ETNOLOGA Y ETNOGRAFA- HUMANIDADES TEMA 1: Existen comparaciones entre grupos sociales. La disciplina tiene lugar en el s XIX.

Todo lo que no es natural es cultural, Ej. belleza (en distintos sitios, diferentes gustos) El descubrimiento de Amrica fue muy importante, ya que el choque cultural ha sido constante.

FOLKLORE: El nacimiento de la disciplina tiene lugar a mediados del siglo XIX por W. J Thoms el que invento el termino Folklore, que aparece por primera vez en una carta que se publica en 1846 en un peridico ingles. Cuando Thoms crea esta palabra designa aquel sector del estudio de las antigedades y la arqueologa que abarca el saber tradicional de las clases populares de las naciones civilizadas. Es el estudio de todo lo que se refiere a la cultura de los pases occidentales, especialmente la sociedad rural. Evolucionismo cultural. Un intento de reconstruir el pasado basado en la tradicin oral. Los folkloristas procedan de cualquier profesin, procedan particularmente de la burguesa y tambin los que eran aficionados. El folklore cuando nace tiene un objetivo: el pueblo y sus manifestaciones totales. Pero sin embargo el folklore se centra solo en la esttica: Vestidos, msica, literatura tradicional, danza, creencias, medicina popular... contenidos estticos. Desde principios del siglo XX el folklore estudia esto y la etnografa estudia la cultura material: astronoma, arquitectura, agricultura, formas de vida... Los dos trminos tendan a un contenido total. Esta divisin se mantuvo aunque la etnografa tambin se hizo parte del folklore porque era un campo de aficionados con preocupaciones culturales. (Folkloristas = aficionados) En los ltimos aos hay una recuperacin del termino folklore y de estos estudios quitndole todo el romanticismo del siglo XIX. El movimiento romntico tiene mucho que ver e influye en el folklore en el s. XIX.

En Espaa a mediados del siglo XIX s esta mas alejado porque no hay tanta industrializacin, desaparece lo rural. El objetivo del folklore es recoger todo porque a la larga iba a desaparecer (rural) Machado y lvarez (Padre) es un poeta que ha mantenido y creado la sociedad del folklore espaol. Sigue los mismos puntos del folklore ingles. Se estudia todo el mundo rural. Problemas: 1.La definicin de pueblo: con la palabra pueblo los folkloristas clsicos se referan a las capas iletradas de la sociedad (mas incultas) pero no de la ciudad (campesino) porque los campesinos mantienen los saberes tradicionales durante generaciones. 2.El pueblo estaba situado en un tiempo ideal, las clases populares eran ideales. El tiempo era ideal, originario y ancestral. Los folkloristas iban hasta los orgenes mas remotos. Los estudios del folklore tienen que ver con la teora de la tradicin. Los procesos de cambio, las innovaciones quedan al margen del estudio solo les interesa lo que ellos consideran que es antiguo (eran intuitivos) 3.La oralidad: Solo recogan tradicin oral, de padres a hijos. Junto con la oralidad estaba el anonimato el cual era muy importante. Estas eran las caractersticas del folklorista. Recogida selectiva de cosas, desechaban otras, no recogan todo solo lo que les pareca bien, lo que se pareca a la literatura. Recogan romances, liras, canciones, materiales... Para los folkloristas era una sociedad rural en la que no haba tensiones entre unos y otros, era una sociedad idealizada. Los folkloristas estaban convencidos de que el pueblo era como un estrato geolgico, inmvil. Su objetivo de misin era el rescate ya que todo se iba a perder y haba que rescatarlo. El folklore cambia pero no se acaba. Los americanos han cambiado la perspectiva del folklore, hay varios tipos. La escuela de Ramn Menndez Pidal recogi el folklore tradicional en toda Castilla. Cmo se desarrollan estos estudios en Espaa?

Estos estudios llegan algo tarde. Machado y lvarez funda el folklore espaol en el SXIX (2 mitad). En un principio su planteamiento del folklore es general. Crea el folklore andaluz. Se va a estudiar la periferia: Catalua, Pas Vasco, Galicia y Andaluca. Despus los estudios se desplazan a Madrid. Dos grupos: Folklore naturalista: es de Machado y lvarez. Surge en Sevilla y se extiende por Extremadura y Canarias, y despus pasa a Madrid y se consolida en este punto. Es un modelo de folklore progresista, espaolista Folklore literario-romntico: surge en el Norte (Catalua, P.Vasco y Galicia) es un movimiento conservador, anti-evolucionista, religioso... Folclore literario-romntico> el folklore nace en el pas vasco durante las guerras carlistas. Es muy conservador. El fuerismo defiende la lengua vasca. El derecho consuetudinario. Tambin defiende el ruralismo cultural, la historia legendaria (la historia verdadera es la de la leyenda) se basa tambin en la literatura oral. Relacionadas con el movimiento romntico y el movimiento nacionalista. GALICIA> El folklore (el estudio) nace dentro del resurximiento (movimiento romntico nacionalista con carcter poltico y literario. La afirmacin tnica esta basada en la memoria histrica legendaria, la lengua y la literatura gallega, la raza cltica. Prefieren los elementos legendarios a los histricos. CATALUA> Se vincula tambin con el movimiento romntico con la Renaixenca que es un momento literario y poltico que intenta recuperar la identidad cultural perdida por el modernismo urbano industrial. Sus planteamientos son semejantes. Tiene una corriente que se le opone que es el modernismo y el renacentismo que defiende lo contrario (la modernizacin entrada de las corrientes europeas) se opone al provincialismo y defiende la europeizacin. BALEARES Y VALENCIA>(misma orientacin) Despus de la guerra la situacin cambia. Con la posguerra acaban las corrientes nacionalistas. En la Espaa franquista de un solo pueblo que era el pueblo espaol, la seccin femenina se encargaba en esta poca del folklore. No fue un trabajo muy profundo. TRABAJOS ETNOGRFICOS:

Se agrupan en el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas y en otras relacionadas con el consejo> Inst. Prncipe de Viena, centro de etnologa Peninsular (aos 40) la mayora de etngrafos trabajan en solitario y hacen un buen trabajo. GALICIA> Vicente Risco y Lorenzo Fernndez ASTURIAS>Constantino Cabal P. VASCO> Baran De Aran y J. Caro Baroja NAVARRA> J. M Iribarre ARAGON> Violant y Simorra CATALUA> Carrera Sartan, Duran y San Pebe, Amadei, Violant y Simorra MADRID> R. Menndez (recogi el romancero fundamental en Castilla) Prez Vidal, Garca Matas y J. Caro Baroja. A partir de los aos 60 y 70 comienza a institucionalizarse estas disciplinas especialmente a partir de los aos 70 (aparecen en la universidad). Se da ya una antropologa acadmica. El panorama de la segunda mitad del siglo X (?)La figura ms importante es J. Caro Baroja. Primitivos actuales: pueblos no europeos. El estudio a estos pueblos servia para establecer paralelos entre los pueblos. Los prehistoriadores consideran que las ctedras eran una sola unidad. La antropologa cobra importancia en el siglo XIX se dedica al estudio de pueblos primitivos, grafos, pueblos de Amrica, Asia, Oceana, son pueblos sin cultura. El evolucionismo cultural de Tylor (1832-1917) vinculaba el estudio de estos pueblos con la prehistoria europea. Estos eran los pueblos actuales, son investigaciones de gabinete, no hacen viajes, trabajan con informes, se llama a estas navegaciones de gabinete, realizadas desde Berln (encuestas) A partir de 1900 (siglo 20) el trabajo de campo parece indispensable para la antropologa. Los funcionalistas a partir de Raddiffe-Brow y Malinowski. El movimiento

considera indispensable el trabajo sobre el terreno. Las investigaciones van a asignar un perfil caracterstico de estos estudios. Se oponen al evolucionismo cultural, hay que observar y describir las culturas. Hay que conocer el pueblo para entenderlos, estn lejos de occidente tienen leguas diferentes, el plazo mnimo de un estudio es de ao, las sentencias se prolongaban. Eran pueblos de tamao pequeo, se hicieron estudios globales porque eran pequeos. Haba peligro de que estos pueblos se extinguieran, por lo que s hacia con carcter de urgencia, esta idea es compartida con los estudios del folklore. Construyeron un modelo de sociedad sencilla, sin escritura, sin historia; los trabajos trasmiten una idea simplista. A partir de los aos 60 se empieza a denunciar las limitaciones de estos estudio de comunidad y se prefieren los estudios de rea. Adems estos estudios de comunidad fueron acusados de estar vinculados al colonialismo. Hay rasgos de ellas que sobreviven: Exigencia de totalidad: todos lo miembros, en todas sus facetas y desde todos los puntos de vista: Hechos sociales totales >M. Mauss en 1925 escribe el ensayo sobre el regalo la obra cumbre de la disciplina en la que descubren que el principio central de la vida en sociedad en las comunidades tradicionales es la reciprocidad. Objetividad: la antropologa postmoderna se dedica a volver sobre las obras del momento anterior, no haba objetividad. Muchos de sus postulados han sido criticados El trabajo entre 1914 y 1918 por Malinonwky es fundamental para la disciplina en las islas Trobriand. Aunque por su oposicin al evolucionismo trajo la negacin de la historia en los estudios de la cultura. A partir de 1950 Evans Pritchard sucesor de R Braund se declara en contra de la antropologa ahistrica, deja de concebir la antropologa como una ciencia natural y pasa a considerarla como perteneciente al dominio de las humanidades (postura de J Caro Baroja) Se va perdiendo inters en el estudio de estos pueblos. Se han perdido las colonias y se trabaja sobre occidente con la misma metodologa se trabaja en Espaa sobre comunidades pequeas. En estos aos se pone de moda la antropologa del mediterrneo hay muchos investigadores del mundo anglosajn que vienen a trabajar al mediterrneo. Los estudio de antropologa destacan en los siglos XIX y XX en Espaa.

El concepto de antropologa en el siglo XIX se basa en la antropologa fsica. En el siglo XiX hay un creciente inters por la antropologa en Espaa. En 1865 y por iniciativa del doctor Gonzlez de Velasco se funda la sociedad antropolgica espaola. A lo largo del siglo XIX hay un creciente inters por estos temas de Antropologa. Cuando se crea esta sociedad se inspira en la fundada por el doctor Broca en Paris y tiene mucha importancia la teora de la evolucin. En 1871 se funda la sociedad Espaola de Historia Natural que tambin trabaja en antropologa. El Ateneo de Madrid tambin es muy importante, trabaja en antropologa desde los aos 70 y 80 hasta los 30. esta primera antropologa de parte naturalista y que sigue las teoras del positivismo y Darwin tiene como uno de los ms importantes promotores al de Gonzlez de Velasco que vive de 1815-1882 es un importante anatomista que trabajo con Broca en estudios de craneometria y fundo un museo. Este mundo antropolgico va a ser fundamental en la creacin de las instituciones antropolgicas porque tenia una biblioteca importante en la que estudiaban los mdicos lo que aglutina a una serie de gente que estudia sobre lo mismo. Machado y Nez es el abuelo de los Machado y padre de Machado y lvarez. Era catedrtico de Historia natural de Sevilla y funda la Sociedad Antropolgica de Sevilla. Se empiezan a fundar las sociedades. Machado y Nez establece tres secciones: - la primera estudia antropologa fsica - la segunda estudia antropologa psquica - la tercera estudia antropologa social la primera estudiara el hombre como ser natural la segunda estudiara el hombre como ser espiritual La tercera estudiara el hombre como ser social en relacin con espritu y materia. Un antroplogo importante era Jose de Letamendi.

Hacia 1874 empiezan a aparecer las primeras revistas de antropologa como revista antropolgica 81874), Antropologa Moderna (1883), Museo antropolgico) La sociedad antropolgica publica en la Revista antropolgica todas sus investigaciones ms importantes centradas en el estudio de las colecciones craneologicas reunidas por la institucin; tambin las momias de Per. En 1875 se inaugura el museo Antropolgico del doctor Gonzlez de Velasco (Natural y Anatoma) su objetivo era representar todo la historia humana con fsiles, objetos prehistricos, anatoma y en la coleccin destacaban los crneos y cuando se muere el doctor Gonzlez la coleccin y el museo se derrumban, desaparece la sociedad antropolgica y el rgano que va a continuar liberando la investigacin es la sociedad espaola de Historia natural. Tambin hay otras sociedades: sociedad espaola de Africanistas, museo de ciencias naturales. Adems hay muchos colaboradores con los misioneros, los mdicos de las colonias y expedicionarios. A partir de 1883 a 1910 se crea la seccin de antropologa y etnografa en el Museo de Historia Natural de Madrid, s inaugura tambin la exposicin general de Filipinas, se conservan algunas cosas. En 1892 se crea la primera Ctedra de antropologa Fsica y Natural. En 1910 se funda el Museo de Antropologa, etnologa y prehistoria que va a estar dirigido por Manuel Antn con una escuela muy importante de antropologa fsica. El nacimiento de la Antropologa Cultural tiene que ver con el deseo de apartarse. Una rama de la que no hemos hablado es la antropologa criminal. Nace a partir de 1875 con la publicacin de Lombroso sobre el hombre delincuente en Italia, se expande la corriente a Francia y Espaa. Se mezcla la antropologa fsica y la antropologa social-cultural, se convierte en un tema central para antroplogos intelectuales y literatos. El mundo de la delincuencia ( bandoleros) Hubo muchos congresos sobre antropologa criminal, destaco R. Salillas por su libreo El delincuente espaol El lenguaje de los delincuentes Otra lnea de investigacin es el derecho consuetudinario. Espaa tenia

unas leyes particulares por comarcas (conjunto de normas o leyes anteriores a las leyes comunes para todos) Joaqun Costa y sus discpulos trabajaron sobre estas leyes. Otro museo: Ateneo de Madrid, institucin formada por varios socios son objetivo del estudio de la cultura, tenia una biblioteca muy buena. Desde finales del siglo XIX tiene inters en la seccin de ciencias polticas y en los estudios de antropologa. La seccin de ciencias morales y polticas del Ateneo mando una encuesta sobre las costumbres populares relacionadas con el nacimiento, matrimonio y la muerte. El modelo de encuesta era por preguntas contestadas por escrito, se mando a todos los pueblos de Espaa. De esta encuesta hay mucha informacin por ahora sobre el nacimiento. El Ateneo promovi un concurso sobre diferentes cosas como la vivienda tradicional espaola por lo que hay muy buenas memorias. La comarca: Unidad muy amplia, el nmero de habitantes es desconocido. Es un paragrupo, existen en el interior variedad y diversidad. La regin se subdivide en diferente comarcas e incluso en zonas lingsticas distintas. Ej. Pas Vasco dialectos diferentes. Se puede producir de forma natural o artificial. Lengua artificial > mezcla de distintas hablas para mantener el gusto de todas las zonas. Tambin hay reas geogrficas distintas. Hay regiones construidas por diferentes valles, la poblacin tiene ocupaciones distentas, pensamientos de vida diferentes... Asturias: Clima litoral, zona litoral y montaosa. Zonas costeras que viven del turismo. En el occidente de Asturias predomina lo agrario y en el oriente predomina la ganadera y en el centro las minas por lo que no se puede ver la vida desde la misma perspectiva. Cada grupo tiene rasgos culturales diferentes, hbitos de vida, dependencia de las estaciones del ao, una concepcin diferente del espacio y del tiempo, diferentes diversiones, diferente economa, diferente politizacin, distinta mentalidad, sin embargo todos son asturianos.

Las configuraciones mentales son distintas y percibir la vida tambin de forma distinta. Las creencias son distintas ya que unos son mas practicantes que otros. Habra que hablar mas de comarcas o de modos de vida de un rea subcultural, las relaciones del Medio fsico y del grupo humano. La idea fundamental es que los modos de vida modelan o condicionan la cultura del grupo, entendiendo por cultura las maneras de actuar, pensar , sentir, reaccionar etc, ante la vida porque un medio fsico geogrfico y una forma de vida en particular tienden a estar asociados y esto tienden a originar una subcultura.

Para realizar un trabajo sobre dicho tema, habra que analizar las comarcas por caractersticas peculiares, demogrficas, costumbres, tradiciones, usos locales, formas de vivir, economa y el comportamiento humano se percibe como diferente de las otras reas que lo rodean. Tambin si las comarcas trigueras o de bosque o ganaderas adems de vivir de una forma particular q acompaa a ese trabajo conlleva orientaciones mentales distintas y parecidas a otras comarcas. En muchos casos hay diferencias lingsticas. El pueblo: Son el segmento poltico mas pequeo dentro de la geografa nacional. No todos los pueblos son iguales. La idea de pueblo es de unos 1000 habitantes e incluso menos por la emigracin. No hay condiciones buenas. Gracias al turismo rural y las subvenciones el pueblo puede pervivir. Son sede de ayuntamientos, no se encuentran en la zona de latifundios. La construccin de los es pueblos diferente de la zona de latifundios (Extremadura y Andaluca) vivan cerca de la tierra que trabajaban. La zona sur (latifundios) tienen una historia (repoblacin) muy larga, con obras de arte frecuentes con propiedades bien repartidas, el pueblo cuenta con instituciones propias, cofradas... el pueblo ha sido un ncleo que ha creado cultura. El pueblo ha tenido tradicionalmente una relacin desigual con la ciudad y para sobrevivir tuvo que organizarse internamente y esta organizacin motivo un sentido de grupo y convivencia vecinal. La vida local estaba organizada por el propio pueblo. Los canales de penetracin de la ciudad en el pueblo fueron, los impuestos y el servicio militar.

La comunidad organiza la convivencia y predomina una orientacin local, tradicional y religiosa de la vida y una fuerte solidaridad del grupo; el pueblo ha sido adems un dinmico creador de cultura que hoy en da no lo es, hoy forma parte de la economa de mercado que esta sometida a normas y leyes ciudadanas y los pueblos han dejado de ejercer su control sobre sus condiciones de vida, no toman parte de las decisiones q les afectan mas all de votar y carecen de autonoma. Sus habitantes son en conjunto mas pobre que los de las ciudades y tienen una peor posicin social, poco prestigio y una educacin peor (escuela). No es sorprendente que el campo se abandone, hay pocas oportunidades para los jvenes y no quieren vivir en el. Hace 30 40 aos tenan una cultura importante, sus fiestas, ritos de pasaje (bautismo, matrimonio...) sus cofradas, hermandades, cuentos y toda esta cultura produca una fuerte solidaridad local. La familia: Es el ncleo de socializacin mas pequeo. Se enmarca dentro de un pueblo, comarca y regin, tambin implicaba una cultura diferente. Hay distintos tipos de familias tradicionalmente pero ahora no se nota tanto. La unidad va siendo mayor.

ETNOLOGA Y ETNOGRAFA ESPAOLA

TEMA 1: HISTORIA DE LA INVESTIGACIN ETNOLGICA Y ETNOGRFICA. EL FOLKLORE
a) Historia de la investigacin etnolgica y etnogrfica

Es un producto genuino del siglo XIX, nace a mediados del siglo XIX y no es simultneo en todos los pases. Siempre ha habido una reflexin sobre estos temas, es muy antigua, pero la primera funcin como rea de estudio se produce en el siglo XIX, con unas races anteriores. El etnocentrismo es el pensamiento que se tiene acerca de otras culturas, por ejemplo: todas nuestras costumbres son buenas y la de otros son raras y brbaras. El objetivo de la cultura humana es la de convertir a su pueblo en unas costumbre comunes formando un grupo que marca las diferencias con los dems. Desde siempre ha sido una tarea cultural y una tarea de costumbre, pero ahora en el siglo XIX es una tarea cientfica. Es una materia que se ha tratado mucho y se han escrito muchas obras que no tenan ningn fin concreto. La etnologa, estudia al hombre como ser social, productor de una cultura y una civilizacin a travs del espacio y del tiempo. Su construccin no es de ahora, consta desde 1840/50 aproximadamente y contribuye a ello el evolucionismo y se aplic a muchas materias. El promotor principal del evolucionismo cultural fue Tylor. Desde la corriente histrico cultural, hicieron grandes definiciones de todos los pueblos que se iban encontrando y los iban luego clasificando en una especie de rueda para ver o comparar el grado de evolucin. Su objetivo era establecer la historia de la evolucin de la cultura para ir viendo como se iba desarrollando. Servan tambin estos estudios como estudios sobre la prehistoria, eran ejemplos vivos de la prehistoria (los pueblos atrasados). En la primera investigacin que corresponde a la de gabinete el investigador trabaja con informes de gegrafos, historiadores, marinos, etc... En el planteamiento terico, consista en reconstruir la lnea evolutiva seguida por el hombre en lo social y en lo cultural desde los orgenes hasta la civilizacin occidental. Otro factor que contribuye a esto son los descubrimientos y viajes del siglo XIX, en este se conoce bien todas las costas del mundo pero hay algunos sitios que an quedan vrgenes, a

mediados del siglo se entran en estos sitios, se entra en contacto con esos pueblos que no se conocan, se estudian y se clasifican. Todo lo que se conoce en el siglo XIX anima a las reflexiones, tambin se produce la bsqueda de las razones de todas las cosas y la teora del progreso de la humanidad. Todo esto llev a la evolucin de las disciplinas. Reaccin en el siglo XX, se produce el proceso inverso, la antropologa atrajo sobre todo a la escuela funcionalista. Esta escuela funcionalista a partir de 1900 en el mundo anglosajn se oponen al evolucionismo. Algunos que la componen son Rodcliff Brown y Halincwski. Defienden el trabajo sobre el terreno y no deben entrar en l las consideraciones histricas, la nueva disciplina se llamar Antropologa cultural o social. El mundo anglosajn (se encontraban en este momento en la poca victoriana), tena muchas colonias y estas van a ser importantes y van a tener gran protagonismo en estos estudios. A partir de los siglos XIX y XX, se estudian pueblos primitivos de diferentes maneras, la metodologa va a cambiar, se caracteriza en: Estos opinaban que solo se poda hacer un trabajo serio cuando se vive con ese pueblo. Antes se trabajaba con informes de gobernantes que los enviaban por carta a los antroplogos, y estos hacan un resumen y trabajaban con los datos enviados, a partir de un determinado momento se dan cuenta que es mejor vivir en ese lugar y verlo. El periodo de tiempo deba ser por lo menos lo mnimo un ao para estudiar su trabajo sus fiestas, etc... Estos pueblos eran lejanos e iban ayudar al aprendizaje de las lenguas (todo el que iba a esos pueblos deban saber hablar su lenguaje para mejor compresin). Tambin era importante el vivir como ellos, integrarse identificarse con el grupo. Estas culturas tendan a desaparecer y haba que hacer un estudio de emergencia porque iban avanzando y desarrollndose. Estos estudios antropolgicos que se realizaban eran muy importantes desde el punto de vista de la poltica del colonialismo. (libro importante Leclerc Antropologa y colonialismo) A finales de siglo la antropologa posmoderna hace una crtica a todas estas teoras de los anteriores antroplogos, diciendo que era muy bsica y que daban una imagen de estos pueblos excesivamente simplificada, tambin a estos primeros antroplogos les decan que en sus escritos haba mucho de construccin personal. Tambin decan que no era suficiente vivir por un tiempo, tena que vivirse all e integrarse en su cultura y su tradicin.

A medida que avanza el siglo XX se van denunciando o criticando los estudios de comunidad y se prefieren os estudios de reas. En el ao 1960, surgen una serie de crtica por la vinculacin de los antroplogos con el evolucionismo, tambin en estas fechas se empieza a reemplazar esos estudios de civilizaciones primitivas (africanas, americanas, indias, etc...), tambin influye la prdida de las colonias, volvindose hacia occidente a las sociedades campesinas europeas y se convierte Espaa en un campo de investigacin para antroplogos extranjeros que hicieron trabajos esplndidos. Estos estudios tienen ms relacin con lo esttico (literatura popular, cuentos, msica y danza) y empieza a establecerse una divisin entre el folklore y la etnografa que es la que se dedica a estudiar la cultura material.. En 1900, se elimina todo lo sincrnico. A partir de 1950, Evans Pritchar, en Oxfford vuelve a la idea de que cabe una antropologa junto con las fuentes histricas (hay pueblos que tienen una historia escrita). Tanto la etnografa como la antropologa cultural estudian pueblos primitivos y vuelven los ojos a los aos 60, a los pueblos europeos.
b) Folklore

La antropologa, la etnografa y el folklore, hoy en da estudian lo mismo. DIFERENCIAS ENTRE ETNOGRAFA Y FOLKLORE: - La etnografa estudia a los grupos de cultura primitiva - El folklore es una etnologa de nosotros de loes europeos, estudia las tradiciones culturales de los pueblos europeos, lo extico, lo de fuera. Avanzando de siglo, folklore se decanta por lo espiritual y lo esttico, mientras que la etnologa estudia la cultura material, la arquitectura, la artesana, etc... - Etnologa: estudia los pueblos primitivos: su cultura material - Los folkloristas: estudian las tradiciones europeas: todo lo oral El nacimiento del folklore se relaciona con los nacionalismos y el romanticismo. El de la etnologa se relaciona con el colonialismo. Los etnlogos estudiaban comunidades completas mientras que el folklore poco a poco se iba alejando de sus orgenes y se van descontextualizado y se hacen muy particularista y descriptivistas (se basen en el texto). A los folkloristas le se interesa ms el texto que el contexto quieren rescatar aquellas cosas que se teman que fuera a desaparecer, se recogen muchas cosas como los romances. Se fueron formando colecciones de

msica, literatura oral (como cuentos). El primer investigador que menciona la palabra folklore es William John Thoms, que crea este trmino en 1846 con una carta en un peridico ingls propone esta denominacin de folklore para designar el sector del estudio de las antigedades y la arqueologa que abarca el saber tradicional de las clases populares de las naciones civilizadas. El folklores nace como un estudio de las clases populares que en el siglo XIX ya ests cambiando su forma de vivir, van a estudiar siempre a las clases menos desarrolladas como son los campesinos. El estudio folklrico que estudia un planteamiento esttico: danza, literatura, msica, etc... solo una parte de ese saber popular cercano a lo literario y esttico, estudia toda la cultura espiritual (creencias, poesa, etc...), La antropologa social es anglosajona. Tanto el folklore como la etnologa como la antropologa se interesan por los mismo tema, se preocupan por los orgenes de los grupos tnicos. Los estudios folklricos duran hasta nuestros das y es enorme su influencia, aparecen figuras importantes como la de Machado y lvarez (padre de los machados), tambin se formaron muchas asociaciones y escuelas de folklore. El folklore tienen ms empuje en la periferia que en el centro: tiene gran importancia en Catalua, en Galicia, Pas Vasco, Castilla (con la figura de Menndez Pidal ) y Andaluca. Se aglutinan en estas zonas las asociaciones folkloristas. Hay dos formas de folklore a finales del siglo XIX: 1/ Folklorismo naturalista: con su sede en Sevilla con los personajes ms importantes como Machado y lvarez, estos crean la sociedad del folklore espaol. Se extiende hacia el sur por Extremadura, Canarias y se consolida en Madrid. 2/ Folklorismo literario romntico: surge en el norte del Pas Vasco, Catalua y Galicia y en menor tono en Castilla con la figura de Menndez Pidal, que recogi colecciones de romances y todo esto configura la tradicin castellana, cuando muere Pidal se crea una fundacin que sigue recogiendo romances y tradiciones populares. La revista de dialectologa sigue ublicando estos romances. El folklore naturalista nace el sur y se caracteriza por ser espaolista,

defiende la idea de que Espaa es una nacin, es positivista, tiene una orientacin etnohistrica, no rechaza la historia como el folklore perifrico. El folklore romntico literario se caracteriza porque defiende su lengua, es conservador y antievolucionista, esta opuesto a la modernizacin, es un movimiento romntico, literario y nacionalista. Destaca como figuras importantes Fontanals y Mil y en Castilla Menndz Pidal. La oposicin entre ambas corrientes es clara. El romanticismo es la vuelta a un pasado no histrico, una aoranza basada en mitos, leyendas y literatura. Con el romanticismo se inician unas corrientes de exaltacin de las costumbres: - En Catalua es el Renaixena - En Galicia es el Resurximento - En el Pas Vasco es el movimiento fuerista
Movimiento de Renaixena

Movimiento romntico, que se centra en la literatura y en la lengua. Intenta recuperar la identidad cultural perdida con el modernismo urbano industrial. Hay una burguesa industrial. Tambin se da este movimiento en las Islas Baleares y en el Levante.
Movimiento de Resurximiento

Empieza en 1846, tiene tambin un carcter literario y poltico, es un movimiento romntico nacionalista, con una exaltacin de la literatura y la lengua y se basa su afirmacin tnica en tres ideas: 1.- La lengua gallega 2.- La memoria histrica legendaria 3.- La raza cltica Prefieren los elementos legendarios que los datos histricos. Esto aparece recogido en la historia de Galicia de Verea Aguiler, Vicetto o Manuel Murgua, todos ellos presentan una Galicia con connotaciones racistas.
Movimiento fuerista

Comienza en las Guerras Carlistas. Este movimiento defiende los fueros en el momento en que la monarqua empieza a ser ms centralista (es ms conservador), defiende:

1.- La lengua Vasca: portadora del alma Vasca 2.- El derecho consuetudinario: derecho de los feudos 3.- El ruralismo cultural 4.- La historia legendaria 5.- La literatura oral 6.- La raza Vasca En 1936, estalla la guerra Civil que supuso un cierra de todo este panorama de apertura a Europa, la guerra afect mucho a la investigacin etnogrfica, lo poco que queda despus de la guerra se agrupa en el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, que se crean tras la guerra (CSIC), alrededor de l se vinculan otras instituciones, ejemplo: Institucin Prncipe de Viara 1940, se da en el norte (Navarra y Pas Vasco). El ms importante es el Centro de estudios de Etnologa Peninsular 1947, en Madrid, recoge los trabajos de espaoles y portugueses. La revista ms importante es la revista de dialctoga y tradiciones populares (RDTP). En esta revista trabajan personas muy importantes, la mayora de ellos son historiadores y fillogos, destacan: - En Galicia: Vicente Risco, Lorenzo Fernndez - En Asturias: Constantino Caval - En Cantabria: Luis de Hoyos - En Navarra: Jose M Inribalde - En Pas Vasco: Julio Caro Baroja - En Aragn: Violant y Simorra - En Catalua : Ducan y Sampera, Violant y Simorra y Joan Amades - En Madrid: Garca de Diego, Jos Perez Vidal, Garca Matos, Julio Caro Baroja la figura ms importante. A partir de los aos 60, se empieza a institucionalizar la disciplina y hasta finales de los 60, no se crea la primer departamento de antropologa

cultura de Barcelona. El primer antroplogo cultural es Claudio Esteva, es el primer catedrtico. A partir de este momento, todas las ctedras de antropologa niegan lo anterior ya que la consideran como una disciplina de nueva implantacin y esto establece diferencias entre la forma de trabajar y otra. El mtodo que se implanta es el de Oxford. En los siglo XIX y XX la poblaciones europeas se interesan en las aldeas del campo. Holstico: sentido de que se estudiaba todo, el folklore estudia la cultura general del pueblo. Los folklores se van separando poco a poco. Todo lo que abandona el folklore, lo estudia la etnografa, son dos campos diferentes. En el siglo XX se ha desdibujado muchas fronteras que haban bien diferenciadas, con el acercamiento de todas las disciplinas que estudian sobre el hombre esas fronteras se han desdibujado. En los aos 70, empieza a establecerse como disciplina, el objeto de estudio ha cambiado, existe la otredad, que es la reflexin que hemos hecho de los dems, tres partes: 1/ La reconquista: Claro ejemplo de la otredad de los cristianos frente a los musulmanes. Constante guerra y comparacin de dos culturas que desde el punto de vista religioso y poltico son diferentes. Durante esta poca se da un proceso unificador e identificador que se constituye durante siglos, de ah arranca la idea de una cultura espaola, nace como contraste de los dos pueblos. La unidad poltica y religiosa la reconstruye los Reyes Catlicos en 1492: CONCEPTO DE UNIDAD. 2/ El Renacimiento: Los indios van a ser ahora los otros (los supuestos malos), en vez de los musulmanes. La labor ms importante que va a realizar los cristianos es mediante la Iglesia para educar a esas civilizaciones indgenas (aqu comienza la leyenda negra). 3/ Regionalismo: Comienza a partir de la guerra de la Independencia, donde Espaa pierde las colonias y su concepto de unidad. En el siglo XIX se termina nuestro Imperio y Espaa se vuelve hacia s misma, comienza as la observacin de los unos y de los otros (depende de donde miremos sern los otros: la otredad: mirar las diferencias entre unos pueblos y otros. El romanticismo del momento hace que el punto referente sea los ncleos histricos que se formaron en la reconquista. El romanticismo nacionalista

va a ir desarrollndose hasta llegar a la situacin en la que vivimos. Hoy todas las comunidades son diferenciadas y en eso han encontrado su identidad, todo esto tiene que ver con el romanticismo (reconstruye un mundo muy novelstico). BIBLIOGRAFA 1.- A. Aguirre Baztn: Historia de la antropologa de Espaa Barcelona 1992, Editorial Boixaren 2.- Marvin Harris: Desarrollo de la teora de la antropologa moderna Madrid siglo XXI, 1972 3.- Julio Caro Baroja: Anlisis de la cultura Barcelona, va sobre un curso que dio en 1949. 4.- J. C. B.: Fundamentos del pensamiento antropolgico Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1985

TEMA 2: METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN DE CAMPO: FUENTES HISTRICAS, MTODOS DE TRABAJO Y LA ENCUESTA, CLASIFICACIN Y ORDENACIN El trabajo de campo es ms rentable si antes de iniciarlo conocemos lo mejor posible la zona elegida. Hay que empezar por museos y colecciones que pueden ser de muchos tipos. La pintura de los pintores de siempre por ejemplo como Goya, Velzquez, se puede ver representaciones de trajes, clases populares, que son valiossimas sobre la manera de la que se viva, por ejemplo: el fondo de los cuadros tiene una documentacin importantsima sobre los campos de la sociedad. Tambin las fotografas son importantes para trabajar, los dibujos son tambin importantes de las zonas, publicados en los libros de viajes. Tambin es importante la bibliografa general de la zona a investigar. Sobre la historia de la zona, hay una serie de referencias de los pueblos de Espaa en las siguientes obras: 1/ S, XVI: Relaciones topogrficas de Felipe II: es un cuestionario sobre un censo de las labores y pertenencias de un pueblo, es una especie de catastro. La respuesta que dieron los habitantes de los diferentes pueblos fue de desconfianza

ante lo que podan hacerles, para cobrarles ms dinero, para mandarlos a hacer el servicio militar. 2/ Siglo XVIII: Catrasto del Marqus de la enseada Memorias de poltica y administracin de Larruga 3/ Siglo XIX: Diccionario de Don Pacual de Madoc Tambin se puede consultar los archivos histricos de cada pueblo. Cada pueblo tiene una parroquia que lleva los archivos, la Iglesia tiene una gran documentacin escrita de cada uno de los habitantes del pueblo. Tambin el Archivo Nacional, los archivos de protocolos, tienen una documentacin variadsima sobre las herencias y cuestiones materiales. Otra fuente importante es el catastro, si pertenece a un trabajo sobre la agricultura, estudiando el catastro se va a ver bien cual ha sido el trabajo agrario, la parcelacin (concentracin). Los catastros estn en la delegacin de la hacienda de cada pueblo. Por ltimo, otra informacin valiossima es el trabajo con las fotografas areas, que contienen gran informacin y dan una visin general de los pueblos. LOS MAPAS: Los mapas muchos de ellos estn hechos por gegrafos y viajeros. El gegrafo Toms Lpez, en el siglo XVIII, hizo un manuscrito, que es como su libro de notas, contiene muchas referencias sobre sus viajes. Los viajeros hicieron muchos planos y mapas de cosas que les resultaban chocantes. Muchos de estos dibujos estn recogidos en un libro, con fotos valiossimas y con poco texto o informacin. Los mapas tienen muchos datos de comercio, asentamiento, factoras y puertos, tienen datos importantes sobre la red de caminos y lugares de culto, estos datos vienen bien para compararlos con otros. Hay muchos mapas, ahora, modernos y variados como los geolgicos, de poblacin, topogrficos, etc... Se pueden sacar datos variados como: Se pueden sacar datos de tipo de hbitat, saber si es concentrado o disperso, para la localizacin de los pueblos, la distancia que hay entre ellos, sus posibilidades agrcolas en relacin con el relieve, el agua y tambin sus comunicaciones. TRABAJO DE CAMPO:

Hay una serie de tpicos como la soledad, antes se pensaba que este trabajo deba de hacerlo una sola persona y esta persona era la que deba de unir toda la informacin, esto era un principio fundamental. Ahora este trabajo se hace en equipo, repartindose los trabajos. Estos equipos deben ser reducidos y deben utilizar los mismo mtodos de trabajo. Estos trabajos deban durar un ao, por lo menos, para observar todo el ciclo: (como las fiestas, el trabajo, etc...), cuanto ms se estuviera era mejor. Se debe hacer una observacin fina, grabar y hacer fotos. En estos trabajos se deba de ser muy objetivo, la objetividad era importante, era una objetividad muy cientfica y se deba evitar los juicios a priori. Tambin se habla de un distanciamiento (poco recomendable) que pertenecen a estos tpicos de los inicios. Es mucho ms fcil empezar a trabajar sobre cuestiones materiales y ms difcil entrar en cuestiones de relaciones humanas y espirituales. Es aconsejable al hacer el trabajo de campo, realizar un diario. En este diario se debe anotar las reflexiones, ideas e intuiciones, tambin sirve para anotar las impresiones de nuestro trabajo o referencias a cuestiones que quedan pendientes, tambin se puede llevar un orden de cintas, es una especie de memoria. Otra cuestin importante es el magnetfono, antes haba ms rechazo de dejarse grabar, pero con los adelantos en los medios de comunicacin cambia mucho la situacin. Antes de empezar a grabar hay que poner o se dice el sitio, el da, el informante con el que se est hablando porque sino las cintas pueden liarse o perderse. La cmara de fotos tambin es otro medio importante, con el flash para realizar las fotos de noche. Tambin los vdeos son importantes por ejemplo, para grabar bailes, antes estas grabaciones eran diferentes porque como eran en super ocho nadie tena medios para utilizarlas solo una determinada gente. Ahora esto cambia, los mtodos de vdeos modernos son automticos y ms modernos, este tipo de grabaciones no son recomendables para realizar una entrevista. Si se trabaja en un tema de arquitectura, hay que llevar metros para medir, los hay especiales. Tambin hay que llevar un material de escritorio y dibujo, tambin se necesita trabajar con los mapas con soltura. COMO REALIZAR LAS FICHAS PARA LOS INFORMANTES: 1) Los informantes son como la bibliografa, su ficha tienen que tener: - Nombre y apellidos (con apodos: si es una sociedad rural estos apodos son normales y a veces se heredan - Edad y fecha de nacimiento

- Biografa personal: si quiere contrnosla, nunca viene nada mal, por si no ha tenido contacto con el medio exterior an conserva sus tradiciones o costumbres. - Nivel estudios - Viajes realizados - Tambin en estas fichas debemos explicar de que nos habl y si lo recuerda tambin de quin aprendi las cosas que nos cuente. 2) Encuestas: Estas nos facilita el trabajo y centra el trabajo que estemos realizando. Hay varios tipos de encuestas: - Abiertas: Da ms libertad al informante, se tiene una conversacin con el hablante guiada, es decir, tenemos un guin de lo que queremos y no sometemos al hablante a un bombardeo de preguntas como es la encuesta cerrada. La informacin que se obtienen es ms vaga y hay que revisarla para centrarla en el tema que interesa. - Cerradas: no se deja descentrarse al informante del tema y se pierde mucha informacin porque esta consiste en rellenar un cuestionario. Resulta muy aburrida aunque la informacin se deduce mejor hay dos tipos: - Donde se puede elegir la respuesta - Donde se da la pregunta y no se dan respuestas a elegir. Estas pueden ser escritas y orales. Todos los modelos tienen ventajas e inconvenientes: En las abiertas se puede hablar de lo que quiere el hablante pero la informacin hay que deducirla aunque se consigue mucho ms informacin y son un mtodo muy lento. En cambio las cerradas la informacin esta ms estructurada pero se pierde mucha informacin que nos podra ser muy til. Las preguntas escritas son muy rpidas y muy cmodas, para cosas muy concretas, pero lo que ocurre es que a veces no las responden nadie y lo ms fcil es que no funcionen. Las orales (se nota en la respuesta la tensin al hablar el informante), en estas se recogen las emociones por tanto el magnetfono es muy importante. La documentacin oral siempre va a ser ms importante porque la imagen sirve para documentar lo que hemos deducido. Hay que manejar varios informantes.

BREVE HISTORIA DE LAS ENCUESTAS: Las primeras encuestas nunca se hacan en el terreno, esto es relativamente moderno. En los primeros momentos, siempre haba un intermediario que facilitaba la informacin al interesado. Las encuestas que se enviaban, siempre se enviaban a alguien que supiera leer y escribir como eran los maestros, curas, esto ocurra a principios de siglo y era muy frecuente. Pero a partir de los aos 30 (y mucho ms delante de la posguerra), el trabajo de campo se ve ms. A principios de siglo, el Ateneo crea un cuestionario que tiene gran contenido de informacin riqusima y variada y este cuestionario se enva a toda Espaa por correo. Este cuestionario tena informacin acerca de las costumbres, sobre nacimientos, matrimonios y muerte, con un gran volumen de respuestas. A este cuestionario respondieron maestros, curas, eruditos y se envi tambin a alumnos de facultades (que responden en clave de humor). El Ateneo archiv toda esta informacin en fichas y las guard en un fichero este es un modelo de encuesta de 1900. Pero esto cambia a partir de los aos 30. Luis de hoyos y su hija Nieves de Hoyos, en el Manual de Folklore que publican en 1947, aparecen estos cuestionarios que se pueden utilizar. El cuestionario de J. M. de Barandiarn (Pas Vasco), este cuestionario se llama Cuestionario para una investigacin etnolgica de la vida popular, est publicado en la revista Euskafolklore, ao 40. La obra ms moderna es la de Julin Sanvalero Gua del estudio de una cultur a popular publicado en Valencia 1980. Si no logramos atmsfera de confianza con la persona que se trabaja no funciona la encuesta. Hay que cambiar la manera de pensar respecto a la cultura que tiene esta gente. Nuestro papel es un papel de observador. Los informantes con frecuencia se van a expresar de una manera desordenada, para ello hay que saber diferenciarlos bien cual es el informante bueno y cual es el malo: cual es el que se expresa adecuadamente y cual no. Primero hay que explicar lo que queremos y necesitamos saber, nunca debemos empezar a preguntar sin tomar algo de confianza. El modo de preguntar no puede ser el mismo con cada informante sino debemos variarlo. Tambin debemos anotar siempre las reacciones y el grado de veracidad. LA RELACIN ENTRE EL INVESTIGADOR Y EL INFORMANTE:

Juega un papel importante la personalidad de cada uno (unas personas tienen ms facilidad o dificultad para relacionarse con los dems). La entrevista debe ser: - Un dilogo, el informante es una pieza fundamental para nuestra investigacin. - Tambin somos observados por tanto hay que vigilar nuestras actitudes. - Hay que tratar con respeto a las personas, tambin hay que mantener la imagen. - Hay que contestar sus preguntas al igual que l responde a las nuestras. - Hay que hacer que el informante se sienta valorado, hay que dar una atmsfera de confianza. - El informante es el que va a marcar el tiempo, hemos de adaptarnos a l. - Hay que saber escoger bien a los informantes. - Hay que ser ordenados en la organizacin del trabajo y las fichas. - Hay que hacer un fichero de informantes para que en cualquier momento lo podamos localizar. - Las fotos, los dibujos y las cintas se clasifican de la misma manera que los datos.

TEMA 3: MUSEOS ETNOGRFICOS El museo explica lo que all tiene y una coleccin es un conjunto de cosas sin ninguna explicacin. El museo del pueblo espaol nace con la exposicin del traje de todas las regiones de Espaa. El proyecto lo lleva adelante Luis de Hoyos, este era profesor de agricultura en una escuela de magisterio. Las maestras tenan que saber coser y los maestros educacin fsica. Luis de Hoyos con sus alumnos recoge parte de ese vestuario, la seccin femenina es una organizacin que se dedica a la educacin de la mujer en la post guerra. La inmensa mayora de los trajes del siglo XVIII. Los fondos ms ricos de antes de la guerra son los que se refieren al traje, junto con joyas, zapatos, etc.... El museo es lo representativo de la etnografa de los aos 20.

De donde surgen los primeros museos? y colecciones de etnografa? Los museos tienen su origen en los gabinetes de curiosidades del Renacimiento que se continan en los siglos posteriores en Europa. En la segunda mitad del siglo XIX, se multiplican los museos de todas las disciplinas en Europa. Este periodo coincide con la expansin colonial europea que facilita a la etnologa un gran campo de estudio, las naciones europeas se reparten frica generando trabajo y adems la revolucin industrial empieza a destruir las culturas tradicionales europeas y eso hace que empiecen a surgir las colecciones. Todo esto anima a la formacin de los primeros museos como: - En 1872, en Estocolmo, que tiene como objetivo recoger la historia, las artes y etnografa de la zona Escandinava. - En l878, se crea el museo de historia el Trocadero en Pars. - En 1874, se crea el museo de historia natural de Nueva York con un departamento de etnologa y etnografa. Llegando al siglo XX, las colecciones continan agrandndose, todo el proceso continua a lo largo del siglo XX, las colecciones de etnografa son tan grandes que empiezan a especializarse y el concepto se va ampliando cada vez ms. El museo del hombre se funda en 1937 y ese mismo ao se funda el museo de tradiciones populares de Pars, este tiene una poca de esplendor en los aos 70 y 80. En los pases del este se montan tambin museos en los que la historia y la etnologa aparecen unidad. A partir de 1956, parece el organismo del ICOM, que coordina estos museos. Casi todos los museos actualmente de etnografa muestran las culturas tradicionales en vas de desaparicin o bien desaparecidas en los pases ms industriales durante el siglo XIX. Normalmente existen 4 tipos de museos de etnologa: a) Museos de etnologa general b) Museos de etnologa regional o nacional c) Museos al aire libre d) Museos especializados A) MUSEOS DE ETNOLOGA GENERAL

Abunda en todos los pases industrializados, no existen en los pases donde no hay prcticamente industria. En Europa hay una mayor representacin de estos museos y sobre todo en los pases que han tenido un fuerte dominio colonial. Hay objetos de la Amrica pre- colombina, piezas de antropologa, objetos de prehistoria, etc... Hay una mezcla de antropologa fsica y prehistoria. B) MUSEOS DE ETNOLOGA REGIONAL O NACIONAL Se dedican a la cultura tradicional de un pas o regin, son muy frecuentes en Europa, en principio nacieron como concepto nacional y en estos momentos tiene ms importancia lo regional. Surge el problema de la proliferacin de los museos. C) MUSEOS AL AIRE LIBRE En 1891, se funda el primero en Estocolmo, es el primero en toda Europa y es un museo que impacta muchsimo. Es caro de mantener, pero es ms representativo y didctico. El de Estocolmo presenta las casas tal y como son y el medio agro pastoral. Hay tambin un museo as en Japn y otro en Canad. D) MUSEOS ESPECIALIZADOS Son museos de temas monogrficos como el del vino, el del papel, el del carnaval, las colecciones son amplsimas y muchas veces tenemos piezas muy difciles de clasificar. La coleccin tiene algo bueno por otro lado y es que algunas tienen piezas realmente nicas. Las funciones de un museo son: 1.-Recogida: adquirir cosas que cada vez son ms difciles de encontrar. La idea es recoger objetos para ponerlos en un contexto. Cuando esto no es posible mediante pelculas, fotos, lo intentamos poner en contexto. 2.- Conservacin: tiene que ser muy ordenado y riguroso en el inventario de las piezas, adems de una ficha y un nmero en el objeto. Dentro de aqu se encuentra la restauracin, donde se repara lo que se estropea. 3.- Estudio 4.- Exposicin tiene todo lo otro como antecedente TEMA 3: REGIONES, COMARCAS Y POBLAMIENTO El hombre pertenece a una familia, la pertenencia a una regin implica otro tipo de planteamientos ms lejanos o ms cercanos, es la relacin, la

pertenencia a un pueblo. En la sociedad tradicional la familia, el pueblo y la comarca, eran cercanos, en la ciudad, los ncleos de referencia son otros como por ejemplo el barrio. A) LA REGIN Es la unidad ms amplia, cada regin tiene unas caractersticas determinadas de virtudes y vicios. Todas las regiones tienen unos tpicos caractersticos, estos dictados tpicos aparecen en el costumbrismo del siglo XIX y en las zarzuelas, los estereotipos aparecen tambin en la pintura. Los psiclogos han hecho un anlisis de la sicologa tnica. Los ensayos sobre la cultura de personalidad se dieron sobre todo en los aos 50 y 60. Una persona educa a sus hijos bajo lo que es el modelo de la cultura que desea. Estos estudios tuvieron muchsima importancia en grupos pequeos. Hay un libro de Julio Caro Baroja muy interesante que se llama Razas, pueblos y linajes (1957), este hombre fue bastante crtico en el planteamiento general de pertenencia a una regin y los estereotipos que existen dentro de una regin como por ejemplo: los catalanes son unos rcanos. Otro libro de Caro Baroja es Meditaciones a contra pelo (1970), el artculo es el mito de carcter nacional. A pesar de la complejidad de la sociedad en la que vivimos hay una gran parte de los estereotipos que se corresponden con lo cierto, aunque esto no quiere decir que todas las personas se correspondan con ellos. La caracterstica que mejor define a una regin es un rasgo psicolgico dominante que se atribuye a los que en ella han nacido. No existen grupos tnicos puros en Espaa, no hay nada de antropologa fsica, sin embargo, es cierto que la historia, la lengua y complejas razones socio polticas, han determinado diferencias entre unas zonas y otras. Otra caracterstica que diferencia a unos y otros son los fueros, ejemplo: los fueros vascos y los navarros: las leyes cantonales. Durante el siglo XVIII, la monarqua tiene una fuerte lucha contra estas leyes. A partir del siglo XIX, el rgimen de Castilla se va imponiendo pero Aragn y Catalua conservaron su derecho civil. En Catalua el matrimonio tena una separacin de bienes, cada uno administraba su parte, pero en Castilla era todo de todos. Desde fines del siglo XIX, el Catalanismo poltico, se establece mediante una bandera este se opone en 1855 con fuerza al intento de unificacin del derecho civil, primero se unifican los fueros y las Cortes aprueban el estatuto de Catalua, en el Pas Vasco la situacin era parecida con la lengua y las tradiciones propias, fueros romanticismo y el folklore. El PNV, se funda en el 1906 y en 1936, se aprueba el estatuto Vasco. La conjuncin de todo esto, la historia institucional,

ideolgica, folklrica, todo esto a contribuido a crear la afirmacin regional y los lmites. La cocina es otra costumbre importantsima para decir que somos de un sitio u otro, tambin son cuestiones que identifican en cuanto a conciencia de donde son. El folklore es un refuerzo a la presencia en esa regin. Todas estas cosas se han reflejado muchsimo. Estos smbolos representan la solidaridad del grupo, el poder, la fuerza y la independencia, nos hacen sentir que pertenecemos a una comunidad. B) LA COMARCA La regin no constituye un endogrupo en el sentido de que estamos dentro de uno en cual nosotros participamos. La regin se defiende mejor como un paragrupo, dentro de este existe variedad de integracin y diversidad. Dentro de una regin hay medios geogrficos distintos como son los valles, montaas, mar, ros, tambin puede haber diferente densidad de poblacin, hay ocupaciones distintas en zonas que se dedican al ganado, agricultura, y diferentes formas de vida y distintas maneras de pensar. Un ejemplo muy claro de esto es Asturias: - Presenta una zona montaosa con un clima ms fro - Otra zona de costa con clima ms clido - En la zona occidental predomina la agricultura - En la zona oriental predomina la ganadera - En el centro es la zona de la minas Es evidente que cada uno de estos grupos tendrn rasgos culturales distintos. No solo difieren los modos de vida, sino que las configuraciones mentales, sus modos de pervivir y actuar son marcadamente diferentes, lo mismo ocurre con su creciente actitud, estilo de pensamiento. Sin embargo todos ellos son asturianos. Dentro de una comarca hay mucha ms relacin entre el medio fsico, geogrfico y el grupo humano que lo habita y vive de l. Podramos decir tambin que esos modos de vida condiciona y modelarla cultura o subcultura del grupo, entendiendo por cultura las maneras de actuar, pensar, sentir y reaccionar porque un medio fsico geogrfico concreto tiende a estar asociado con un correspondiente modo de vida y este tiende a originar una subcultura.

Como metodologa habra que analizar si la comarca tiene una etnografa, unas costumbres y particulares. - Sera caracterstico la existencia de un dialecto, la conservacin de tradiciones. - Sera de identidad podran ser caractersticas humanas peculiares, esto es difcil, pero si se puede ser que en determinadas zonas hay algunos rasgos fsicos comunes. - Otra sera la devocin a algn santuario Habra que estudiar tambin s las comarcas cerealistas, forestales o ganaderas Tienen una adaptacin a la forma particular de vida y si ese tipo de vida lleva a connotaciones mentales por ejemplo: el sentido del dinero del agricultor no es igual al sentido del dinero que tiene por ejemplo un ejecutivo. Para esto habra que estudiar lo pueblo por toda Espaa. C) EL PUEBLO La pertenencia al pueblo es mucho ms tangible y prxima. Los pueblos son el segmento poltico menor en nuestra geografa nacional, en general el pueblo medio espaol oscila entorno a 1000 habitantes, tiene un ayuntamiento, tiene una historia y excepto en las zonas de latifundio una propiedad relativamente bien compartida. Tiene tambin instituciones, cofradas, una escuela, un instituto. El pueblo no ha vivido nunca aislado, la relacin con la ciudad es muy asimtrica, los pueblos han tenido siempre una importante vida local y una aportacin municipal. El rgano principal es el consejo abierto, los principales canales de comunicacin con el exterior son las labras. El ayuntamiento tiene un papel muy importante en la vida pblica. El pueblo tena capacidad para encontrar soluciones a sus propios problemas. El municipio tena gran capacidad para gestionar su trabajo. En general, dentro de la vida del pueblo predomina una orientacin local, tradicional y religiosa de la vida y una fuerte solidaridad de grupo. El pueblo ha sido un dinmico creador de cultura, con sus ritos, fiestas y manera de entender la vida. El pueblo hoy forma parte de la economa del mercado y est sometido a normas y leyes ciudadanas. El pueblo ha dejado de ejercer su control sobre sus condiciones de vida, no toman parte de las decisiones que les afectan y carece de poder y autonoma, viven en gran parte de las subvenciones, sin embargo, la poblacin de los pueblos en su conjunto es muy superior, goza de muy poco prestigio y una posicin ms baja que sus parientes.

CMO SE PERCIBEN LOS LAZOS DE GRUPO EN UN PUEBLO? A travs de las fiestas, cofradas, hermandades, ritos de pasaje (marcaban el paso a una situacin nueva, por ejemplo: el matrimonio, se pasa de mozo a casado y la forma de vida es distinta, incluso la forma de vestir, otros ejemplos son el bautizo, la comunin, el funeral, .. Existan unos lazos de solidaridad muy fuertes.

ETNOLOGA Y ETNOGRAFA ESPAOLA

TEMA 4: HBITAT Y ARQUITECTURA En la sociedad tradicional la casa no es tan slo la vivienda, sino tambin el almacn donde se mete el ganado, etc... La vivienda est en un paisaje determinado y el medio hace verlo el tipo de vivienda. PAISAJE - agua Tres elementos fundamentales en el paisaje rural: - llanura - monte Cuando nos acercamos a un pueblo esos son los elementos que lo constituyen pero con diferentes porcentajes dependiendo del tipo de pueblo. En el Sur el agua no se aprecia en absoluto. En Castilla el pueblo general, se ha levantado junto a un ro o un arroyo, un fuente y con mucha frecuencia el nombre del pueblo es Fuente de.... o .... de Henares , y esto configura su nombre. En el Pirineo el monte es fundamental. - Agua: a) Dulce: elemento fundamental para que se coloque un pueblo. Es el elemento ms apreciado y es una constante histrico que los pueblos se han levantado junto a un punto de agua. Dan lugar a especialistas\ dades como: abrevaderos, lavaderos, fuentes, como lugares importantes. La fuente y el lavadero: las que fundamentalmente las que iban eran las mujeres. El abrevadero es un espacio ms masculino. El molino. El agua es un elemento importante para el hombre y para la agricultura y la ganadera. Los ros tienen tambin su propia fauna. Los cursos de agua dan lugar a industrias movidas por agua. La cultura del agua ha dado origen a importantes acuerdos para compartir ese bien entre todos los vecinos. El extremo de la cultura del agua se desarrolla en levante donde esta el Tribunal de las aguas. Ha dado origen a una cultura importante, la pesca. Los sistemas de captura son diferentes segn la zona.

b) Salada: ha dado lugar a un sentido menor de la propiedad porque no se puede aprovechar para casi nada. - Llanura: Ocupa la zona ms baja del relieve y esta formada por depsitos fluviales procedentes de la erosin. Alcal hasta los aos 60 tena una agricultura enorme, zona de secano: trigo, cebada; y una zona de huertas. Tambin tiene su ganado; hay una combinacin de las dos cosas normalmente, los rebaos de ovejas y cabras son muy generales en todo el mundo mediterrneo. El ganado se utilizaba muchsimo para el estircol. En la llanura se da un cultivo de secano y todas las zonas de regado en zonas cercanas a ros. Los prados son importantes para la ganadera. - Monte: Los principales recursos del monte son los forestales como la madera que se ha utilizado para lea y para la agricultura. Con la madera tambin se haca carbn vegetal; la resina es una fuente de ingresos pues con ella se hacan productos que ahora derivan del petrleo; las hojas de los rboles sirven como alimento para las cabras y ovejas que tambin comen arbustos, hierba, etc... Recoleccin de setas y otras plantas como trufas, hierbas aromticas, etc... En la ladera del monte con frecuencia se colocan colmenas. Hay zonas que tienen ms influencia que otras. Estos elementos constituyen un paisaje que es un bien cultural y tienen un valor docente, es un libro abierto donde podemos ver nuestra propia historia y el entramado perfecto de relaciones entre el mundo fsico y el hombre. A travs del paisaje conocemos el pueblo que lo habita. El paisaje tiene un fuerte componente visual y es un aspecto en el que el hombre, dados unos factores fsicos, explica una serie de decisiones que van dibujando un entramado de formas que forman el paisaje. Cuando hablamos de paisaje utilizamos palabras como color, formas, y en el paisaje se dibuja, es decir, que tiene un componente de pintura. El paisaje es una experiencia sensorial. El paisaje tiene mucho que ver con el hombre que vive en l y tiene una lectura histrica y una manifestacin de nuestro pasado poltico, social, econmico y tcnico, pero tiene tambin un gran valor esttico y lo percibimos de una manera sensorial ( color, olor, temperatura), que hace que un paisaje sea algo que nos identifique. Del paisaje se estudia: - La agricultura del paisaje, las formas, las texturas, las lneas, los colores, el olor. - Los tipos de cultivo: aprovechamiento agrcola y tipo de agricultura. - La explotacin ganadera. - La relacin entre naturaleza y hombre, es decir, que trabajo ha hecho el hombre en ese paisaje.

Don Julio Caro Baroja en un artculo estudi la evolucin histrica del paisaje a lo largo del tiempo. Estudia los fondos de los cuadros, en la vida de los hombres del siglo XIV al XVII, hay algo que aparece constantemente dibujado en los cuadros: murallas, torres, ... ( el crculo de los enemigos). Hay paisajes sagrados , de mbito religioso. Estos fondos de cuadros son como documentos de que era lo que se cultivaba, de como era el campo antiguamente... Tambin hay paisajes diablicos. Son autnticos documentos etnogrficos de como era la vida en ese momento. Establece una serie de tipologas paisajsticas, enuncia los siguientes fondos: - Paisajes que reflejan una situacin poltica o pblica. - Paisajes que reflejan el trabajo del hombre: agrcolas, pastoril, mineros, etc... - Paisajes de trnsito: caminos, posadas, etc... - Paisajes fluviales, martimos,... - Paisajes urbanos. - Paisajes literarios. Uno de los pintores ms esplndidos en ste aspecto es Porvegel. Es un documento fundamental porque el hombre se desarrolla en un paisaje y el paisaje lo desarrolla el hombre. La arquitectura verncula o tradicional. El inters por sta arquitectura nace en Inglaterra a mediados del siglo XIX, porque Inglaterra ya era un pas industrial. Movimiento ingls que intenta revitalizar la arquitectura tradicional, nace de los arquitectos que protestan por la arquitectura industrial y defienden la artesanal hecha a medida del hombre. Como Espaa es un pas industrial este movimiento no triunfa hasta el siglo XX ( aos 20). Los arquitectos ms importantes son: Vicente Lamperez, Puig y Cadafalch, Leonardo Rucavado y Anbal Gonzlez ( sevillano). Este movimiento se llamar Regionalismo arquitectnico espaol, son arquitectos preocupados por la arquitectura nacional para crear una arquitectura espaola frente a la arquitectura industrial despersonalizada. Movimiento que en los aos 20 cobra un gran auge. El Ateneo de Madrid en el ao 23 propuso un concurso sobre arquitectura popular, lo gan Torres Balbs. Los modelos se mantienen en los aos 20, del 36 al 39 hay una gran pobreza y no hay innovaciones; En los aos 50, hay una gran industrializacin, viviendas horribles y mal hechas. La vivienda tiene un sentido diferente en el campo que en la ciudad. Campo: La casa es el eje de la vida rural, en la casa se vive y se trabaja. Smbolo de la familia, en unas zonas esto est ms marcado que en otras zonas. Ej.: En el Pas Vasco esto est muy arraigado. El usuario suele ser constructor de la casa, lgicamente hace la casa en funcin de sus necesidades, a medida. En muchos casos en la casa se incluyen tambin animales

domsticos. Caractersticas de la vivienda tradicional: - Clima: Factor importante pero no definitivo. - Histrico: Se dan unos modelos como mejores y otros como peores. - La forma siempre se ajusta a unos problemas dados y a las medidas de lo que se dispone. Esto hacia que los planteamientos fuesen siempre los ms simples posibles. - Factores econmicos como la forma de propiedad o el tipo de cultivo influyen en la vivienda. Ej.: Zona agrcola: la casa exige graneros, pajares, etc... Zona ganadera: corrales, etc... - Emplazamiento de la casa y del pueblo. Tiene una serie de razones, a veces histricas otras econmicas, otras culturales. - Materiales: se usan ms lo que se tienen a mano. Ej.: Zona arcillosa: se construye con adobes. Zona pedregosa: se construye con piedras. Todas estas caractersticas conducen a la formacin de tipos locales, a una esttica caracterstica, unida a una funcionalidad. Sin embargo, no se puede hablar de que halla un tipo nico por territorio, puede haber varios tipos porque el resultado no es matemtico, sino que es la consecuencia de una serie de factores socio-culturales. Adems la arquitectura tradicional no ha vivido apartada de la arquitectura culta, y adems la cultura popular tambin tiene su historia, y en el problema para el estudio de la arquitectura tradicional, es que muchas veces las viviendas duran muy poco. Las construcciones tradicionales ms antiguas de Espaa tienen como mucho unos 500-600 aos. Existe una evolucin clarsima a lo largo del tiempo; tradicional no es atemporal. En general, la evolucin ha sido ms importante desde el siglo XVIII y XIX, y tambin desde ese momento ha tenido ms importancia el contacto con los modelos de la ciudad. Las modas tambin han influido en la vivienda tradicional. Las viviendas de una comarca si que tienen caractersticas comunes, estructuras similares, es curioso observar en el Norte que las casas de los emigrantes sean diferentes ( Casas de los indianos). La variedad cultural y geogrfica de Espaa, hace que se originen modelos arquitectnicos muy ricos. La falta de comunicaciones en zonas pobres han conservado muy bien los tipos de arquitecturas. Los elementos de anlisis de sta arquitectura son: - La Casa es una unidad que se inserta en un conjunto amplio que es el barrio, calle, aldea, etc... - Siempre el mbito bsico para estudiar una arquitectura es la Comarca.

- Tema: Ncleos o agrupaciones. - Sistemas de poblamiento y su evolucin. - Estructuras viarias ( calles, plazas, etc...) - Planimetra del ncleo y levantar a escala cada uno de los edificios. - Estudiar por separado espacios pblicos y privados. Bibliografa: - Carlos Flores, Arquitectura tradicional. Varios tomos. De. Aguilar ( muchas fotos) - Luis Feduchi, Arquitectura tradicional De. Blume. - Leopoldo Torres Balbs, Arquitectura popular. Pocas fotos. Los materiales de la arquitectura tradicional: En la casa: El ladrillo hueco, el hierro y el hormign han sustituido hoy a los materiales tradicionales. Los materiales antes se cogan del lugar ms cercano, luego las casas se constituan de acuerdo con los materiales de la zona. El tapial: pared que se constituyen con tierra, pero que no como el adobe, el sistema consiste en montar una armadura de madera que se rellena con tierra, luego se quita la armadura y la tierra forma la pared. El tapial se un mtodo muy barato, abarca una gran extensin pero donde se usa ms en las zonas secas. ( Dos Castillas, sobre todo La Mancha y Andaluca tambin se usa mucho en Aragn). El sistema de levantar una pared con el tapial era sencillo, en la base siempre haba una capa de piedra. El adobe: se usa mucho en la misma zona que el tapial. Se trata de un material muy antiguo. Se hace en un cajn de madera, se mezcla paja, barro y agua, se deja secar y se convierte en ladrillo sin cocer, luego hay que revestirlo. La piedra: ms resistente. Aspectos diferentes: - sillar: ms caro y ms slido. - sillarejo: ms irregular. - mampostera: mezcla de piedras no trabajadas. - canto rodado: el ms barato, se usa en zonas donde ese material es abundante. Es un gran aislante para la humedad, se emplea en Galicia, Pas Vasco, Cantabria y zonas de Sierra. En los cortes de los pramos se usan las piedras, pero las de menor calidad. En cualquier zona, los palacios y las Iglesias siempre se hacen con piedra. Ladrillo: ascendencia mudjar, mayor categora que el tapial o el adobe. Zona centro y sur de Castilla y Depresin del Ebro. Madera: fundamental, en ventanas, puertas y tambin es el elemento

estructural de la vivienda ( vigas, escaleras y cubiertas ). Zona Norte: mucha madera. Teja y Pizarra: para las cubiertas, son las mejores, tambin se han usado cubiertas vegetales, que son ms baratas y de mejor calidad.

La Teja es de tradicin rabe, se cuecen al igual que los ladrillos lo normal es que se ponga doble teja pero hay zonas donde se pone slo para ahorrarse dinero o para que la cubierta no pesase tanto. La Pizarra pesa mucho, es ms barata que la teja. El tejado en algunos sitios se ha cerrado con piedras trabajadas. Cemento y hierro: se introducen en el siglo XIX, el ladrillo hueco tambin. A partir de este momento cambia la fisonoma de la arquitectura. En los pueblos esto no sucedi, pero en las grandes ciudades si.

ventanas: # Se valoraban mucho los materiales en cuanto a su calidad y durabilidad. Dentro de que eran materiales pobres. # Hoy los pueblos son una mezcla de antiguo y nuevo. Servan para iluminar y ventilar, pero eran muy escasas. En sitios de mucho fro hay muy pocas, en el sur abundan ms. No haba cristales hasta el siglo XIX que es cuando se generalizan, luego las ventanas no eran ms que un foco de fro. Construcciones caractersticas de las zonas de Espaa Diferencias entre las casas de piedra y las dems. Zona llana : barro Zona piedra: piedra NORTE: La casa del norte utiliza la piedra. Hbitat disperso. Es muy slido, amplia, etc... Balconadas de madera, la vivienda es compacta, maciza, la fachada se sita al sur. Pallaza: con cubierta vegetal. Planta circular o elipsoidal de entre 6 y8 metros y con una altura de entre 1,60 y 2 metros con 1 2 puertas. Se construa en lugares altos y formando poblados, se construa en la ladera para colocar a los animales en la zona ms baja. Sobre el muro se colocaban maderas que formaban el tejado, despus las pajas, sin suelo que era la propia montaa. En la zona ms alta haba un horno para hacer pan, en el centro una piedra donde se encenda el fuego, e humo sale a travs de la paja. Adosadas a las paredes estaban las camas. Aspecto primitivo, perecederas y arcaicas se usaban fundamentalmente para dormir. En los Montes de Toledo, Sierra Morena, Pirineos y en la Costa tenemos viviendas de

caractersticas similares. Hrreo: Almacn para cereales, para guardarlos de la humedad y los ratones. Desde Portugal hasta Navarra se da el Hrreo, estn agujereados para ventilar el producto que hay dentro. Granero domstico construido sobre pilares, no todos son iguales. Los ms antiguos son como un cesto con patas, despus se hicieron con maderas y piedras. El hrreo de Galicia, es de piedra, ms pequeo, se levanta sobre 4 6 patas que son columnas de patas y encima hay un disco ( rateira) para que los ratones se caigan. Planta rectngular, cubierta a dos aguas con teja curva. El hrreo de Asturias, es ms grande, de madera, ms alto y con una barandilla alrededor. Emplea el mismo sistema aunque con frecuencia el tejado es a 4 aguas. A veces con cubierta de paja o pizarra. A los hrreos grandes se les llama prameras, con 6 u 8 columnas. Lo normal es que dentro est vaco. Construccin antigua. Pazo: Palacio de toque medieval. - Casa Gallega: Casa marinera, Casa Campesinas, Casa urbana. - Casa Campesina: se organizan en aldeas y parroquias, construidas con piedras. La escalera se hace por fuera de la casa. En la planta baja van los animales y en la primera las personas, en la cubierta se emplea la teja y tambin la pizarra, muy poco alero. Las divisiones interiores se hacan con madera y luego se recubran de barro, adobe... - Casa asturiana: la casa es de mampostera, emplea mucho ms la madera, aleros en los tejados, balconadas de madera. - Casa Cntabra: Igual que la asturiana. Planta rectangular. Con frecuencia aparecen casa que desentonan, son las de los emigrantes. Pas Vasco: - Casa Torre: De la Edad Media de forma cbica. Sentido defensivo; se levantaban en el fondo de los valles, al borde de un ro. Desde el siglo XV fueron desmanteladas por orden real. - Casa marinera: Sencilla, se coloca en calles paralelas al mar; se montan sobre las curvas de nivel, las calles estn en diferentes alturas. A veces conservan una torre de defensa. Dos modelos: - Unifamiliares: Gran balcn corrido. - Estrechas y altas: cinco o ms plantas, con balconadas y miradores. - Casero: Aislada, unifamiliar, sin patio. Dos plantas la baja para los animales o como almacn. La primera es donde se vive y la segunda se usaba como desvn. Los caseros eran de madera, las casas bajas se hacan de piedra para evitar la humedad, las plantas superiores eran de entramados de madera rellenas de materiales diversos. Cubierta a dos aguas con un voladizo muy largo, balconada, portaln grande donde se pona el carro. En la primera planta: cocina, habitaciones, sala que daba al balcn principal. El centro de la casa es la cocina, las ventanas no tenan cristales se cerraban con

contraventanas de madera. Castilla ( las dos Castilla): zona muy grande, con grandes diferencias. - Zona de Castilla-Len: mucha influencia de la arquitectura del Norte. En General: - Zonas montaosas: De piedra, cubierta con teja rabe (curva) y a veces con pizarra. Este tipo no es igual en Burgos que en Guadalajara, por ejemplo; pero en general el prototipo es as. En general las viviendas son de una o dos plantas, la de mejor situacin econmica. - Materiales: Sillarejo, cantos en seco, etc... Segn las mezclas, a veces la piedra se enfosca (se pinta de blanco). La madera se usa sobre todo si en la zona abunda el material. - Zona de ribera, zonas llanas: De tierra ( adobe o tapial), armadura de madera y relleno con tapial y adobe. A veces, la casa se iguala con una capa de barro y se encala quedndose los pueblos blancos. - Zona de ciudad: Casa entramada, casas de vecinos. Se levanta una armadura de madera por piso y despus cerrarlo con adobe, influencia mudjar. Cada estructura vertical de madera abarca la altura de un piso y se apoya en el piso inferior. El relleno ms frecuente es el adobe o el ladrillo pero a veces, tambin se rellena con tapial. Cada piso vuela un poco sobre el de abajo, no es totalmente recta. La teja empleada es la curva, abierta a dos aguas: esto es en general en toda la meseta. Los pueblos castellanos tienen unos elementos peculiares como: - Las Plazas Mayores: de gran belleza que tiene un sentido muy importante dentro del pueblo ya que son el centro de la ciudad. Es donde se encuentran los edificios importantes: el Ayuntamiento, el centro del comercio,... es un punto de reunin. Con la dinasta de los Austrias an las plazas tenan un carcter medieval, y a partir de entonces empiezan a mejorar las plazas, poniendo columnas de piedra, se amplan, se dotan de un concepto urbanstico ms moderno. - Los Soprtales: acompaan a la plaza, generalmente su funcin es la comercial. Las casas eran de comerciantes que tenan la tienda en la planta baja y vivan en la planta superior, son casas estrechas con poca fachada, pocas ventanas y mucho fondo. Los primeros ejemplos de soprtales son de la Baja Edad Media. - Las Cuevas: Sin fines de vivienda, se usan para la elaboracin del vino y su conservacin. Primero se corta la entrada y luego se avanza, se hacen nichos donde se colocan las tinajas luego. Tienen una altura muy baja, se elaboran en terrenos compactos e impermeables. - Los Palomares: normalmente son de adobe, ladrillo o mampostera. Planta circular o cuadrada. Cubiertos de teja adornados con entrelazados de ladrillo, etc... Aragn: muy similar a Castilla.

Zona de montaa: Piedra y mampostera Zona seca, llana o arcillosa: Tapial, adobe o ladrillo. El ladrillo aragons es muy grande lo que proporciona una gran solidez su color es pardo y no rojo, la destreza con la que se trabaja denota la fuerte tradicin mudejar de la zona. La cubierta es de teja, en el Pirineo tambin se emplea la pizarra. Se dan alturas mayores que en Castilla junto con las puertas y las ventanas que tambin son ms altas. Se emplean grandes portaladas adobeladas de piedra o ladrillo, el piso superior es de gran altura al igual que los balcones que tambin son muy altos, en la ltima planta hay arqueras de medio punto que sirven para secar los frutos, etc... Arcos de ladrillo aunque a veces aparecen de madera. La importante tradicin de herreros hace que en las casas hubiera muchos adornos, rejas, etc... Las Plazas Mayores aragonesas son ms fuertes, en cuanto a estructura, que las castellanas y los huecos del soportal no son columnas sino arcos de medio punto o apuntados como caracterstica ms arcaizante, rasgo que no aparece en el las plazas castellanas. - Cuevas: En Aragn si se viva en ellas. Construidas como las castellanas Andaluca: Poblacin agraria en pueblos muy grandes y alejados unos de otros, separados por unas tierras de labor grandes. Los que vivan en los pueblos eran los jornaleros de los cortijos. En los campos se sitan los cortijos y las viviendas de divar, los cortijos son predominantemente cerealsticas y las haciendas de divar se dedican al aceite. En las ciudades existen zonas destinadas al comercio que estn en el centro donde tambin estaban el mercado, la mezquita, etc... Todas las calles son de trabado estrecho y sinuoso. La riqueza se reparte entre grandes familias y las que tienen que vivir de la fuerza de su trabajo. Las casas, modelos caractersticos: - La casa cncava: no tiene nada a la calle, toda la casa se ilumina y ventila por el patio interior. El patio era similar a un jardn . Posee un gran sentido de la intimidad, la vida se hace en el interior no hacia la calle. Son viviendas de dos pisos, en las clases acomodadas, una planta es para el verano y otra para el invierno. Huecos pequeos y cerrados con celosa. En la planta de arriba hay con corredor que da al patio y sirve de comunicacin a todas las habitaciones, cubre el pasillo de la planta baja. Modelo de vivienda que se da en los barrios judos y moriscos. Mundo mediterrneo y mitad sur de Espaa. - Patio: elemento fundamental, con frecuencia las cosas tienen ms de un patio, Hay un primer patio con menos intimidad que se ve desde fuera, y otro ms interior, ms privado, donde se hace la verdadera vida, que no se ve desde la calle. Tienen ciertas diferencias dentro de Andaluca: - Sevillanos: Ms alegres.

- Cordobs: Ms serios. - La casa de campo: - Zona de Sierra: casa de piedra que se blanquea. - Zona de Campia: casa de tierra que se blanquea. Dos plantas, la idea es la misma que en las ciudades: una para el verano y otra para el invierno. - Cuevas: Modelo pobre que se da en las zonas de pobreza, eran frecuentes en Granada, Jan y Crdoba. En las cuevas, hoy da, viven las clases ms bajas. El sistema es siempre el mismo, con dos habitaciones separadas por una cortina, es una antigua vivienda habitual de gitanos. - Casa con terrado: se parecen a las del Norte de frica, se dan en Granada y Almera. Son agrupaciones de casas cbicas, blanqueadas, pequeas, apretujadas, casi sin ventanas. Los muros son de tapial o ladrillo que rellenan un entramado de madera cuya cubierta resta est formada por ramas de encina solidificadas. Normalmente las casas tenan una sola planta, muy oscuras, escalonadas una bajo otra. Vivienda que no se adapt al ambiente de la Alpujarra y al fro. - Hacienda de diver: Mayor tamao que los cortijos. Es donde se realizan las labores del campo, tienen un torren. Esquema: gran entrada y las construcciones se organizan alrededor del patio. Construcciones sencillas de barro o de tapial, incorpora una capilla, los patios que dan a la residencia del Seor tienen un jardn. Se llaman as desde el siglo XVII, este modelo tiene un momento de esplendor en el siglo XVIII porque es cuando se hace ms difcil invertir en Amrica y se invierte en la compra de una hacienda. Surgen en el siglo XVI es un rea reducida que tiene como centro la ciudad de Sevilla, en la zona de la cuenca baja del Guadalquivir. En el siglo XX son difciles de mantener. Se conservan en: Alcal de Guadaira, Carmona, Curia del Ro. Dos hermanas, etc.., La arquitectura es de ladrillo, curamiento de tapial, cubierta de teja. - Cortijo: No tienen el torren, es ms pequeo. Materiales: ladrillo o tapial, cubierta de teja, patio alrededor del que se colocan las habitaciones, no tiene molino. Tiene una vivienda para los Seores que consta de dos plantas. Variaciones: - Rancho y Casilla: cortijos ms pequeos. - Chotos. Catalua: - Casa Pirenaica: No es aislada, se concentra en pueblos formando aldeas muy juntas. Con pequeos huecos, buscan la luz del sol con balconadas de madera. Tienen

dos o tres pisos, construida de piedra y cubierta con pizarra y con escaleras exteriores de piedra. Las casa importantes tenan horno, establos y capilla. La planta baja sirve como almacn, cuadras... en la que la primera planta la vivienda y en la ltima un pajar, almacn... - Masa: Influencia romana. Galera con arcos de medio punto, tejado a dos aguas, torres en los extremos. Hay diferentes tipos de masas: olivareras, cerelsticas, ganaderas,... dependiendo de la zona. Se levanta sobre la extensin del dueo, son grandes construcciones. Se sita en una ladera con rboles ( cipreses, pinos), con arqueras gticas y arcos de medio punto. Respeto por la simetra, planta rectangular, se cubre a dos aguas, caballete perpendicular a la fachada, sin patio interior, entrada en el centro de la fachada principal. La planta baja sirve para almacenes y animales, la primera es la vivienda y la de arriba se emplea de almacn - Tierras del valle del Ebro: Abunda el tapial. El valor artesano de la casa es menor. Levante: No tienen la importancia ni la solidez de las casas del Norte. - Masa: No es como la catalana, no tiene tanta importancia es ms pequea, va acompaada de una torre. Ej.: Masa seorial de Torreblanca. - Barraca: Casa pequea, las paredes son de adobe que se levantan hasta los 2,5 metros. De una sola planta, el piso superior simplemente es un secadero. La cubierta, un tejado vegetal con un caizo, es muy pendiente y con un amplio voladizo. Se adorna con una cruz. Normalmente se construan dos, una pegada a la otra. Los tabiques interiores estn separados por un caizo, la barraca se blanquea por dentro y por fuera, como complemento encontramos una parra que da sombra a la entrada. No es exclusiva de Valencia, el siglo XX es la poca ms brillante. - Riu-Rau: Tpica de Alicante, muy sencilla: Prtico, cubierta, las habitaciones se encuentran en la parte de atrs. Vivienda de campesinos. - Cuevas: Muy frecuentes. se excava en un corte, se hacen dos habitaciones: zona de estar y dormitorio. A veces se levantaban chimeneas. Se encuentran conjuntos en Paterna y Benibanet, Crevillente. - Popular de los ncleos urbanos: Dos pintadas con colores claros, zcalos de colores. Baleares: Tres islas ms importantes: Mallorca, Menorca e Ibiza. Tienen caractersticas de la arquitectura mediterrnea pero no igual - Mallorca: Influencia catalana e italiana. Destacan los Palacios de Palma: Palacios de planta rectangular con un gran patio central, amplia escalera que termina en una galera. Columnas gruesas, bajas y muy panzudas. Relacin muy clara con los Palacios italianos. Can y son: es la vivienda del campo. Se denominan can ( casa) y son ( propiedad)

de influencia catalana. Arqueras y galeras en las ltimas plantas, arcos de medio punto. Normalmente los pueblos no estn en la costa sino que se meten un poco haca el interior sobre todo para evitar el ataque de los piratas. Son casa de dos o tres pisos cuyas cubiertas son siempre de teja rabe, los muros y tabiques son de mars ( piedra cortada en cubos). Molinos: Elemento destacado en Mallorca, normalmente se usaban para moler el grano ahora se conservan muy pocos. Los molinos que se conservan son para el turismo (restaurantes, museos, etc...) - Ibiza: Vivienda rural relacionada con la del Mediterrneo Oriental (Mesopotamia y Egipto) y con el Norte de frica. Casas Cubo: en el caso de Ibiza se construye primero un cubo que en este caso es la cocina, un hogar excavado en el suelo, y luego se haca otro mdulo o cubo que era un dormitorio, se aadan cubos segn se tenan hijos. La casa creca a la par que la familia. El conjunto de esas viviendas se llama Ses Cases y consiste en varias piezas cbicas alrededor de la cocina. A veces las habitaciones no se comunicaban entre s. Las casas se cierran apoyando vigas de madera sobre el mars, luego unas tablas y luego se ponan algas marinas y sobre ellas una carbonilla ( ceniza y arcilla). Las ventanas eran de madera. Actualmente la teja rabe ha sustituido a la carbonilla. Islas Canarias: Influencia enorme de Andaluca, fuertes relaciones tambin con Amrica. El modelo ms importante es el de los pueblos blancos que es una adaptacin de los modelos importados de Andaluca y Portugal. El modelo de las primeras ciudades se hizo tomando como ejemplo las ordenanzas sevillanas del siglo XVI que tenan la idea de transformar las pequeas calles labernticas y cambiarlas por calles rectas, anchas y de casas alineadas. Ejemplos de arquitectura colonial ( como la de las colonias americanas). Gran belleza de la carpintera en las casas tradicionales canarias, esto se relaciona con los astilleros que haba en las Islas, que hacan barcos y cuando no tenan trabajo se dedicaban a arreglar las casas con madera. El Patio canario es un recinto que al contrario que en Andaluca que es ntimo en Canarias se abre al exterior. Canarias tiene una gran tradicin de vivienda en cuevas. El aljibe tambin es importante en la casa Canaria por las pocas lluvias. Bibliografa: - L. Feduchi. Itinerario de arquitectura popular espaola . Barcelona. Ed. Blume. 1974-1978. - C. Flores. Arquitectura popular espaola. Madrid. De. Aguilar. 1973. - L. Torres Balbs. La vivienda popular en Espaa. Folklore y costumbres de

Espaa. 3 vols. 1946 (Carreras Candi). Barcelona. De. Alberto Martn. - A. Cea, Matilde Hernndez y otros Arquitectura popular en Espaa. Madrid, Consejo de Investigaciones Cientficas. 1970.