cantidad de oro y plata que tenan la huaca. Anota la relacin agustina de huamanchucoi en 1557, No dejo hechicero vivo que no mandara matar. Afirma Cristbal de Molina. El venerado Catequilla fue salvado por los sacerdotes de Tauca, y aunque les hicieron muchas diligencias, los tauquinos no revelaron su paradero, por lo que fueron llevados a la crcel de Santa Cruz en Lima, construida por el prncipe Esqueniche Virrey del Per para los hechiceros.

ARRAIGO HISPANO EN PALLASCA Resulta poco aventurado, pero a la vez no menos inquietante imaginar sobre la posibilidad de que cuando francisco Pizarro fundara el pueblo de pallasca (1534), se habran quedado en tierra conchucana algunos espaoles, estimulados por la benevolencia que demostraron los nativos, al ver en los hombres blancos a caballo sus salvadores; pro adems por la lgica atraccin y probada avaricia de los conquistadores por el oro y la plata. Un importante derrotero para responder nuestra interrogacin, es el diario de visitas pastorales de Santo Toribio de Mogrovejo de 1593 a la provincia de los conchucos, en ocasin que era corregidor don Nicols de Artigosa. De los informes se deduce una increble disminucin de los indios tributarios de las

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encomiendas dedicado a las huertas, minas obrajes y doctrinas. El Santo Padre de cuenta que los hermanos Martin y Antonio de Chvez, vecino de Hunuco, tena obrajes en Corongo, Llapo y Tauca. Los tres nombrados al parecer habran sido hijos de Francisco de Chvez, quien como hemos visto anteriormente escribi la parte ms infausta de la historia de la regin. Los descendientes cifraban entonces de 45 a 60 aos de edad. Asimismo indica el religioso haber encontrado a Martin Pizarro, cacique de Santa Catalina de Chacolla y anexos. Hernando de Garca, Francisco de vila, Hernando de Avendao y Pablo Jos de Arriaga.

GESTIONES DE LA COMUNIDAD DE INDGENAS En 1691 don Juan Ziga, principal de pallasca en representacin de las comunidades de pallasca y pampas, solicito al rey de Espaa licencia para la adjudicacin de la estancia de cochaconchucos a favor de los referidos pueblos. Carlos II al facultar ordeno adems el pago del impuesto correspondiente a media anata (cedula del 06-10-1962). Despus de 26 aos el Juez delegado y Corregidor de la provincia de la provincia de los conchucos y huamalies, Pablo de Segura y Zarate, les dio posesin previo pago de 500 pesos y 2 reales. La recepcin del inmueble estuvo a cargo de Eusebio de la Cruz y Nicols de la Daga, los mismos que despus empadronaron a los ayllus de chalamalca, Guagalbamba, Checras, Chaupe, Quichas, Toronja, Conchucos, Yanabamba e Llaulli o Allauca. Desde 1718 hasta 120 la hacienda acumulo 25 mil cabezas de ganado y 13 mil de vacuno. PALLASCA APOYO LA GESTA EMANCIPADORA En el mes de mayo de 1821, es decir a menos de dos meses de la proclama de San Martin, la Comunidad de indgenas de Pallasca, ante las motivaciones de los caudillos de la gesta libertadora contribuyo con 200 cabezas de ganado vacuno y 11 mil lanares, conducidos por los propios pallasquinos sufriendo una serie de peripecias al trasponer los andes hasta llegar a Huaura. En julio de 1824 el libertador Simn bolvar llego a Pallasca en su viaje a Huamachuco hacia el callejn de Huaylas con rumbo a Hunuco y cerro de Pasco, donde el 06 de agosto logro la victoria; y el 8 de diciembre en Ayacucho; con cuyos resultados blicos se sell la independencia del Per. Los pallasquinos ante esta inolvidable visita presto toda clase de ayuda a Bolvar y sus tropas; como es la histrica entrega de su nico patrimonio; la Haciendo de Cochaconchucos en calidad de prestada para que con el usufructo el Estado cubra en parte los gastos de mantenimiento del ejercito libertador hasta la terminacin de la guerra. Esta excepcional y patritica colaboracin se realiz por intermedio del Coronel Dionicio Vizcarra encargado de hacer jurar la independencia en la provincia de Rodrguez de Mendoza, Juan Segura y el compatriota Coronel Jos Melndez Briceo. En 1849 el presidente Ramn Castilla en forma inconsulta e ilegal entrega la hacienda al Coronel Domingo Casanova como parte de pago por sus servicios prestados. En 1850 las

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comunidades de Pallasca, Pampas y Conchucos mediante sus personeros Manuel Gonzales y Jos Cupertino Gonzales recuperaron la hacienda pero con su operacin de compra por 4 mil pesos en Huaraz, indignaos los Pallasquinos en 1855, mediante su apoderado huanuqueo Jos Bobadilla, solicitaron la nulidad de la venta haba alegado que el inmueble no haba sido confiscada ni obsequiada. El mismo ramn castilla en su segundo periodo presidencial (1857) para calmar los nimos de los litigantes curso oficio ofertando algo noble para los pallasquino. Pasados tres aos en el relato del maestro conchucano Carlos Quiones y Velsquez, el 06 de enero de 1861 festividad de los Tres Reyes, Ramn Castilla invito a un grupo de pampinos pallasquinos y conchucanos residentes en Lima, a un banquete estilo pallasca, en Palacio. Aprovechndose del momento Ramon Castilla explico la imposibilidad econmica del estado para devolver los 4 mil pesos, pero en cambio les ofreci crear la provincia de Conchucos bajo su Capital Corongo, dividindose as que el 21 de Febrero de 1861 por ley se crean las provincias de Pallasca y Pomabamba, desapareciendo la de Conchucos. Este pudo haber registrado 60 aos de edad, desde las visitas de Francisco y Hernando Pizarro y menos a la visita de Gonzalo Pizarro (1540) para los casos de que cualquiera de los tres haba sido su padre. Es evidente que, con la reconquista protagonizada por Francisco, Gonzalo Pizarro y Miguel la Serna, quienes desarraigaron por completo la insurgencia conchucana, se intensifico la llegada de nuevas familias espaolas para radicarse en Pallasca, crendose el Corregimiento de los Conchucos, las encomiendas, los obrajes, y las doctrinas que en prueba de su labor cristiana nos ha dejado valiosas y hermosas infraestructuras virreinales como son las iglesias y conventos de pallasca, tauca y llapo y otras no menos importantes destruidas por le sismo de 1946 . Las iglesias por sintetizar el refinado arte colonia, sin parangn en la regin, han sido declarados monumentos histricos nacionales por el Gobierno. Las siguientes pallasquinas como pocas ornamentaciones zoomrficas y fitomorfas con esculturas de subidos tamaos y colores visiblemente ubicados. Este mestizaje arquitectnico y escultrico revela el progresivo revela el progresivo esfuerzo de los evangelizadores en la bsqueda de los pacficos mtodos convexos, ante las frustradas e improductivas acciones de los extirpadores de las idolatras. Es as en el atrio que preceda a la fecha de la iglesia de Huandoval, antes de 1946 se encontraban plantadas en ambas esquinas dos piedras en sentido vertical y de aproximadamente 2 metros cada una desde el nivel del piso: la del lado izquierdo mostraba dos hendiduras en las partes baja y media y la segunda tres fisuras incluyendo en las partes baja y media, y la segunda tres fisuras incluyendo en la parte alta. Lo que hace suponer que se trataban de lugares de suplicio y muerte (por la horca) pblicos para los indgenas renuentes a los preceptos cristianos. La iglesia de pallasca, una de las ms antiguas del Per (160) atesora artsticos lienzos, hornacinas, altares laterales donde reposan las esculturas hispanas del Seor de brugos, Seor de Mircoles y Seor de Jueves; y en su altar mayor exhibe la imagen de San Juan

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Patrn tutelar de Pallasca. En su monumental estructura exterior sobresalen 2 gruesas torres de 8 metros de altura con grandes sonoras campanas; cuenta asimismo con un una pila bautismal de mrmol de Carrara y una Catacumba donde se guardan los restos de sus sacerdotes, como el del padre Rufo Vallejo, abuelo de poeta Cesar Vallejo. La iglesia de santo Domingo de Guzmn de Tauca (1650), se distingue por la incomparable belleza de su altar mayor y pulpito forjados en un depurado estilo barroco cubierto en finas lminas de oro. En 1593 la Doctrina de Tauca tenia omo sacerdote el padre Diego Alonso de Rojas, y su libro bautismal data de 1600. Aun cuando no ha sido posible mayor informacin, se sabe que en Llapo existen siete hermosas iglesias, asimismo antiguas que se comunican mediante pasajes subterrneos a una llama el santuario evidenciando que en este pueblo funcion antes un convento de religiosas. Al parecer la presencia de los extirpadores de las idolatras y las visitas del Arzobispo de Lima Santo Padre Toribio de Mogrovejo (1589 1593) apresuraron la catequizacin de los naturales, de otra forma no podramos explicarnos la edificacin de estas bellas iglesias que vienen a ser una excepcin en toda la Regin Chavn; y sobre todo el acendrado catolicismo de los pallasquinos hacia sus patrones tutelares, exteriorizados con festividades de colegio turstico, visitaron Pallasca; fray Domingo de Santo tomas, Juan Pineda, Marco Prez y Vicario de los Conchucos (1591 1574), Fray Francisco de Cano y su Aux. Fray Pedro Ulloa. Con este cuestionable hecho, propiciado por pallasquinos residentes en Lima sin respetar las decisiones directas de las instituciones representantes de los pueblos, se agravo la desnaturalizacin del cacicazgo indgena, que lejos de cultivar su esencia filosfica; mestizos personajes que pretendan liberar las causas, en el prurito de privilegios econmicos y sociales abrigaron la marginacin de familias, barrios y pretendieron dividir los pueblos; factores agravantes de una negativa herencia colonial de abolengo, donde era ms difcil gobernar sobre las cenizas, aislamientos y divisiones regionales.

EN PALLASCA NO SE HABLA QUECHUA Este fenmeno sociolingstico prcticamente se erigi en la invasin inca; y aun cuando se sostiene que la poltica de dominacin imperial no atento contra las lenguas de nuevas regiones conquistadas, el quechua adquiri vigente aprendizaje en todo el Tawantinsuyo. En la provincia de Pallasca el proceso e abolicin de su dialecto nativo el CULLI se intensifica propiamente a partir del 1534 en que Francisco Pizarro fundara el pueblo de San Juan Bautista de Apallasca el proceso de abolicin para adjudicar autoridad y representatividad oficial en los Conchucos a Martin Pomachaico Tuquiguarac. Con la imposicin espaola, el idioma castellano, elemento de comunicacin coadyuvante a la instauracin del rgimen colonial

europeizante, se constituy como una de las armas ms candentes en la ruptura de las

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estructuras sociales, polticas, econmicas y culturales del Estado Inca. Por eso los factores generativos e informales de la realidad lingstica pallasquina estuvieron ligados principalmente a los mortales acontecimientos que motivaron las invasiones Mochica, Wari, Chimu, Inca y Espaola; atrados ms por el oro y la plata que por la necesidad de sofocar la natural belicosidad e insurgencia conchucana en su ejemplar afn de defender y preservar la autocracia, soberana y la intangibilidad patrimonial de sus pueblos. Transcurridos apenas cinco cortos aos, los conchucamos desegaados de lose espaoles se unificaron para organizar la ms peligrosa sublevacin que afrontara Francisco Pizarro postconquista. La represin cruiel de la reewconquista, protagonizada por fvrancisco de chavez, Gonzalo Pizarro, y miguel de la serna, diezm la regin y sobre los campos y pueblos destruidos surgieron el corregimiento, las encomiendas y los obrajes bajo la responsabilidad de espaoles e hijos nobles, as se instituyo la explotacin servil y esclavista que terminaron aumentar el universo de los muertos. El fallido proyecto conchucano, puntualizado con trgicos suceso de caro costo social, corrobora el exterminio masivo de esta raza fuerte y con ella a su idioma. Empero, la brutal penetracin culturizante en el contexto de los pasajes aludidos, no pudo arrancar por complet a su lengua, por el contrario convivio por un buen tiempo con la lengua de Castilla apunto que hoy muchas expresiones quechuas, ligeramente modificadas en su escritura y fontica, viene surtiendo el rico vocabulario hispano. En Pallasca, en especial el 30% del lxico habitual contienen trminos quechuas, ligeramente modificados, tales son: Ejemplos de:

QUECHUA PHAOCHA: cascada, catarata, WANKA: mole grantica, roca WALALAAY: amanecer CHUPI: almuerzo

CASTELLANIZADO PACCHA: nombre de casero HUANCA: apellido HUALALAI: nombre de casero CHUPE: almuerzo

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ETIMOLOGA DE PALLASCA El topnimo de Pallasca, nombre que sustenta al distrito y a la provincia, proviene del denominativo del legendario Cacique conchucano APOPALLASCA VILCA YUPANQUI TUQUIGUARAC.

QUECHUA APU: (Adjetivo) rico, poderoso, APU: (Sujeto) deidad terrenal representada por una montaa. LLAQTA: (Adjetivo) pueblo, ciudad, patria, nacin, grupo tnico.

CASTELLANIZADO APO: Cacique

LLASCA: Pueblo ubicado en cerro

Al comparar varios trminos quechuas vamos a ver que al castellanizarse las vocales U se convierten en O, la I se transforman en E, por otro lado en 1691, en documentos de la comunidad al pueblo de San Juan Bautista se le nombra con APALLASCA; y as a travs de los aos se va notificando la escritura y pronunciamiento hasta legar al nombre actual de PALLASCA.