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Universidad de Camagey Ignacio Agramonte y Loynaz Facultad de Lenguas y Comunicacin Departamento de Periodismo

Trabajo de Diploma en opcin al ttulo de Licenciado en Periodismo.

Ttulo: Hayde: del Moncada a Macondo. Estrategia comunicativa para divulgar un documental audiovisual que aborde la impronta de Hayde Santamara en Amancio en 1970.

Autor: Glenda Caridad Boza Ibarra Tutor: Lic. Meilys Cruz Fernndez Consultante: Lic. Ana Margarita Balanza

Camagey, junio 2011

Hayde: del Moncada a Macondo

A Hayde por iluminar mi camino. A mi abuela Josefina Reid, porque an en el cielo me abre las puertas. A mi madre Mirtha Ibarra Torres, porque alguien mejor, es imposible. A mi pap Jos Manuel Boza Reid, porque las distancias no pueden separarnos, por acompaarme a soar. A mis hermanas Kenia y Ara por el apoyo, el amor, y la confianza, por ser junto a mam las mujeres de mi vida. Al pueblo de Amancio, por las races. A Cuba.

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A mi familia por acompaarme en este sueo. A Miguel Antonio Surez Verges, por escucharme con paciencia, por soar conmigo, por el amor. A mi tutora Meilys Cruz Fernndez, por la complicidad. A Margare, porque nunca me dijo no. A mis amigas Nixis, Daylis, Arln y Anisley, por ser incondicionales. A Liset del Centro de Estudios Martianos, por abrir la primera puerta. A Silvia, Miriam, Anita y todo el colectivo del proyecto Memoria de la Casa de las Amricas, por dejarme entrar, por el libro. A Anabel Bermdez, profesora de la CUJAE, por la admiracin mutua a Yey. A mis compaeras de aula, porque las quiero a todas. A mis profesores de la universidad, a todos, por la confianza, por los conocimientos. A mis entrevistados Orlando, Esperanza, Aurora, Mirtha, Chela, Chola, Yama, por la sinceridad. A los trabajadores de TUNASVISIN, Radio Victoria, la AIN de Las Tunas y 26, por hacerme sentir parte del colectivo. Al colectivo de la corresponsala de televisin en Amancio y Radio Maboa, por ayudarme. A mis amigos de la primaria, la secundaria, el pre, la universidad y el barrio: ellos saben quines son.

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A todos los que me han rodeado alguna vez, los que han permitido que hoy pueda llegar hasta aqu, los que me han inspirado.

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Hayde Santamara significa un mundo, una actitud, una sensibilidad y tambin una Revolucin. Mario Benedetti

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Durante la zafra de 1970 Hayde Santamara y Armando Hart fueron enviados al municipio de Amancio Rodrguez. All Hayde realiz varias obras sociales que mejoraron la situacin de los campesinos. A ms de 40 aos de aquellos sucesos, nadie ha recogido los detalles de estos y mucho menos la prensa ha sido eco de tan importante etapa de la historia local. Con la intencin de dar a conocer estos elementos a travs de los medios de prensa, este estudio se traz como objetivo disear una estrategia comunicativa para divulgar un documental audiovisual que aborde la impronta de Hayde Santamara en Amancio en 1970. Teniendo en cuenta la inexistencia de archivos sobre esta poca, se realiz una historia de vida que sirve como base para esta estrategia. La tcnica principal utilizada fue la entrevista en profundidad pues, por los argumentos anteriormente mencionados, esta historia subyace nicamente en la memoria oral del pueblo. Este estudio contiene datos de carcter indito que permiten un amplio desarrollo del tema por los medios de prensa locales; consta adems del guion de un documental audiovisual y el diseo de una estrategia comunicativa que permite un acercamiento a esta etapa de la historia local a travs del periodismo.

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During the harvest of 1970 Hayde Santamara and Armando Hart went to the municipality of Amancio Rodrguez. There Hayde carried out several social works that improved the situation of the peasants. To more than 40 years of those events, nobody has picked up the details of these, and much less the press has been echo of so important stage of the local history. With the intention of giving to know these elements through the press, this study was traced as objective to design a talkative strategy to divulgate an audiovisual documentary that approach the stamp of Hayde Santamara in Amancio in 1970. Keeping in mind the nonexistence of files on this time, it was carried out a history of life that serves like base for this strategy. For the previously mentioned arguments, the used main technique was the interview in since depth because this history only underlies in the oral memory of the town. This study contains data of unpublished character that allow a wide development of the topic for the local press. It consists besides the script of an audiovisual documentary and the design of a talkative strategy that it allows an approach to this stage of the local history through the journalism.

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NDICE INTRODUCCIN ........................................................................................................ 1 CAPTULO I MARCO TERICO REFERENCIAL ...................................................... 9 1.1 El papel del hombre en la historia ......................................................................... 9 1.2 La historia de vida ............................................................................................... 14 1.2.1 El mtodo biogrfico ..................................................................................... 15 1.2.2 La historia oral .............................................................................................. 21 1.3 Las historias de vida y el periodismo ................................................................... 24 1.3.1. Las estrategias comunicativas ..................................................................... 29 1.4 El documental, referencia para la produccin periodstica .................................. 32 1.4.1 El documental audiovisual como gnero periodstico. .................................. 34 CAPTULO II ANLISIS DE LOS RESULTADOS.................................................... 38 2.1 Epgrafe metodolgico........................................................................................ 38 2.1 La historia de una vida ........................................................................................ 42 CAPTULO III ESTRATEGIA COMUNICATIVA ....................................................... 57 CONCLUSIONES ..................................................................................................... 63 RECOMENDACIONES ............................................................................................. 64 BIBLIOGRAFA ............................................................................................................ ANEXOS .......................................................................................................................

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INTRODUCCIN
Menos mal que existen los que no tienen nada que perder, ni siquiera la muerte Silvio Rodrguez

Hace ms de 30 aos, Mario Benedetti expres ante una noticia que lo conmovi en 1980: Muchos escribirn, ahora y despus, y con todo derecho, sobre su gesta heroica, sobre su funcin de dirigente, sobre su estilo de trabajo. Pero en estas horas, que pesadamente continan la escueta noticia de su muerte, quiero destacar por fin el rasgo suyo que, a travs de tantos aos de convivencia, camaradera y trabajo compartido, me impresion ms hondamente: su bondad, que era tan invencible como su coraje. Vaya a saber por qu extraas conexiones, ese atributo es el que hoy ms me conmueve en relacin con esta muerte. A fin de cuentas, ya lo haba dicho su admirado Mart: Duele mucho en la tierra un alma buena! Se refera a la muerte de alguien, por quien tambin el escritor cubano Roberto Fernndez Retamar, escribi: Recordar a Hayd e es contemplar el paso de un relmpago, escuchar la crepitacin de bosques incendiados. As qued su imagen en nosotros. No la de estril serenidad sino la del bullir quemante. Fuego y luz. Hayde Santamara Cuadrado naci, por su propia voluntad 1, un 31 de diciembre de 1922, en el central Constancia en Encrucijada, en la antigua provincia de Las Villas. Se le conoce en la historia por ser una de las dos mujeres que participaron en el Asalto al Cuartel Moncada el 26 de julio de 1953. All tuvo que soportar las torturas a las que fueron sometidos su hermano Abel y su novio Boris Luis Santa Coloma. Su hija Celia Mara Hart, en el libro Hayde del Moncada a Casa (2009) as refiri esos hechos:

Segn su hermana Aida Santamara Cuadrado, se comenta que naci realmente un 28 de diciembre

y su madre Joaquina anot que fue un 30 de diciembre a las 9 de la maana. Sin embargo, su abuela paterna supo de su nacimiento un 31 y fue tanta su influencia que para Hayde ese da era su cumpleaos. Aos ms tarde, cuando pudo cambiar su fecha de nacimiento, decidi mantenerla as.

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El Moncada fue apenas la punta del iceberg. No creo que nadie que la conociera con esta intensidad pudiese decidir que: Hayde no soport el Moncada y no pudo sobrevivir a los ojos de Abel sumergidos dentro de una palangana. Luego de eso fue mucho ms rica e hizo mucho ms. La muerte de Abel, fue la muerte de su primer gran amor, del cual sac fuerza y nunca debilidad. Ciertamente, Hayde sac fuerzas y trascendi en la historia pues en 1959 tuvo la misin del Jefe de la Revolucin, Fidel Castro, de dirigir la prestigiosa institucin Casa de las Amricas, donde, desde hace ms de 50 aos se aglutina lo ms valioso del arte latinoamericano. Sin embargo, la historia de Hayde fue mucho ms intensa que estos dos hechos, pero las circunstancias de su muerte, para algunos, opacaron su trayectoria. En el ao 2009 su hija Celia Mara escribi: No nos queda otra que respetar a todas las personas que deciden mejor estar muertas que vivas. El viejo clich de que los revolucionarios no se quitan la vida, [eso lo deca ella (Hayde) tambin] es tan pueril que basta un par de nombres para echarlo por tierra. Dicen que los animales no se suicidan, a no ser para defender la especie. Es pues, al menos, una forma muy humana de morir. Los Lafargue decidieron que eran ms tiles as para la causa del proletariado y no dudo que lo hayan sido; quin osa decir que las campanas que hizo doblar Hemingway con su pluma no hicieron repicar a todas las iglesias del mundo con el grito de su ltima bala?; quin no prefiere todava la rubia de todos los tiempos en el cine, a la cual hasta un sacerdote brillante le escribe un poema de amor?; quin dira que Violeta no le daba Gracias a la Vida con honestidad para viajar a la muerte sin temor y segura de s misma, al dejarnos en su voz el candor de todo un continente?. Entonces solo es bajar la cabeza, quitarse el sombrero y deslizar lgrimas de piedad por nosotros y no por ellos que estn ms vivos que muertos, que viajan por el lindero entre ambos estados de la materia libremente y sin dolor, que nos cuidan de los errores. Nosotros estamos destinados a morir irreversiblemente, ellos no.

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Acerca de Hayde Santamara Cuadrado se han publicado varios libros, principalmente relacionados con la gesta del Moncada. Varios autores, en especial mujeres, (Yolanda Portuondo, Martha Rojas, Celia Hart) se han adentrado en la agridulce historia de esta herona cuya impronta trascendi los sucesos de julio de 1953. La mayora de las publicaciones se refieren nicamente a estos sucesos y a su desempeo frente a la Casa de las Amricas. Entre los textos destacan: Hayde habla del Moncada, publicado por Ocean Press y la Casa de las Amricas en el 2005; y La pasin que me llev al Moncada , de Yolanda Portuondo (2004). Otros libros y revistas han publicado varias conversaciones de ella con estudiantes, trabajadores y campesinos acerca del asalto al cuartel. Entre sus cartas ms conocidas se encuentran la enviada a sus padres desde la crcel de mujeres en Guanajay, en 1953, y la enviada al Che despus de su muerte, en 1967. An as, en el ao 2003 la editorial australiana Ocean Press decidi incluir la publicacin en ingls Hayde Santamara, de la autora Betsy Maclean, en su coleccin Vidas Rebeldes, donde se encuentran relevantes fminas a nivel mundial entre las que se destacan la alemana Clara Eissner Zetkin, la juda polaca Rosa Luxemburg y la argentino-alemana Hayde Tamara Bunke Bder, entre otras. Del Moncada a Viet Nam, de Yolanda Portuondo Lpez (2009), recoge testimonios de varias personas que acompaaron a Hayde durante su visita al pas asitico en el ao 1968 y su encuentro con el lder Ho Chi Minh; en Hayde del Moncada a Casa, de Celia Hart Santamara, su hija relata ancdotas personales con su mam mostrndonos la responsabilidad de la herona y su voluntad y Destino: Hayde Santamara (2009) una edicin al cuidado de Chiki Salsamendi, Ana Cecilia Ruiz Lim y Silvia Gil, compila cartas de varios intelectuales dirigidos a Hayde mientras fue directora de la Casa de las Amricas. Autores allegados a la herona han publicado artculos acerca de su trayectoria, entre ellos Roberto Fernndez Retamar en sus libros Cuba defendida (2004) y Recuerdo a (1998); adems de importantes intelectuales como Carlos Rafael Rodrguez, Mario

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Benedetti, Alicia Alonso, Volodia Teitelboim, Cintio Vitier, Alejandro Obregn, Fina Garca Marrz y Roberto Matta. En 1969 Hayde y Armando Hart, su pareja desde 1956, son enviados a la provincia de Camagey para dirigir los preparativos de la zafra de 1970. Como parte de esta tarea, a inicios del ao 1970 se trasladaron al municipio Amancio Rodrguez para dirigir all la zafra azucarera. En este territorio estuvieron por seis meses aproximadamente y fue significativa su labor, sobre todo la de Yey2, que se dedic a realizar obras sociales que mejoraron la vida de los campesinos. No obstante la rica historia que dejaron hace ms de 40 aos en ese municipio, nadie en la localidad, ni siquiera en la provincia, recogi esos sucesos para darlos a conocer al pueblo. Segn el testimonio del historiador de la ciudad de Amancio, Orlando Torres, esta etapa no se encuentra recogida en ningn documento histrico al que pueda acceder la poblacin, sino en la memoria oral del municipio. Asimismo, jvenes amancieros y algunos tuneros con edades comprendidas entre los 15 y 25 aos de edad, refirieron no conocer que Hayde estuvo en el municipio durante el ao 1970, o mencionaron muy pocos detalles al respecto. Por tanto, la presente investigacin establece como situacin problmica la ausencia de materiales periodsticos que aborden la presencia de Hayde Santamara en el municipio Amancio Rodrguez durante 1970, que contribuyan al reconocimiento de su labor social y a que las nuevas generaciones conozcan acerca de la Herona del Moncada durante su estancia en esa localidad. Este planteamiento sugiere la necesidad de conocer acerca de la impronta de la herona en ese municipio de Las Tunas. Surge as la interrogante sobre cul o cules son los gneros periodsticos que permiten abordar el tema con una mayor profundidad y que lleguen mejor al pblico. A tono con las posibilidades que ofrece el audiovisual para la difusin y la informacin general, se considera como medio ideal para acercar al pblico a ese tema un

As le decan a Hayde.

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documental que recogera testimonios de quienes compartieron con Hayde en Amancio, adems de un valioso material grfico indito. Por tanto, se esboza el siguiente problema de investigacin : Cmo divulgar a travs de una estrategia comunicativa un documental audiovisual que aborde la impronta de Hayde Santamara durante su estancia en el municipio Amancio Rodrguez en 1970? El objetivo general de la investigacin es: Disear una estrategia comunicativa para divulgar un documental audiovisual que aborde la impronta de Hayde Santamara durante su estancia en el municipio Amancio Rodrguez en 1970. Como objetivos especficos se establecen: 1. Determinar los principales momentos en la vida de Hayde Santamara durante su estancia en el municipio Amancio Rodrguez en 1970. 2. Valorar la impronta de Hayde Santamara durante su estancia en el municipio Amancio Rodrguez en 1970. Para el cumplimiento de los objetivos especficos se plantean las siguientes tareas de investigacin: 1. Determinar los principales elementos que demuestran la impronta de Hayde Santamara en el municipio Amancio. 2. Valorar la figura de Hayde Santamara en su relacin con los amancieros. 3. Proponer una estrategia comunicativa para divulgar un documental audiovisual que recoja los hechos ms significativos en esta etapa. 4. Realizar una propuesta de guion para este documental. A favor de una adecuada comprensin y definicin terico-metodolgica de la investigacin se identific como categora analtica la impronta de Hayde Santamara. Segn el diccionario Larousse (1958), impronta es el carcter o estilo peculiar de una persona o cosa, que influye o deja huella en otras. Para analizar esta categora proponemos varias dimensiones: obras sociales, ancdotas personales, opinin de personas que la conocieron, homenaje del pueblo.

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El estudio propone como idea a defender que un documental audiovisual permitir un acercamiento a los momentos ms significativos de la estancia de Hayde Santamara en el municipio Amancio Rodrguez en 1970. Este diseo clasifica como descriptivo porque busca especificar las propiedades importantes de personas, grupos o comunidades, o cualquier otro fenmeno que sea sometido a anlisis. (Dankhe, 1986, citado por Hernndez, Baptista y Fernndez, 2005, p.78) Adems segn Hernndez et al. (2005), en un estudio descriptivo se selecciona una serie de cuestiones y se mide cada una de ellas independientemente, para as describir lo que se investiga. Teniendo en cuenta las clasificaciones expuestas por Hernndez et al. (2005), se trata de un estudio de corte cualitativo del tipo no experimental porque la investigacin se realiza sin manipular deliberadamente las variables y se observan los fenmenos tal y como se dan en su contexto natural, para despus analizarlos. Las variables independientes corresponden a sucesos que ya han ocurrido y no pueden ser manipulados, por lo que el investigador no tiene control directo sobre estos porque ya sucedieron, al igual que sus efectos. Se trata de un diseo transeccional descriptivo porque se recolectan datos en un solo momento, en un tiempo nico. Adems su propsito es describir variables, y analizar su incidencia e interrelacin en un momento dado. Es como tomar una fotografa de algo que sucede. (Hernndez et al., 2005, p.203) Del nivel terico se emplea el mtodo inductivo pues se trata de generalizar el conocimiento partiendo de un caso particular, que en este caso es la impronta de Hayde Santamara como parte de la historia local de Amancio. Adems la induccin se puede definir como una forma de razonamiento por medio de la cual se pasa

del conocimiento de casos particulares a un conocimiento ms general que refleja lo que hay de comn en Garca, 1996, p.33) Tambin se utiliza el mtodo de anlisis y sntesis. El anlisis es una operacin intelectual que posibilita descomponer mentalmente un todo complejo en sus partes y cualidades. Por su parte la sntesis es la operacin inversa, que establece
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los fenmenos individuales . (Prez, Garca, Nocedo y

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mentalmente la unin entre las partes, previamente analizadas y posibilita descubrir relaciones y caractersticas generales entre los elementos de la realidad. (Prez et al., 1996, p. 31) Adems se utiliza el anlisis histrico-lgico. El mtodo histrico estudia la trayectoria real de los fenmenos y acontecimientos en el decursar de su historia. El mtodo lgico investiga las leyes generales del funcionamiento y desarrollo se complementan y estn ntimamente vinculados. (Prez et al., 1996, p.36) Del nivel cualitativo se utiliza el mtodo biogrfico por su pertinencia para crear una historia de vida. En Comunicacin este estudio clasifica como una investigacin para la produccin pues se dirige a obtener, con el mayor rigor posible, la informacin destinada a nutrir la elaboracin de productos comunicativos. Se distingue de otros tipos de investigacin social por su destino final y el modo de empleo de las tcnicas y procedimientos; son investigaciones previas a la elaboracin de crnicas, documentales, libros, estrategias, campaas de publicidad o relaciones pblicas, promocin de ventas o integrales . (Alonso y Saladrigas, 2002, p.77) Metodolgicamente se desarroll una estrategia de trabajo basada fundamentalmente en la entrevista en profundidad como tcnica de la investigacin cualitativa que permita finalmente obtener un producto comunicativo como resultado. Se realiz un muestreo no probabilstico porque depende de los criterios personales del investigador; e intencional, porque permite seleccionar los casos caractersticos de la poblacin limitando la muestra en una situacin donde la poblacin es muy variable. Este producto es concebido desde una perspectiva multidisciplinaria pues se utilizan, en su esencia, preceptos comunicolgicos, historiogrficos y sociolgicos. Esta investigacin presenta un valor terico porque sirve como base a futuras investigaciones para la produccin y presenta los sustentos tericos metodolgicos que justifican este tipo de estudio. Adems como valor prctico se destaca su importancia para la historia local amanciera. Es tambin un estudio viable porque consta en su mayora de entrevistas a personas que fueron protagonistas de la etapa
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de los

fenmenos. Ambos mtodos no estn divorciados entre s, sino que por el contrario

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en investigacin por lo que no requiere de cuantiosos recursos materiales. La novedad cientfica reside en que este estudio constituye un precedente para futuras investigaciones, teniendo en cuenta que es la primera vez que se realiza una investigacin sobre el tema teniendo en cuenta preceptos de la Comunicacin y el Periodismo. La estructura del informe de investigacin qued concebida en un captulo inicial con cuatro epgrafes, en el cual se relacionan la significacin e influencia de los grandes hombres en la historia de la humanidad; las investigaciones en el periodismo, teniendo en cuenta el mtodo biogrfico dentro de la investigacin cualitativa; las estrategias de comunicacin y los productos comunicativos, especficamente el documental audiovisual, como gnero periodstico y alternativa viable para acercar al pblico a un tema casi indito. El segundo captulo consta de un epgrafe metodolgico que explica el proceso de realizacin del estudio, y otro epgrafe que recoge la historia de vida investigada. En el tercer captulo se explica la estrategia comunicativa adoptada para la realizacin del guion del documental audiovisual y el guion como resultado final. La investigacin expone conclusiones, recomendaciones y anexos donde se encuentran las entrevistas realizadas e imgenes fotogrficas referidas a la investigacin.

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CAPTULO I MARCO TERICO REFERENCIAL
Las maysculas las pone el tiempo, en la historia la cotidianidad suele aparecer en minsculas (). Buscamos a nuestro alrededor y no vemos ms que seres de carne y hueso, con virtudes y defectos, ms y menos, unos u otros. Ubieta E. en prlogo al Viejo Edu

Este captulo relaciona varias lneas de investigacin que contribuyen a la construccin de una historia de vida. Para ello son abordados el papel de la personalidad en la historia, la historia oral, la historia de vida; y el mtodo biogrfico dentro de la investigacin cualitativa, adems de su relacin con el periodismo y la investigacin para la produccin. 1.1 El papel del hombre en la historia Los hombres son seres singulares y nicos comparados con otras especies del reino animal, de ah que desde la Biologa el hombre se defina como unidad del gnero humano que abarca las condiciones fsicas individuales de la persona y no excluye la condicin de hombre como ser social. Segn la Psicologa, todos los seres humanos son nicos e irrepetibles, por lo que cada uno constituye una individualidad con personalidad propia. Mas, no todos pueden, socialmente, considerarse individualidades o personalidades. El individuo es el () hombre concreto, especfico, que siente, acta y piensa, que tiene caractersticas propias y es portador de determinadas relaciones sociales . (Varios autores, 1992, p.226). Edmundo de la Torre (2009), en su artculo En torno al papel del individuo en la historia y Julio Antonio Mella como personalidad histrica , distingue que los individuos no nacen con una personalidad, sino que esta se forma como resultado de su interaccin con la sociedad en la medida en que asimilen sus condiciones sociales y se destaquen como unidades irrepetibles. Aunque pareciera un juego de palabras, lo cierto es que todos los seres humanos tienen personalidad, pero no todos pueden ser personalidades sociales. Lo mismo

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sucede con el trmino individuo: aunque todos los seres humanos, en su condicin de nicos e irrepetibles, son individuos, socialmente, no todos son individualidades. De modo que al referirse a individualidades se habla de aquellos que poseen la capacidad de concentrar en s todo el desarrollo de la humanidad en un esfera dada. (Mendoza y Santos, 1990, p.28) Esto quiere decir que las individualidades pueden ser identificadas como personalidades que se destacan en su tiempo por reflejar su entorno social, actuar en consecuencia con las necesidades y condiciones histrico-concretas, y contribuir as al progreso de la historia. A este tipo de personalidades se refiri V. I. Lenin en el ensayo Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra los socialdemcratas?, en el que expres: Toda la historia se compone precisamente de acciones de individuos que son indudablemente personalidades. La cuestin real que surge al valorar la actuacin social del individuo consiste en saber en qu condiciones se asegura el xito a esta actuacin. (Lenin, citado por Nez, 1982, p.16) Exitosa o no, la actuacin de estas personas las destaca por sobre el resto, pues las circunstancias que forjan su carcter los lleva a enfrentarse de forma diferente a la cotidianidad. Jorge V. Plejanov (1963) llam a estas personas grandes hombres, y as lo especific: El gran hombre lo es no porque sus particularidades individuales imprimen una fisonoma individual a los grandes acontecimientos histricos, sino porque est dotado de particularidades que le hacen al individuo ms capaz de servir a las grandes necesidades de su poca, surgidas bajo la influencia de causas generales y particulares. (p. 50) Este trmino tambin es acuado por varios autores como el telogo estadounidense Ralph Waldo Emerson (1803-1882), el Hroe Nacional Jos Mart (1853-1895) y el combatiente revolucionario cubano Juan Almeida Bosque (1927-2009), quienes a pesar de pertenecer a diferentes pocas y sitios del mundo, cuando hablan de grandes hombres se refieren siempre a personas que se han destacado en la historia como lderes o protagonistas de hechos importantes.
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El escritor e historiador ingls Toms Carlyle coincide con Plejanov en la identificacin de los grandes hombres: El gran hombre es, precisamente, un iniciador porque ve ms lejos que otros y desea ms fuertemente que otros. Resuelve los problemas cientficos planteados por el curso anterior del desarrollo intelectual de la sociedad; seala las nuevas necesidades sociales, creadas por el anterior desarrollo de las relaciones sociales; toma la iniciativa de satisfacer estas necesidades. Es un hroe. No en el sentido de que puede detener o modificar el curso natural de las cosas, sino en el sentido de que su actividad constituye una expresin consciente y libre de este curso necesario e inconsciente. En esto reside toda su importancia y toda su fuerza. Pero esta importancia colosal y esta fuerza es tremenda (Citado por Plejanov, 1963, p. 51) Carlyle confiere a los grandes hombres otras caractersticas, destacndolos como iniciadores o impulsores de procesos de cambio. Sobre todo vale destacar cmo este historiador ingls los llama hroes, por el simple hecho de que, an teniendo las mismas capacidades fsicas y mentales, son capaces de ver ms all del hombre comn. Se puede destacar entonces que es la actividad social de los hombres la que los distingue entre hombres comunes y personalidades. Entonces, cabe preguntarse bajo qu condiciones se legitima la personalidad. Es causalidad o casualidad? Para responder a esta interrogante es necesario tener en cuenta que las personalidades no nacen espontneamente, sino como resultado de un proceso de relacin entre los seres humanos dentro de una sociedad especfica. Cada momento histrico condiciona personalidades diferentes, cuyas caractersticas distintivas estn influenciadas por factores diversos que van desde las relaciones sociales hasta las relaciones de produccin. De la Torre (2010) especifica que las grandes personalidades no son resultado de una simple casualidad, sino de la propia historia, surgen en virtud de una necesidad histrica cuando maduran para ello las condiciones objetivas y subjetivas correspondientes. (2010, p.4)
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Esto quiere decir que la historia muestra que cuando existe la necesidad objetiva de que surjan personalidades insignes, esa necesidad motiva su aparicin, y cada una de las etapas histricas exige el nacimiento de una o varias personalidades. Sin embargo, que esa individualidad sea una persona u otra, s constituye una mera casualidad. As lo describi Carlos Marx en la carta escrita a L. Kugelman en 1781, en la que se refiri al papel de las casualidades en la historia, destacando que estas forman parte del curso general del desarrollo y son compensadas por otras casualidades. Explicaba que () la aceleracin o la lentitud del desarrollo dependen en grado considerable de estas casualidades, entre las que figura el carcter de los hombres que encabezan al movimiento al iniciarse este . (Marx y Engels, (s.f), p.466) Importante resulta la aclaracin que hace Marx al referirse a la velocidad con que pueden o no surgir estas personalidades, dadas fundamentalmente por el carcter de los hombres. El filsofo Federico Engels tambin reflexion sobre estas cuestiones causales y casuales, y as lo coment a W. Borgius en 1894: El hecho de que surja uno de estos, precisamente este y en un momento y un pas determinado, es, naturalmente, una pura casualidad. Pero si lo suprimimos, se plantear la necesidad de reemplazarlo, y aparecer un sustituto, ms o menos bueno, pero a la larga aparecer. Que fuese Napolen, precisamente este corso, el dictador militar que exiga la Repblica francesa, agotada por su propia guerra, fue una casualidad; pero que si no hubiese habido un Napolen habra venido otro a ocupar su puesto, lo demuestra el hecho de que siempre que ha sido necesario un hombre: Csar, Augusto, Cromwell, etc., este hombre ha surgido. (Marx y Engels, (s.f), p. 27) Si bien la causalidad y la casualidad influyen en la formacin de las personalidades, lo cierto es que estas se determinan en la interaccin con las masas, las cuales constituyen su razn de ser. Dicha interaccin encuentra sustento en las palabras expresadas por Jos Mart en la obra Tres Hroes:

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Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en s el decoro de muchos hombres. Esos son los que se rebelan con fuerza terrible contra los que les roban a los pueblos su libertad, que es robarles a los hombres su decoro. En esos hombres, va un pueblo entero, va la dignidad humana. (2001, p.11) En este caso especfico Mart se refiere a los que luchan por lo que consideran justo, aunque hay que tener en cuenta que el sentido de justicia de los hombres no es el mismo sino que est determinado por convicciones, idiosincrasia, etc. Por su parte, la concepcin materialista de la Historia atribuye a las masas el papel decisivo en los procesos histricos, en el devenir de la vida social, lo que reconoce que el papel que desempean las grandes personalidades est estrechamente vinculado a las masas populares, de las cuales surgen. Sobre este particular Ernesto Guevara, en el texto El Socialismo y el Hombre en Cuba (1965), al manifestar su intencin de explicar el papel que juega la personalidad en la Revolucin Cubana, la identifica con el hombre como individuo de las masas que hacen la historia. A partir de su experiencia vivencial como protagonista y testigo de los primeros aos de la Revolucin, destaca la creciente intensidad del dilogo establecido entre el Comandante Fidel Castro y el pueblo y, sobre esa base, la estrecha unidad dialctica entre el individuo y la masa. De lo anterior se deduce que las personalidades tienen un deber con la sociedad pues, de acuerdo a la influencia que esta ejerza sobre ellas, as ser la magnitud del hecho social en s. Con respecto a esto, Plejanov (1963) expresa: () gracias a las peculiaridades singulares de su carcter, los individuos pueden influir en los destinos de la sociedad. A veces, su influencia llega a ser muy considerable, pero tanto la posibilidad misma de esta influencia como sus proporciones son determinadas por la organizacin de la sociedad, por la correlacin de las fuerzas que en ella actan. El carcter del individuo constituye un factor del desarrollo social solo all, solo entonces y solo en el grado en que lo permiten las relaciones sociales. (p.33)

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Segn lo expuesto y sin contradecir la idea del desarrollo de la sociedad conforme leyes determinadas, la influencia social de los individuos concuerda con los postulados de la concepcin materialista de la historia. La concordancia expresada se manifiesta igualmente cuando el referido autor plantea: Sabemos ahora que los individuos ejercen frecuentemente una gran influencia en el destino de la sociedad, pero que esta influencia est determinada por la estructura interna de aquella y por su relacin con otras sociedades . (Plejanov, 1963, p.36) Las grandes personalidades dejan su impronta con su singularidad, su carcter, su mpetu y se convierten por derecho propio en fuente de inspiracin para las generaciones presentes y futuras. 1.2 La historia de vida Relatar la historia de vida de alguien que no est, es una tarea complicada, sobre todo cuando no se le conoci personalmente. Ciertamente, la historia de vida permite el acercamiento profundo a esa persona objeto de la investigacin. Este mtodo no solo se utiliza para profundizar sobre alguien individualmente, sino que adems permite la comprensin de estilos y formas de vida, de actitudes, e incluso, refleja la historia de toda una sociedad. J. Perlado en su introduccin en Dilogos con la cultura. La entrevista periodstica, afirma que los testimonios personales y privados son los que muchas veces ayudarn a entender la vida cotidiana de un tiempo exacto. El historiador Eusebio Leal refrenda tambin estas palabras: El papel que el hombre juega en la historia no puede ser obviado; es esto lo que da sentido cabal a la afirmacin de que es el pueblo el verdadero actor de todo proceso poltico (...) Solo acercndonos despacio, muy despacio al inmenso resplandor, puede adaptarse la visin humana al encanto de las penumbras (Citado por Prada, 2001, p.11). En este sentido el periodismo, al recoger testimonios inditos o poco divulgados, contribuye a la construccin de la propia historia. Precisamente, este es el punto de
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convergencia entre la investigacin y el periodismo que, aunque no es ciencia se transforma en un instrumento de la comunicacin . (Prada, 2001, p.12) Es por esto que con tal perspectiva es necesario recurrir a la psicologa y a la sociologa, como a la retrica y a la tica, base de la poltica. Teniendo en cuenta estos preceptos y el compromiso social de los periodistas, la historia de vida como tema de investigacin para la produccin periodstica debe centrarse en las ciencias de la comunicacin social, disciplina cuyos presupuestos metodolgicos estn an en elaboracin, aunque concurran con suficiente flexibilidad elementos de otras, como es comn a las investigaciones de carcter cualitativo . (Prada, 2001, p.14) El periodista Alejo Carpentier, en su libro El periodista un cronista de su tiempo (1975) escribi: El periodista es una forma de historiador. l es el que nos entrega el estado vivo, el estado primero, el acontecimiento que despus habr de situarse en justa perspectiva y dimensin (...) El periodista anima la gran novela del futuro. (p.16) Estas palabras ilustran el papel del periodista en la construccin de la historia. Sin embargo, para esa construccin es necesaria la utilizacin de metodologas investigativas que permitan un acercamiento fiel a la construccin de la realidad. Jensen y Jankowski coinciden en que si las metodologas cualitativas y los objetos de investigacin sobre comunicacin se encuentran en elaboracin por la ciencia, cada investigacin es un aporte emprico, metodolgico y terico de un campo interdisciplinario. (Citado por Prada, 2001, p.14) 1.2.1 El mtodo biogrfico Segn Prada (2001) el mtodo biogrfico se encarga de estudiar las estructuras y los procesos subjetivos (sociosimblicos, es decir, centrados en el significado que la gente da a sus acciones y a su existencia, enfatizando en los contextos y prcticas culturales) mediante un mtodo de trabajo transdisciplinario, contextualizador, triangulador de datos y analtico, con respecto al lenguaje, que permite una reconstruccin subjetiva lo ms objetiva posible en el sentido de fidelidad,

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mediante un relato a su vez subjetivo. Desde esa perspectiva la subjetividad del relato es su rasgo ms original, puesto que encarna la representacin de la conciencia. Aunque generalmente las grandes masas son reconocidas como las protagonistas esenciales de la historia, varios marxistas contemporneos, incluyendo a los cubanos, transforman esta idea basados en que la historia de los procesos son una suma de historias personales, por lo que reconocen que de la historia general debe irse a las microhistorias, a los protagonistas, asumindolos no como totalizadores, sino como peldaos que permitan regresar a lo general con una nocin ms clara, slida y abarcadora, dialctica, dira, de la propia Historia . (Prada, 2001, p.16) Resulta entonces importante asumir el mtodo biogrfico como mtodo de investigacin cualitativa pues a travs de este se pretende mostrar el testimonio subjetivo de una persona en la que se recojan tanto los acontecimientos como las valoraciones que dicha persona hace de su propia existencia, lo cual se materializa en una historia de vida, es decir, un relato autobiogrfico, obtenido por el investigador mediante entrevistas sucesivas. (Pujadas, 1992, p.56) Dentro del mtodo biogrfico podemos encontrar tres vertientes: Relato de vida: se basan en la transcripcin de una vida tal y como su protagonista la cuenta. Biogramas: se derivan de breves biografas comparativas. Historias de vida: es el resultado del estudio de uno o varios casos humanos sobre la base de relatos personales y del estudio de otro tipo de informacin que permita una reconstruccin lo ms cercana posible a la realidad. Por ello, pudiera afirmarse que la construccin de vidas desde el periodismo es una aventura que necesita de tiempo y profundizacin para llegar a la verdadera realidad como resultado final. El mtodo expuesto no solo se utiliza para profundizar sobre alguien individualmente sino que adems permite la comprensin de estilos y formas de vida, de actitudes e incluso, refleja la historia de toda una sociedad.

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La historia de vida nos dice qu significa ser ese tipo de persona con la cual jams nos hemos tocado cara a cara. As, resulta til para la construccin de la historia de vida de una persona que no est fsicamente, los testimonios de quienes le conocieron. Lewis Langness, autor de un estudio sobre la utilizacin de las historias de vida en antropologa (1965), confirma el hecho de que los primeros antroplogos en utilizar el trmino historia de vida lo hacan para designar todo lo que haban aprendido acerca de una persona o interrogando a otros miembros de la comunidad en que ella haba vivido o viva. En las primeras dcadas del siglo XX fue usada por los antroplogos con especial intensidad; no obstante, fue una escuela norteamericana la que puso de moda el tema de la historia de vida en estudios cualitativos. Varios autores se refieren a la Escuela de Chicago, en Estados Unidos, como la precursora de las investigaciones cualitativas pues () los desarroll (mtodos y orientaciones de carcter cualitativo) ampliamente cuando se iniciaban en forma sistemtica y modernamente cientfica los estudios sociales, y de ella parte la tradicin ms influyente durante todo el siglo XX . (Moreno, 2009, p.2) Desde 1908 uno de los principales investigadores de la Escuela de Chicago, Thomas, comenz una investigacin que lo trasladara a Polonia para recoger investigacin sobre el campesino polaco. En 1913 se encuentra con Florin

Znaniecki, quien ya vena estudiando la sociologa de la emigracin. Juntos trabajaron en una gran obra, The Polish Peasant ("El Campesino Polaco"), cuya primera parte es publicada en 1918. Alejandro Moreno (2009) destaca que en El Campesino Polaco, Thomas y Znaniecki se sirven, por primera vez, de la historia de vida como documento sociolgico para comprender desde dentro el mundo del actor. Hasta inicios del pasado siglo puede decirse que la historia de vida perteneci nicamente a los campos de la historia -biografa de reyes, hroes y figuras significativas por su influencia en los acontecimientos histricos- y la literatura. Solo al aparecer las Ciencias Sociales empiezan a surgir documentos biogrficos con la

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intencin de servir como bases de datos o textos para el estudio de la sociedad, de la cultura, etc. Siguiendo esta lnea, Moreno expresa: Para la sociologa y las ciencias sociales en general, puede decirse que la historia de la historia de vida se divide en antes y despus de ellos. No son los primeros en trabajar con ella pues se inscriben en una tradicin iniciada mucho antes en la que los antroplogos vienen a ser los pioneros, pero, al asumirla en el marco de las orientaciones de la primera Escuela de Chicago y al esforzarse por insertarla en los parmetros de la ciencia de la poca con sus exigencias de objetividad y rigor metodolgico, le dan un estatuto de cientificidad que, por muy discutido que haya sido en el pasado y pueda seguirlo siendo en la actualidad, ya no le puede ser borrado. (2009, p.3) Teniendo en cuenta las distintas condiciones que pueden actuar como definitorias, Pujadas (1992) diferencia entre relato de vida, refirindose con este trmino a la historia de una vida tal y como la persona que la ha vivido la cuenta; y la historia de vida, que se refiere al estudio de caso requerido a una persona dada, comprendiendo no solo su relato de vida, sino cualquier otro tipo de informacin o documentacin adicional que permita la reconstruccin de la forma ms exhaustiva posible. (Citado por Rodrguez, Gil y Garca, 2008, p.58) La historia de vida es una metodologa que no se apoya en procedimientos de carcter estadstico, de carcter muestral, sino que por el contrario, reivindica un aspecto importante del conocimiento de lo social que es la propia experiencia humana, la propia subjetividad como fuente de conocimiento y el relato de los distintos actores, ya sea de procesos sociales, de elementos puntuales de fenmenos sociales que sirven de correlato o punto de referencia para construir el conocimiento de lo social. En Amrica Latina, varios son los autores que, basados en historias de vida, han publicado importantes obras; tal es el caso de Garca Mrquez, Galeano, Cardosa y Alape. Al mismo tiempo vale destacar a los cubanos Miguel Barnet, por su Biografa de un Cimarrn y La cancin de Rachel; Niurka Prez, por El hogar de Ana o Rene Mndez Capote por Memorias de una cubanita que naci con el siglo, entre otros.
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y objetiva

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La historia de vida ha alcanzado importancia y preferencia dentro de las investigaciones pues a travs de la historia de un individuo es posible el estudio de una etapa histrica, un lugar, etc., pues () en la historia de vida de una persona se conoce toda una sociedad no tanto en sus datos, que pueden conocerse de mltiples maneras, sino en las estructuras profundas que constituyen su sentido . (Moreno, 2009, p.10) A pesar de la subjetividad, que aumenta en relacin con los mtodos cuantitativos, la historia de vida es la forma ms adecuada para estudiar fenmenos culturales en s o a travs de sus protagonistas. Morela Alburguez (2010) afirma que las historias de vida describen la cotidianidad del ser humano, permiten comprender la vida social, econmica, educacional y psicolgica del individuo, tambin el desarrollo de los pueblos y comunidades; aunque, para el estudio de ese fenmeno el investigador escoge cul ser la persona mediante la cual mostrar las caractersticas de una sociedad, posibilidad interesante que brinda la historia de vida y que permite un acercamiento sentimental e ideolgico del investigador con su objeto de estudio. As, la seleccin del sujeto depende mucho de las bases ideolgicas y morales del investigador . (Alburguez, 2010, p.2) Este hecho hace a la historia de vida an ms interesante pues, a travs del testimonio de aquellos que normalmente no son entrevistados, y que adems solo formaron parte de un proceso social sin llegar a protagonizarlo en s, permite ver los acontecimientos desde un punto de vista ms humilde y tras los ojos de gente sencilla, lo que hace ms accesible el mensaje a comunicar. En la historia de vida se revela como de ninguna otra manera la vida interior de una persona, sus luchas morales, sus xitos y fracasos en el esfuerzo por realizar su destino en el mundo. Por tanto, la aplicacin de este mtodo de investigacin requiere tiempo y empata con el entrevistado para que llegue a mostrarnos cules son sus sentimientos ms profundos y, de esta forma, poder emitir criterios lo ms cercanos a su realidad. En cuanto a la tipologa J.J. Pujadas (citado por lvarez y Ramos 2003) clasifica las historias de vida atendiendo a la forma de obtencin de los datos: de relato nico,
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relatos cruzados o relatos paralelos. En este caso pondremos especial atencin a los relatos cruzados pues, segn los autores anteriormente citados, en este: () se trabaja con historias de vida de varias personas, y se utilizan, de forma cruzada, pasajes de ellas para tratar puntos especficos y sucesivos en la investigacin, y, a la larga, obtener un panorama ms amplio de la cuestin cultural o artstica investigada. En una palabra, varios informantes hablan sobre una misma prctica cultural, sobre un mismo fenmeno artstico. ( 2003, p.158) La importancia de la historia de vida a travs de relatos cruzados radica en que permiten una descripcin de los acontecimientos y experiencias importantes de la vida de una persona o una obra trascendental en las propias palabras de los protagonistas o testigos vivenciales. Adems, permite contrastar varias opiniones; ms que transformar puntos vista, permite una mejor comprensin de la historia investigada. Cristina Santamarina y Jos Miguel Marinas (1995) as lo aseguran, pues plantean que las historias de vida estn formadas por relatos que se producen con una intensin: elaborar y transmitir una memoria, personal o colectiva, que hace referencia a las formas de vida de una comunidad en un perodo histrico concreto. Existen varias fuentes para construir historias de vida; estn los marginales: pobres, emigrantes, delincuentes, prostitutas u otros sectores minoritarios de la sociedad; los personajes: una gran personalidad, alguien que tiene un determinado reconocimiento cultural, militar, poltico, religioso; o simplemente una persona no muy reconocida pero que tiene alguna historia que el autor considera de inters. Sin importar el origen de la fuente, todas las historias de vida convergen en un punto que confirma el hecho de que no son en realidad historias individuales, sino reflejo fiel de la historia de un lugar en un momento determinado. Los europeos y norteamericanos ven al proceso de construccin de historias de vida esencialmente de modo pragmtico. En Amrica Latina, por su parte, la tradicin oral y la novela histrica han posibilitado que a travs de la historia de vida de grandes personalidades se muestre toda una tradicin cultural.

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Por ello, resulta imprescindible la investigacin de historias de vida, para la produccin de materiales comunicativos que permitan mostrar el escenario sociocultural de un pas o todo un continente a travs de los ojos de una persona. Alape (1983) denomina a las historias de vida suma interdisciplinaria, desde la psicologa en sus historias clnicas; la antropologa y sus historias de cultura; la sociologa como una aproximacin a experiencias de comportamientos sociales; el periodismo como construccin de una realidad y desde la literatura como escritura totalizante. La historia de vida es una modalidad de historia oral en la que se focaliza la experiencia personal de un informante; de este modo, tiene, por as decirlo, el carcter de una historia oral con enfoque biogrfico. (lvarez y Ramos, 2003, p.150) 1.2.2 La historia oral Para Schwarzstein (2001) la historia oral es tan antigua como la propia historia, pues planteaba que tanto Herodoto, considerado el padre de la historia, como Tucdides, recurrieron a la transmisin oral como fuente en una poca en que las fuentes escritas eran escasamente accesibles. Lo cierto es que los historiadores han usado siempre las fuentes orales. An cuando no se conoca el lenguaje escrito, la transmisin de conocimientos y experiencias solo era posible a travs de la palabra hablada. Era esa entonces la nica va de retener la historia. Un ejemplo de ello son los aedas de la antigua Grecia, quienes iban de pueblo en pueblo relatando las historias. En Amrica Latina por su parte los mitos y leyendas de las poblaciones aborgenes quedaron en la historia a travs de lo que contaban a los ms jvenes las viejas generaciones. En la Edad Media, la dominacin de la Iglesia provoc que los documentos escritos fueran exclusivos de las clases ms poderosas por lo que los ms pobres tenan que conformarse con la tradicin oral; de esa forma limitaban el conocimiento y lo usaban en su beneficio.

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Schwarzstein (2001) tambin plantea que como mtodo de investigacin, la historia oral naci cuando Allan Nevins3 fund una oficina de historia oral en la Universidad de Columbia en Estados Unidos, en 1948 . Es entonces cuando los historiadores norteamericanos comienzan a utilizar la metodologa de la historia de vida, utilizada hasta entonces por socilogos y antroplogos, para registrar los testimonios de protagonistas de la vida contempornea y organizar los primeros archivos orales . (Schwarzstein, 2001, p.13) An as, los testimonios orales adquirieron validez para investigar ms tarde respecto a otras fuentes histricas. Historiadores de habla inglesa e italianos fueron los primeros en utilizar fuentes orales para indagar temas como la conquista del Oeste, el fascismo, etc. Desde haca varios aos la tradicin positivista del siglo XIX (que estableca la supremaca absoluta del documento escrito) se vio cuestionada, por lo que permiti un auge de la historia oral. Adems, influy el desarrollo de las ciencias sociales como la sociologa, la antropologa, la lingstica y la psicologa por sus aportes conceptuales, tericos y metodolgicos que permiten un mayor acercamiento a la vida social y sus protagonistas. Esta nueva historia admite un acercamiento de sectores mucho ms diversificados que los que normalmente se tienen en cuenta y, aunque se convierte en un documento subjetivo, resulta valioso como material para la interpretacin por parte del investigador. Como seala el historiador Lutz Niethammer: La palabra codificada historia oral, tomada del mtodo americano, se utiliza en contra de su significado literal no para un determinado tipo de historia que se bastase con la tradicin oral, sino para una tcnica especfica de investigacin contempornea. Es adecuada, por un lado, para la exploracin de determinados campos fragmentarios para los que no hay o a los que no es accesible otro tipo de transmisin y, en este sentido, representa un instrumento de heurstica
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Periodista e historiador estadounidense, reconocido por su historia de la Guerra Civil y sus biografas

de personalidades.

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contempornea. Pero, por otro lado, permite una concepcin ms amplia del pasado inmediato y de su elaboracin sociocultural como historia, y as su prctica revierte sobre la comprensin de la historia en general. (Citado por lvarez y Ramos, 2003, p.154) Cuando hablamos de "historia oral" nos referimos a la produccin y uso de fuentes orales en la reconstruccin histrica, la cual es de extrema importancia para la construccin de una historia de vida, pues son los testimonios la fuente esencial de un estudio de enfoque biogrfico de este tipo. Los testimonios orales permiten conocer el panorama subjetivo de la experiencia humana y contribuir a llenar lagunas de informacin. En esta misma lnea, Adleson, Camarena e Iparraguirre (1990) reconocieron que los relatos de los protagonistas ofrecen informacin fctica acerca de sucesos y eventos escasamente

documentados en otros tipos de fuentes. Adems, los testimonios orales complementan informacin parcial que permite comparar y criticar los datos y puntos de vista de los documentos escritos. En el libro Circunvalar el Arte (2003) Luis lvarez lvarez y Juan Francisco Ramos subrayan que la historia oral se asienta sobre una serie de procedimientos en los cuales se destacan, fundamentalmente, la informacin bibliogrfica y documental y la entrevista. Esos procedimientos permiten recoger la expresin y tradicin oral de individuos y grupos sociales. En tal sentido, constituyen un importante instrumento de rescate y salvaguarda de la tradicin oral, importantsimo, pero relativamente efmero en ocasiones, constituyente de la cultura y, especficamente, de la identidad cultural en etapas especficas. Al respecto, el historiador Jules Michelet seala: Cuando digo tradicin oral quiero decir tradicin nacional, la cual por lo general ha permanecido dispersa en la boca de la gente, la que ha dicho y repetido todo el mundo, los campesinos, los habitantes de las ciudades, los viejos, las mujeres, y hasta los nios; la que se puede or si se entra una tarde en una taberna de pueblo; la que se puede captar si uno, al encontrarse en el camino un viajante que descansa, se pone a conversar con l sobre la lluvia, la estacin, la caresta
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de la vitualla, los tiempos del Emperador, los tiempos de la Revolucin. (Citado por lvarez y Ramos, 2003, p. 151) Ciertamente, la historia oral permite el acercamiento del hombre a su historia y la humaniza al absorber la sencillez de sus protagonistas comunes y corrientes, los que a la larga son los que permanecen en el anonimato. En su conferencia Las palabras (2007), el escritor argentino Julio Cortzar defiende el poder de la comunicacin directa entre los hombres, sin el ajuste de signos o mensajes entre lneas: Con qu derecho digo estas cosas? Con el simple derecho de alguien que ve en el habla el punto ms alto que haya escalado el hombre, buscando saciar su sed de conocimiento y de comunicacin. Es decir, de avanzar positivamente en la Historia como ente social y de ahondar, como individuo, en el contacto con sus semejantes. () Detrs de cada palabra est presente el hombre como historia y como conciencia (p. 87) La historia oral ha permanecido dispersa en la boca de la gente, y por siglos cada ser humano le ha agregado su propia impresin. Es, al final, una mezcla de historias individuales que componen la macrohistoria. Entonces, la mejor forma de recoger la historia oral es a travs de la entrevista, () una tcnica especfica de investigacin contempornea al servicio de varias disciplinas. (Moss citado por Schwrazstein, 1991, p.21) 1.3 Las historias de vida y el periodismo La historia de vida como mtodo de investigacin cualitativa nutre al periodismo de temas para la investigacin. Segn Prada (2001), en esta relacin existen tres puntos de referencia concomitantes: uno desde donde se ofrece el punto de vista de los intereses, econmicos y polticos que estn tras los medios; otro desde el que se recoge la visin del comunicador; y un tercero desde donde el pblico contempla, juzga e interpela (dialoga, comunica) con los periodistas y los comunicadores, o lo que es igual, con los medios.

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Estas tres perspectivas deben ser tenidas en cuenta por el periodismo y la ciencia de la comunicacin, pues constituyen la base para entender esta relacin y porque cada una complementa la otra. Desde una perspectiva heurstica, el referido autor argumenta que tanto el periodismo como la ciencia de la comunicacin se comportan como sistemas de conocimientos en cuya dinmica inciden fenmenos similares, tales como la participacin de la globalizacin informativa y cultural, la necesidad de llegar a las mayores audiencias, el apoyo en las nuevas tecnologas y la transdisciplinariedad en la investigacin. Esto quiere decir que en el ejercicio del periodismo influyen conocimientos de varias disciplinas, lo que hace que este oficio realice sus investigaciones desde varias perspectivas. Santamarina y Marinas (1995) confirman que: () cada historia comunica una sabidura prctica, una experiencia de vida que recupera el sentido de la narracin clsica, centrada en la verdad del sujeto, lo ejemplar y peculiar de su conducta como referencia del saber y expresin de una inveterada necesidad humana de recuperar la memoria, recomponer la historia y las identidades rotas, y contribuir a formar nuevos sujetos histricos, una necesidad que se plantea el capitalismo liberal y neoliberal posmoderno y que tiene que plantearse el socialismo por muchas ms razones de perspectiva histrica. (p. 259) Adems, las historias de vida se vinculan con el periodismo pues emplean como principal tcnica de investigacin la entrevista, a su vez gnero periodstico. Es necesario destacar tambin que los testimonios personales y privados son los que muchas veces ayudarn a entender la vida cotidiana de un tiempo exacto. Las historias de vida se redactan sobre la base de entrevistas en profundidad con una persona o con una pequea cantidad de personas. La fuente principal de las historias de vida es el testimonio o relato biogrfico expuesto a partir de una entrevista. La historia de vida es el resultado de una tcnica escrupulosa de entrevista, grabacin y trascripcin de la evidencia oral; y el fruto de una

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investigacin de carcter cientfico, donde se emplean diversos tipos de fuentes . (Aceves, 1996, p.50) En el periodismo, la entrevista clasifica como uno de sus gneros. Por su

importancia y caractersticas, que la hacen imprescindible en el ejercicio de la investigacin, deviene tcnica o mtodo segn su utilizacin en estudios cuantitativos y cualitativos. Aunque en cada uno presenta caractersticas que la diferencian, sus definiciones bsicamente reflejan su esencia. Para este estudio se consideran las definiciones de entrevista que se ajustan a los objetivos trazados para la investigacin. La entrevista, en resumen, no es ms que una conversacin entre dos o ms personas en la que predomina el dilogo, base informativa que constituir la esencia de lo que luego le ser mostrado al receptor. Varias son las ventajas de la entrevista, dadas principalmente por su caracterstica de realizarse cara a cara con el entrevistado, lo que le confiere un atributo especial de autenticidad porque trasmite opiniones o informaciones de quien conoce, o est ms cercano, o es protagonista de un hecho. () Otra de sus caractersticas es la influencia emocional que provoca a partir de las muy diversas formas que adopta para reflejar y trasmitir un asunto, centradas en el protagonismo de los portadores de la informacin. (Rodrguez, 1999, p.10) En el libro Acerca de la entrevista, Miriam Rodrguez cita a la periodista y profesora Mirtha Rodrguez Caldern: La entrevista sirve para obtener informacin, exaltar una personalidad, una vida o una obra; y tambin para estimular una accin o promoverla; sustentar una opinin; prestigiar un criterio, un trabajo, una necesidad del pas o de un colectivo humano, y para complementar un argumento (p.19) Es por ello que la entrevista es la base de varios gneros periodsticos, aunque ella constituya un gnero en s misma, pues contribuye a informar, educar reflexionar, etc. Segn Rodrguez (1999), entre las principales funciones de la entrevista se encuentran, adems de la obtencin de informacin, la profundizacin, el anlisis, el
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esclarecimiento de un asunto. Esta funcin permite que se desarrolle con amplitud la posibilidad de convencimiento o persuasin, puesto que la noticia a la que muchas veces sigue la entrevista necesita ser comentada y completada mediante la profundizacin en el tema, el anlisis y su esclarecimiento totales . (1999, p.18) La tercera funcin es la de establecer y (o) reafirmar un criterio, tanto desde el punto de vista del entrevistado como del entrevistador. El criterio en cuestin puede tambin basarse en la necesidad de desmentir un infundio o una informacin incorrecta, o hacer frente a un estado de opinin determinado . (Rodrguez, 1999, p.19) Tambin son funciones de la entrevista traer a colacin un tema o asunto de actualidad y obtener testimonio de un aspecto de la realidad. Rodrguez et al. (2008), plantean que conforme con el propsito profesional con que se utiliza la entrevista, esta puede cumplir con algunas de estas funciones: obtener informacin de individuos o grupos; influir sobre ciertos aspectos de la conducta (opiniones, sentimientos, comportamientos); o ejercer un efecto teraputico. Autores como el psiclogo espaol Ricardo Ros, la psiquiatra cubana Virginia Marrero Laceira, o la psicloga Mara Lourdes Marrero Santos, destacan la importancia del rapor en una entrevista, puesto que la empata resulta primordial como eje para lograr una mejor comunicacin. Para Jurez Baha la atmsfera sicolgica es esencial porque muchas veces lo ms importante en una entrevista no est en las respuestas formalmente expresadas sino en aquello que afecta los sentidos del reportero y las reacciones del entrevistado, en lo que insina, no en lo que dice claramente, en la duda (...) en lo inesperado. (Citado por Rodrguez, 1999, p.40) El periodista uruguayo Carlos Mara Gutirrez expres en una conferencia a los estudiantes de Periodismo de la Universidad de La Habana: Entre dos seres humanos no hay comunicacin posible si no hay sensacin de que se entienden mutuamente, de que uno preocupa al otro como ser humano . (Citado por Rodrguez, 1999, p.40).

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Por tanto, resulta primordial no hacer de la entrevista un mero cuestionario donde solo existan preguntas y respuestas. La entrevista provoca, adems, una confrontacin de opiniones, reflexiones, e incluso, nuevos puntos de vista sobre un tema determinado. Los cambios desde el punto de vista creativo experimentados en los ltimos aos por la entrevista, la han convertido en un importante mtodo de investigacin, fundamentalmente el hecho de que ha pasado a ser una indagacin en el modo de ser y pensar del hombre, y no una simple informacin de lo escuchado. A diferencia de la entrevista-encuesta, en la historia de vida se utiliza la entrevista en profundidad, la cual es semi-estructurada porque pueden surgir temas de inters durante el desarrollo de esta. Adems, constituyen entrevistas abiertas porque no se ajustan solo a las preguntas previamente planificadas, sino que estas pueden modificarse, aumentarse o incluso descartarse. En la entrevista en profundidad el entrevistador desea obtener informacin sobre determinado problema y a partir de l establece una lista de temas en relacin con los que se focaliza la entrevista. Esto hace que la entrevista se caracterice por su flexibilidad y dinamismo; es abierta y exige un encuentro cara a cara. Sin embargo, los datos recogidos de fuentes secundarias y de los propios entrevistados no son suficientes para entender a fondo el problema de investigacin. Tambin es necesario conocer las impresiones y sentimientos de los protagonistas. Ante tal necesidad la historia de vida permite preguntar al entrevistado sobre el sentido particular que para l tuvieron los actos en el momento de ocurrir . (Saltalamacchia, 1992, p.51) Las entrevistas en profundidad constituyen una conversacin recproca y no un intercambio formal de preguntas y respuestas. Es importante no solo obtener respuestas sino, adems, aprender qu preguntas hacer y cmo hacerlas. El entrevistador debe, por tanto, estar atento, porque el sujeto no recita nunca lo que ha vivido, lo que conoce, sino que lo cuenta, y reflexiona sobre ello cuando lo cuenta. (Bertaux, 1980, p.20) Como resumen vale la siguiente cita de Prada (2001):
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El proceso de construccin es por tanto un encontronazo entre entrevistador y entrevistado, en el que se da una lucha por equilibrar las respectivas tendencias de uno y otro, y no por aceptarse mutuamente. Como ocurre en la fisin atmica, la reaccin produce la energa clave que asegura el potencial interpretativo que se desprende de la historia de vida. De ah la condicin carismtica que se exige al entrevistador, y que algunos autores denominan, menos elegantemente, como sonsacadora. (p. 29) 1.3.1. Las estrategias comunicativas Muchas veces la misin de provocar en el pblico una reaccin especfica sobre un tema determinado, fracasa debido a la ineficacia de las actividades que se realizan con ese fin. Es necesario tener en cuenta que la conformacin de una serie de comunicativos implica una planeacin, un orden, un actos

principio de inters, de

disposicin, de intercambio y de compartir informacin. Precisamente, para lograr mediante los medios de comunicacin cuestiones tan importantes como el acercamiento del pblico a un tema poco divulgado, es necesario disear una correcta estrategia comunicativa. Segn el diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua (RAE) en su vigsima segunda edicin, existen tres definiciones sobre estrategia, las cuales tienen en comn el saber qu hacer para determinada situacin. En el sitio oficial de la RAE se define que una estrategia significa utilizar los recursos que poseamos (humanos, tcnicos, financieros, etc.) para un objetivo determinado y utilizarlos de manera eficiente. Partiendo de este concepto, para referirnos especficamente a un tipo de estrategia debemos determinar la programacin y la intencin con la cual se va llevar a cabo. Jess Galindo (1996) en su artculo Cultura de Informacin, Poltica y Mundos Posibles plantea que existen estrategias que toman como eje rector el uso de los medios de comunicacin, las tambin llamadas estrategia comunicativas.

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Estas estrategias constituyen una serie de acciones, programadas y planificadas, que se implementan a partir de ciertos intereses y necesidades, en un espacio de interaccin humana. Segn el Manual DPEC de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO), una estrategia comunicativa es una serie de acciones bien planificadas que se propone lograr ciertos objetivos a travs del uso de mtodos, tcnicas y enfoques de comunicacin. A partir de esta definicin se puede deducir que es necesario inicialmente definir los objetivos de la estrategia; estos son los que ayudan a determinar cmo se realizarn las actividades posteriores. El mexicano Enrique C. Arellano (2011) plantea que una estrategia debe estar compuesta por dos lgicas, la informativa y la comunicativa: La funcin de la informacin en una estrategia consiste en difundir los sucesos, a partir de una seleccin de procedimiento en donde se encuentran involucrados los agentes de la organizacin, los medios de comunicacin y los mensajes. Por su parte, la funcin de la comunicacin se ubica en la intencin de compartir o poner en comn una situacin, esto es entrar en un proceso de calibracin donde existe la intencin de generar marcos de referencias similares, entre el o los que emiten un mensajes y entre el o los que reciben. La intencin de compartir una misma visin o modelo de accin - representacin de la realidad es la finalidad de la comunicacin. (p.3) Estas funciones nos demuestran que una estrategia comunicativa, al centrarse en un principio de interaccin, de entendimiento participativo y de dilogo, tiene que utilizar todos los niveles y tipos de comunicacin existentes para hacerla operativamente. No obstante, para el diseo de una estrategia es necesario tener en cuenta las palabras de Jess Martn Barbero (1987) en su libro De los medios a las mediaciones: () es decir, no debemos pensar que unos medios que lanzan un mensaje tendrn los objetivos que esperan solo porque el mensaje est bien diseado tcnicamente hablando, con el mximo de los recursos. Los pblicos no son
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funcionar

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receptores pasivos. Pueden cuestionar, rechazar e incluso hacer lo contrario de lo que nuestros mensajes pueden proponer. (p.32) Segn la profesora Roxana Martel (2005), existen varios elementos necesarios al momento de proponer estrategias como son el mbito social, los problemas econmicos, sociales y polticos; el mbito cultural y el mbito comunicacional (lenguaje de los medios). El diseo de la estrategia de comunicacin supone, entonces, el dominio de una serie de mbitos vinculados a la comunicacin y la cultura que son los que determinarn al final el grado de comunicabilidad de las estrategias, sin dejar de tener en cuenta que es el pblico el referente inicial al momento de pensar el uso que haremos de los medios. Tambin es necesario tener en cuenta la pertinencia de los medios de comunicacin, la cual se da a partir de su calidad y la cantidad de informacin que pueda difundir. Resulta importante, adems, tomar en cuenta la disposicin y el acceso que tiene el pblico a este. Segn Enrique Arellano (2011) otros criterios importantes a tener en cuenta para el diseo de una estrategia comunicativa son los siguientes: - La temporalidad informativa del medio. - Velocidad de la informacin en su recepcin. - Intensidad y complejidad del mensaje - Cualidades estticas. - Capacidad de retroalimentacin. - Reproduccin del mensaje - Formalidad en el envo de la informacin - Costo del medio La ltima etapa de la estrategia comunicativa es la evaluacin, la cual se desarrolla en un proceso de investigacin que abarca tanto el sistema de comunicacin, (los departamentos de comunicacin interna), como los pblicos consumidores, los proyectos a difundir y la disposicin de la organizacin.
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Esta investigacin no lleva a un proceso de evaluacin pues propone una estrategia de comunicacin que parte de la realizacin del guion de un documental audiovisual. 1.4 El documental, referencia para la produccin periodstica La televisin todava es un medio opaco; no obstante su ms de medio siglo de presencia su funcionamiento an es difcil de conocer pues son insuficientes los estudios acerca de sus efectos, relativamente ms poderosos con respecto al resto de los medios de comunicacin. Con el paso del tiempo la televisin ha tenido que acomodarse a una trama cada vez ms compleja de valores, de necesidades, de derechos e intereses que a menudo figuran entre sus incompatibilidades; por lo que existe muchas veces en los sistemas televisivos del mundo una divergencia entre la funcin social y cultural de la televisin y la naturaleza econmica de la empresa televisiva. Algunas referencias sostienen que desde comienzos de los aos 60 del siglo XX la utilizacin de la televisin en el mbito instructivo se ha extendido considerablemente en pases de elevado nivel cultural (Suecia), como en otros del tercer mundo, donde se lleg a confiar en ella como instrumento decisivo para la culturizacin. La televisin ha adquirido actualmente un carcter de entretenimiento y publicidad comercial que ha extinguido, en algunos casos, su funcin educacional. En el caso especfico de Cuba, aunque la televisin tambin est dirigida a la informacin y como menor prioridad y, sin restarle importancia, al entretenimiento, su principal objetivo es la educacin. En el periodismo audiovisual se emplean gneros dados principalmente a informar al pblico, estos son la crnica, el reportaje, el comentario o la entrevista. Si bien resultan importantes, son gneros de poca duracin, ideales para espacios breves de las televisoras. No obstante varios autores ubican el nacimiento del documental con el de la cinematografa, el crtico cubano Joel del Ro (2003) plantea: Ellos carecan de la conciencia respecto a los objetivos, de la intencionalidad y del conocimiento sobre la funcin cultural que luego se asociaran con este tipo
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de cine. Fue el britnico John Grierson quien nombr a un gnero que, ms o menos desde ese entonces, quedara marcado por la bsqueda observacional, crtica, reveladora, didctica, investigativa o potica de un mundo real que el documental debera tratar creativamente, por decirlo en palabras del propio Grierson. (p.5) John Grierson, director y crtico britnico, define el documental como el tratamiento creativo de la realidad, trmino que aplic por primera vez al referirse a la pelcula Moana, de Robert Flaherty, director al que considera el exponente ms ilustrativo de los fundamentos del documental pues en su material recoge la historia desde el mismo lugar en que sucede, y de forma artstica lo lleva al pblico. Desde sus inicios, el cine documental se caracteriz por el rechazo a la filmacin en estudios, la toma de los argumentos in situ, la espontaneidad actoral y la naturalidad escenogrfica. Desde el punto de vista semntico ha mantenido una estrecha relacin con el periodismo y la antropologa. Puede ser esta la razn por la cual sus primeras temticas estuvieron dirigidas a mostrar los modos de vida de determinados grupos sociales, problemas de la sociedad, etc. A pesar del auge del documental dentro del cine, como forma para mostrar diversas realidades, este gnero audiovisual encontr en la televisin otro medio para difundirse; teniendo en cuenta las caractersticas de este medio tuvo que adaptarse el lenguaje: En primer lugar, los documentales debieron abandonar la posibilidad de convertirse en largometrajes para ajustarse a los tiempos de la televisin. El nuevo documental era una pieza de como mximo cuarenta y cinco minutos, lo cual lo dejaba listo para ser emitido en un espacio de una hora, con quince minutos sobrantes para publicidad. La pelcula debi dividirse en bloques de determinada duracin para poder hacer los cortes comerciales necesarios. Hubo que dejar de lado la posibilidad de que el espectador asimilase el contenido segn sus propios tiempos y preprocesar todo para drselo servido en bandeja. (Silva, 2010, p.22)

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1.4.1 El documental audiovisual como gnero periodstico. Fue del periodismo impreso que pas a la televisin la prctica de realizar reportajes. Segn Jos A. Bentez en su libro Tcnicas periodsticas (1971), el reportaje es la forma periodstica que comunica, explica, analiza y examina los hechos y profundiza en todos los aspectos de los sucesos que narra. Al mismo tiempo estas caractersticas pueden sealarse en el documental, sin embargo, son gneros periodsticos distintos. En algn momento se pens que ambos gneros diferan por el metraje: () aquel puede ser tan extenso como este y este tan breve como aquel, y es el contenido lo que establece la diferencia: el reportaje debe caracterizarse por el enfoque ms bien gil y dinmico- de un suceso, una accin, de una situacin, de un personaje, de una curiosidad, de una circunstancia, y el documental tiene, generalmente, un contenido didctico, conlleva a una enseaza terica o prctica de cualquier tipo de tema o circunstancia. (Adems) el contenido del reportaje siempre es noticioso y llega al televidente por su calidad informativa. El documental, por el contrario, llega al espectador por su calidad esttica y no tiene que ser noticioso u originarse de un tema de actualidad. (1971, p.76) El crtico cubano Dean Luis Reyes, en su obra Contra el documento (2004) destaca cmo el documental representa la realidad, caracterstica que lo diferencia de otros gneros: (El) documental hunde sus races en el sentido profundo de documento en tanto registro, evidencia, discurso que abriga enunciados concretos. Tras su orientacin aguardan siempre la prueba, el dato fctico y comprobable, la relacin u otro escrito que ilustre acerca de algn suceso, principalmente de carcter histrico, perdido en el pasado o no actual. Se trata de hechos sustentados en textos, publicaciones, testimonios patentados en la verosimilitud de la declaracin o que a tales fuentes se refieren, acarreando el matiz de que debe ser objetivo, as como su finalidad informativa y pedaggica. (p.10)

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En la obra el documentalista manifiesta su forma particular de ver el mundo; reflexiona a partir de lo que lo rodea y, tras ese prisma, se lo muestra al espectador. Segn Ernesto Barraza (2005), el documental se interesa por explicar la realidad de los hombres y de los lugares, ofrece una interpretacin creativa de la realidad. No es necesaria la imparcialidad y es permitida la intervencin del autor, que recurre en la mayora de los casos a interpretaciones propias sobre los hechos y los sujetos. Grierson (s.f.) fundador adems del movimiento documentalista escocs, plantea que el documental realista, con sus calles, ciudades y suburbios pobres, mercados, comercios y fbricas, ha asumido para s mismo la tarea de hacer poesa donde ningn poeta entr antes y donde las finalidades suficientes para los propsitos del arte no son fcilmente observables; eso requiere no solo de gusto, sino tambin de inspiracin, lo que supone, por cierto, un esfuerzo creativo laborioso, profundo en su visin y en su simpata. En el documental deben ofrecerse todos los datos posibles sobre el tema tratado. La narracin es primordial para guiar al espectador en la direccin que se persigue, pude ser en off o a travs de opiniones, testimonios de los protagonistas o encuestas. El realizador debe ser creativo para ofrecer al espectador todos los puntos de vista, opiniones o dudas que puedan surgir a partir del producto comunicativo; para ello debe existir un lenguaje coloquial que, mediante entrevistas, narraciones, imgenes y otros recursos, logre un acercamiento efectivo a la realidad. Para lograr su objetivo principal el documental debe rodarse en el mismo lugar que se quiere mostrar, o reproducir, con los mismos individuos que integran esa realidad. De esta manera, podemos tener en cuenta las palabras de Flaherty (2010) cuando destacaba que es posible narrar la verdad de la forma ms adecuada y no ya disimulndola tras un velo elegante de ficcin, y cuando, como corresponde al mbito de sus atribuciones, infunde a la realidad el sentido dramtico, dicho sentido surge de la misma naturaleza y no nicamente del cerebro de un novelista ms o menos ingenioso.

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En el documental existen dos corrientes bsicas: una expositiva, caracterizada por la no presencia del equipo realizador en cmara; y otra interactiva o participativa, donde los propios autores son testigos y protagonistas de los hechos filmados. De acuerdo al punto de vista, el documental se clasifica en: Omnisciente: el enfoque de lo filmado se mueve libremente en el espacio y tiempo. La visin organizadora puede ser la del cineasta que no presenta ninguna apologa ni explicacin en pantalla. Mltiples personajes: se busca establecer una textura de puntos de vista distintos que muchas veces se equilibran unos con otros. Personal: el punto de vista es el del director que lo expresar, ya sea de forma abierta o subjetiva. De acuerdo al tiempo se clasifican en: Acontecimiento: el hecho es la espina dorsal del filme. En este documental pueden necesitarse ms de una cmara para poder captar la dinmica y el desarrollo total del evento. Proceso: el documental utiliza una cadena de acontecimientos que conducen a un proceso importante. Viaje: el aliciente del viaje, con todos sus matices metafricos y ritmos de movimiento incorporados, es tambin aplicable al documental. Ciudad amurallada: cualquier sociedad o institucin que tienda a encerrarse en s misma (que guarde algn secreto) y a engendrar su propio sistema de conducta, puede ser mostrada. Histrico o biogrfico: se hace un perfil de una personalidad, de un hroe o de un hecho histrico. La historia es vista como un brillante recurso de experiencia humana esperando a ser utilizada para iluminar predicamentos contemporneos. En este estudio se otorga mayor atencin al documental de tipo histrico o biogrfico por ser el que ms se ajusta a una historia de vida.

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Por la estrecha relacin entre el periodismo y el documental, y las races de este ltimo en el sptimo arte, muchos le llaman al documental audiovisual periodismo cinematogrfico, pues ciertamente el pro ducto comunicativo requiere de varios elementos del periodismo. Santiago lvarez, el mayor representante de la documentalstica cubana, asegura que entre el cine documental y el periodismo cinematogrfico las diferencias radican en el dinamismo con que se aborda la realidad durante la filmacin y la postfilmacin: El periodismo cinematogrfico, al acercarse a la realidad como noticia, enriquece el lenguaje del cine documental, ya que el cine documental actual no existe sin una cuota elevada de periodismo. Hay ya ejemplos cinematogrficos que son el producto de una interrelacin de ambos gneros y donde la influencia recproca ha dado obras cuya permanencia y eficacia son incuestionables, y que fueron hechas a partir de una materia netamente periodstica: el registro de la realidad inmediata y tensa, convulsa, del acontecer de cada da. (lvarez, 1994, p.18) Entonces, el documental y el periodismo comparten las funciones de captar, reflejar e influenciar sobre temticas de la realidad social. Tal binomio (documentalperiodismo) permite tambin la transmisin de la historia de una poca determinada y la preservacin de la identidad de un pueblo o un pas.

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CAPTULO II ANLISIS DE LOS RESULTADOS En este captulo se aborda la metodologa utilizada para realizar la investigacin y los resultados de la aplicacin de los mtodos y tcnicas. 2.1 Epgrafe metodolgico El municipio de Amancio Rodrguez, al sur de la provincia de Las Tunas, trascendi en el tiempo como Macondo, nombre que le dio Hayde Santamara, refirindose a la obra de Gabriel Garca Mrquez Cien aos de soledad. La breve estancia de esta mujer y su esposo Armando Hart Dvalos marc la historia local, sin embargo, no han sido muchos los trabajos periodsticos que se han realizado al respecto. Debido a que Hart se dedic a arengar a los campesinos para cumplir con la zafra azucarera de los diez millones, Hayde realiz obras sociales que marcaron a los pobladores. En el ao 2010, por el aniversario 30 de su muerte, varias personas que compartieron con ella estuvieron dispuestas a dar su testimonio como homenaje a quien tanto se haba sacrificado por el pueblo, con el afn de recoger esta historia de ms de cuatro dcadas y ensersela a las nuevas generaciones. Entrevistas a varios jvenes amancieros entre los 15 y 25 aos de edad demostraron que existe muy poco conocimiento de esta etapa entre los pobladores que nacieron despus de 1980, por lo que signific un reto construir esta historia. Las fuentes principales fueron algunos compaeros que compartieron con ella espordicos momentos. Luego de 41 aos, algunos amancieros que la conocieron han muerto y otros ya no viven en el territorio. Teniendo en cuenta que esta historia nunca haba sido escrita, escasos son los documentos que se refieren a su estancia en Amancio, o las fotografas que quedan de esta etapa. Esta investigacin se propuso por tanto, disear una estrategia comunicativa que permita, desde un documental audiovisual, reflejar la impronta de Hayde Santamara durante su estancia en el municipio Amancio Rodrguez en 1970.

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Para ello fue necesario construir, a travs de testimonios y algunos documentos, la historia de vida de Hayde Santamara Cuadrado en Amancio Rodrguez, con particular inters en las experiencias de las personas que compartieron con ella o que recuerdan su presencia all. El proceso investigativo se dise sobre la marcha y a partir de las necesidades que surgan, pues existe una gran limitacin bibliogrfica y la referencia documental sobre Hayde Santamara forma parte de la memoria de quienes la conocieron. La metodologa cualitativa se reconoce como la ms adecuada para cumplir los objetivos propuestos y obtener respuestas acerca de lo que las personas piensan y cules son sus sentimientos; permite, adems, una mejor comprensin de las creencias, las actitudes, los motivos y comportamientos de las personas que se investigan. Para esta investigacin fue primordial la realizacin de entrevistas en profundidad semi-estructuradas a personas clave como tcnica principal de la historia de vida. De esta manera, el estudio alcanz un acercamiento ms humano y directo a los fenmenos y hechos que se relacionaron con la vida de la herona y ayud a ubicarla como parte de la historia local amanciera. Este estudio clasifica como una investigacin para la produccin, que le concede relevante importancia al contexto histrico en que sucedi. Los hechos que componen la historia de vida como tal fueron construidos a partir de los testimonios de los entrevistados, los cuales permitieron realizar valoraciones cualitativas en cuanto a la impronta de Hayde en el municipio. No obstante el largo historial de la herona, este estudio se centra nicamente en el primer semestre de 1970, perodo en el que permaneci en el municipio sureo junto a su compaero Armando Hart. Aunque este revolucionario tambin comparti con ella esta etapa, nos hemos centrado en la figura femenina porque fue quien realiz las obras sociales que ms marcaron a los pobladores. Para la construccin de esta historia de vida fueron seleccionadas varias personas que compartieron con Hayde y que an viven en Las Tunas; tambin, su secretaria
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durante esta etapa, Zoila Rosa Rodrguez Prez, (Chola) y su hermana Graciela Rodrguez Prez, secretaria de Hart durante la zafra, quienes residen actualmente en La Habana. Tambin fueron consultados los testimonios de otras personas que, aunque no la conocieron fsicamente, sus padres u otros familiares vinculados a ella les trasmitieron ancdotas sobre la herona. Para esta historia de vida fue necesario revisar documentos, cartas, escritos publicados en Internet y libros acerca de Hayde. Adems, se consideraron varios testimonios con el afn de construir la historia de alguien que no se encuentra fsicamente, por lo que dentro de la historia de vida esta investigacin califica como de relatos cruzados. Algunas preguntas fueron comunes en las entrevistas con el fin de construir esta historia a partir de varios criterios, y de esa forma llegar a una opinin lo ms fiel posible. Las entrevistas se encuentran anexadas al final del estudio. Este proceso fue diseado en cuatro etapas. En la primera fueron definidos los presupuestos metodolgicos de la investigacin y, por lo tanto, confeccionado el diseo; la segunda etapa correspondi a las entrevistas y la revisin documental. En la tercera fueron interpretados los resultados y confeccionada la historia de vida como tal; y en la ltima etapa fue confeccionado el guion del documental audiovisual y la estrategia propuesta para su divulgacin, lo que da cumplimiento al objetivo general. El estudio se acogi a la tcnica de la entrevista en profundidad que muchos autores incluyen bajo el trmino de mtodo, procedimiento y tcnica de recoleccin de datos. Una bsqueda en Internet dio como resultado la existencia de apenas dos documentos acerca del tema: el libro In Cuba, de Ernesto Cardenal, en su publicacin en ingls dnde slo se menciona el hecho; y el artculo El ltimo vuelo de los Santamara, de Celia Hart. Se contact, adems, con Silvia Gil, directora del proyecto Memoria de la Casa de las Amricas y amiga personal de Hayde, con el fin de encontrar alguna informacin sobre el tema. Solo fue referida la carta de Gabriel Garca Mrquez a esta,
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comentndole sobre el Macondo cubano, y un archivo que existe en la Casa de las Amricas acerca de un conversatorio de ella con macheteros "millonarios" en Camagey, el 19 de julio de 1969, donde Hayde habla de su estancia en Camagey y donde se especifica que este conversatorio se hizo a propsito de una solicitud del peridico Adelante. Adems, el archivo de la Casa de las Amricas hizo el prstamo del nico ejemplar del libro en ingls Hayde Santamara, publicado por la editorial australiana Ocean Press. Tambin se contact con Liset Covas, secretaria del Centro de Estudios Martianos, quien nos remiti a Zoila y Graciela Rodrguez Prez, las hermanas que fueron secretarias de la pareja. Por el estado de salud delicado de Armando Hart fue imposible contactar con l y recoger su testimonio sobre estos hechos. En el museo municipal de Amancio no se encontr la existencia de ningn documento que se refiriera a esta etapa. Teniendo en cuenta todos estos elementos metodolgicos para historias de vida e investigaciones cientficas de este tipo, fue posible la construccin biogrfica de esta historia, que constituye una etapa de trascendencia en la historia local. Luego del anlisis de los resultados y la transcripcin de las entrevistas, la historia de vida que sirve como base para la realizacin del guion es narrada en orden cronolgico y presentada a travs de fragmentos de los testimonios recogidos. Finalmente, y teniendo como base esta historia de vida, se confeccion el guion de un documental audiovisual basado en los propios testimonios de los entrevistados. Este documental permite contribuir, desde el periodismo, a la historia local.

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2.1 La historia de una vida En 1988 una nia hered de sus hermanas una cuna con la imagen de Abel Santamara Cuadrado y Ernesto Guevara de la Serna. Con el tiempo su mam le explic que esa cuna haba sido un regalo de Hayde Santamara Cuadrado en 1970. Aos ms tarde descubri que varias cosas del patrimonio familiar haban sido un regalo de la herona; sin embargo, nunca le dio mucha importancia a esa historia, pues al principio ni siquiera la crey. Una tarde, y como parte su ejercicio periodstico, decidi hacerle una entrevista a su mam para que le relatara aquellos sucesos que no le parecan reales. Qued totalmente impresionada con las lgrimas de su madre al recordar aquellos hechos; por eso decidi luego convertir aquella entrevista en un documental de radio. Durante la construccin del material periodstico descubri que era un tema casi indito en la historia del municipio Amancio y hasta de la provincia. Aunque varias personas saban pinceladas de estos hechos, nunca nadie le haba dado la trascendencia que merece. Fue as que descubri que ese era su destino. HAYDE: DEL MONCADA A MACONDO Barcelona, 20.VIII.70 Mi querida Hayde: No te imaginas qu contento estoy con la noticia de que hay un Macondo cubano, cunto me emocion conocer por tu discurso los pormenores de su nacimiento. No tengo ninguna preocupacin por su destino: ese Macondo resistir a todos los vientos, porque no ha sido creado bajo el signo de la soledad como el otro, sino bajo el signo milenario de la solidaridad. Ser un pueblo indestructible, ya lo vers. () Gabriel Garca Mrquez

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Un recuento necesario En 1954, al salir de la crcel de mujeres de Guanajay luego de los sucesos del 26 de julio de 1953, Hayde Santamara Cuadrado se integra nuevamente al movimiento revolucionario. Cuando Fidel y el resto de los moncadistas son liberados de la crcel de Isla de Pinos, parte a Mxico para preparar lo que ser la expedicin del Granma. Hayde pasa a la clandestinidad con el nombre de Mara. A finales de 1956 viaja a Santiago de Cuba para organizar el alzamiento del 30 de noviembre. All la acompaan nuevos compaeros: Frank Pas (David), Vilma Espn (Deborah) y Armando Hart (Jacinto), con quien estaba casada desde varios meses atrs. La vida del matrimonio no fue fcil pues ambos eran muy buscados por la polica. Suben a la Sierra y en una misin, al bajar de esta, Hart es detenido; y la Direccin del Movimiento 26-7 enva a Hayde a una misin en el extranjero. Al triunfar la Revolucin el primero de enero de 1959, Hayde vuelve a Cuba y es nombrada directora de la recin creada Casa de las Amricas; mas, su labor como revolucionaria no se limit solo a eso. La zafra de los diez millones Durante el ao 1970, con el objetivo de mejorar la situacin financiera de la Isla, el gobierno cubano dedic todos los recursos y esfuerzos del pas a conseguir la produccin de diez millones de toneladas mtricas de azcar, una cifra nunca antes alcanzada por ningn pas azucarero. Para lograr dicho objetivo se sembr caa en grandes cantidades de tierra y se moviliz a la zafra la mayor cantidad de personas, incluyendo la participacin activa de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR). Tambin participaron brigadas de varios pases con jvenes macheteros

internacionalistas, trabajadores y combatientes de Suecia, Finlandia, Dinamarca, Noruega, Viet Nam, Corea, Japn, Bulgaria, la entonces Unin de Repblicas

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Socialistas Soviticas (URSS), Rumania, la Repblica Democrtica Alemana, Yemn del Sur, Estados Unidos y varios pases latinoamericanos. A pesar de la exaltacin que esta meta produjo en el pueblo cubano, varios problemas en el rendimiento, derivados de las inversiones industriales y los problemas operacionales en los centrales, hizo que las provincias de Oriente y Camagey, las principales productoras de azcar en el pas, quedaran muy por debajo del plan propuesto. Aunque se realizaron todos los esfuerzos y hasta prcticamente se paralizaron algunas industrias, el pas solo logr producir un poco ms de 8 millones de toneladas que, si bien no cumplieron las expectativas de los cubanos, y trajo consigo una serie de problemas a la economa nacional, constituy una cifra rcord nunca ms alcanzada. El nacimiento de Macondo A finales del ao 1969 y principios de 1970, mientras Cuba se preparaba para la zafra de los diez millones, varios combatientes de la sierra y la clandestinidad fueron asignados por el gobierno revolucionario para atender la produccin de azcar en algunos centrales importantes del pas. A principios de enero de 1970 el matrimonio de Armando Hart Dvalos y Hayde Santamara Cuadrado, junto a un grupo de compaeros de la Escuela Nacional del Partido ico Lpez, fueron asignados para atender la zafra en el municipio Amancio Rodrguez, en la antigua provincia de Camagey y hoy al sur de Las Tunas. Mientras Hart se dedicaba a exhortar a los macheteros y mantenerse al frente del los asuntos relacionados con la zafra, Hayde y su secretaria Zoila Rosa Rodrguez (Chola) se dedicaban a realizar obras sociales en escuelas, casas de campesinos, etc. A su llegada al municipio la pareja se estableci en una casa cercana al central, llamada Villa Irene; ms tarde se mudan a una vivienda ubicada en la carretera, mucho ms amplia, cmoda e independiente. Las condiciones de vida del pueblo eran muy desfavorables pues, al ser Amancio un municipio alejado de la carretera central y de la capital provincial, compuesto
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mayormente por pescadores y campesinos, no tena grandes atracciones, ni se desarroll como otros territorios del pas. La vida giraba en torno a la produccin de azcar del central. En esa fecha se haba publicado recientememte la novela de Gabriel Garca Mrquez Cien Aos de Soledad (1967), en la cual aparece un pueblo intrincado, apartado y de gente muy humilde llamado Macondo. Tal vez esta primera impresin que le caus a Hayde el pueblito sureo, hizo que comparara a Amancio con Macondo. Ella deca que Amancio era como un Macondo por el abandono, porque existan condiciones objetivas de obras sociales que no se haban llevado a cabo porque no haba llegado aqu la persona que como ella tuviera ese entusiasmo y esa visin clara de los problemas que existan. (Esperanza Reyn, profesora sede universitaria) Los millones de que van, van! Cuando Hayde y Hart llegaron al central Amancio Rodrguez, este presentaba problemas con la fabricacin del azcar, pues no completaba su proceso. El jefe de fabricacin tena ya muchos aos, por lo que se haba jubilado y viva en La Habana con su familia; y el trabajador que lo haba sustituido no tena la experiencia suficiente para determinar por qu no se completaba la produccin azucarera, lo cual constitua una situacin muy seria. Hayde se reuni con todos los factores del central: Partido, administracin y los trabajadores ms antiguos, como el compaero Garca4, quien le dijo que el compaero Fernndez el viejito Fernndez5 como se le conoca era a su juicio la nica persona que poda solucionar el problema. Fernndez haba sido durante muchos aos jefe de fabricacin, y con l, el central funcionaba como un reloj, pero Fernndez se haba jubilado por la edad y viva en La Habana, aunque se le poda localizar. (Graciela Rodrguez, secretaria de Armando Hart)

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Los entrevistados no pudieron recordar el nombre completo. Los entrevistados no pudieron recordar el nombre completo.

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A Hayde le fueron entregados todos los datos de la residencia de Fernndez y pidi a Chela que intentara localizarlo para pedirle que viniera a tratar de resolver la situacin. l mostr enseguida una gran disposicin de resolver el problema que le plante Hayde. Se hicieron las coordinaciones correspondientes. Lo recogieron en su casa y lo llevaron al aeropuerto; lo esperaron en el aeropuerto de Camagey y lo trasladaron a Amancio en el auto de Hart. (Zoila Rodrguez, secretaria de Hayde) Al llegar Fernndez a Amancio, Hayde le tena preparada una habitacin con su cama y dems comodidades en la casa de visitas, pero lo curioso de esto es que fue ella misma quien busc la habitacin, la balde, limpi todo, y prepar y visti la cama; le puso una mesita al lado, vaso, termo, etc. En pocos das Fernndez resolvi el problema y el central empez a producir azcar, lo cual alegr a todos, pues se haba logrado el objetivo fundamental por el cual estaban all. El viejito Fernndez estuvo en Amancio hasta que finaliz la zafra en julio y dej bien entrenado al compaero que deba desempear esa responsabilidad en la zafra siguiente. Despus, ya en La Habana, Hayde segua pendiente del viejito Fernndez y nosotros lo visitbamos en su casa de La Habana. (Graciela Rodrguez) Obras sociales Desde el primer momento Hayde comenz a pensar en la forma de mejorar la vida de los amancieros. Era muy preocupada. No dorma, y lo mismo andaba de da que de noche en los lugares, chequeando los problemas. (Orlando Torres, historiador de Amancio) Junto a varios miembros del Poder Local (actualmente Poder Popular), Hayde no solo entreg materiales para la construccin de las casas de los campesinos, tambin diversas obras sociales que contribuiran al mejoramiento de la vida en el pueblo, tales como: el acueducto, una pizzera, el hospital, varias escuelas y la va que une al municipio con la carretera central de Cuba.
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Al conocer de su presencia all los amancieros comenzaron a enviarle cartas a Hayde trasmitindoles cules eran sus mayores necesidades, por lo que esta mand a buscar a Ramn Dey, quien trabajaba con ella en la Casa de las Amricas, y a Zoila Rodrguez, que trabajaba en la direccin econmica del Instituto de Ciencia Animal (ICA), para que estos le organizaran el recibo de las cartas y ella pudiera conocer en qu consistan las solicitudes. As era que Chola y Dey despachaban con Hayde y le explicaban las solicitudes, tal o cul cantidad de camas, cunas para bebs, sillas de ruedas, sbanas, fundas, toallas, frazadas, zapatos, mesas, etc., etc., entonces, ella

llamaba a La Habana o a su hermana Aida, y les explicaba las cantidades qu necesitaba para Amancio. (Orlando Torres) A cualquier hora poda llegar a Amancio un camin con los artculos solicitados, o una rastra con los tubos para el acueducto que se construy a solicitud de Hayde. Ese camin (o esa rastra) llegaba al puesto de mando de zafra donde estaba Chela, quien llamaba a la Columna Juvenil del Centenario para que los jvenes lo descargaran. Los tubos para el acueducto los descargaban en el lugar que

indicara el jefe de la obra, quien tambin haba sido avisado por Chela. Los camiones que traan bienes o artculos de primera necesidad para la poblacin, se descargaban en un almacn que le fue entregado a Hayde para ese fin. (Zoila Rodrguez) La descarga la dirigan Dey y Chola. Despus, esos artculos se contaban y

clasificaban en dicho almacn y se informaba a Hayde lo que se haba recibido, tanto en artculos como las cantidades de cada uno; se llevaba un control estricto. Posteriormente nos bamos para el almacn a preparar los envos segn lo solicitado en cada carta. Se le pona el nombre del destinatario y la direccin al paquete, y los llevbamos personalmente en una camioneta que Hayde destin con ese objetivo. (Zoila Rodrguez) En ese trabajo tambin colaboraban varios compaeros de Educacin municipal. Los campesinos, no solo recibieron materiales para la construccin de sus viviendas sino que al municipio llegaban rastras cargadas de artculos para repartir.
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Junto a su secretaria Chola, Hayde trataba de resolver las necesidades de los pobladores. Como cuento de hadas, mi ta Ada enviaba todos los artculos abandonad os por los presurosos burgueses que abandonaban el pas: las campesinas de Amancio contaban adems de una exigencia por cortar caa, con cacerolas esmaltadas, cubiertos finos, sbanas de lujo, enviadas por el Departamento de Aida Santamara Bienes Recuperados del Estado. No es que esto fuera importante para que los humildes entendieran la Revolucin, mas, de alguna manera, era un smbolo que el caf matutino de los caeros se colaba en un recipiente que otrora perteneca a un soberbio ladrn. No es que pasaran esos objetos de unos ladrones derrotados a unos ladrones en el poder: Los tena el pueblo, al que poco le importaban la firma americana de los recipientes que usaban; seguiran taimando el caf para los diez millones a pesar de tener que usar el derroche aquel de la burguesa ms platanera y mediocre de todas. (Hart, 2009, p.47) Dey y Chola recorran todo el municipio Amancio, incluyendo las reas rurales como Guayabal, etc., por orientaciones de Hayde. Ambos se presentaban en cualquier lugar de donde le hubieran enviado una carta a Hayde para precisar bien lo que solicitaban y que despus iban a entregar. En las escuelas reparti ropas a los maestros y tambin a los nios. Junto a su secretaria tena un taller donde entregaban, adems, material escolar y zapatos. En cuanto a la distribucin de zapatos a todos los nios de las escuelas, Hayde orient que en primer lugar se solicitara a cada maestra, a travs de la directora de la escuela, la relacin de los alumnos de cada aula poniendo al lado del nombre de cada nio el nmero que calzaba. As se preparaban en el almacn y se echaban en un saco los zapatos de todos los nios de cada aula, se amarraba y se le pona el nombre de la maestra, la escuela, el aula y la lista de los nios de cada aula. (Zoila Rodrguez) Le dio una atencin muy especial a los escolares, entre los cuales yo me vi involucrada, pues apenas tena ocho aos. Reparti zapatos para los nios de
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primaria, unos zapatos espaoles y otros plsticos que en aquel momento se comenzaban a fabricar en nuestro pas. (Esperanza Reyn) Tambin Hayde se dedic a homenajear a los mrtires que haban cado en las luchas independentistas, y se reuni con sus madres y otros familiares para tratar de resolverles, a cada uno, sus necesidades ms urgentes. Hayde orient a Dey y a Chola visitar a los familiares de los mrtires de Amancio que vivan en todo el municipio, aunque no hubieran solicitado nada. A algunos se les entregaron casas, otros recibieron sillas de ruedas por estar enfermos e imposibilitados para caminar, y a todos se les entreg un jarrn que fue colocado en las tumbas de sus hijos en el cementerio. En la cuadra donde vivo se asign una casa para la madre del mrtir Pedro Plaza donde vivi esa seora hasta su muerte. (Esperanza Reyn) Pero no bastaba solo con la construccin de una carretera que uniera a Amancio con Guimaro (municipio de Camagey por el cual pasa la carretera central); Hayde solicit, adems, una ruta de transporte por mnibus que uniera el municipio con ciudades importantes como La Habana, Santiago de Cuba y Camagey. Hasta ese momento, para los amancieros viajar era muy difcil, pues se encontraban alejados de la carretera central. La diferencia fue notable, pues la carretera estaba en muy malas condiciones y ellos dejaron prcticamente construida la carretera de aqu a Guimaro, y la aparicin de las rutas hizo que la situacin del transporte mejorara. (Aurora Prez, trabajadora de educacin) Pero Hayde tambin saba quitarse para dar a personas que lo necesitaban. As fue como algunos amancieros recibieron de ella cunas para sus nios, juegos de cuarto, juegos de tasas, e incluso, un par de zapatos rojos que un da una trabajadora del Ministerio del Interior le elogi. Un da Hayde entr a la oficina con unos zapatos rojos de lo ms bonitos y Nancy Castro Oliva, una compaera de la Seguridad del Estado que estaba all, se los elogi y como a las cuatro horas ella le mand los zapatos a esa compaera. (Mirtha Ibarra Torres, ex oficial del MININT)
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En su casa los nios vean la televisin y no permiti nunca que ella y Armando Hart tuvieran privilegios que sus vecinos amancieros no tenan. El lanzador del equipo Granjeros (Camagey), Gregorio Prez, tambin fue beneficiado con las obras de Hayde, pues al partir la pareja para la ciudad de La Habana a mediados de 1970, la casa de la carretera le fue entregada. Los amancieros supieron retribuirle a esta mujer todo el empeo que realizaba para mejorar la vida en el municipio. Como muestra de ello, el Da de las Madres la direccin de la Federacin de Mujeres Cubanas (FMC) en Amancio le mand a hacer un cake para homenajearla. (Hayde) fue al central donde trabajaban todas las mujeres en el piso de azcar y mand a que repartieran ese cake entre todas las mujeres porque ese Da de las Madres ella lo quera compartir con las trabajadoras. (Mirtha Ibarra Torres) Por aquel entonces Amancio no tena ningn medio de difusin. Hayde y Armando Hart pidieron a Francisco Rivero, en aquel entonces director provincial de Radio en Camagey, crear una radioemisora en aquel pequeo pueblo para contar con un instrumento ideolgico de probada eficacia para movilizar al pueblo a la campaa por los diez millones. Precisamente no iba a llamarse radio Maboa cuando ella comienza, pues queran ponerle Radio Costa Sur, pero Hart, con su inteligencia y su visin poltica, dijo que por qu no ponerle Maboa que fue un lugar de tantas luchas de los campesinos con la guardia rural y entonces, a sugerencia de l lleva ese nombre. ()Si no hubiera s ido por su presencia aqu quiz en este momento ya existiera, pero hubiera demorado. (Orlando Torres) Fue as como surgi el 5 de abril de 1970 la estacin Radio Maboa6, con el eterno orgullo de haber sido creada por aquella pareja de revolucionarios. La nueva radioemisora comenz con una programacin atemperada al momento, pues sus 19 horas de transmisin se dedicaban fundamentalmente a exhortar al

Vocablo aborigen que nombra un rbol resinoso del territorio. As se llam un importante hecho

histrico de la localidad.

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pueblo para que participara activamente en la zafra. Hayde se senta feliz trabajando en aquel lugar y siempre supo tratar al pueblo con gran delicadeza. Ella se senta muy feliz de poder ayudar a tanta gente humilde. Los amancieros le enviaban cartas plantendole los problemas que tenan y ella enseguida trataba de darles solucin. Llamaba a La Habana al Ministerio de Salud Pblica, al Comandante Juan Almeida Bosque; a su hermana Aida, quien estaba al frente de los bienes recuperados del Estado; al compaero Jos Alberto Pepn Naranjo, ministro de la Industria Alimentaria en esa poca; en fin, a todo el que tuviera en sus manos enviarle desde La Habana aquello que los amancieros necesitaban, y los amancieros, por supuesto, muy contentos de tener a una dirigente de la talla de Hayde ocupndose de sus problemas. Los amancieros la adoraban y la adoran en justa reciprocidad a su comportamiento con ellos. (Graciela Rodrguez) El tiempo en que vivi en Amancio, Hayde se sinti plena con ese contacto directo con tanta gente humilde y necesitada. El tener la posibilidad de responder con hechos a las necesidades de la poblacin la haca realizarse. Ella se senta muy feliz de estar aqu, me lo dijo, pues producto al trabajo que tenan ella y Armando casi nunca estaban juntos y aqu pudieron estar ms de 6 meses sin separarse ni un da. (Aurora Prez) Ella era una persona de carcter fuerte, pero con la poblacin era ms sensible. Trataba de no ofender. Con aquella amabilidad era capaz de atender a quienes se acercaban a ella y, en sentido general, interesarse por todas las cuestiones del municipio. (Orlando Torres) Las ancdotas de Mirtha Ibarra A menudo Hayde visitaba la unidad de la polica en el municipio. En una ocasin, los trabajadores del MININT la invitaron para que les relatara los sucesos del Moncada y cuando concluy se acerc a la nica muchacha que se encontraba all, y que se enjugaba las lgrimas. Despus que termin el relato ella me pregunt si tena hijos, y le dije que tena una nia. Me dijo: bueno, por ser la nica mujer que trabaja aqu en la polica te voy a mandar un regalito y quiero que lo gua rdes con mucho cario. () A los
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pocos das lleg a la unidad una camioneta y preguntaron por m. Me dijeron

que ese regalito me lo mandaba Hayde. Era una cuna de madera, con un colchn y un juego de sbana, que tena a un costado una imagen del Che y al otro una de Abel Santamara. En esa cuna durmieron mis tres hijas. En otra ocasin, durante sus visitas a la polica, Hayde se preocup por el acondicionamiento de las oficinas. Lleg un da a la oficina y nos pregunt que por qu no tenamos cuadros de Fidel, Ral y el Che, y le dijimos que no haban y ella mand cuadros vajillas para la cocina de la unidad. Por esos das Mirtha, su esposo y Kenia Esther, su nia de un ao, vivan agregados en la casa de sus padres junto a sus cinco hermanos, por lo que sus compaeros de trabajo la alentaron a hacerle una carta a Hayde y explicarle su situacin. Sorprendentemente, el da 8 de marzo de 1970 me mandaron a buscar a la esquina de la calle E. All estaba ella junto a un grupo de compaeros del Poder Local; me entreg la llave de la casa no 18 B y me dijo: Esta casa te la doy para que puedas vivir bien, para que cres a tu hijita y, adems, t te lo mereces. En definitiva, t eres miembro del MININT, has trabajado y es el mejor regalo que se te puede hacer en el Da Internacional de la Mujer. Aunque actualmente Mirtha ya no vine en esa casa, que adems fue reconstruida despus de un accidente, la vivienda contina siendo patrimonio familiar, pues all crecieron varios sobrinos y actualmente es la residencia de su hermano menor Roberto Torres. Otra ancdota La casa en que vivieron Hayde y Hart con sus hijos en Amancio era de madera y ya se le senta el paso del tiempo, sus paredes tenan huecos. Entonces Hayde cogi un martillo, clavos y unos pedazos de madera, se subi a un banquito y empez a tapar los huecos de las paredes, y lo logr. sencillez. (Graciela Rodrguez) El Macondo de Hayde despus de 40 aos Eso demostraba su

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Aunque ha pasado casi medio siglo desde la breve estancia de esta herona en el territorio sureo, su recuerdo an conmueve a quienes la conocieron, pues a gran parte de ellos les cambi la vida. Los amancieros sentan gran admiracin y respeto por Hayde. La presencia permanente en Amancio de una dirigente de su talla y calidad humana les dio una gran confianza en la Revolucin y en s mismos. Dentro de lo humildes que eran y son se sentan emocionados de tenerla all. (Graciela Rodrguez) Su presencia me cambi la vida pues aunque yo tena un concepto amplio de la Revolucin, pues fui militante del Partido Socialista Popular antes del triunfo y fundadora del PCC, eso fortalece ideolgicamente a cualquier cubano que hubiera estado al lado de ella. Me he sentido muy bien de haberla conocido. (Aurora Prez) Era una mujer de gran altivez, de rasgos distintivos bien marcados; se notaba en ella su fuerza, su energa, su empeo. (Esperanza Reyn) Una cosa que yo admiraba mucho y sigo admirando es su sencillez. Me parece siempre verla con una camisa de trabajo de mangas largas rosada y un pitusa rojo, y con unas botas a media pierna. Siempre la vi con una sonrisa entre triste y alegre; saludaba a todo el mundo. Los muchachos siempre la saludaban, en Amancio todos la queran. Hayde era maravillosa. Era una mujer dulce, una mujer sensible. Nunca la vi con un mal carcter, siempre la vi como la combatiente del Moncada, como la muchacha joven que lo dej todo para darle el triunfo a la Revolucin. Pienso que si ella estuviera viva en estos momentos seguira con el mismo deseo de que la Revolucin siga adelante. (Mirtha Ibarra Torres) Hablar de Hayde es algo que lo tiene que poner a pensar a uno con respeto, con admiracin, con cario. (Orlando Torres) La sede universitaria Hayde Santamara A raz del proceso de universalizacin de la enseanza superior los trabajadores de la sede universitaria del municipio se dieron a la tarea de buscar un nombre que los identificara.
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Resultaba muy controvertido en ese momento determinar una persona de relevancia histrica que tuviera alguna relacin con nuestro pueblo; se habl de diferentes personalidades pero indiscutiblemente abogamos por la figura de

Hayde, porque fue una mujer que se integr mucho a nuestro pueblo, que se vincul mucho al quehacer de Amancio Rodrguez. Yo me inspir en todo ese recuerdo de ella y su activa participacin y ped que se le pusiera el nombre de Hayde Santamara a la sede de Amancio. (Esperanza Reyn) Los profesores de la sede tenan un compaero, Rolando Carbonell, que trabajaba muy vinculado al programa martiano que dirige Armando Hart en La Habana, y le hicieron llegar a travs de l al compaero de Hayde la intencin de nombrar la sede universitaria del municipio con el nombre de la herona. Por ese tiempo Radio Maboa cumpla 30 aos. Hart se entusiasm mucho y sus hijos tambin. Todo el mundo quiso entonces venir a Amancio para recordar la obra que Hayde haba hecho. Le solicit a Rolando que le pidiera a Hart una foto de Hayde para tenerla en la sede universitaria y fue as que esa peticin lleg al Consejo de Estado, se colegi y se sac la foto que preside hoy las oficinas de la sede universitaria. Y as nos hicimos del cuadro. Lo trajeron sus hijos Celia Mara y Abel Enrique, para celebrar el aniversario 30 de Radio Maboa y as ponerle el nombre oficialmente a la sede. Hart se entusiasm mucho pero no pudo venir por problemas de salud, aunque a travs de sus hijos mand su felicitacin. (Esperanza Reyn) La periodista de Radio Victoria, Esther de la Cruz, tuvo la posibilidad de entrevistar a su hija Celia Mara Hart Santamara, y aunque aquella entrevista nunca sali al aire, recuerda que su entrevistada le confes que en Amancio senta la presencia de su mam; despus de 30 aos, era como si la viera caminar por el pueblo como en 1970. Abriles para Macondo Durante el 2006 la sede universitaria propuso realizar un evento que uniera el pasado con el presente. Con el afn de hacer un recuento de cunto haba

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evolucionado Amancio desde el triunfo de la Revolucin, naci el evento Abriles para Macondo, con el apoyo de la Casa de Cultura del municipio. Cada organismo deba exponer cmo se fue desarrollando desde 1959, por lo que se realiz una exposicin desde el Parque de las Madres hasta el lugar donde se encuentra actualmente la sede, y una exposicin especial en la escuela Enrique Jos Varona, que se encuentra cerca de estos lugares. (Yama Garca Salazar, directora de la sede universitaria) Sin embargo, varios profesores, de espaol sobre todo, estuvieron en desacuerdo con el nombre, por lo que significa Macondo en la novela del Gabo, pero no era la misma impresin que tena Hayde cuando decidi llamarlo por ese nombre. Ejemplo de ello fue la respuesta del Gabo cuando esta le comunic que exista un Macondo cubano. Actualmente el gobierno y la direccin del partido en el municipio abogan por una nueva edicin del evento, solo que ahora pretenden nombrarlo Nuevos abriles para Amancio. 40 aos no son nada De aquellos hombres y mujeres que conocieron a Armando Hart y a Hayde Santamara, solo algunos quedan lcidos para contar la historia. Aurora Prez, Martha Urquiza, Mara Ramon y Mirtha Ibarra Torres, son algunas de las mujeres que acumulan ya ms de seis dcadas y an se emocionan al recordarla. Las obras sociales acometidas por Hayde an perduran, aunque remodeladas por el paso de los aos: la pizzera, la casa de la esquina de la calle E, la vivienda de Gregorio Prez en la carretera, el acueducto Sin embargo, entre los que la conocieron coincide el punto de vista de que an el pueblo de Amancio no le ha dado, a su presencia, la trascendencia que se merece. Se le ha recordado un poco. Yo considero que puede recordarse ms, puede destacarse ms, pude llevarse a la escuela, que los alumnos que no haban nacido en esa poca conozcan que ellos estuvieron aqu. Lo que nos han dejado, lo que ha hecho la Revolucin en este pueblo se debe a que ellos fueron parte de la Revolucin. Ella trat a Macondo que ella vio, mejorarlo. (Aurora Prez)
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Yo dira que no se ha recordado lo suficiente. T sabes cmo son todas estas cosas que son historia, ocurren pero de momento nadie se atreve a escribir, ya han pasado muchos aos del 70 para ac y ha sido un marco propicio para haber escrito bastante. Se han hecho intentos de escribir la vida de ellos, pero no se ha hecho en realidad lo que se merecen Hayde y Armando, algo con ms seriedad que se concluya, que se lleve hasta el ltimo rincn, hasta el ltimo momento. Hay cosas que se desconocen como fechas; hay muchos compaeros que recibieron beneficios, que trabajaron junto a Hayde, que tienen un cmulo de cosas; es necesario recogerlas para que las guarde la historia celosamente. (Orlando Torres) No pienso que se ha hecho lo suficiente. El pueblo de Amancio debe conocer mucho ms de su obra, se debe rescatar para hacer ms viva la imagen y la huella que ella dej en nuestro pueblo. Esta historia no se divulga con la fuerza que yo pienso se debe divulgar. A la historia de Hayde se le debe dar una cobertura mayor que principalmente solo conocen las personas mayores. Independientemente de que no se tome como punto de partida esa obra, ni se haga tan vigente la huella que Hayde dej, si ha seguido su legado, se han hecho muchas obras, el pueblo ha crecido, se ha transformado, para hacer ver que ya no es Macondo; es Amancio. (Esperanza Reyn)

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CAPTULO III ESTRATEGIA COMUNICATIVA En este captulo se propone la estrategia comunicativa para divulgar un documental audiovisual que aborde la impronta de Hayde Santamara en Amancio. Para esta estrategia se considera la elaboracin del guion de un posible documental que revele los principales elementos de esta etapa. Se incluyen, adems, las propuestas para la estrategia de difusin, las locaciones, la msica, parte del equipo tcnico y otras cuestiones importantes a tener en cuenta para la realizacin del producto audiovisual. Ttulo: El Macondo de Hayde Tema: Obras sociales de Hayde Santamara en el municipio de Amancio Rodrguez durante la zafra de 1970. Necesidad: Es un documental de trascendencia histrica porque nunca antes se haba realizado ningn trabajo sobre este tema. Tiempo de duracin: De acuerdo a las entrevistas realizadas, y a las imgenes con que se cuenta, se propone no sobrepase los 14 minutos, para hacerlo adems, ms dinmico para el pblico. Objetivo de la estrategia: Revelar, mediante los medios de prensa, la impronta de Hayde Santamara Cuadrado en el municipio de Amancio y contribuir al reconocimiento de su obra entre el pblico amanciero. Objetivos periodsticos: 1. Revelar los principales elementos que componen la impronta de Hayde Santamara en Amancio. 2. Promover en la poblacin amanciera, sobre todo en las jvenes

generaciones, una visin ms humana hacia la figura de la herona. Ejes temticos del discurso: Obras sociales de Hayde Santamara en Amancio. Impacto de la personalidad de Hayde en las personas que la conocieron. Homenaje a la herona.

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Entrevistados: Orlando Torres, historiador de Amancio Mirtha Ibarra Torres, ex oficial del MININT Esperanza Reyn, profesora de la sede universitaria Aurora Prez, trabajadora de Educacin Teniendo en cuenta la edad de los entrevistados, que ya sobrepasa en la mayora de los casos los 60 aos, son utilizadas las siguientes locaciones: -Sala de la casa de Orlando Torres, en Amancio. -Sala de la casa de Mirtha Ibarra Torres, en Las Tunas. -Biblioteca del Instituto Superior Politcnico de Amancio Rodrguez. -Sala de la casa de Aurora Prez, en Amancio. Para la realizacin de este documental se propone un equipamiento tcnico basado en los siguientes elementos: 1. Viabilidad para realizar las entrevistas en Amancio. 2. Presencia de una corresponsala de televisin en este municipio. 3. Ahorro de combustible en la transportacin desde Las Tunas a Amancio. 4. Preferencias del realizador. Msica a utilizar Son para despertar a una negrita, de Pablo Milans, Francisco Guayabal, de Beny Mor. La Felicidad, de Pablo Milans. Debes amar, de Silvio Rodrguez. Candil de nieve, de Ral Torres. La cruz de ncar, Ral Torres. Miradas de hielo, de Ral Torres.

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Estrategia de difusin La publicacin del material se realizar de acuerdo con las caractersticas de la programacin y en el espacio que estime pertinente el telecentro Tunasvisin. Tambin ser publicado por la corresponsala de televisin de Amancio en su programacin, en un horario adecuado para las nuevas generaciones. Se enviar tambin, una copia a la Casa de las Amricas y a la corresponsala de televisin del municipio Encrucijada en Villa Clara.

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GUION DEL DOCUMENTAL IMAGEN SONIDO TIEMPO Backcolor negro con letras que Instrumental Son para despertar 0.00:07 entran en fade in:TUNASVISIN una y negrita de Pablo Milans la corresponsala de Amancio Backcolor negro: con letras que Instrumental Son para despertar 0:00:11 entran en fade in Presentan una Negrita pasa a fondo. Close up de Aurora Prez Nos nombr Macondo porque 0:00:18 tenamos serias dificultades Close up de Orlando Reyn Era una manera de ella expresar 0:00:24 la sorpresa que tuvo cuando lleg a este lugar Zoom in a palabra Macondo Instrumental Son para despertar 0:00:30 en el libro una Negrita Fade in a ttulo: El MacondoInstrumental de Son para despertar 0:00:35 Hayde , con foto de fondo una Negrita de Pablo Milans Fotos viejas Cancin Francisco Guayabal 0:00:54 de Amancio (en sepia) Plano americano A raz de la promulgacin 0:00:59 de Esperanza Reyn Amancio Rodrguez Fotos de Hayde Voz de Esperanza: Acompaaba0:01:02 a (en sepia) Hayde, Armando Hart Plano americano Esperanza Reyn y un grupo de compaeros 0:01:07 ico Lpez Plano americano de Ellos llegan al calor 0:01:14 Orlando Torres no era nada favorable Fotos viejas de Voz de Aurora: La situacin de0:01:45 Amancio (en sepia) Amancio mala Plano americano de Aurora Prez La atencin que el capitalismo 0:01:53 tenamos muchos problemas. Primer plano a libro Cien Aos Voz de Esperanza: Ella deca que 0:01:59 De Soledad Amancio era como un Macondo
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Fade in a foto de Hayde Voz de Esperanza: por la novela 0:02:01 con Gabriel Garca Mrquez. GGM, Cien aos de soledad Plano americano de Esperanza no por el abandono ms 0:02:45 llevadera la vida Fotos de Hayde (en sepia) Instrumental la felicidad 0:02:55 Plano medio de Esperanza Reyn Hayde acompa aquel 0:03:13 momento. Plano medio de Orlando Torres Hay que decir. viendo los 0:03:37 problemas. Plano medio de Esperanza Reyn se dedic a fundar 0:03:55 yo me vi involucrada Paneo derecho a pioneras Voz de Esperanza: reparti 0:04.02 Zoom in a zapatos colegiales fabricaban en el pas. Plano medio de Esperanza Reyn Vena cargada de cajas 0:04:25 poder popular. Plano medio de Orlando Torres Aqu lo mismo estaba falta a 0:05:00 la poblacin. Plano general de una calle de Instrumental solo el amor 0:05.09 Amancio (blanco y negro) 0:05:12 Foto de Amancio Rodrguez Voz de Mirtha: Ella reuni en el Y foto de Oviedo (en sepia) con las madres de los mrtires Plano americano de Mirtha I. y le fue preguntandopeda ayuda 0:05:26 0:05:29 Close up de Esperanza Reyn Vivamos muy cerca Dolly in a Escuela 5 de la escuela 5 que fue una de 0:05:34 (en blanco y negro) las beneficiadas all Dolly back a la casa de la Voz de Esperanza: en la cuadra 0:05:39 Madre del mrtir (b y n) se asign una casa a la madre Close up de Esperanza Reyn Del mrtir Pedro plaza 0:05:41 vivi hasta su muerte Plano medio de Mirtha IbarraHay ancdotas de que ella vea 0:05:46 A la gente cargando agua Dolly in a acueducto Voz de Mirtha: tanto dio hasta0:05:54 (blanco y negro) que se hizo el acueducto Tilt up a acueducto(b y n) Sonido ambiente 0:06:01 0:06:04 Plano medio de Mirtha Ibarra En una ocasin el da de las . pas el da de las madres.
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La diferencia fue notable 0:06:19 se constituy Radio Maboa Planos medios de locutores Identificacin de Radio Maboa 0:06:43 trabajando en Radio Maboa(byn) Close up de Esperanza Reyn Fue inaugurada y esa 0:07:01 serie de cosas Close up de Orlando Torres Precisamente no encuentro 0:07:17 de campesinos. Fade in a placa conmemorativa Voz de Orlando: a sugerencia. 0:07:49 de Radio Maboa (b y n) Radio Maboa. Zoom in a placa histrica. Msica de identificacin R.Maboa 0:07:55 Plano medio de Orlando Torres Hay que decir ropa, zapatos 0:07:58 Plano medio de Mirtha IbarraY sorprendentementegobierno0:08:11 Close up de Aurora Prez Paneo izquierdo a casa de Voz de Mirtha: con sus manos 0:08:33 esa casa Mirtha (blanco y negro) Plano americano de Mirtha: en el ao 70 a ir 0:08:48 a Mirtha Ibarra la unidad Fotos de Hayde, del MoncadaVoz de Mirtha: Ah conocimos 0:09:02 . y Abel Santamara. (en sepia) Torturando a su hermano. Plano americano Mirtha: Al final ella se acerc... 0:09:16 de Mirtha Ibarra una imagen del Che. Fotos de Hayde (en sepia) Instrumental candil de nieve 0:10:16 0:10:29 Big Close up de Esperanza Reyn Era una mujer. empeo Close up de Orlando Torres En sentido general por todas 0:10:39 las cuestiones del municipio. Close up de Aurora Prez Ella se senta muy feliz 0:11:00 sin separarse ni un da. Big close up de Mirtha Ibarra Siempre la vi con una sonrisa0:11:13 la gente la quera. Fotos de Hart y Hayde Voz de Orlando: A Armando no0:11:24 lo (en sepia) mencionamos en la zafra Close up de Orlando Torres ella fue la del vnculo 0:11:35 con la poblacin. Close up de Mirtha Ibarra Todo lo hicieron juntos 0:11:40 poblacin.
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Travelling a calle H en Amancio Instrumental Miradas de hielo 0:11:49 Pasa de blanco y negro a color. Plano medio Orlando Torres Ya han pasado se merece. 0:12:00 0:12:18 Plano detalle de manos de Para conocer las cosas de Mirtha Ibarra Hayde all en Amancio Close up de Mirtha Ibarra En Amancio deba de haber 0:12:20 cosas que ella hizo Close up de Aurora Prez Yo considero que debe 0:12:43 ellos estuvieron aqu. Close up Esperanza No piensodej a nuestro pueblo 0:12:52 Dolly back a calle principal de Instrumental de Son para 0:13:00 Amancio despertar a una negrita. Big Close up de Aurora PrezElla intent ese Macondo que 0:13:04 ella vio, mejorarlo Big Close up de Esperanza Reyn Esperanza: No es Macondo, 0:13:08 es Amancio Fade out a cartel de bienvenida Cancin de Pablo Milans hasta 0:13:10 del municipio el final de los crditos. Crditos. (b y n): blanco y negro

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CONCLUSIONES Adentrarse en la historia de Hayde Santamara Cuadrado constituye un homenaje inevitable a la herona, pero tambin al municipio de Amancio y a sus antepasados. Sin embargo, ni ella, ni el pueblo, han tenido, por parte de los medios de informacin, la trascendencia que merecen. Durante el proceso de investigacin, salieron a la luz cuestiones, que aunque no tienen que ver directamente con los objetivos de este estudio, constituyeron obstculos, como la escasez de documentos que se refieran a la herona y el insuficiente conocimiento de la historia local amanciera por parte de los pobladores ms jvenes. Tambin, de acuerdo a los objetivos de esta investigacin, se concluy que las obras sociales que realiz Hayde Santamara en Amancio son de trascendencia para la historia local de Amancio Rodrguez y para la historia de vida de la herona durante su estancia en ese municipio en 1970. Adems las principales obras sociales que acometi la herona fueron el acueducto, el hospital municipal, la entrega de materiales y casas a los campesinos y pobladores, la atencin a las madres de los mrtires de la localidad, la carretera a Guimaro, la atencin a los maestros y los escolares, la atencin a las necesidades de la poblacin, reconocimiento a figuras destacadas de la localidad, la radio emisora Maboa y la preocupacin por el desarrollo del municipio en general. Es importante destacar adems que la prensa y los medios de comunicacin deben tratar la presencia de Hayde Santamara en Amancio en 1970 a partir de una estrategia comunicativa que permita abordar correctamente su impronta.

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RECOMENDACIONES Teniendo en cuenta los resultados de esta investigacin y la importancia de la misma para la historia local se recomienda: A la oficina del historiador de Amancio Rodrguez utilizar este estudio como documento precedente para continuar la profundizacin de la historia de Hayde Santamara en Amancio Rodrguez en 1970. A los medios de comunicacin de Las Tunas (Peridico 26, Radio Victoria y Maboa, Tunasvisin) realizar una campaa periodstica que destaque la impronta de Hayde Santamara en el municipio Amancio Rodrguez. A la direccin de Cultura en Amancio Rodrguez difundir el documental una vez realizado en las salas de video de las comunidades amancieras.

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ANEXOS Anexo 1 Gua de preguntas para entrevistas en profundidad*. Caractersticas: entrevista semi-estructurada a personas clave. Objetivo: Obtener informacin sobre los principales momentos que marcaron la estancia de Hayde Santamara en el municipio Amancio Rodrguez en 1970 y valorar la impronta de la herona en el municipio. Ejes temticos: Obras sociales de Hayde Santamara en Amancio Impacto de la personalidad de Hayde en las personas que la conocieron Homenaje posterior a la herona Preguntas generales 1. Cmo conoci a Hayde? 2. Cmo la recuerda? 3. Qu actividades realiz durante su estancia en el municipio? 4. Cmo era Amancio en aquella poca? 5. Cree que Amancio cambi a partir de la presencia de ella? 6. Cree que las nuevas generaciones conocen de este perodo? 7. Cree que se les recuerda cmo se debe? 8. Por qu cree que llam a Amancio Macondo? 9. Conoce alguna ancdota durante su estancia aqu? Otras preguntas teniendo en cuenta los entrevistados. Orlando Torres (historiador) 1. Cmo llegan Hayde y Hart a Amancio? 2. Se ha investigado esta historia? Mirtha Ibarra (ex miembro del MININT) 1. Cul fue el vnculo de Hayde con el MININT?

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2. Cul fue el vnculo de ella con usted especficamente? Esperanza Reyn (profesora de la sede universitaria) 1. Cmo adquiere la sede universitaria de Amancio el nombre de Hayde Santamara? 2. Cmo llega a la sede la foto del Hayde? 3. Cmo conoci sobre esta historia? Aurora Prez (jubilada de educacin) 1. Qu funcin desempeaba usted en aquel momento que le permiti trabajar con ella? 2. Ya que trabajaba con usted, le manifest alguna vez cmo se senta aqu? Graciela Ma. Rodrguez Prez Chela (secretaria de Armando Hart) Zoila Rosa Rodrguez Prez Chola (secretaria de Hayde Santamara) 1. Cmo se repartan los artculos que enviaba el Departamento de Aida Santamara de Bienes Recuperados del Estado? 2. En qu fecha llegaron Amancio y en qu fecha se fueron? *Por la importancia de este estudio para la historia local y su carcter precursor, son anexadas las preguntas y respuestas en su totalidad.

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Anexo 2 Entrevista a Mirtha Ibarra Torres, ex miembro del MININT en Amancio Rapor: Usted ha sido seleccionada para esta entrevista por haber compartido en varias ocasiones con Hayde Santamara Fecha: Domingo 9/1/2011 Hora: 9:00 a.m. Preguntas y respuestas: Cmo conoci a Hayde Santamara? A Hayde Santamara la conoc en el ao 1970. La asignaron a ella y a Armando Hart para que atendieran la zafra del 70 en el central Amancio Rodrguez y yo en aquel entonces era miembro del MININT. Ella visitaba mucho la unidad. Un da la mandamos a buscar para que nos hablara de los relatos del Moncada, ella nos conmovi con sus relatos y despus que termin ella me pregunt que si tena hijos. Le dije que tena una nia . Me dijo: Bueno, por ser la nica mujer que trabaja aqu en la polica te voy a mandar un regalito y quiero que lo guardes con mucho cario. Me pregunt que si tena casa y le dije que no. Pasaron los das y lleg a la unidad una camioneta y pregunt por m. Entonces me dijeron: Esto te lo mandaba Hayde. Era una cuna de madera con una foto de Abel Santamara de un lado y en el otro una del Che. Me mand la cuna con una sabanita y el colchn. Conoce alguna actividad de las que realiz aqu? Ella reuni a todas las madres de los mrtires del central en el sindicato obrero y ah le fue preguntando una por una qu le haca falta. Al poco tiempo le fue resolviendo a cada una lo que necesitaban: una silla de ruedas, una casa, arreglarle la casa, etc. Se preocup adems por Gregorio Prez un buen pelotero que no tena casa y ella le dio la de ellos cuando volvieron para La Habana. Una cosa que yo admiraba mucho y sigo admirando de ella era su sencillez. En una ocasin el da de las madres la FMC en Amancio le mand a hacer un cake y fue al central donde trabajaban todas las mujeres y en el piso de azcar mand a que Lugar: Casa de Mirtha Ibarra.

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repartieran ese cake entre todas, porque ese da de las madres ella lo quera compartir con las trabajadoras. Recuerda alguna ancdota de ella? Un da Hayde entr a la oficina con unos zapatos rojos de lo ms bonitos y Nancy, una compaera de la Seguridad del Estado que estaba all, se los elogi y como a las 4 horas ella le mand los zapatos a esa compaera. Lleg un da a la unidad y nos pregunt que por qu no tenamos cuadros de Fidel, Ral y el Che, y le dijimos que no haban y ella mand cuadros, vajillas para la cocina de la unidad, etc. Cmo le entrega Hayde Santamara la casa de la calle E? Yo estaba casada y viva agregada con mis padres y como ella estaba ah, mis propios compaeros me alentaron a hacerle una carta para ver si me resolva ese problema. El da 8 de marzo de 1970 me mandaron a buscar a la esquina de la calle E. Ella con sus propias manos me entreg las llaves de una cas a y me dijo: Esta casa te la doy para que puedas vivir bien, para que cres a tu hijita y porque adems t te lo mereces, en definitiva tu eres miembro del MININT, has trabajado y el mejor regalo que se te puede hacer en el Da Internacional de la Mujer . En esa casa actualmente vive mi mam y yo con mucho orgullo puedo decir que esa casa me la dio Hayde Santamara. Cul fue su reaccin al conocer la noticia de su muerte? Cuando Hayde muere yo estoy en Villa Clara, en la casa de mi hermana. O por radio la noticia. Me puse a llorar e incluso me pregunt una vecina que por qu lloraba. Le dije: Porque se quit la vida alguien que para m siempre fue muy valiosa. Tan as es, que cualquier libro que yo veo sobre ella lo compro y lo guardo por lo mucho que la admiro. Cmo la recuerda?

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Hayde era maravillosa. Era una mujer dulce, una mujer sensible. Nunca la vi con un mal carcter, siempre la vi como la combatiente del Moncada, como la muchacha joven que lo dej todo para darle el triunfo a la Revolucin. Me parece siempre verla con una camisa de trabajo rosada, de mangas largas, un pitusa rojo y con unas botas a media pierna. Era una mujer que aunque tena alegra en sus ojos tena un sentimiento muy grande y pienso que el Moncada fue una cosa que ella nunca pudo olvidar. Pienso que si ella estuviera viva en estos momentos, ella seguira con el mismo deseo de que la Revolucin siga adelante.

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Anexo 3 Entrevista a Aurora Prez, trabajadora del Ministerio de Educacin en 1970 Rapor: Usted ha sido seleccionada para esta entrevista por haber compartido en varias ocasiones con Hayde Santamara y estar ligada estrechamente a ella en sus actividades con los educadores. Fecha: Sbado 8/1/2010 Hora: 9:00 a.m. Lugar: Casa de Aurora Prez

Le coment Hayde alguna vez cmo se senta aqu? Ella se senta muy feliz de estar aqu, me lo dijo una vez. Producto al trabajo que tena Armando, casi nunca estaban juntos y aqu pudieron estar ms de 6 meses sin separarse ni un da. Por qu cree que nombr a Amancio Macondo? Nos nombr Macondo porque es verdad que tenamos muchas dificultades. Amancio tena serias dificultades, era un pueblecito muy pequeo de Camagey, en la costa y la atencin durante el capitalismo fue muy mala. Ella trat de ese Macondo que ella vio, mejorarlo. Conoce usted alguna de las actividades que realiz aqu? Ella le busc casa a cada una de las madres de los mrtires, les dio una atencin privilegiada. La carretera estaba en malas condiciones y dejaron constituida la carretera de aqu a Guimaro. La situacin del trasporte mejor pues pusieron guagua directa a Camagey, a Santiago y a La Habana. Se constituy radio Maboa y lleg al pueblo una serie de recursos que nosotros no tenamos y que quedaron cuando ellos se fueron. Cree usted que el pueblo de Amancio la ha recordado? Se les ha recordado un poco. Hace algunos aos celebramos los 36 Abriles de Macondo y cada uno de los organismos cont qu haba hecho desde aquella poca hasta aqu. Sin embargo, yo considero que puede recordarse ms, destacarse ms, llevarse a las escuelas, que los alumnos que no haban nacido en esa poca

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conozcan que ellos estuvieron aqu () Lo que nos han dejado, lo que ha hecho la Revolucin en este pueblo, se debe a que ellos fueron parte de la Revolucin. Cree que la presencia de Hayde le cambi la vida? Su presencia s me cambi la vida, pues aunque yo tena un concepto amplio de la Revolucin, -pues fui militante del Partido Socialista Popular antes del triunfo y fundadora del PCC-, estar al lado de ella fortalece ideolgicamente a cualquier cubano.

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Anexo 4 Entrevista a Orlando Torres, historiador del municipio Amancio Rapor: Usted ha sido seleccionado para esta entrevista por conocer sobre el tema y por haber participado con Hayde durante su estancia en 1970. Fecha: Sbado 8/1/2010 Hora: 10:00 a.m. Lugar: Casa de Orlando Torres

Cmo llegan Hayde y Hart a Amancio? Ellos llegan al calor de la zafra de 1970. A inicios de ese ao el matrimonio de ellos viene a residir aqu. Armando llega con mucha responsabilidad en la zafra, y a Hayde yo la veo como una trabajadora social con mucho poder. Por qu cree que nombr a Amancio Macondo? La situacin no era nada favorable. Tan desfavorable ella la encontr que hizo un comparativo con Macondo. Creo que era una manera de ella expresar la sorpresa que tuvo cuando lleg a este lugar. Dnde residi la pareja en Amancio? Los primeros das vivieron en una casa que estaba ms cerca del central, en Villa Irene. Ms tarde se mudan a una casa que est en la carretera y era ms amplia, cmoda e independiente. Qu actividades realiz Hayde aqu? Hayde llev a cabo una labor social que este pueblo recordar siempre. Era muy preocupada, no dorma. Lo mismo andaba de da que de noche en los lugares, viendo los problemas, y los problemas sociales eran bastante grandes en aquellos momentos! Aqu venan rastras llenas de cosas para repartir. Ella tena sus secretarias Chola y Chela, dos compaeras apegadas a ellas que atendieron a la poblacin. La poblacin vena, eran colas. Todos los que tenan alguna necesidad, ya fuera de cuna, ropa o zapatos, se lo decan a ella. En ese marco ella se preocupaba por la colectividad. El desarrollo de la cultura sobre todo. As fue como surgi la emisora Radio Maboa, por iniciativa de la pareja. Si no hubiera sido por su presencia aqu, quiz en este momento ya existiera, pero hubiera

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demorado ms. Inicialmente le haban puesto radio Costa Sur, pero Hart, con su inteligencia, dijo que por qu no ponerle Maboa, que haba sido un lugar de tantas luchas y encuentros de los campesinos con la guardia rural y as, a sugerencia de l, es que se llam la emisora Radio Maboa. Aqu lo mismo estaba en la casa de una persona en la ciudad que en la zona rural. Hizo un taller de corte y costura, un atelier, y all pusieron a trabajar a un grupo considerable de mujeres, se les dio trabajo y prestaron el servicio que le haca falta a la poblacin. Cmo recuerda a Hayde? Ella era una persona de carcter fuerte, pero con la poblacin era ms sensible. Trataba de no ofender. Con aquella amabilidad era capaz de atender a quienes se acercaban a ella y en sentido general, interesarse por todas las cuestiones del municipio. Conoce usted si alguien ha escrito algo sobre esta historia? T sabes cmo son todas estas cosas que son historia, ocurren pero de momento nadie se atreve a escribir. Ya han pasado muchos aos de 1970 para ac y ha sido un marco propicio para haber escrito bastante. Se han hecho intentos de escribir la vida de ellos, pero no se ha hecho en realidad lo que se merecen Hayde y Armando: algo con ms seriedad, que se concluya, que se lleve hasta el ltimo rincn, hasta el ltimo momento. Hay cosas que se desconocen como por ejemplo algunas fechas. Hay muchos compaeros que recibieron beneficios, que trabajaron junto a Hayde, que tienen un cmulo de cosas y es necesario recogerlas para que las guarde la historia celosamente. Cree usted que el pueblo de Amancio la ha recordado? A Armando no lo mencionamos mucho porque l estaba en las tareas de la zafra. Sin embargo ella fue la del mayor vnculo con la poblacin, pero yo dira que no se ha recordado lo suficiente.

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Anexo 5 Entrevista a Esperanza Reyn, profesora de la sede universitaria Hayde Santamara Rapor: Usted ha sido seleccionada para esta entrevista por haber propuesto el nombre de Hayde Santamara para la sede universitaria y mostrar un gran conocimiento de la labor de la Herona del Moncada en su municipio, an cuando era una nia en 1970. Fecha: Viernes 15/1/2010 Hora: 10:00 a.m. Lugar: Biblioteca del IPI

Conoce usted cmo fue que llegaron Hayde y Hart a Amancio? En la dcada del 70, a raz de la promulgacin del gobierno revolucionario por la campaa de los diez millones, Hayde se traslada al municipio de Amancio Rodrguez acompaada por su esposo Armando Hart, y un grupo muy numeroso de compaeros de escuela nacional de partido ico Lpez. Yo era apenas una nia de 8 aos pero mi hermana trabajaba en el estado mayor de la zafra vinculada a todos ellos y por ella conoc de esta historia. Hayde acompa a Armando para realizar una labor social en Amancio. Por qu cree que nombr a Amancio Macondo? Ella deca que Amancio era como un Macondo -haca referencia a la novela de Gabriel Garca Mrquez Cien aos de Soledad-, por el abandono; no producto del triunfo revolucionario, sino porque existan condiciones objetivas de obras sociales que no se haban llevado a cabo antes; no porque el gobierno no estuviera dispuesto, sino porque no haba llegado aqu la persona que como ella tena una visin clara de los problemas que, de solucionarse, podan hacer ms llevadera la vida. Cules fueron las actividades que realiz aqu? Se dedic a fundar pequeas instituciones que contribuan al mejoramiento del pueblo: la pizzera; la Terminal de mnibus; atencin especial a los escolares, entre las que yo me vi involucrada; reparti zapatos para los nios de primaria. Eran unos

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zapatos espaoles preciosos, zapaticos plsticos que en aquella oportunidad se comenzaban a fabricar en el pas. Vena cargada de cajas, llena de entusiasmo a coordinar con los campesinos de la FMC, los CDR, y el poder local que funga en aquel entonces como lo que es hoy el poder popular. Mis padres siempre estuvieron muy vinculados a todo el quehacer, vivimos muy cerca de la escuela 5 que fue una de las beneficiadas, y en la cuadra se asign una casa para la madre del mrtir Pedro Plaza y esa seora vivi all hasta su muerte. Esa fue una obra que tambin realiz pues le busc condiciones favorables a las madres de los mrtires. Cmo toma la sede universitaria el nombre de Hayde Santamara Cuadrado? A raz del proceso de universalizacin de la enseanza nos dimos a la tarea de buscar un nombre que identificara a la sede de Amancio. Resultaba muy controvertido en ese momento, encontrar una persona de relevancia histrica que tuviera alguna relacin con nuestro pueblo, se habl de diferentes personalidades, pero indiscutiblemente abogamos por la figura de Yey, porque fue una mujer que se integr mucho a nuestro pueblo, que se vincul mucho al quehacer de Amancio Rodrguez. Yo me inspir en todo el recuerdo de ella y su activa participacin y ped que se le pusiera el nombre de Hayde a la sede de Amancio. Aunque usted era una nia, cmo la recuerda? Era una mujer de una altivez, rasgos distintivos bien marcados, se mostraba en ella sus rasgos, su energa, su empeo. Cree que es pueblo de Amancio ha recordado su presencia? No pienso que se ha hecho lo suficiente. El pueblo de Amancio debe conocer mucho ms de su obra, incluso, se han hecho algunos eventos como Abriles para Macondo, en conmemoracin a la creacin de radio Maboa, pero se debe rescatar para hacer ms viva la imagen y la huella que ella dej en nuestro pueblo.

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No se divulga con la fuerza que yo pienso que se debe divulgar la historia de Hayde (), se le debe dar una cobertura mayor a toda esa historia que especialmente solo conocen las personas mayores. Sin embargo se ha seguido su legado pues se han hecho muchas obras; el pueblo ha crecido, se ha transformado, hay muchas palmas reales en los centros educacionales en la memoria de Mart, para hacer ver que ya no es Macondo sino Amancio.

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Anexo 6* Entrevista a Graciela M. Rodrguez Prez Chela, secretaria de Hart durante la zafra y Zoila Rosa Rodrguez Prez Chola, secretaria de Hayde durante la zafra (Ambas nacieron en Encrucijada, provincia Villa Clara, el mismo pueblo en que nacieron los cinco hermanos Santamara. Vivieron en el mismo pueblo, por lo que se conocan desde nios). Rapor: Ustedes han sido seleccionadas para esta entrevista por haber compartido con Hayde Santamara durante su estancia en el municipio Amancio y ser las personas que trabajaron con ella de forma ms directa. Entrevista realizada va correo electrnico. Durante qu tiempo estuvieron Hayde y Hart en Amancio? Desde principios de enero de 1970 hasta mediados de julio del mismo ao, o sea, alrededor de seis meses. Pueden mencionarme alguna de las obras sociales que realizaron all? El hospital El acueducto La carretera de acceso a Amancio La ruta de mnibus Amancio-Habana. La emisora de radio que se le llam Radio Ma boa La distribucin a la poblacin de artculos de primera necesidad previa constatacin de las necesidades. La distribucin de calzado a todos los nios de las escuelas. Recuerdan alguna ancdota en especfico? Cuando Hayde y Hart llegaron al central Amancio Rodrguez (antiguo central Francisco), el central presentaba problemas en la fabricacin del azcar, o sea, que el azcar no completaba su proceso. La persona que siempre fue el jefe de

fabricacin estaba ya muy mayor, se haba jubilado y viva en La Habana con su

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familia. El que lo haba sustituido no tena la experiencia suficiente para localizar el porqu no se completaba el proceso, lo cierto es que el central no lograba hacer azcar, lo cual constitua una situacin muy seria. Hayde se reuni con todos los factores del central: Partido, administracin y los trabajadores ms antiguos, como el compaero Garca7, quien le dijo a Hayde que el compaero Fernndez8 el viejito Fernndez como despus le decamos todos , era a su juicio la nica persona que poda solucionar el problema. Fernndez haba sido durante muchos aos el ltimo jefe de fabricacin, y el central funcionaba con l como un reloj, pero se haba jubilado por la edad y viva en La Habana, aunque se le poda localizar. Garca le dio a Hayde el nombre, el telfono y la direccin de Fernndez en La Habana. Hayde le dijo a Chela que tratara de localizarlo, as se hizo y hablaron con l para venir al central a resolver la situacin. l mostr enseguida una gran disposicin de resolver el problema que le plante Hayde. Se hicieron las coordinaciones correspondientes. Lo recogieron en su casa y lo llevaron al

aeropuerto. Lo esperaron en el aeropuerto de Camagey y lo trasladaron a Amancio en el auto de Hart. Al llegar a Amancio ya Hayde le tena preparada una habitacin con su cama y dems comodidades en la casa de visita, pero lo curioso de esto es que fue ella misma quien busc la habitacin, la balde, limpi todo, y ella misma le prepar y visti la cama, le puso una mesita al lado de la cama, un vaso, un termo, etc. En pocos das, Fernndez resolvi el problema y el central empez a producir azcar, lo cual nos produjo una gran alegra a todos, pues se haba logrado el objetivo fundamental por el cual todos luchbamos. El viejito Fernndez estuvo en Amancio hasta que finaliz la zafra en julio y dej bien entrenado al compaero que deba desempear esa responsabilidad en la zafra siguiente.

7 8

No recuerdan el nombre completo. No recuerdan el nombre completo

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Despus, ya en La Habana, Hayde segua pendiente del viejito Fernndez y nosotros lo visitbamos en su casa. Otra ancdota: La casa en que vivieron Hayde y Hart con sus hijos en Amancio era de madera y ya se le senta el paso del tiempo, sus paredes tenan huecos. Entonces Hayde cogi un martillo, clavos y unos pedazos de madera, se subi a un banquito y empez a tapar los huecos de las paredes, y lo logr. Eso demostraba su sencillez. Saben ustedes cmo se senta Hayde en Amancio y cmo se sentan los amancieros con la presencia de ella? Ella se senta muy feliz de poder ayudar a tanta gente humilde. Los amancieros le enviaban cartas plantendole los problemas que tenan y ella enseguida trataba de darles solucin. Llamaba a La Habana, al Ministerio de Salud Pblica; al Cdte. Juan Almeida; a su hermana Aida, quien estaba al frente de los bienes recuperados del Estado; al compaero Jos Alberto Pepn Naranjo, ministro de la Indu stria Alimentaria en esa poca; en fin, a todo el que tuviera en sus manos enviarle desde La Habana aquello que los amancieros necesitaban, y los amancieros, por supuesto, muy contentos de tener a una dirigente de la talla de Hayde ocupndose de sus

problemas. Los amancieros la adoraban y la adoran en justa reciprocidad a su comportamiento con ellos. Los amancieros sentan gran admiracin y respeto por Hayde. La presencia de una dirigente de su talla y calidad humana permanentemente en Amancio les dio una gran confianza en la Revolucin y en s mismos. Dentro de lo humildes que eran y son, se sentan emocionados de tenerla all. Cmo se repartan los artculos que enviaba el Departamento de Aida Santamara de Bienes Recuperados del Estado? Hayde empez a recibir tantas cartas de los amancieros que mand a buscar a La Habana al compaero Ramn Dey que trabajaba con ella en la Casa de las Amricas; y a la compaera Chola (hermana de Chela), que trabajaba en la direccin Econmica del Instituto de Ciencia Animal (ICA), para que le organizaran el recibo de tantas cartas y ella poder conocer en qu consistan las solicitudes.

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As, Chola y Dey despachaban con Hayde y le explicaban las solicitudes, tal o cul cantidad de camas, cunas para bebs, sillas de ruedas, sbanas, fundas, toallas, frazadas, zapatos, mesas, etc., entonces ella llamaba a La Habana o a su hermana Aida, y le explicaba las cantidades qu necesitaba para Amancio. Estos compaeros enviaban a Hayde un camin con los artculos solicitados. A cualquier hora poda llegar a Amancio un camin con los artculos, o una rastra con los tubos para el acueducto que se construy a solicitud de Hayde, en fin con lo que fuera necesario. Ese camin o esa rastra llegaba al puesto de mando de zafra

donde estaba Chela, quien llamaba a la Columna Juvenil del Centenario para que los jvenes los descargaran. Los tubos para el acueducto los descargaban en el lugar que indicara el jefe de la obra, quien tambin haba sido avisado por Chela. Los camiones que traan bienes o artculos de primera necesidad para la poblacin, se descargaban en un almacn que le fue entregado a Hayde para ese fin. La descarga la dirigan Dey y Chola. Despus, esos artculos se contaban y se clasificaban en dicho almacn y se informaba a Hayde lo que se haba recibido, tanto en artculos como las cantidades de cada uno, y se llevaba un control estricto. Posteriormente nos bamos para el almacn a preparar los envos segn lo solicitado en cada carta. Se le pona el nombre del destinatario y la direccin al paquete, y Dey y Chola los llevaban personalmente en una camioneta que Hayde destin con ese objetivo. En cuanto a la distribucin de zapatos a todos los nios de las escuelas, Hayde orient que en primer lugar se solicitara a cada maestra, a travs de la directora de la escuela, la relacin de los alumnos de cada aula poniendo al lado del nombre de cada nio, el nmero que calzaba. As se preparaban en el almacn y se echaban en un saco los zapatos de todos los nios de cada aula, se amarraba y se le pona el nombre de la maestra, la escuela, el aula y la lista de los nios. En este trabajo ayudaban a Dey y a Chola varios compaeros de Educacin Municipal. Entre los nombres que recordamos estn Elda y Ral. Dey y Chola salan con la camioneta cargada con los paquetes debidamente identificados y se entregaban a los destinatarios en sus domicilios a nombre de Hayde.

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Hayde tambin orient a Dey y a Chola visitar a los familiares de los mrtires de Amancio que vivan en todo el municipio, aunque no hubieran solicitado nada, para conocer las dificultades que pudieran tener y resolvrselas. Hayde quera que esos familiares no se sintieran desamparados por la Revolucin. Dey y Chola recorran todo el municipio Amancio, incluyendo las reas rurales como Guayabal, etc., por orientaciones de Hayde. Ambos se presentaban en cualquier lugar de donde le hubieran enviado una carta a Hayde para precisar bien lo que solicitaban y despus iban a entregar. Cmo recuerdan ustedes a Hayde en Amancio? El tiempo en que vivi en Amancio, Hayde se sinti plena con ese contacto directo con tanta gente humilde y necesitada. El tener la posibilidad de responder con hechos a las necesidades de la poblacin la haca muy feliz. Le coment a usted alguna vez porqu llam al pueblo Macondo? En esa poca haca poco tiempo que se haba publicado la novela de Garca Mrquez Cien aos de soledad, en la cual aparece un pueblo intrincado, apartado, y de gente muy humilde, llamado Macondo. Ella asoci a Amancio con el Macondo de Garca Mrquez.

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Anexo 7 Encuentro de la compaera Hayde Santamara Cuadrado sobre el Asalto al Moncada, con los macheteros millonarios de Camagey el 19 de julio de 1969 Ao del esfuerzo (Fragmentos) Pregunta no 5: A qu debe su presencia en Camagey? Hayde: Mira, yo estoy aqu en Camagey porque creo que es la nica provincia que yo no conozco. Yo no conozco Camagey nada, nada. No s qu me pasaba a m en la clandestinidad. Pasaba y no llegaba, no s por qu. Ahora Camagey es decisiva, no solamente para los diez millones, sino para hacer de Camagey una provincia vanguardia. Yo vine a Camagey en dos o tres oportunidades por estar Armando aqu y empiezo a notar que en Camagey realmente est todo por hacer. En primer lugar no creo que el pueblo de Camagey tenga la culpa, porque creo que Camagey que es una provincia tan grande, tiene pocos habitantes y tareas muy importantes. Creo que tiene 800 mil habitantes, fjense, y Las Villas tiene milln y pico, milln y medio, casi dos millones. () Bueno, yo me he quedado azorada con los habitantes que tiene y entonces empiezo a ver que est todo por hacer, pero empiezo a ver una serie de cosas que hay que hacerlas y como los compaeros de aqu tienen por delante una tarea tan grande como la zafra de los diez millones, he deseado yo estar aqu para hacer esas cosas pequeas. Inclusive la casa donde estamos parando nosotros en este momento, donde vamos a vivir, por todas las dificultades de casa que ustedes saben, le falta la cama, porque ni eso hay aqu en Camagey. Y tanto es as, que no he querido venir ni siquiera a residir en una casa de visita. He querido venir a Camagey, tener una casa en Camagey y poder traer a mis ocho muchachos para ac. () He pensado que tambin voy a cortar caa Aunque corte poca, quiero trabajar para esos diez millones de toneladas y para ese pueblo que va a cortar esa cantidad tan enorme de caa que hay en esta provincia. He venido a este pueblo y me he quedado azorada con este pueblo, pues pasa lo que yo no he visto que ha pasado en otras partes.

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Soy de Las Villas, por lo tanto, soy de una provincia de ms de un pueblo, en todos los pueblos hay un casino espaol, una colonia espaola, un Liceo, un Vedado tenis, un Yacht club o un Country club. Y entonces vengo aqu y busco. Dnde estar aqu el Casino espaol? Ah, es aquel! Y qu habr ah? Ah, una biblioteca! Quin va ah! No va nadie. Y qu hay all? Bueno, ah est el Tenis club o alguno de esos, porque da lo mismo Vedado tenis que Tenis club, porque los burgueses cambiaban los nombres igual. Y qu hay all? La oficina del INDER. Ayer fui a un lugar maravilloso, a una reunin que tuvimos en el antiguo Country Club. Me qued azorada con aquel lugar. Aqu qu hago, qu hay ah. Un crculo del ministerio. Y de verdad ah no hay ningn crculo! Cundo la gente va all a bailar?... Entonces empec a preguntar: hay Palacio de pioneros? S. Incluso creo que Almeida tuvo que dar una mano para que lo acabaran porque no lo acababan nunca Y me fui a ver dnde estaba el palacio de pioneros. Y est bueno, pero realmente es muy difcil meter a todos los pioneros ah, aunque es un lugar muy cntrico, con una casa bonita pero qu van a hacer all, y el otro lugar que vi ayer es maravilloso para los pioneros. Me dijeron que quedaba lejos, pero es ms fcil tener una guagua y recoger en el casino a los pioneros y llevarlos hasta all. Ese es un crculo de pioneros, no para que ellos estn ah dentro sino para poderlos sacar y llevarlos! () Pues es mejor llevarlos un poquito ms lejos en dos guaguas () y ese bello lugar tiene piscina, tiene caballos, tiene lugar para sentarte, para criar animales, aves, tiene lugar para jugar pelota, squash, pero adems tiene un formidable lugar para darles fiesta tambin. Cmo es posible que un lugar tan bueno no se deje para los pioneros y que la escuela que hay aqu se haga en otro lado? () Deja ver si le mando un papel con cualquiera aqu, con los compaeros del Ministerio del Interior diciendo que no si ga aqu esto. .Y as he ido viendo. Me encontr otra cosa por ah lindsima y pregunto: qu haba aqu? Un lugar donde se reunan y bailaban convertido en almacn! Pero lo ms grande es qu almacenan!; porque ni es almacn de pienso, ni es almacn de fertilizante, porque si a m me dicen que hay que coger por falta de local, un lugar bueno para guardar fertilizante para que no se moje, yo lo entiendo. Pero un almacn de tarecos!, que

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no s para qu los quieren. Y todava yo no he podido encontrar una cama, y no soy exigente(), a la cama le pongo una tabla debajo para dormir, as que no importa que el bastidor est malo, porque yo le pongo tabla. Entonces me dije: lo que estoy viendo en estos das es tremendo () Camagey realmente es una provincia donde es difcil orientarse, yo tengo que tener loma o mar para orientarme, y en Camagey sin loma o sin mar no me oriento, me pierdo. Aqu me pierdo mucho. El otro da me perd aprendiendo a caminar sola. Voy en la mquina manejando y no s cmo me enredo y me meto en un lugar precioso. Para suerte ma me perd cerca del que era antes el hospital San Juan de Dios. Empec en la plaza y me met por una calle, y cuando vine a ver, volv a salir all y volv a salir de aquello y volv a pasar por all. Y yo deca no, ahora s acierto, () y volv a salir a la plaza. Me dije ms vale que me baje aqu. Y es que esto est tan lindo que cuando me he perdido tantas veces es que no debo perderme de ver esto. Entonces bajo y me encuentro al antigua hospital San Juan de Dios. Me asomo y veo una cosa tan linda que nunca haba visto. Me digo voy a entrar, y, nada, no me reconoce nadie. Todava deben estarse preguntando quin era aquella mujer! No me conocieron; entr con tanta disposicin que no me pararon. Me puse a preguntar qu hay aqu? Me empiezan a explicar; un nio que se est recuperando. Cuntos nios hay? Hay 20 nios. Seguimos caminando. La compaera me vio con tal disposicin que debe haber dicho: esta que viene aqu es la que debe venir a mandar a Camagey o algo de eso. Adems con el deje natural de Camagey me deca: usted no es de aqu de Camagey verdad? No. Y me pregunto: pero cmo en una casa tan linda como esa han hecho al fondo una construccin? Yo que no conozco a Camagey, veo una placa que dice: Aqu tendieron a Ignacio Agramante y le digo: pero esto no es monumento nacional? S. Cmo construyeron eso ah? Porque nos haca falta para agrandar. Pero en ese monumento nacional no se puede construir as! Bueno imagnese, la necesidad. Bueno, pobrecita esta mujer, me digo, qu culpa tiene esta mujer! Ni poda contestar la infeliz porque ni saba quien construy ah; ella no fue seguro.

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Bueno, sigo caminando por la plaza y veo una casita con un balconcito azul, frente con frente al edificio, as pegadita a otra. Me digo que esta casa debe ser muy linda. Me asomo y veo un patio que es una maravilla y entr pero era de una familia. Y digo yo: un da me voy a hacer amiga de esa familia porque esa casa yo la veo. Si alguno de ustedes es amigo de esa gente llvenme all, una casa azulita, tiene un balconcito azulito, est frente con frente a San Juan de Dios. Por all empiezo a ver cosas de lo ms bonitas, menos mal que no le han quitado los farolitos, menos mal que no le han puesto luz fra, menos mal. Pero s han roto las lamparitas de San Juan de Dios que tienen los pasillos. Nada ms que quedan unas cuntas. Ahora le digo, compaera y las lamparitas de aqu alumbran poquito? Las quitamos y las metimos en un almacn, se han roto. Esa compaera no tiene la culpa. He visto unas cositas aqu en Camagey y los compaeros tienen tantas tareas importantes que hacer, que no pueden dedicarse mucho tiempo a ocuparse de ellas y yo estoy entusiasmada con esa actividad. Yo no creo que estas sean boberas, pas por la casa en qu viva Gertrudis Gmez de Avellaneda, y pregunt: quin vive ah, una familia? Pero, eso es monumento nacional no? S. Pero se est descuidando. Y me baj. Pregunt si viva Juana Prez. Me dijeron que no, que Juana Prez no vive ah. No s ni quin vive ah, no importa quin viva, es de los camageyanos y los camageyanos seguramente les ayudan a conservar la casa, a reconstruir las cosas que se hayan deteriorado, para que no pierda su estilo. Sea quien sea se va a alegrar enormemente. Vi otra cosa magnfica para hacer un museo colonial, porque Camagey ha tenido fama de muebles coloniales, van a venir las facturas generacionales y se van a olvidar totalmente de los muebles, del tiempo de los esclavos y la colonia, pero para que recuerden la maravilla, entonces encontr la casa perfecta para eso y me di a registrar los almacenes que segn dicen haban buscado muebles coloniales. No haba nada, yo no s donde estn. Entonces la respuesta es: si estoy en Camagey porque tal vez sea un poco vanidosa-, me gusta ser vanguardia y Camagey tiene que sea vanguardia este ao y quiero estar dentro de la vanguardia y adems va a haber tantos, tantos camageyanos dentro de esa vanguardia con nosotros, que se

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van a sentir contentos de recuperar a Camagey. Camagey en el trabajo, Camagey en la zafra, en la produccin agropecuaria en todos los aspectos y Camagey con sus tinajones, con sus muebles con sus maravillosos parques que no hay otros ms bellos en Cuba. Y Camagey no es tan solo este pedazo que hay aqu. Y como ya si no soy como aquella que fue al Moncada -que crea solamente en el pueblo de Santiago de Cuba-, ya vi un patio y creo que todos los pueblos son grandes. Estoy al lado de un pueblo grande tambin, y ahora creo que este pueblo con los dems que vengan a ayudar en la gran tarea se van a unir para declarar vanguardia a Camagey. Porque hay que traer a miles y miles de personas de afuera, hay que traerlas porque no hay. A Oriente no le hace falta llevar a nadie, o cuando digo no hace falta, es que hay mucha necesidad aqu porque en Oriente hay tareas para muchos de los que hay. () Y como creo que Camagey es lo ms difcil, pero adems que como ms difcil va a ser ms grande, por eso estoy en Camagey, porque quiero estar al lado de lo grande y Camagey de verdad va a hacer grande. Pregunta no. 6 Cmo se representa usted la conmemoracin del 26 de julio de 1970 despus del triunfo de los diez millones? No s por qu no he podido ir a un carnaval en 26 de julio entonces, voy a disfrutar el San Juan en Camagey como el carnaval que tanto disfrutaba en Santiago de Cuba; -y a m se me hace un poco difcil disfrutarlo personalmente- porque yo ahora los disfruto viendo disfrutarlo, pero en Camagey lo voy a disfrutar. Tal vez este julio se conmemore la concentracin en otro lugar, no importa toda Cuba es nuestra, no importa donde sea, pero el San Juan lo hacemos en Camagey, todo el mundo quiere estar aqu. Hoy recib una carta de los compaeros de la Casa de las Amricas donde me preguntan una serie de cosas que estn an por resolver. Me dicen: pero Hayde, por qu no cerramos la Casa de las Amricas y me llevas para Camagey?, por que la verdad es que hay contagio para venir para ac, yo no s que es lo que pasa.

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Hay algo inconciente que me ha hecho no llegar a poder ir, pero de verdad que aunque sea 26 de julio, si se acaba la zafra, voy a estar en el San Juan de Camagey divirtindome, congueando, porque vamos a celebrarlo en grande. () Miren es que yo soy del i nterior, de un central azucarero, ustedes saben como son la gente de un central, que a todo el que se levanta por la maana le preguntan cmo amaneci, cmo comi, cmo est. En un central azucarero todo el mundo es amigo, aunque aquellas personas que tienen un nivel estndar de vida -yo no estoy hablando de los dueos, sino de ciertos funcionarios de administracin mejor que los otros- () hay buenas relaciones entre las familias, tantas, que en un central azucarero te dicen: si vas a cocinar treme un po quito de esto y si se hizo tatuyo, le lleva el tatuyo a otro. Eso es un central azucarero ()

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ANEXOS Anexo 1 Gua de preguntas para entrevistas en profundidad*. Caractersticas: entrevista semi-estructurada a personas clave. Objetivo: Obtener informacin sobre los principales momentos que marcaron la estancia de Hayde Santamara en el municipio Amancio Rodrguez en 1970 y valorar la impronta de la herona en el municipio. Ejes temticos: Obras sociales de Hayde Santamara en Amancio Impacto de la personalidad de Hayde en las personas que la conocieron Homenaje posterior a la herona Preguntas generales 10. Cmo conoci a Hayde? 11. Cmo la recuerda? 12. Qu actividades realiz durante su estancia en el municipio? 13. Cmo era Amancio en aquella poca? 14. Cree que Amancio cambi a partir de la presencia de ella? 15. Cree que las nuevas generaciones conocen de este perodo? 16. Cree que se les recuerda cmo se debe? 17. Por qu cree que llam a Amancio Macondo? 18. Conoce alguna ancdota durante su estancia aqu? Otras preguntas teniendo en cuenta los entrevistados. Orlando Torres (historiador) 3. Cmo llegan Hayde y Hart a Amancio? 4. Se ha investigado esta historia? Mirtha Ibarra (ex miembro del MININT) 3. Cul fue el vnculo de Hayde con el MININT? 4. Cul fue el vnculo de ella con usted especficamente?

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Esperanza Reyn (profesora de la sede universitaria) 4. Cmo adquiere la sede universitaria de Amancio el nombre de Hayde Santamara? 5. Cmo llega a la sede la foto del Hayde? 6. Cmo conoci sobre esta historia? Aurora Prez (jubilada de educacin) 3. Qu funcin desempeaba usted en aquel momento que le permiti trabajar con ella? 4. Ya que trabajaba con usted, le manifest alguna vez cmo se senta aqu? Graciela Ma. Rodrguez Prez Chela (secretaria de Armando Hart) Zoila Rosa Rodrguez Prez Chola (secretaria de Hayde Santamara) 1. Cmo se repartan los artculos que enviaba el Departamento de Aida Santamara de Bienes Recuperados del Estado? 2. En qu fecha llegaron Amancio y en qu fecha se fueron?

*Por la importancia de este estudio para la historia local y su carcter precursor, son anexadas las preguntas y respuestas en su totalidad.

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Anexo 2 Entrevista a Mirtha Ibarra Torres, ex miembro del MININT en Amancio Rapor: Usted ha sido seleccionada para esta entrevista por haber compartido en varias ocasiones con Hayde Santamara Fecha: Domingo 9/1/2011 Hora: 9:00 a.m. Preguntas y respuestas: Cmo conoci a Hayde Santamara? A Hayde Santamara la conoc en el ao 1970. La asignaron a ella y a Armando Hart para que atendieran la zafra del 70 en el central Amancio Rodrguez y yo en aquel entonces era miembro del MININT. Ella visitaba mucho la unidad. Un da la mandamos a buscar para que nos hablara de los relatos del Moncada, ella nos conmovi con sus relatos y despus que termin ella me pregunt que si tena hijos. Le dije que tena una nia. Me dijo: Bueno, por ser la nica mujer que trabaja aqu en la polica te voy a mandar un regalito y quiero que lo guardes con mucho cario. Me pregunt que si tena casa y le dijo que no. Pasaron los das y lleg a la unidad una camioneta y pregunt por m. Entonces me dijeron: Esto te lo mandaba Hayde. Era una cuna de madera con una foto de Abel Santamara de un lado y en el otro una del Che. Me mand la cuna con una sabanita y el colchn. Conoce alguna actividad de las que realiz aqu? Ella reuni a todas las madres de los mrtires del central en el sindicato obrero y ah le fue preguntando una por una qu le haca falta. Al poco tiempo le fue resolviendo a cada una lo que necesitaban: una silla de ruedas, una casa, arreglarle la casa, etc. Se preocup adems por Gregorio Prez un buen pelotero que no tena casa y ella le dio la de ellos cuando volvieron para La Habana. Una cosa que yo admiraba mucho y sigo admirando de ella era su sencillez. En una ocasin el da de las madres la FMC en Amancio le mand a hacer un cake y fue al central donde trabajaban todas las mujeres y en el piso de azcar mand a que Lugar: Casa de Mirtha Ibarra.

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repartieran ese cake entre todas, porque ese da de las madres ella lo quera compartir con las trabajadoras. Recuerda alguna ancdota de ella? Un da Hayde entr a la oficina con unos zapatos rojos de lo ms bonitos y Nancy, una compaera de la Seguridad del Estado que estaba all, se los elogi y como a las 4 horas ella le mand los zapatos a esa compaera. Lleg un da a la unidad y nos pregunt que por qu no tenamos cuadros de Fidel, Ral y el Che, y le dijimos que no haban y ella mand cuadros, vajillas para la cocina de la unidad, etc. Cmo le entrega Hayde Santamara la casa de la calle E? Yo estaba casada y viva agregada con mis padres y como ella estaba ah, mis propios compaeros me alentaron a hacerle una carta para ver si me resolva ese problema. El da 8 de marzo de 1970 me mandaron a buscar a la esquina de la calle E. Ella con sus propias manos me entreg las llaves de una casa y me dijo: Esta casa te la doy para que puedas vivir bien, para que cres a tu hijita y porque adems t te lo mereces, en definitiva tu eres miembro del MININT, has trabajado y el mejor regalo que se te puede hacer en el Da Internacional de la Mujer. En esa casa actualmente vive mi mam y que yo con mucho orgullo puedo decir que esa casa me la dio Hayde Santamara. Cul fue su reaccin al conocer la noticia de su muerte? Cuando Hayde muere yo estoy en Villa Clara, en la casa de mi hermana. O por radio la noticia. Me puse a llorar e incluso me pregunt una vecina por qu lloraba. Le dije: Porque se quit la vida alguien que para m siempre fue muy valiosa. Tan as es, que cualquier libro que yo veo sobre ella lo compro y lo guardo por lo mucho que la admiro.

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Cmo la recuerda? Hayde era maravillosa. Era una mujer dulce, una mujer sensible. Nunca la vi con un mal carcter, siempre la vi como la combatiente del Moncada, como la muchacha joven que lo dej todo para darle el triunfo a la Revolucin. Me parece siempre verla con una camisa de trabajo rosada, de mangas largas, un pitusa rojo y con unas botas a media pierna. Era una mujer que aunque tena alegra en sus ojos tena un sentimiento muy grande y pienso que el Moncada fue una cosa que ella nunca pudo olvidar. Pienso que si ella estuviera viva en estos momentos, ella seguira con el mismo deseo que la Revolucin siga adelante.

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Anexo 3 Entrevista a Aurora Prez, trabajadora del Ministerio de Educacin en 1970 Rapor: Usted ha sido seleccionada para esta entrevista por haber compartido en varias ocasiones con Hayde Santamara y estar ligada estrechamente a ella en sus actividades con los educadores. Fecha: Sbado 8/1/2010 Hora: 9:00 a.m. Lugar: Casa de Aurora Prez

Le coment Hayde alguna vez cmo se senta aqu? Ella se senta muy feliz de estar aqu, me lo dijo una vez. Producto al trabajo que tena Armando, casi nunca estaban juntos y aqu pudieron estar ms de 6 meses sin separarse ni un da. Por qu cree que nombr a Amancio Macondo? Nos nombr Macondo porque es verdad que tenamos muchas dificultades. Amancio tena serias dificultades, era un pueblecito muy pequeo de Camagey, en la costa y la atencin durante el capitalismo fue muy mala. Ella trat de ese Macondo que ella vio, mejorarlo. Conoce usted alguna de las actividades que realiz aqu? Ella le busc casa a cada una de las madres de los mrtires, les dio una atencin privilegiada. La carretera estaba en malas condiciones y dejaron constituida la carretera de aqu a Guimaro. La situacin del trasporte mejor pues pusieron guagua directa a Camagey, a Santiago y a La Habana. Se constituy radio Maboas y llegaron al pueblo una serie de recursos que nosotros no tenamos y que quedaron cuando ellos se fueron. Cree usted que el pueblo de Amancio la ha recordado? Se les ha recordado un poco. Hace algunos aos celebramos los 36 Abriles de Macondo y cada uno de los organismos cont qu haba hecho desde aquella poca hasta aqu. Sin embargo, yo considero que puede recordarse ms, destacarse ms, llevarse a las escuelas, que los alumnos que no haban nacido en esa poca

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conozcan que ellos estuvieron aqu () Lo que nos han dejado, lo que ha hecho la Revolucin en este pueblo, se debe a que ellos fueron parte de la Revolucin. Cree que la presencia de Hayde le cambi la vida? Su presencia s me cambi la vida, pues aunque yo tena un concepto amplio de la Revolucin, -pues fui militante del Partido Socialista Popular antes del triunfo y fundadora del PCC-, estar al lado de ella fortalece ideolgicamente a cualquier cubano.

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Anexo 4 Entrevista a Orlando Torres, historiador del municipio Amancio Rapor: Usted ha sido seleccionado para esta entrevista por conocer sobre el tema y por haber participado con Hayde durante su estancia en 1970. Fecha: Sbado 8/1/2010 Hora: 10:00 a.m. Lugar: Casa de Orlando Torres

Cmo llegan Hayde y Hart a Amancio? Ellos llegan al calor de la zafra de 1970. A inicios de ese ao el matrimonio de ellos viene a residir aqu. Armando llega con mucha responsabilidad en la zafra, y Hayde yo la veo como una trabajadora social con mucho poder. Por qu cree que nombr a Amancio Macondo? La situacin no era nada favorable. Tan desfavorable ella la encontr que hizo un comparativo con Macondo. Creo que era una manera de ella expresar la sorpresa que tuvo cuando lleg a este lugar. Dnde residi la pareja en Amancio? Los primeros das vivieron en una casa que estaba ms cerca del central, en Villa Irene. Ms tarde se mudan a una casa que est en la carretera y era ms amplia, cmoda e independiente. Qu actividades realiz Hayde aqu? Hayde llev a cabo una labor social que este pueblo recordar siempre. Era muy preocupada, no dorma. Lo mismo andaba de da que de noche en los lugares, viendo los problemas, y los problemas sociales eran bastante grandes en aquellos momentos! Aqu venan rastras llenas de cosas para repartir. Ella tena sus secretarias Chola y Chela, dos compaeras apegadas a ellas que atendieron a la poblacin. La poblacin vena, eran colas. Todos los que tenan alguna necesidad, ya fuera de cuna, ropa o zapatos, se lo deca a ella. En ese marco ella se preocupaba por la colectividad. El desarrollo de la cultura sobre todo. As fue cmo surgi la emisora Radio Maboas, por iniciativa de la pareja. Si no hubiera sido por su presencia aqu, quiz en este momento ya existiera, pero hubiera

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demorado ms. Inicialmente le haban puesto radio Costa Sur, pero Hart, con su inteligencia, dijo que por qu no ponerle Maboas, que haba sido un lugar de tantas luchas y encuentros de los campesinos con la guardia rural y as, a sugerencia de l, es que se llam la emisora Radio Maboas. Aqu lo mismo estaba en la casa de una persona en la ciudad que en la zona rural. Hizo un taller de corte y costura, un atelier, y all pusieron a trabajar a un grupo considerable de mujeres, se les dio trabajo y prestaron el servicio que le haca falta a la poblacin. Cmo recuerda a Hayde? Ella era una persona de carcter fuerte, pero con la poblacin era ms sensible. Trataba de no ofender. Con aquella amabilidad era capaz de atender a quienes se acercaban a ella y en sentido general, interesarse por todas las cuestiones del municipio. Conoce usted si alguien ha escrito algo sobre esta historia? T sabes cmo son todas estas cosas que son historia, ocurren pero de momento nadie se atreve a escribir. Ya han pasado muchos aos de 1970 para ac y ha sido un marco propicio para haber escrito bastante. Se han hecho intentos de escribir la vida de ellos, pero no se ha hecho en realidad lo que se merecen Hayde y Armando: algo con ms seriedad, que se concluya, que se lleve hasta el ltimo rincn, hasta el ltimo momento. Hay cosas que se desconocen como por ejemplo algunas fechas. Hay muchos compaeros que recibieron beneficios, que trabajaron junto a Hayde, que tienen un cmulo de cosas y es necesario recogerlas para que las guarde la historia celosamente.

Cree usted que el pueblo de Amancio la ha recordado? A Armando no lo mencionamos mucho porque l estaba en las tareas de la zafra. Sin embargo ella fue la del mayor vnculo con la poblacin, pero yo dira que no se ha recordado lo suficiente.

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Anexo 5 Entrevista a Esperanza Reyn, profesora de la sede universitaria Hayde Santamara Rapor: Usted ha sido seleccionada para esta entrevista por haber propuesto el nombre de Hayde Santamara para la sede universitaria y mostrar un gran conocimiento de la labor de la Herona del Moncada en su municipio, an cuando era una nia en 1970. Fecha: Viernes 15/1/2010 Hora: 10:00 a.m. Lugar: Biblioteca del IPI

Conoce usted cmo fue que llegaron Hayde y Hart a Amancio? En la dcada del 70, a raz de la promulgacin del gobierno revolucionario por la campaa de los diez millones, Hayde se traslada al municipio de Amancio Rodrguez acompaada por su esposo Armando Hart, y un grupo muy numeroso de compaeros de escuela nacional de partido ico Lpez. Yo era apenas una nia de 8 aos pero mi hermana trabajaba en el estado mayor de la zafra vinculada a todos ellos y por ella conoc de esta historia. Hayde acompa a Armando para realizar una labor social en Amancio. Por qu cree que nombr a Amancio Macondo? Ella deca que Amancio era como un Macondo -haca referencia a la novela de Gabriel Garca Mrquez Cien aos de Soledad-, por el abandono; no producto del triunfo revolucionario, sino porque existan condiciones objetivas de obras sociales que no se haban llevado a cabo antes; no porque el gobierno no estuviera dispuesto, sino porque no haba llegado aqu la persona que como ella tena una visin clara de los problemas que, de solucionarse, podan hacer ms llevadera la vida. Cules fueron las actividades que realiz aqu? Se dedic a fundar pequeas instituciones que contribuan al mejoramiento del pueblo: la pizzera; la Terminal de mnibus; atencin especial a los escolares, entre las que yo me vi involucrada; reparti zapatos para los nios de primaria. Eran unos zapatos espaoles preciosos, zapaticos plsticos que en aquella oportunidad se comenzaban a fabricar en el pas.

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Vena cargada de cajas, llena de entusiasmo a coordinar con los campesinos de la FMC, los CDR, y el poder local que funga en aquel entonces como lo que es hoy el poder popular. Mis padres siempre estuvieron muy vinculados a todo el quehacer, vivimos muy cerca de la escuela 5 que fue una de las beneficiadas, y en la cuadra se asign una casa para la madre del mrtir Pedro Plaza y esa seora vivi all hasta su muerte. Esa fue una obra que tambin realiz pues le busc condiciones favorables a las madres de los mrtires. Cmo toma la sede universitaria el nombre de Hayde Santamara Cuadrado? A raz del proceso de universalizacin de la enseanza nos dimos a la tarea de buscar un nombre que identificara a la sede de Amancio. Resultaba muy controvertido en ese momento, encontrar una persona de relevancia histrica que tuviera alguna relacin con nuestro pueblo, se habl de diferentes personalidades, pero indiscutiblemente abogamos por la figura de Yey, porque fue una mujer que se integr mucho a nuestro pueblo, que se vincul mucho al quehacer de Amancio Rodrguez. Yo me inspir en todo el recuerdo de ella y su activa participacin y ped que se le pusiera el nombre de Hayde a la sede de Amancio. Aunque usted era una nia, cmo la recuerda? Era una mujer de una altivez, rasgos distintivos bien marcados, se mostraba en ella sus rasgos, su energa, su empeo. Cree que es pueblo de Amancio ha recordado su presencia? No pienso que se ha hecho lo suficiente. El pueblo de Amancio debe conocer mucho ms de su obra, incluso, se han hecho algunos eventos como Abriles para Macondo, en conmemoracin a la creacin de radio Maboas, pero se debe rescatar para hacer ms viva la imagen y la huella que ella dej en nuestro pueblo. No se divulga con la fuerza que yo pienso que se debe divulgar la historia de Hayde (), se le debe dar una cobertura mayor a toda esa historia que especialmente solo conocen las personas mayores.

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Sin embargo se ha seguido su legado pues se han hecho muchas obras; el pueblo ha crecido, se ha transformado, hay muchas palmas reales en los centros educacionales en la memoria de Mart, para hacer ver que ya no es Macondo sino Amancio.

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Anexo 6* Entrevista a Graciela M. Rodrguez Prez Chela, secretaria de Hart durante la zafra y Zoila Rosa Rodrguez Prez Chola, secretaria de Hayde durante la zafra (Ambas nacieron en Encrucijada, provincia Villa Clara, el mismo pueblo en que nacieron los cinco hermanos Santamara. Vivieron en el mismo pueblo, por lo que se conocan desde nios). Rapor: Ustedes han sido seleccionadas para esta entrevista por haber compartido con Hayde Santamara durante su estancia en el municipio Amancio y ser las personas que trabajaron con ella de forma ms directa. Entrevista realizada va correo electrnico. Durante qu tiempo estuvieron Hayde y Hart en Amancio? Desde principios de enero de 1970 hasta mediados de julio del mismo ao, o sea, alrededor de seis meses. Pueden mencionarme alguna de las obras sociales que realizaron all? El hospital El acueducto La carretera de acceso a Amancio La ruta de mnibus Amancio-Habana. La emisora de radio que se le llam Radio Maboas La distribucin a la poblacin de artculos de primera necesidad previa constatacin de las necesidades. La distribucin de calzado a todos los nios de las escuelas. Recuerdan alguna ancdota en especfico? Cuando Hayde y Hart llegaron al central Amancio Rodrguez (antiguo central Francisco), el central presentaba problemas en la fabricacin del azcar, o sea, que el azcar no completaba su proceso. La persona que siempre fue el jefe de

fabricacin estaba ya muy mayor, se haba jubilado y viva en La Habana con su familia. El que lo haba sustituido no tena la experiencia suficiente para localizar el

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porqu no se completaba el proceso, lo cierto es que el central no lograba hacer azcar, lo cual constitua una situacin muy seria. Hayde se reuni con todos los factores del central: Partido, administracin y los trabajadores ms antiguos, como el compaero Garca 9, quien le dijo a Hayde que el compaero Fernndez10 el viejito Fernndez como despus le decamos todos , era a su juicio la nica persona que poda solucionar el problema. Fernndez haba sido durante muchos aos el ltimo jefe de fabricacin, y el central funcionaba con l como un reloj, pero se haba jubilado por la edad y viva en La Habana, aunque se le poda localizar. Garca le dio a Hayde el nombre, el telfono y la direccin de Fernndez en La Habana. Hayde le dijo a Chela que tratara de localizarlo, as se hizo y hablaron con l para venir al central a resolver la situacin. l mostr enseguida una gran disposicin de resolver el problema que le plante Hayde. Se hicieron las coordinaciones correspondientes. Lo recogieron en su casa y lo llevaron al

aeropuerto. Lo esperaron en el aeropuerto de Camagey y lo trasladaron a Amancio en el auto de Hart. Al llegar a Amancio ya Hayde le tena preparada una habitacin con su cama y dems comodidades en la casa de visita, pero lo curioso de esto es que fue ella misma quien busc la habitacin, la balde, limpi todo, y ella misma le prepar y visti la cama, le puso una mesita al lado de la cama, un vaso, un termo, etc. En pocos das, Fernndez resolvi el problema y el central empez a producir azcar, lo cual nos produjo una gran alegra a todos, pues se haba logrado el objetivo fundamental por el cual todos luchbamos. El viejito Fernndez estuvo en Amancio hasta que finaliz la zafra en julio y dej bien entrenado al compaero que deba desempear esa responsabilidad en la zafra siguiente.

No recuerdan el nombre completo. No recuerdan el nombre completo

10

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Despus, ya en La Habana, Hayde segua pendiente del viejito Fernndez y nosotros lo visitbamos en su casa. Otra ancdota: La casa en que vivieron Hayde y Hart con sus hijos en Amancio era de madera y ya se le senta el paso del tiempo, sus paredes tenan huecos. Entonces Hayde cogi un martillo, clavos y unos pedazos de madera, se subi a un banquito y empez a tapar los huecos de las paredes, y lo logr. Eso demostraba su sencillez. Saben ustedes cmo se senta Hayde en Amancio y cmo se sentan los amancieros con la presencia de ella? Ella se senta muy feliz de poder ayudar a tanta gente humilde. Los amancieros le enviaban cartas plantendole los problemas que tenan y ella enseguida trataba de darles solucin. Llamaba a La Habana, al Ministerio de Salud Pblica; al Cdte. Juan Almeida; a su hermana Aida, quien estaba al frente de los bienes recuperados del Estado; al compaero Jos Alberto Pepn Naranjo, ministro de la Industria Alimentaria en esa poca; en fin, a todo el que tuviera en sus manos enviarle desde La Habana aquello que los amancieros necesitaban, y los amancieros, por supuesto, muy contentos de tener a una dirigente de la talla de Hayde ocupndose de sus

problemas. Los amancieros la adoraban y la adoran en justa reciprocidad a su comportamiento con ellos. Los amancieros sentan gran admiracin y respeto por Hayde. La presencia de una dirigente de su talla y calidad humana permanentemente en Amancio les dio una gran confianza en la Revolucin y en s mismos. Dentro de lo humildes que eran y son, se sentan emocionados de tenerla all. Cmo se repartan los artculos que enviaba el Departamento de Aida Santamara de Bienes Recuperados del Estado? Hayde empez a recibir tantas cartas de los amancieros que mand a buscar a La Habana al compaero Ramn Dey que trabajaba con ella en la Casa de las Amricas; y a la compaera Chola (hermana de Chela), que trabajaba en la direccin Econmica del Instituto de Ciencia Animal (ICA), para que le organizaran el recibo de tantas cartas y ella poder conocer en qu consistan las solicitudes.

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As, Chola y Dey despachaban con Hayde y le explicaban las solicitudes, tal o cul cantidad de camas, cunas para bebs, sillas de ruedas, sbanas, fundas, toallas, frazadas, zapatos, mesas, etc., entonces ella llamaba a La Habana o a su hermana Aida, y le explicaba las cantidades qu necesitaba para Amancio. Estos compaeros enviaban a Hayde un camin con los artculos solicitados. A cualquier hora poda llegar a Amancio un camin con los artculos, o una rastra con los tubos para el acueducto que se construy a solicitud de Hayde, en fin con lo que fuera necesario. Ese camin o esa rastra llegaba al puesto de mando de zafra

donde estaba Chela, quien llamaba a la Columna Juvenil del Centenario para que los jvenes los descargaran. Los tubos para el acueducto los descargaban en el lugar que indicara el jefe de la obra, quien tambin haba sido avisado por Chela. Los camiones que traan bienes o artculos de primera necesidad para la poblacin, se descargaban en un almacn que le fue entregado a Hayde para ese fin. La descarga la dirigan Dey y Chola. Despus, esos artculos se contaban y se clasificaban en dicho almacn y se informaba a Hayde lo que se haba recibido, tanto en artculos como las cantidades de cada uno, y se llevaba un control estricto. Posteriormente nos bamos para el almacn a preparar los envos segn lo solicitado en cada carta. Se le pona el nombre del destinatario y la direccin al paquete, y Dey y Chola los llevaban personalmente en una camioneta que Hayde destin con ese objetivo. En cuanto a la distribucin de zapatos a todos los nios de las escuelas, Hayde orient que en primer lugar se solicitara a cada maestra, a travs de la directora de la escuela, la relacin de los alumnos de cada aula poniendo al lado del nombre de cada nio, el nmero que calzaba. As se preparaban en el almacn y se echaban en un saco los zapatos de todos los nios de cada aula, se amarraba y se le pona el nombre de la maestra, la escuela, el aula y la lista de los nios. En este trabajo ayudaban a Dey y a Chola varios compaeros de Educacin Municipal. Entre los nombres que recordamos estn Elda y Ral. Dey y Chola salan con la camioneta cargada con los paquetes debidamente identificados y se entregaban a los destinatarios en sus domicilios a nombre de Hayde.

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Hayde tambin orient a Dey y a Chola visitar a los familiares de los mrtires de Amancio que vivan en todo el municipio, aunque no hubieran solicitado nada, para conocer las dificultades que pudieran tener y resolvrselas. Hayde quera que esos familiares no se sintieran desamparados por la Revolucin. Dey y Chola recorran todo el municipio Amancio, incluyendo las reas rurales como Guayabal, etc., por orientaciones de Hayde. Ambos se presentaban en cualquier lugar de donde le hubieran enviado una carta a Hayde para precisar bien lo que solicitaban y despus iban a entregar. Cmo recuerdan ustedes a Hayde en Amancio? El tiempo en que vivi en Amancio, Hayde se sinti plena con ese contacto directo con tanta gente humilde y necesitada. El tener la posibilidad de responder con hechos a las necesidades de la poblacin la haca muy feliz. Le coment a usted alguna vez porqu llam al pueblo Macondo? En esa poca haca poco tiempo que se haba publicado la novela de Garca Mrquez Cien aos de soledad, en la cual aparece un pueblo intrincado, apartado, y de gente muy humilde, llamado Macondo. Ella asoci a Amancio con el Macondo de Garca Mrquez.

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Anexo 7 Encuentro de la compaera Hayde Santamara Cuadrado sobre el Asalto al Moncada, con los macheteros millonarios de Camagey el 19 de julio de 1969 Ao del esfuerzo (Fragmentos) Pregunta no 5: A qu debe su presencia en Camagey? Hayde: Mira, yo estoy aqu en Camagey porque creo que es la nica provincia que yo no conozco. Yo no conozco Camagey nada, nada. No s qu me pasaba a m en la clandestinidad. Pasaba y no llegaba, no s por qu. Ahora Camagey es decisiva, no solamente para los diez millones, sino para hacer de Camagey una provincia vanguardia. Yo vine a Camagey en dos o tres oportunidades por estar Armando aqu y empiezo a notar que en Camagey realmente est todo por hacer. En primer lugar no creo que el pueblo de Camagey tenga la culpa, porque creo que Camagey que es una provincia tan grande, tiene pocos habitantes y tareas muy importantes. Creo que tiene 800 mil habitantes, fjense, y Las Villas tiene milln y pico, milln y medio, casi dos millones. () Bueno, yo me he quedado azorada con los habitantes que tiene y entonces empiezo a ver que est todo por hacer, pero empiezo a ver una serie de cosas que hay que hacerlas y como los compaeros de aqu tienen por delante una tarea tan grande como la zafra de los diez millones, he deseado yo estar aqu para hacer esas cosas pequeas. Inclusive la casa donde estamos parando nosotros en este momento, donde vamos a vivir, por todas las dificultades de casa que ustedes saben, le falta la cama, porque ni eso hay aqu en Camagey. Y tanto es as, que no he querido venir ni siquiera a residir en una casa de visita. He querido venir a Camagey, tener una casa en Camagey y poder traer a mis ocho muchachos para ac. () He pensado que tambin voy a cortar caa Aunque corte poca, quiero trabajar para esos diez millones de toneladas y para ese pueblo que va a cortar esa cantidad tan enorme de caa que hay en esta provincia. He venido a este pueblo y me he quedado azorada con este pueblo, pues pasa lo que yo no he visto que ha pasado en otras partes.

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Soy de Las Villas, por lo tanto, soy de una provincia de ms de un pueblo, en todos los pueblos hay un casino espaol, una colonia espaola, un Liceo, un Vedado tenis, un Yacht club o un Country club. Y entonces vengo aqu y busco. Dnde estar aqu el Casino espaol? Ah, es aquel! Y qu habr ah? Ah, una biblioteca! Quin va ah! No va nadie. Y qu hay all? Bueno, ah est el Tenis club o alguno de esos, porque da lo mismo Vedado tenis que Tenis club, porque los burgueses cambiaban los nombres igual. Y qu hay all? La oficina del INDER. Ayer fui a un lugar maravilloso, a una reunin que tuvimos en el antiguo Country Club. Me qued azorada con aquel lugar. Aqu qu hago, qu hay ah. Un crculo del ministerio. Y de verdad ah no hay ningn crculo! Cundo la gente va all a bailar?... Entonces empec a preguntar: hay Palacio de pioneros? S. Incluso creo que Almeida tuvo que dar una mano para que lo acabaran porque no lo acababan nunca Y me fui a ver dnde estaba el palacio de pioneros. Y est bueno, pero realmente es muy difcil meter a todos los pioneros ah, aunque es un lugar muy cntrico, con una casa bonita pero qu van a hacer all, y el otro lugar que vi ayer es maravilloso para los pioneros. Me dijeron que quedaba lejos, pero es ms fcil tener una guagua y recoger en el casino a los pioneros y llevarlos hasta all. Ese es un crculo de pioneros, no para que ellos estn ah dentro sino para poderlos sacar y llevarlos! () Pues es mejor llevarlos un poquito ms lejos en dos guaguas () y ese bello lugar tiene piscina, tiene caballos, tiene lugar para sentarte, para criar animales, aves, tiene lugar para jugar pelota, squash, pero adems tiene un formidable lugar para darles fiesta tambin. Cmo es posible que un lugar tan bueno no se deje para los pioneros y que la escuela que hay aqu se haga en otro lad o? () Deja ver si le mando un papel con cualquiera aqu, con los compaeros del Ministerio del Interior diciendo que no siga aqu esto. .Y as he ido viendo. Me encontr otra cosa por ah lindsima y pregunto: qu haba aqu? Un lugar donde se reunan y bailaban convertido en almacn! Pero lo ms grande es qu almacenan!; porque ni es almacn de pienso, ni es almacn de fertilizante, porque si a m me dicen que hay que coger por falta de local, un lugar bueno para guardar fertilizante para que no se moje, yo lo entiendo. Pero un almacn de tarecos!, que

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no s para qu los quieren. Y todava yo no he podido encontrar una cama, y no soy exigente(), a la cama le pongo una tabla debajo para dormir, as que no importa que el bastidor est malo, porque yo le pongo tabla. Entonces me dije: lo que estoy viendo en estos das es tremendo () Camagey realmente es una provincia donde es difcil orientarse, yo tengo que tener loma o mar para orientarme, y en Camagey sin loma o sin mar no me oriento, me pierdo. Aqu me pierdo mucho. El otro da me perd aprendiendo a caminar sola. Voy en la mquina manejando y no s cmo me enredo y me meto en un lugar precioso. Para suerte ma me perd cerca del que era antes el hospital San Juan de Dios. Empec en la plaza y me met por una calle, y cuando vine a ver, volv a salir all y volv a salir de aquello y volv a pasar por all. Y yo deca no, ahora s acierto, () y volv a salir a la plaza. Me dije ms vale que me baje aqu. Y es que esto est tan lindo que cuando me he perdido tantas veces es que no debo perderme de ver esto. Entonces bajo y me encuentro al antigua hospital San Juan de Dios. Me asomo y veo una cosa tan linda que nunca haba visto. Me digo voy a entrar, y, nada, no me reconoce nadie. Todava deben estarse preguntando quin era aquella mujer! No me conocieron; entr con tanta disposicin que no me pararon. Me puse a preguntar qu hay aqu? Me empiezan a explicar; un nio que se est recuperando. Cuntos nios hay? Hay 20 nios. Seguimos caminando. La compaera me vio con tal disposicin que debe haber dicho: esta que viene aqu es la que debe venir a mandar a Camagey o algo de eso. Adems con el deje natural de Camagey me deca: usted no es de aqu de Camagey verdad? No. Y me pregunto: pero cmo en una casa tan linda como esa han hecho al fondo una construccin? Yo que no conozco a Camagey, veo una placa que dice: Aqu tendieron a Ignacio Agramante y le digo: pero esto no es monumento nacional? S. Cmo construyeron eso ah? Porque nos haca falta para agrandar. Pero en ese monumento nacional no se puede construir as! Bueno imagnese, la necesidad. Bueno, pobrecita esta mujer, me digo, qu culpa tiene esta mujer! Ni poda contestar la infeliz porque ni saba quien construy ah; ella no fue seguro.

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Bueno, sigo caminando por la plaza y veo una casita con un balconcito azul, frente con frente al edificio, as pegadita a otra. Me digo que esta casa debe ser muy linda. Me asomo y veo un patio que es una maravilla y entr pero era de una familia. Y digo yo: un da me voy a hacer amiga de esa familia porque esa casa yo la veo. Si alguno de ustedes es amigo de esa gente llvenme all, una casa azulita, tiene un balconcito azulito, est frente con frente a San Juan de Dios. Por all empiezo a ver cosas de lo ms bonitas, menos mal que no le han quitado los farolitos, menos mal que no le han puesto luz fra, menos mal. Pero s han roto las lamparitas de San Juan de Dios que tienen los pasillos. Nada ms que quedan unas cuntas. Ahora le digo, compaera y las lamparitas de aqu alumbran poquito? Las quitamos y las metimos en un almacn, se han roto. Esa compaera no tiene la culpa. He visto unas cositas aqu en Camagey y los compaeros tienen tantas tareas importantes que hacer, que no pueden dedicarse mucho tiempo a ocuparse de ellas y yo estoy entusiasmada con esa actividad. Yo no creo que estas sean boberas, pas por la casa en qu viva Gertrudis Gmez de Avellaneda, y pregunt: quin vive ah, una familia? Pero, eso es monumento nacional no? S. Pero se est descuidando. Y me baj. Pregunt si viva Juana Prez. Me dijeron que no, que Juana Prez no vive ah. No s ni quin vive ah, no importa quin viva, es de los camageyanos y los camageyanos seguramente les ayudan a conservar la casa, a reconstruir las cosas que se hayan deteriorado, para que no pierda su estilo. Sea quien sea se va a alegrar enormemente. Vi otra cosa magnfica para hacer un museo colonial, porque Camagey ha tenido fama de muebles coloniales, van a venir las facturas generacionales y se van a olvidar totalmente de los muebles, del tiempo de los esclavos y la colonia, pero para que recuerden la maravilla, entonces encontr la casa perfecta para eso y me di a registrar los almacenes que segn dicen haban buscado muebles coloniales. No haba nada, yo no s donde estn. Entonces la respuesta es: si estoy en Camagey porque tal vez sea un poco vanidosa-, me gusta ser vanguardia y Camagey tiene que sea vanguardia este ao y quiero estar dentro de la vanguardia y adems va a haber tantos, tantos camageyanos dentro de esa vanguardia con nosotros, que se

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van a sentir contentos de recuperar a Camagey. Camagey en el trabajo, Camagey en la zafra, en la produccin agropecuaria en todos los aspectos y Camagey con sus tinajones, con sus muebles con sus maravillosos parques que no hay otros ms bellos en Cuba. Y Camagey no es tan solo este pedazo que hay aqu. Y como ya si no soy como aquella que fue al Moncada -que crea solamente en el pueblo de Santiago de Cuba-, ya vi un patio y creo que todos los pueblos son grandes. Estoy al lado de un pueblo grande tambin, y ahora creo que este pueblo con los dems que vengan a ayudar en la gran tarea se van a unir para declarar vanguardia a Camagey. Porque hay que traer a miles y miles de personas de afuera, hay que traerlas porque no hay. A Oriente no le hace falta llevar a nadie, o cuando digo no hace falta, es que hay mucha necesidad aqu porque en Oriente hay tareas para muchos de los que hay. () Y como creo que Camagey es lo ms difcil, pero adems que como ms difcil va a ser ms grande, por eso estoy en Camagey, porque quiero estar al lado de lo grande y Camagey de verdad va a hacer grande. Pregunta no. 6 Cmo se representa usted la conmemoracin del 26 de julio de 1970 despus del triunfo de los diez millones? No s por qu no he podido ir a un carnaval en 26 de julio entonces, voy a disfrutar el San Juan en Camagey como el carnaval que tanto disfrutaba en Santiago de Cuba; -y a m se me hace un poco difcil disfrutarlo personalmente- porque yo ahora los disfruto viendo disfrutarlo, pero en Camagey lo voy a disfrutar. Tal vez este julio se conmemore la concentracin en otro lugar, no importa toda Cuba es nuestra, no importa donde sea, pero el San Juan lo hacemos en Camagey, todo el mundo quiere estar aqu. Hoy recib una carta de los compaeros de la Casa de las Amricas donde me preguntan una serie de cosas que estn an por resolver. Me dicen: pero Hayde, por qu no cerramos la Casa de las Amricas y me llevas para Camagey?, por que la verdad es que hay contagio para venir para ac, yo no s que es lo que pasa.

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Hay algo inconsciente que me ha hecho no llegar a poder ir, pero de verdad que aunque sea 26 de julio, si se acaba la zafra, voy a estar en el San Juan de Camagey divirtindome, congueando, porque vamos a celebrarlo en grande. () Miren es que yo soy del interior, de un central azucarero, ustedes saben como son la gente de un central, que a todo el que se levanta por la maana le preguntan cmo amaneci, cmo comi, cmo est. En un central azucarero todo el mundo es amigo, aunque aquellas personas que tienen un nivel estndar de vida -yo no estoy hablando de los dueos, sino de ciertos funcionarios de administracin mejor que los otros- () hay buenas relaciones entre las familias, tantas, que en un central azucarero te dicen: si vas a cocinar treme un poquito de esto y si se hizo tatuyo, le lleva el tatuyo a otro. Eso es un central azucarero ()

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Anexo 8 Imgenes de algunas obras sociales

Acueducto

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Placa conmemorativa a la entrada de Radio Maboas

Casa de la madre del mrtir Pedro Plaza

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Casa de la calle E

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Anexo 9 Imgenes de Amancio en 1970

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Anexo 10 Libro In Cuba de Ernesto Cardenal, pginas donde se refiere a Macondo

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