Rev. Bras. Psicanl.. vai. 38 (3): 711-733.

2004

Tornar-se uma pessoa: a importncia da resposta afetiva do analista aos sonhos de uma paciente esquizide que sofreu privaes *
Franco Borgogno*, Torino

O que os paciente mais desejam - como afirmou Ferenczi em 1932 no Dirio clnico e a que Bionse referiu em Cogitations (1992) -, e que alguns deles necessitam, experimentar como o analista vivencia e elabora na transferencia e contratransferencia os acontecimentos intrapsquicos e interpessoais que esto na origem do seu sofrimento afetivo e mental. Isto se verifica particularmente nos pacientes esquizides que sofreram intensa privao emocional em sua infncia. Neste trabalho, investigo este aspecto crucial da relao analtica intersubjetiva, no tratamento e nos sonhos de uma paciente jovem, muito silenciosa e aptica. Atravs do exame detalhado do material clnico obtido ao longo de varias etapas de sua anlise, estudo como a resposta emocional inconsciente do analista serve tanto como instrumento de compreenso como elemento chave de facilitao ambiental .. "um novo comeo ", para empregar uma expresso de Balint ( 1961), que pode ajudar o paciente a alcanar um nvel de desenvolvimento e emancipao que no tinha experimentado at ento. Unitermos

Pacientes esquizides . sonhos. resposta afetiva do analista. transferencia e

contratransferencia
sofreram privaes.

novo comeo. identificao com objeto depauperante

crianas que

* O trabalho foi, originalmente, publicado em ingls na revista Psychoanalitic Dialogues (14, 4; p. 475 502,2004). A presente traduo conta com a autorizao da The Analytic Press. 711

Franco Borgogno

Na realidade, freqentemente tenho medo que todo o tratamento d errado e que ela acabe insana ou cometa suicdio. No ocultei o fato de que dizer-lhe isto foi extremamente penoso e doloroso para mim, especialmente porque eu mesmo sabia muito bem o que significava ser confrontado com tais possibilidades (...). O resultado, bastante inesperado, foi o completo, um total apaziguamento: "Se na poca eu tivesse sido capaz de fazer meu pai confessar assim a verdade e perceber o perigo da situao, eu teria preservado minha sanidade". (.. .) No era esse, um antdoto inconscientemente procurado contra as hipnticas mentiras de sua infncia? Pleno insight nos mais profundos recessos de minha mente, desafiando todas as convenes, inclusive aquelas de bondade e considerao? Se tivesse sido apenas brutalidade e impacincia, no teria servido para nada; mas ela viu o quanto tive de lutar para faz-lo, e quanta dor essa tarefa cruel me causou. (S. Ferenczi, Dirio clnico, p. 92-93) Penso que esse tipo de pacrente jamais aceitar uma interpretao, ainda que correta, a menos que sinta que o analista passou por essa crise emocional, como uma parte do ato de interpretar. (W. R. Bion, Cogitaes, p. 299)

A premissa terica que serve de moldura e contexto conceitual-afetivo ao percurso teraputico que apresentarei aqui a seguinte: 1.0 que os pacientes mais desejam e do que alguns tm "literalmente" necessidade - como afirmaram tanto Ferenczi, em seu Dirio clnico (1932b), como sucessivamente Bion, em Cogitations (1992) - ter a experincia, durante o tratamento, da forma como o analista vive e "processa" as vivncias interpessoais que esto na origem de seu sofrimento afetivo e mental; 2.Experincias desse tipo so especialmente necessrias para pacientes esquizides, os quais em sua infncia sofreram de modo profundo privaes no plano emocional. Sob esse ponto de vista delinearei em meu trabalho a centralidade desse aspecto da relao intersubjetiva entre analista e paciente, por meio do relato de uma anlise prolongada de uma jovem mulher, .muito silenciosa e inerte. Por meio da explorao detalhada do material clnico proveniente de vrios momentos dessa anlise, evidenciarei especialmente o papel determinante da resposta emocional, no consciente, do analista para recuperar cotas de desenvolvimento e de emancipao, no alcanadas anteriormente, sublinhando como essa resposta no apenas um importante instrumento de compreenso e um meio relevante de facilitao ambiental, mas - retomando a expresso de Balint (1968) - o verdadeiro motor de um "novo incio". Ao longo desse tratamento, assim como acontece na maior parte de nossas anlises, as caractersticas emocionais e relacionais patognicas da infncia da paciente foram pontualmente re-atualizadas na sesso, permeando a onda longa da 712

Tornar-se uma pessoa: a importtlncia da resposta afetiva do analista aos sonhos de uma paciente esquizide que sofreu privaes

atmosfera analtica e influenciando desta forma, inevitavelmente, a experincia subjetiva do analista. Esse um canal crucial que todo terapeuta tem sua disposio para interceptar e reconhecer a qualidade especfica da dor mental que permeia a vida do paciente. O ambiente psquico internalizado de minha paciente tambm se revelou de forma precisa em seus sonhos, embora ela no tivesse a menor conscincia disso: de fato, seus sonhos pareciam captar e sinalizar um lento evoluir das realidades intersubjetivas emergentes em nosso encontro, funcionando quase como um elemento facilitador de uma possvel futura articulao-integrao. Entretanto - como freqentemente acontece nesses casos - para que estes sonhos possam chegar a ser acessveis aos pacientes, em um nvel de real significao simblica, eles devem ser vividos, pensados, sonhados, por um longo tempo, pelo analista, e s vezes tambm postos em ao. De fato, muito freqentemente o enactement recproco (Levenson, 1983) desses pacientes um passo inevitvel para que o paciente possa, efetivamente, aceitar e assimilar estes afetos e necessidades bsicas e as configuraes relacionais internas potenciais que foram totalmente dissociadas por terem sido sistematicamente repudiadas e ignoradas por seus caregivers.

o caso de M
1. Os primeiros anos de sua anlise: nascer,
O primeiro sonho analtico de M oferece uma amostra do tipo de problemtica que caracterizou nosso encontro e nossa interao. Quando M procurou a anlise, tinha 25 anos e acabara de fraturar a bacia caindo do cavalo. Esse fato tinha precipitado um colapso depressivo que j era latente (seus estudos estavam parados h certo tempo e ela se percebia muito retrada e isolada) em funo de incidentes fsicos anteriores, com seus familiares. "A minha vida" -disse na entrevista- "foi invadida por algo macabro: uma sombra ou um ralo preto". Para mim, o sonho que M traz na primeira sesso , desde o incio, uma espcie de "carto de visita": um retrato da sua maneira de experienciar a si mesma, particularmente na relao com sua me; um prottipo das dinmicas de transfernciacontra transferncia que caracterizaro a nossa relao:
"Uma pessoa japonesa, de identidade incerta, fazia haraquiri diante de mim, em um quiosque, e queria que eu a visse. Eu fugia, mas ela corria atrs de mim e me alcanava continuamente, arcada aps arcada, caindo no cho com todos os intestinos para fora, para meu grande horror e desgosto".

Entretanto, durante muito tempo esse fato ser claro apenas para mim, j que M no est consciente de modo algum que ela a pessoa japonesa do sonho e que essa

Fra1lco Borgog1lo

pessoa representa sua me, de cujo sofrimento M foi obrigado a ser uma testemunha impotente. No processo de transferncia-contra transferncia, M ir assumir principalmente o papel de uma "me sem entusiasmo pela vida", freqentemente doente e sofrida por causas fsicas no identificveis e por algum "terrvel segredo" que a atormenta, mas do qual "em casa no se diz nada". Eu, ao contrrio, serei colocado no papel complementar (antecipado na imagem onrica) de M pequena, que cuida da me e, como fcil compreender, em pouco tempo estarei exausto e subjugado como o narrador do sonho. De qualquer forma, as interpretaes sobre sentimentos de pena, raiva, exausto, retirada e resignao presentes na sesso, nascero da minha compreenso, possibilitada pela aceitao da inverso de papis atuada por M por meio da sua completa, portanto inconsciente, identificao com a me. Sentimentos que ela deve ter suportado na infncia, ao ter de cuidar de uma me muito frgil e ausente, e tambm invasiva (despejou sobre ela, pequena, sofrimentos e tenses no digeridas, especialmente um pessimismo aniquilante), e que no era auxiliada por um marido mais prximo e presente emocionalmente, pois ele tambm era deprimido pelos muitos lutos sofridos e ficava preocupado em no conseguir sustentar economicamente a famlia. 1 O sonho de M foi, portanto, o caminho que utilizei para entender o seu passado e o que estava acontecendo entre ns. Associando sobre o sonho, mesmo sem fazer nenhuma ligao, M disse que "no era possvel no ver o sangue e os intestinos", mas "nenhuma das duas figuras do sonho tinha condies de falar". Acrescentou que sua idade, no sonho, no correspondia sua idade real, observando que uma amiga tambm havia fraturado a bacia, mas em seu caso fora descoberto um defeito no quadril. E, neste ponto, emitiu um gemido: " melhor um acidente do que um mal que voc tem g~sde o nascimento, pois este ltimo torna-se fatal". Os meus pensamentos imediatos ento foram que os pais de M poderiam ter tentado abort-la: certamente em nvel psquico, mas talvez realmente M no tenha sido uma filha desejada. E visto que mais adiante, nas sesses seguintes, falou de uma "santa que faz nascer aqueles que no devem nascer", referindo-se a um parto difcil que colocava em risco a vida da me, embora tenha confirmado minha hiptese, eu estremeci, perguntando-me se eu tinha os meios para ajud-la, por ter-me enveredado em uma empreitada tal que "para no morrer" eu deveria ser uma "santa" ou, pelo menos, deveria apelar ao cu."
1. O tipo de "inverso de papis" a que me refiro -que no focalizo nestas pginas, do mesmo modo como no focalizo o "negativo" que lhe inevitavelmente associado - um processo bipessoal captado pela primeira vez por Ferenczi no Dirio cl1lico. quando procura elaborar o "terrorismo do sofrimento" presente no tratamento de Elizabeth Severn. Este processo, redescoberto recentemente pelos "1lew klei1lia1ls" (Feldman, Spillius 1989; Bott Spillius, 1992), , de meu ponto de vista, incisivamente apresentado de forma teoricamente clara por Paula Heimann (1965, 1969) e, sucessivamente, por Pearl King (1978) em um trabalho sobre a "resposta afetiva" do analista s comunicaes do paciente. 714

Tomar-se uma pessoa: a importncia da resposta afetiva do anali.'ita aos sonhos de lima paciente esquizide que sofreu privaes

De qualquer forma, relendo as minhas anotaes a posteriori percebi surpreso que inconscientemente eu j havia me colocado em uma posio mais otimista (e este para mim um elemento substancial da minha atual viso analtica: o analista deve ter mais esperana que o paciente, deve sustent-la e mant-a, transmitindo-a) diante do que M colocava como uma ordem inelutvel do fato. Comentando a frase da santa de forma interrogativa, para que M a ampliasse, eu disse "no deviam" no lugar de "no devem". Assim, desde o incio, me opus a um destino imperativo ("no devem nascer") abrindo, na anlise (disse-lhe que estava ali porque queria nascer), a possibilidade de um nascimento psicolgico, que chega de modo no biolgico e amide no decidido, mas por meio de um encontro feliz e consensual; e chega se e quando o sujeito se sente preparado para ele e o quer. A prpria imagem da "santa", hoje eu a veria com um prognstico menos alarmante e onipotentemente comprometedor, pois nela est presente, ainda que distante, a idia de uma boa me; assim, o problema pode ser o de levar uma pessoa a usar de forma saudvel essa pr-concepo idealizada. Como foi possvel saber com o tempo, M realmente no foi desejada. A me tentou abort-la vrias vezes - e contou-lhe isto - pois se sentia velha e eram pobres; ambos os pais eram rfos e, ainda por cima, seus prprios pais haviam morri do poca de seus nascimentos. Esse era, justamente, o "segredo" do qual ningum falava em casa, pelo terror supersticioso de que isso pudesse acontecer novamente, especialmente porque M tinha sido concebida tardiamente, quando os pais no eram mais jovens e se percebiam testados pela vida. Esta histria emergiu gradativamente na transferncia e contratransferncia, e no por seu relato; e foi lentamente metabolizada por mim por intermdio da elaborao, freqentemente silenciosa, da ritualizao na anlise de uma vivncia agnica, como disse: uma vivncia de lamentaes predominantemente centradas em dores corporais e em temas vagos e atormentadores, que requereu tanto o acolhimento dos sentimentos e angstias catastrficas que M transmitia de forma primitiva (na maioria das vezes, por via evocativa e projetiva), quanto o reconhecimento interno de vrios e pequenos comportamentos "imprprios" de minha parte, de cuidado e assistncia psicolgica de seus problemas e necessidades, que tornavam o seu passado de menina gravemente descuidada, e sobrecarregada por pesos alheios, novamente real e presente. Foi esta contnua e sensvel (dentro dos limites do que eu sabia fazer) tentativa de oferecer palavras e significao afetiva a M rf - "rf" a meu ver, "de rverie transformadora" e "de representao" - que lhe permitiu adquirir, progressivamente, primeiro um corpo menos doloroso e dolorido e, ento, um idioma capaz de exprimir e narrar na primeira pessoa, e de modo mais consciente, seus fatos de vida. A reapropriao gradual de aspectos sensoriais e emocionais, obstrudos e subtrados, e de capacidades de auto-observao que estavam atrofiadas e empobreci das, foi anunciada por intermdio de uma crescente atividade fantstica e onrica mediante a

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qual M entrava em um maior contato com sua experincia infantil - ainda que a mantivesse a certa distncia e, em parte, separada de si (outros tempos, outros pases, outros planetas). Legies de crianas e mes desnutridas e esfomeadas; cruentas guerras medievais onde algum era trancafiado vivo, tendo oficialmente que no existir para o mundo; aparecimento de marcianos horrveis e monstruosos que sugavam o crebro, ou fantasiados de generosos hspedes ou, de fato, bons e acusados injustamente. Uma luta, no fundo, entre vida e morte, entre velho e novo, entre dio e amor, na qual a partir de planetas misteriosos, lgubres mosteiros e escuros castelos, um "Eu" reencarnado de necessidades, sentimentos e angstias emergia lentamente a partir de terras desrticas e irreais pedindo para ser "algum" e no "ningum", mostrando o desejo de ter um nome, uma genealogia, uma histria e um reconhecimento, e de se libertar da opresso mortfera e paralisante de uma me que no queria ela prpria ter. nascido, e que no a queria viva porque a existncia traz somente sofrimento e dor torturantes, no passveis de elaborao. Esta evoluo, que representou um despertar da conscincia da privao traumtica vivida, est bem expressa no sonho que transcrevo:

"Em um planeta cinzento, no qual chovia sempre, morava uma rainha que odiava a vida e o prprio filho, a ponto de tentar continuamente mat-lo, jogando-o do alto do palcio. O menino tinha aprendido a cair de p e a no se machucar, admirado pela rainha por esses dotes de no tentar se machucar e sofrer. Entretanto, chegavam astronaves, que logo apareciam como inimigas, mas na realidade queriam proteger o povo submetido a esse jogo cruel entre a rainha e o filho. Uma jovem mulher de nome "Ningum" aparecia e avisava os estrangeiros para tomar cuidado com o dio da rainha e de seu filho, dando informaes sobre seus planos malignos e unindo-se s tentativas dos estrangeiros de libertar e defender o povo". 2. Novos rombos2 de vida: uma resposta emocional inslita e suas conseqncias Descreverei agora, por intermdio de uma resposta emocional minha, uma fase seguinte; no momento em que eu a dei, "Surpreendeu a ns dois e gerou um movimento vital especial em nosso dilogo. Porm, somente depois essa resposta - que voltar reforada - ser compreendida em seus aspectos importantes para a anlise de M (e, de meu ponto de vista, para o tratamento de pacientes esquizides e carentes), demonstrando-se frutfera e mutativa, no sentido de iniciar e favorecer uma mudana estrutural na forma de M se colocar em relao a si mesmo e aos outros. O material que
2. Rombi, no original. Em italiano a palavra rombo tem, entre outras acepes, tanto o significado de um rumor forte como o da figura geomtrica de losango. Essa dupla significao ser objeto de um jogo de palavras na interpretao do analista, como veremos abaixo. Optamos por manter a palavra rombo nesta verso, pois um de seus significados em portugus tambm losango. Fontes: Dicionrios Lo Zingarelli Minore (Italiano) e Novo Aurlio (Portugus). (N. da T. e N. da R.). 716

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irei transcrever destacar os dois tempos desse episdio e a elaborao conjunta que fizemos. Naquele perodo, o quarto ano de anlise, M - mesmo tendo se formado, comeado a trabalhar e a ter algumas amizades - continuava sendo, freqentemente, silenciosa e fechada para a vida, pelo menos na relao comigo, onde as lutas, at ento presentes em seus sonhos, tinham-se transferido completamente, em uma espcie de crculo vicioso no qual um parecia perturbar o outro pelo fato de estar vivo, o que, por sua vez, apagava qualquer sinal de vida. Ou eu era a criana ameaadora que espemeava - intervindo - com necessidades, pedidos e desejos, ou, ao contrrio, eu era a me lamurienta e resignada que a imobilizava e desanimava desejando-a "obediente" e, portanto, morta e disposta a renunciar a si mesma e a se sacrificar. Trago diretamente duas sesses para retratar de forma viva o contexto no qual se verificou a resposta que desejo comentar: quarta- feira, terceira sesso da semana. M entra em silncio. Aps dez minutos pergunto o que estava acontecendo.3 Disse que estava "fazendo quadrado"4 e, depois de outro silncio, repetiu o termo, falando da auxiliar de higiene que, no trabalho, paralisava tudo ao dissuadir de fazer qualquer movimento, por ser potencialmente perigoso e inadequado. Usou novamente o termo "quadrado" dizendo, em tom quase orgulhoso, e no mais como nas duas primeiras vezes lamuriento e irritado, que tinha se oposto, "tinha feito quadrado". [Perguntei-me, enquanto ela falava, se estava me criticando veladamente (eu tinha justamente falado, nas duas sesses precedentes, sobre sua angstia em relao a crescer) ou se estava se vendo, apesar da ciso de segurana (descrevendo a sua parte que queria se movimentar, bloqueada pela outra parte sua); eu tinha ficado impactado com o inslito termo "quadrado", que me remetia guerra e expresso piemontesa, "cabea quadrada": ser teimoso, cabea-dura, e um pouco extravagante por persistir em aes improdutivas]. Passou na rua do meu consultrio um enorme caminho com reboque, fazendo um grande barulho; a paciente teve um sobressalto e virou-se, comportamento tambm inslito; e eu disse: "Um rombo 5 como resposta ao quadrado". Senti-me atnito e um pouco deslocado, e fiquei ainda mais constrangido quando a paciente riu abertamente dizendo, com alegria, que as colegas tinham apreciado a sua segurana ao enfrentar a auxiliar de higiene. [No incio da sesso, eu estava tranqilo refletindo sobre o que estava acontecendo; agora eu j no estava mais; no entendia. Eu tinha pensado, dentro de mim, que o grande barulho a tivesse assustado, como se tivesse sido eu a reagir de forma superegica ao seu "fazer quadrado", enquanto ela parecia se divertir; sentia como se eu tivesse feito
3. De agora em diante, colocarei em itlico as minhas interpretaes e entre colchetes os meus pensamentos e sensaes 4. "Fazer quadrado" refere-se ao tipo de formao defensiva utilizada pelas falanges romanas (N. da T.) 5. Aqui o jogo de significados da palavra "rombo" que tanto pode significar "estrondo" quanto "Iosango" . (N. da T.). 717

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uma brincadeira sem perceber e como se eu tivesse dado vazo a uma agressividade contida, talvez aproveitando do barulho casual, enquanto ela estava calma e at contente]. Disse que algo a tinha feito ficar contente pela minha expresso, o "rombo que responde ao quadrado" e eu estava me perguntando o que poderia ser. Respondeu que a situao a deixara de bom humor, especialmente o fato de eu ter usado "uma palavra que sentia como realmente minha". .. Ainda que no soubesse me dizer muito mais. Propus, com certa incerteza, que o rombo e o quadrado eram figuras diferentes e que ela parecia apreciar isto: que cada um de ns tivesse uma sua linguagem e idias prprias, como tinha acontecido no trabalho onde ela havia se imposto. Continuou falando do trabalho, onde considerava estar construindo coisas e se expondo. Eu disse que "fazer quadrado" era indcio de certa consistncia e solidez e que descobrir isto a deixava de bom humor: parecia no se assustar, naquele momento, em se colocar - de forma quase combativa - um em frente ao outro; alis, ela notava que isso lhe era agradvel e construtivo. A sesso terminou desta forma [e eu me vi pensando que os papis tinham se invertido;.. M estava tranqilizadora e positiva, eu cheio de dvidas. Eu era a me que no podia conter M em suas brincadeiras, em seu jogo; era eu que os reprimia, sentindo-os perigosos? Ou, de repente, estvamos descobrindo uma forma de estar entre ns mais livre e tambm brincalhona que eu, conscientemente, no havia percebido, mas qual, de uma forma pr-consciente, havia rapidamente sintonizado, indo a seu encontro e depois me assustando com a novidade? E se assim fosse, poderia tambm se tratar de uma nascente transferncia sexual no reconhecida e, por algum motivo, sentida por mim como ameaadora?]. ; Na sesso seguinte, no dia seguinte, M iniciou contando um sonho "no qual estava perto de uma caverna enquanto algum que estava com ela procurava-a dentro, no percebendo que ela j estava fora, olhando alguns caminhos". Disse que o homem; era forte e parecia um carvoeiro porque tinha o rosto preto com uma pequena lmpada na testa. Interpretei que o sonho recolocava o seu sentimento da sesso anterior, de estar mais separada, e que o homem com o rosto preto poderia ser eu que a procurava "dentro" (em uma posio antiga e habitual para ela), que sendo especialista em "cavernas" (tnhamos falado da vida primitiva e subterrnea definindo-a assim, no muito tempo antes) talvez ela tivesse, '1.a sesso anterior, percebido titubeante diante das coisas novas que tinham emergido. Ficou em silncio, dizendo depois que tinha repensado no rombo e no quadrado: que rombo era mesmo uma palavra minha que ela tinha gostado, ainda que desde pequena ela gostasse somente de figuras perfeitas e lisas como o crculo e as rodas. Disse que tnhamos freqentemente falado disso (como o seu querer ser uma s com o objeto; como excluso de qualquer alteridade e interrupo; como representao da relao fusional idealizada; como estar concretamente dentro do corpo, a mente, o corao do outro; como aquilo que coloca um limite ao vazio da depresso primria) e que devia ser por isso que, na sesso anterior, eu tinha demorado a pensar nela na barriga-anlise, protegida de qualquer

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ponta ou ferida que quebrasse a continuidade, no considerando logo que ela, naquele momento, poderia estar pronta para uma relao mais exposta e viva. Permaneceu em silncio e, referindo-se em seguida a um escritor oriental, acrescentou com voz triste que a barriga o centro do corpo, mas tambm o ponto mais exposto e doloroso. Relacionei isso com o fato que era a quarta sesso e, portanto, uma ponta dolorosa, ainda mais se havia existido calor entre ns; mas lembrei-lhe tambm que no sonho olhava para alguns caminhos, como se percorr-los tivesse se tornado uma direo interessante, mas ousada. "Carvoeiro" - conclu - no remete apenas a algum que trabalha o carvo-negro da depresso, mas tambm, pela forma como o havia pronunciado, a "carbonaro", pessoa que luta no Renascimento pela Unidade da Itlia. Pensativamente, M disse que no sonho estava saciada e que o seu olhar vagava encantado. Vieram minha mente as exploraes dos recm-nascidos saciados, antes de dormir, e comuniquei-lhe isso destacando que, ainda que fosse difcil para ela exprimilo abertamente, ela me sinalizava que devia ter-lhe agradado e t-la aquecido que eu, em minha associao, tivesse me transformado em um "carbonaro", uma espcie de papai-rombo com ela menina-crculo que, por sua vez, havia se transformado, havia crescido, podendo, atravs do fazer quadrado, sentir-se mais saciada, satisfeita, e tambm sentir curiosidade no viver. Examinando de perto essa seqncia de sesses bastante atpica, pensei que M, naquela semana, estava realmente um passo frente em relao a mim e que o fato de eu esperar que ela ficasse transtornada pelo barulho e pela minha resposta poderia corresponder a quanto deveria ser difcil para M prospectar-se em uma relao diferente, na qual o investimento pleno no fosse anulado ou cancelado por alguma catstrofe. Portanto, naquela sesso, a desconfiana e a suspeita tinham ficado em mim; e minha incerteza de ligar, conscientemente o carvoeiro a calor poderia ser uma prova a mais disso. Considerei tambm que, naquele perodo, eu estava realmente adotando funes mais masculinas e penetrantes em minha forma de interpretar, pois eu estava focando mais o aspecto da responsabilidade e da diferenciao, donde o rombo podia expressar que no me sentia mais de modo persecutrio, mas como um pai que quebrava a simbiose, estimulando-a para crescer e entrar em contato com ele. De fato, nos encontros que se seguiram, apareceram, passo a passo, estes ltimos aspectos: um pai s vezes alegre e brincalho; o fato de terem pensado nela como homem, como uma compensao por uma gravidez no esperada (no aprofundarei aqui toda a problemtica da identidade sexual, que foi tambm um ponto importante da elaborao efetuada); que haviam desejado cham-la Alexandre, o que significava na mente de seus pais "aquele que teria podido levantar e resgatar suas misrias", mudando o destino deles; que na infncia e em suas fantasias era agradvel imaginarse como um importante capito, mas que ela se pensava profundamente menina e mulher (como j tnhamos visto na poca dos sonhos medievais, quando ela me falava

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da "celada", 6 que escondia o rosto dos cavaleiros), ainda que encarregada de uma espcie de misso impossvel, no completamente clara para ela. Mas como ser abertamente mulher se a me que tinha era to submissa, deprimida e derrotista? To frgil a ponto de no suportar nada. Como poder se tornar uma pessoa viva que poderia gerar a vida, se ela sempre precisou esconder a vida, afast-la e anul-la, porque para aquela me era uma desgraa e uma ameaa, podendo ser interrompida a qualquer momento e de forma imprevista? Mais ou menos enquanto estas temticas vinham sendo aprofundadas, sete ou oito meses aps as sesses referidas, voltou a primeiro plano o total mutismo e o retiro, sem que houvesse uma causa evidente para determin-los. A atmosfera tornou-se "negrocarvo" e M retomou as antigas modalidades, tornando-se uma presena opaca e difusa na sala, algum que quase no se fazia ouvir e perceber, e que considerava intil qualquer esforo em direo ao contato e ao seu tratamento. Parecia realmente morta e, de fato, assim se sentia; a nada respondia, a no ser com a ausncia de qualquer impulso propulsor e vontade de viver. Era uma intensa reao teraputica negativa? Uma reao catastrfica a um crescimento e aquisio de uma maior autonomia fora e dentro da anlise? Era uma vingana, sustentada por um dio desesperado e exacerbado, por ter se sentido terrivelmente prejudicada? Queria que eu vivesse na minha pele isso e sua decorrncia, de no conseguir substituir e transformar seu fogoso, conquanto mudo, desejo de vingana em uma vivncia mais administrvel e reparvel? Uma louca manobra de sobrevivncia e de confirmao da prpria existncia, como aquelas descritas por Ferenczi (1921), em termos de um "animal" que se finge de morto? Com o tempo, eu tambm me senti anulado e irritado, sentindo essa atitude dela como no mais suportvel, um verdadeiro prejuzo e desperdcio. Eu havia tentado vrios caminhos interpretativos, mas nenhum movimentava esta sua condio de resignao fatal. Nem mesmo o meu silncio. Foi aqui que reapareceu o "rombo": em mim, por meio de uma interpretao retumbante, na qual eu exprimia os meus sentimentos como objeto da transferncia de forma explcita: com participao, com desprazer, com evidente desejo de que pudssemos sair do impasse e entender a situao; na paciente, por meio de uma resposta que sinalizava ser autenticamente existente para mim e, portanto, como palavra eficaz que chama para a vida. Cito meus apontamentos: H algumas sesses eu estava pensando no "Ovo da serpente", um filme que em uma seqncia mostra experincias nazistas nas quais, para estudar a reao da me, induzido no recm-nascido um choro contnuo. A me, a certa altura, no tolera mais e mata a criana, jogando-a pela janela, suicidando-se em seguida. Interpretei em momentos sucessivos, exprimindo meu pensamento em voz alta, que parecia no haver outra soluo a no ser fazer haraquiri e jogar o outro pela janela, como no primeiro

6. Celada - antiga armadura de ferro para a cabea (N. da T.) 720

sonho e em muitos sonhos sucessivos; que era ela que fazia o haraquiri, mas parecia que eu devia faz-lo tambm. Fazendo desta forma, ela queria que eu considerasse a impossibilidade de continuar a anlise, visto que o resultado estava se tornando monstruoso? Isso, com certeza, iria silenciar algo de infinitamente doloroso, mas implicaria mat-la como minha paciente e matar-me como seu analista... Estava errando em alguma coisa, no entendia algo essencial? Se as coisas estavam assim, eu realmente no sabia bem do que se tratava; ela deveria, portanto, ajudar-me, darme uma mo. Se, por outro lado, ela estava identificada com a me, que sentia que odiava a vida, e eu era ela menina que deveria continuar a desejar mudar aquela me e curla, eu tinha que admitir, francamente, que isso, na realidade, no teria sido possvel... A anlise era limitada, eu tambm o era, e poderamos unicamente, a anlise e eu, ajudla a desistir desse comportamento insano, compreendendo-o, mostrando como esta dramtica luta estava dentro dela e tinha de ser resolvida ali. M emocionada continuou: "Se algum descobre que tem efeito sobre os outros real, existe: portanto, os outros tambm existem para ele e so reais. isso que o senhor me d. No um -barulho indistinto e atormentador, que voc no conhece e no sabe de onde vem; no um gemido que atormenta porque voc no pode se opor e no sabe o que fazer; no um eco que reprope a voc mesmo. algo que chega fazendo "ribombar" 7 dentro, que vivo e no morto e faz voc ressurgir"; continua dizendo que ningum jamais tinha percebido a sua pessoa, a sua doena, o seu retiro e seu mutismo, tanto na infncia quanto na adolescncia. Em casa, no tinham notado, no tinham falado disso; ela era a filha que no tem problemas e que no d problemas: portanto, justamente aquilo que seus pais queriam. No acreditava poder despertar sentimentos nos outros, a no ser um fastio genrico e irritabilidade, dos quais, por outro lado, nunca havia se sentido realmente a fonte. Seus pais, se no estavam deprimidos, estavam tensos, assustados, movidos por algo que "os ultrapassava e diante do qual estavam prontos a se submeter" (o "segredo" que mencionei antes, e que, de agora em diante, ser diretamente investigado por M e colocado em circulao - agora verbal- de forma que o seu aspecto de pesado mandato transgeracional ser diludo). Hoje, ao repensar esse episdio analtico em dois tempos, gostaria antes de tudo de lembrar seu incio: o desconcerto imediato que senti, e a conseqente curiosidade pelo contexto no qual o termo "rombo" inesperadamente apareceu em minhas palavras e pelo resultado que teve de "resposta emocional significativa" que havia funcionado como "meio de encontro" de M (Heimann, 1949, 1970, 1978, 1981; Borgogno, 1992, 1995a, 1999a, c). Entretanto, como o leitor deve se lembrar, eu me perguntei logo depois: "quem e o qu haviam se encontrado", tentando entender qual era o movimento relacional que tivesse atuado ou estivesse atuando. Assim, fiz a hiptese de uma possvel sintonizao pr-consciente de minha parte com um nascente desejo
7. - A paciente usa a palavra rombarti, que condensa os significados de barulho e losango. (Ver notas precedentes) (N. da T. e N. da R.)

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de individuao de M e tambm considerei uma possvel "ressonncia de papel" (Sandler, 1993) de tipo paterno, que me levou a explorar auto-analiticamente as funes que eu estava assumindo e as mensagens que implicitamente eu veiculava com aquilo que eu dizia ou no dizia. Em funo do que emergiu em seguida, no h dvida que o meu uso do termo "rombo" tivesse estimulado em M novos afetos, pouco experimentados em sua vida e pouco consistentes, ligados a uma relao com o "outro - dela", distinto e separado. Portanto, nesse sentido, a minha resposta correspondia tanto sua necessidade de uma me que permite separar-se, no fusional 'nem deprimida, quanto sua expectativa inconsciente de um pai diferenciado, capaz de promover a vida e de indicar os limites sem colidir com suas instncias onipotentes, anti-vitais e anestesiantes (Balint, 1958). A prpria M - quero sublinhar - j havia se movido nessa direo quando tinha comentado: " uma palavra realmente sua", " isto que me tocou e que me agradou". Destacava, dessa forma, a exigncia e a importncia de"llma alteridade autntica, que ela entrevia de modo no consciente e que sentia ser uma novidade que provinha da anlise. Mas para que esse incipiente movimento afetivo em direo a uma relao mais rica e participativa, antecipado naquelas sesses, se consolidasse, foi necessrio um segundo tempo. Meses, para mim, de intenso trabalho, em que, continuando a submeter o que estava acontecendo entre ns ao working through, tendo como pano de fundo o episdio do rombo,8 tornei-me progressivamente cada vez mais disponvel a viver na "carne" (Freud, 1925) suas vivncias, chegando a renunciar, para socorr-la, a defender a mim mesmo, evitando o mnimo recurso a teorias no falar ou mesmo formas interpretativas que pudessem soar, de alguma maneira, mais formais e rotineiras. Foi nesse contexto de "facilitao ambienta!" que ganhou "corpo"_s> "rombo" como termo convivido e compartilhado de nosso "lxico" dialgico. Podese dizer que para M foi um elemento tangvel, que a levou a viver de maneira mais ampla e sentida a anlise; para mim, evidente manifestao de autenticidade que, no tratamento de M, foi trnsito necessrio para promover uma mudana. Poderia dizer que foi um "passo" quase obrigatrio para a resposta emocional elaborada pelo analista alcan-la, tornando-se tambm para ela "instrumento de conhecimento" realmente adequado para convid-la relao, curiosidade e ao pensamento. Resumindo, eu tinha permanecido vivo no ambiente mortfero que M recriava e tinha combatido por seu nascer e acordar, no me assustando com toda a luta que ir atrs disso despertava. Enquanto M sempre tinha se percebido um monstro pelo fato de ser cheia de necessidades e pelo seu prprio nascer, a minha paternidade sangnea tinha feito com que ela se sentisse desejada e existente, de forma que eu tambm, agora, podia existir: na minha separao e diversidade (em relao a ela, a seus pais, a seus objetos internos) e,' especialmente, como "rombo-carvoeiro-carbonaro" que estava

8. Ver N. da T. a respeito.

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invertendo a marcha do fato no qual ela estava "engrenada", no promover a sua identidade e a sua integridade: o "Ressurgimento da Itlia" da minha interpretao de
meses atrs.

M, em outras palavras, tinha "feito quadrado" na busca e na espera de um pensador emocionado (no submisso, inibido, cansado e frgil como seus pais) que rompesse as. correntes de seu trgico destino familiar. Eu fora ao encontro de seu dio homicida e suicida e a sua raiva cheia de dor e sem palavras, experimentando-os nem sempre conscientemente e, com certeza, de modo no onipotente. Eu tinha podido enfrent-los, sem neg-los e sem sucumbir a eles (Winnicott, 1969) e isso se tornou uma prova de que, se algum quer e deseja, pode se emancipar de um percurso marcado e abrir de forma criativa um espao pessoal. Quando, de fato, as prprias vivncias dolorosas so acolhidas de forma significativa e validadas por um ambiente psquico que delas participou e afetivamente modulou (Benjamin, 1988), possvel sofrer a dor sem cair no vrtice da prpria destruio e no circuito da culpa (Speziale..Bagliacca, 1998). Isso , sem afundar em um luto sem fim, porque a dor infantil se transformou em algo que poder simplesmente ser "perdido de vista" (Pontalis, 1988). em William James (citado por Menninger, 1968) que podemos encontrar as palavras mais adequadas para descrever, focalizando-a, a grande dor psquica de M:
"No possvel pensar em uma tortura mais cruel do que no receber nenhuma resposta quando se fala, ningum que se vire quando se faz um aceno, mas ser simplesmente ignorado por todos. Logo, dentro de, voc surge a hostilidade, voc ataca aqueles que o ignoram, e se isso no reconhecido, voc dirige a hostilidade contra si mesmo no esforo de provar que existe

realmente".

'

3. Trabalho na integrao: viver Neste ponto, deixarei prpria M a tarefa de ilustrar o caminho mutativo que descrevi. A sesso que aqui reproduzo, indicando, sem coment-la, a minha breve interpretao ao trabalho integrador que a paciente desenvolve sozinha na sesso, pertence ao oitavo ano de anlise e a segunda da semana. "Tive um sonho: havia novamente uma descida. Um grupo de crianas em cima de uma pequena colina fazia com que objetos escorregassem e cassem em uma terra preta que os engolia. As crianas, brincando de ver quem conseguia jogar mais objetos, se desafiavam com o corpo e com a luta. Eu e uma pessoa amiga tentvamos, em vo, dissuadi-los..., Um menino me preocupava especialmente: ele mesmo se lanava ladeira abaixo, embora depois voltasse para cima. Parecia-me uma brincadeira por demais perigosa, por isso eu ia procurar sua me, que me dizia que estava muito, assustada porque a criana no falava direito. Essa me esperava a chegada do pai que, porm,
estava morto. 723

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A me a que me refiro a de uma criana de quem hoje eu cuido; uma criana que foi adotada tardiamente, em quem eu diagnostiquei um srio distrbio de linguagem que os pais no tinham absolutamente percebido: eles a trouxeram por causa de uma dor de barriga. A pequena colina e a "ladeira" me lembram a rua para chegar minha casa quando eu morava em X, com quatro anos. Havia a subida, mas dava a mo para minha av e isto tornava a subida mais fcil. No sonho, as crianas jogavam objetos para baixo para demonstrar que no acontecia nada. Para mim, me separar era me lanar no vazio. . . Descobri isso aqui. . . E levei muito tempo para compreender isso. Ainda hoje, lanar-me no vazio; mas antes, eu lanava no vazio as lembranas, os sentimentos, para faz-Ios desaparecer. No sei se o senhor concorda, mas penso que poderiam ser essas as coisas que as crianas jogavam para baixo... Eu fazia isso e, no final, eliminava a mim mesma. Foi o meu jogo, um jogo de morte, como o senhor me ensinou: fazer-me morrer, fazer morrer a meus pais, fazer desaparecer uma dor muito grande... Uma forma para no enfrentar a dor do desaparecimento das pessoas e da morte... Mais cedo ou mais tarde meus pais iro morrer, terminarei com o senhor: faz sofrer, mas agora d um sentido minha vida... Fiquei angustiada ao ver aqueles pais me procurarem por uma dor de barriga e no perceberem, de modo algum, quantos problemas afetivos tinha o filho. Parecia a minha histria, s que aquela me mais viva que a minha. Eu sempre tive problemas com a linguagem; mas no sabia que os tinha antes de perceb-Ios aqui e creio poder dar quela criana e a seus pais aquilo que eu recebi aqui... Na ltima parte da noite, tive ainda um breve sonho: este eu no entendi e me angustiou porque me deu a idia de estar ainda l atrs, na pr-histria: 'Eu tinha nas mos pequenos dinossauros que queriam me morder. O meu sentimento foi logo de ternura, mas eles me mordiam machucando minhas mos. Eu estava incomodada e no havia meio de mand-Ios embora' ... algo meu que ainda me machuca e que no quero deixar? Ainda que fossem pequenos, os dinossauros davam medo. So as lembranas, algo que no entendi, os meus silncios passivos que retomam de vez em quando?.. Feriam as minhas mos... No mais as suas, porm... Quando era o meu peso a feri-Ias... Tambm nos meus sonhos...; mas o senhor conseguia me carregar assim mesmo... Em um sonho, sua mulher dizia -lembra-se? - que eu precisava mesmo comear a me mexer. Foi um momento importante!. . . Ento, talvez, eu no deva me assustar se permanecem traos de pr-histria: a minha histria, minha identidade." Eu disse ento: Estou de acordo com a senhora... O sonho e o seu trabalho, como o destes ltimos meses, nos permitem ter esperanas. A senhora se reconhece, lembra a nossa histria, a sua histria; e sabe e pode falar disso comigo de forma viva. Essa uma real mudana e tambm um agradecimento pelo trabalho que est fazendo comigo. Lembra-se de Jurassic Park, que a senhora viu algumas vezes com seu

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sobrinho? O pequeno dinossauro era o que devorava mais... Tinha uma voz pequena e no audvel imediatamente... Guinchava assustado e desconsolado... Quase um sussurro, mas depois rapidamente comia quem cuidava dele - como fazem os bebs. Tambm esta sua histria; histria passada e no sonho, j que capaz de cont-la e de elabor-la, a senhora a contm e a torna sua. A paciente continuou dizendo: "As coisas dos pequenos fazem sofrer tanto. Eu fui uma grande devoradora de afeto, de ateno, de tempo..., mas eu no poderia ter feito de outra forma. Comia tambm pelos meus pais; especialmente, pela minha me, que canibalizava tudo no buraco negro de sua depresso; e, dessa forma, eu teria que libert-los da escravido de uma fome endmica: a fome dos rfos que viveram tambm a guerra". "Ah!... Arrumei a secretria eletrnica... Atrapalhava o telefone e hoje, antes de vir para c, telefonei para minha me e meu pai, pois estava contente que no sonho conseguia me ocupar de mim mesma. Disse para meu pai que queria falar com ele e que estava lhe telefonando para isso. Espantado, ele me disse: 'Doutora... quando vai ..para o hospital? .. pensei que j estivesse l' . Senti uma grande ternura."

A tendncia identificao patolgica por parte dos pacientes esquizides que sofreram privao e a importncia mutativa da resposta pessoal do analista. Como j escrevi em muitos de meus trabalhos (1995a, b, c; 1997; 1999a, b) na base de dificuldades e de sofrimento de tipo depressivo em pacientes como M h uma identificao macia com um objeto depauperante. A depauperao substancialmente uma espoliao-extrao: em geral, de aspectos necessrios ao crescimento e aos quais a criana tem direito; em particular de peculiaridades prprias que no so reconhecidas e s quais no se permitem existir. A vivncia de intruso e recusa, que acompanha o modo como os pais desses pacientes so percebidos, cobre sempre um vazio subjacente de cuidados e atenes parentais fundamentais. Entretanto, a depauperao que deriva da psicose dos pais, de seu carter catico desorganizador e imprevisvel, diferente daquela que provm da depresso destes. A depauperao que deriva da ausncia depressiva, em um pai ou em ambos os pais, de entusiasmo pela transmisso da vida e pela existncia e criao dos prprios filhos (Ferenczi, 1929), como no caso de M e de outros pacientes que mencionei em "Spoilt Children" (1994)9 talvez ainda seja diferente. De fato, nesses ltimos casos, a depauperao pode ser mais insidiosa e sutil, por isso o analista, de meu ponto de vista, deve sempre consider-la um relevante fator etiolgico em potencial, devendo ele mesmo, em primeiro lugar, busc-la e localiz-la em seus traos distintivos e patognicos, j que o paciente no tem conscincia do fato, a no ser muito vagamente. Essa depauperao expressa por meio do corpo (do
9. O livro Psicoanalise come Percorso, que contm esse artigo, como vrios outros trabalhos do autor, j foi vertido para o portugus sob o ttulo de Percuso, e publicado pela Imago (N. da R.)

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qual, em geral, o paciente no sabe cuidar, ainda que o coloque no centro de sua ateno) ou por meio de comunicaes que parecem elaboradas e at bem adaptadas, mas que na realidade no o so, pois ele no sabe, de fato, pens-las (os inmeros e ricos sonhos de M nos primeiros anos de anlise, os quais retomarei em breve, so um exemplo disso). Alm disso, um outro ndice pode ser um extremo negativismo, alternado a uma tambm extrema docilidade e passividade; mas o sinal mais evidente sentir no aqui e agora, e na longa onda transferencial-contratransferencial, uma falta conspcua de responsividade, acompanhada pela persistente sensao de estar faltando algo de vital e essencial anlise e ao paciente; e que este est convencido, em nvel profundo, mas de modo algum consciente, que a me e o analista amam a morte e desejam que ele esteja morto. Como sustenta F. Meotti (1995), o inconsciente arcaico desses pacientes teria lido a ausncia de entusiasmo dos pais dessa forma. Deste contexto de experincias de faltas de naturezas variadas, surgem as defesas primitivas, peculiarmente esquizides, dos pacientes carentes (grave fragmentao, dissociao, ciso, projeo e completa negao da vida psquica), que representam sempre manobras defensivas extremas para sobreviver diante de uma dor insuportvel; e que tendem a repropor continuamente, na vida e na anlise, as vivncias depauperantes que as desencadearam. Em M, a atitude antivital era violenta e destrutiva, e consistia em ceder ao pessimismo absoluto e onipotente da me interna (baseado na efetiva atitude da me real) e ao destino preconizado por seus pais. Essa atitude - que acabava permitindo um virulento sentimento de humilhao, vergonha e traio - refletia claramente a sua enraizada identificao com a viso que a me tinha de si mesma e da vida. Portanto, importante que o analista no considere somente o narcisismo destrutivo onipotente desses pacientes, mas o narcisismo de natureza igualmente primitiva de seus objetos, ajudando-os a desencalhar sua histria de seu mundo interno, de forma que possam libertar-se da prejudicial identificao com o objeto depauperante. Esse um ponto chave - que recentemente tem chamado fortemente a ateno de Faimberg (2000) - e que implica tanto fazer com que o paciente compreenda o que seus pais podem ter depositado dentro dele, distinguindo isto do simples resultado de projees que teriam danificado e tornado ms as contribuies parentais, quanto em uma disponibilidade constante para explorar as nossas eventuais falhas como analistas, com as quais, infelizmente, esses pacientes esto propensos amide a se identificar, passando por cima de qualquer erro nosso. Portanto, mais do que com outros pacientes, devemos reconhecer rapidamente as suas resistncias em termos de necessidades e angstias que no entendemos e s quais no estivemos, at aquele momento, aptos a atender adequadamente; ou, em casos extremos, at em termos de comportamentos "imprprios" que atuamos (ver Ferenczi, 1932 a, b). Embora certamente no devamos ser indulgentes com os erros, admiti-los de modo franco pode constituir, como sabemos, uma ocasio til para repropor e reencontrar aspectos de "realidade" ("acontecimentos de vida") negados e ignorados,

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e de tom-la, graas a isso, estmulo para aprendizagem e investigao. De qualquer forma, no devemos esperar que seja o paciente quem nos sinalize o que no estamos acolhendo ou que estamos entendendo mal, se ns mesmos no o ajudamos e encorajamos antes e repetidamente a compartilhar abertamente conosco suas observaes e seus pensamentos sobre ns, mesmo os que preferiramos no ouvir. Partindo do fato de que quem sofre de qualquer forma de privao ir, inevitavelmente, olhar nosso comportamento, erros e tambm angstias, observando como os administramos e resolvemos, fundamental que aceitemos o fato de no estarmos logo prontos a tolerar o sofrimento do paciente; e que tenhamos os nossos tempos e os nossos modos pessoais e individuais para fazer frente dor-e ao conflito que deriva da difcil descoberta das nossas possveis falhas nos confrontos com cada um de nossos pacientes. Pelas razes at aqui expostas, a dificuldade que esses pacientes tm torna-se mais do que evidente. No caso mais especfico dos pacientes depauperados pela ausncia de entusiasmo pela vida por parte de seus pais, essa dificuldade se delineia na anlise, como sempre sublinhou F. Meotti, nos seguintes termos: "... medida que a transferncia uma experincia nova, ela ameaa mortalmente o status quo e, medida que repetio, ela representa uma me que somente aprova a morte". Portanto, o analista ser, por causa disso, tanto o portador da morte porque ameaa as defesas utilizadas pelo paciente para sobreviver, quanto - pela inverso de papis que descrevi neste trabalho - a criana que o objeto mortfero materno deseja morta. O analista, enquanto estiver sendo vivenciado especialmente desse modo, ser continuamente recusado e tomado inexistente, e ser especialmente experimentado no mbito da resignao fatal. Em sntese, com esses pacientes, a experincia pessoal do analista um instrumento essencial da anlise para poder efetivamente alcan-los: no apenas s poderemos nos aproximar e conhec-los por meio de nossos sentimentos, como esse tipo de paciente tem tambm uma especial necessidade intensa de constatar que tem um efeito sobre o ambiente para poder, ele mesmo, chegar a descobrir o ambiente fora e dentro de si. Por isso, com esses pacientes o analista estar inevitavelmente exposto prpria subjetividade, da qual no dever ter medo; e mesmo "sem neg-la", dever ter o cuidado de no traumatiz-los com essa subjetividade (Winnicott, 1947; Little, 1957; Coltart, 1982; BoBas 1987, 1989; Rayner, 1991). Portanto, o paciente carente tem necessidade de um analista que o faa sentir vivo e significativo para um outro, para que possa atingir, em um segundo momento, o mundo compartilhado dos significados. inexato dizer que ele quer ser entendido e no entender, a menos que "ser entendido" signifique ter valor e existir para uma outra pessoa que participe emocional e mentalmente de suas vicissitudes especficas. Por este motivo, ao analis-lo, so fatores teraputicos principais a generosidade profunda do analista e a continuidade libdica-emocional da mensagem implcita em suas palavras e alm das prprias palavras: a comunicao afetiva pragmtica (Rycroft,

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1956), mais do que o dizer coisas detalhadas e o contedo assertivo de nossas intervenes. Naturalmente, a vitalidade, a sensibilidade, a humanidade capazes de pensamento sero freqentemente rejeitadas, contrapostas, bloqueadas, mas no podemos esquecer que, geralmente, esse tipo de paciente nunca recebeu o tipo de experincia que lhe oferecemos. Conseqentemente, no a reconhece e, amide, acredita no ter direito a ela. Como construir, definitivamente, aquela rede interativa, afetiva e mental, que lhe permita assumir as interpretaes como realmente significativas para ele? No creio que haja uma nica forma, porque cada analista tem seu estilo prprio. Todavia, como sugeri no caso de M, indispensvel, alm de uma boa tcnica e de uma teoria coerente, estar disposto, tenaz e incansavelmente, a viver sentimentos em seu lugar, demonstrando firmeza e capacidade de separao quando isso requerido para sua sobrevivncia e para a da anlise. Ater-se rigorosamente prpria resposta emocional elaborada, permite encontr-Io e evitar, ao compreend-Io, uma pseudo-anlise que conduza a tomadas de conscincia prematuras e a uma responsabilizao antecipada, criando um ambiente que no genuinamente protetor e respeitoso dos tempos de crescimento "individuais". O risco no tratamento de pacientes carentes seria dessa natureza, pois o seu "como se" invoca e seduz o "como se" do analista. Portanto, necessrio, mais ainda do que habitualmente, vigiar com muita ateno o nosso real grau de autenticidade em relao a como ns nos posicionamos e ao que oferecemos a ele.

Os sonhos e o reviver do trauma no curso da anlise

Para finalizar, voltando aos sonhos de M, impe-se uma primeira considerao, que provavelmente o prprio leitor ter feito: dos sonhos relatados, pelo menos trs manifestam claramente variantes de uma mesma cena que representa um esquema prototpico de interao patognica, indicando como esta ltima caminha em direo a uma lenta, progressiva e igualmente clara evoluo, caso os comparemos em seqncia e em perspectiva. O primeiro sonho, do incio da anlise, coloca em destaque uma situao psquica suicida que no deixa possibilidades de sada. M assiste impotente ao haraquiri de uma pessoa japonesa de identidade incerta, num lugar fechado, uma espcie de "claustro", e o evento em questo a persegue, arco aps arco, apresentandose e reapresentando-se sem que a paciente possa modificar os resultados, afastandose da viso do fato ou prestando socorro. O segundo sonho, da metade da anlise, aquele da rainha cruel que jogava seu filho para baixo dos muros do palcio, acontece, diferentemente do primeiro, em um espao de certa forma mais aberto; e apesar da cena central permanecer quase a mesma em seus traos de fundo, mostra um movimento inicial em direo a um reconhecimento do que est acontecendo, com um conseqente

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apelo a reunir as foras egicas e libidinais (a jovem mulher chamada 'Ningum'" e o "povo submisso") sustentadas pela continncia e pelas interpretaes (as "espaonaves estrangeiras" no mais "inimigas" e sim "protetoras"). Porm, neste mesmo sonho, o reconhecimento est muito longe de ser minimamente slido e estvel, porque, como o leitor ir se lembrar - um fato que no se pode desprezar de modo algum do ponto de vista das vivncias analticas - o filho da rainha "tinha aprendido a cair de p e a no se machucar", admirado pela me por essa "condio de no se machucar e sofrer". Finalmente, o terceiro sonho ao qual vou retomar, seria definido por Quinodoz como um verdadeiro "sonho que vira a pgina" (1999) porque em seus contedos iconogrficos e nas associaes a estes se tornou evidente e indubitvel uma nova capacidade da paciente, de percepo de si mesma e da realidade (externa e interna); alm disso, foi posta em circulao aquela integrao de pensamento(os) e sentimento(os) que no mais ignorando a dor e cuidando dela, declara uma mudana estrutural e prenuncia uma provvel e possvel futura concluso da anlise. ,,- A pergunta que aqui eu coloco em discusso, a propsito desses sonhos, se devemos falar deles simplesmente como sonhos que dramatizam os graves conflitos inconscientes do sonhador, responsveis pela sua mutilada capacidade de operao simblica, ou se, ao contrrio, no devemos ampliar a nossa viso, como fez Ferenczi (1920-32, 1932b, 1934) e far Bion depois dele (1992; Bion Talamo, Borgogno, Merciai, 1997), incluindo a transcrio de fragmentos de experincias mudos, silenciosos, no assimilados completamente, na ausncia de meios realmente disponveis para colocar em palavras e para a elaborao? Fragmentos no conscientes que, independentemente desse fato, poderiam ao mesmo tempo conter informaes preciosas de notvel espessura, no unicamente a respeito do funcionamento mental do sujeito, mas sobre seu passado relacional "no pensado" e "no reconhecido conscientemente" (Bollas, 1987). Do meu ponto de vista, sonhos como aqueles de M, que repropem com preciso a rplica recorrente de um esquema relacional antivital e patognico, devem - para permitir uma proveitosa e adequada simbolizao - poder ser vistos pelo analista sobretudo como o permear no paciente de uma vivncia traumtica cumulativa, cheia de "grande dor" (a dor que se refere rea da no diferenciao), que no tem no momento, nem o ter em um espao de tempo que no seja oportunamente suficiente, palavras emocionadas e refletidas para verbalizar e renegociar o que aparece, no sempre em nvel indireto e crtico, em seu contedo "secundrio" aparentemente ostensivo. Esses sonhos parecem ser ostensivos, s vezes de forma declarada, a narrao particularmente organizada e sofisticada, iluminada pela "convidativa" seqncia das imagens onricas; portanto, no subentendem uma presena, nem mesmo frgil e enfraqueci da, de sentimento e pensamento passveis de reflexo, exceto para o analista superficial e apressado que confunde a impresso e o registro mnmico e sensorial com o fruto de um Eu suficientemente desenvolvido para dominar

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os acontecimentos traumticos e transform-los em lembranas ou em insight sobre as prprias operaes mentais. M, por exemplo, no tinha absolutamente condies de observar e significar o trauma ao qual estava sujeita e do qual participava, e nem pensava, a no ser de forma confusa, que pudesse haver outras maneiras de existir e de se relacionar, alm das que havia experimentado, sem compreend-las, durante sua infncia e adolescncia. Em suma, com pacientes semelhantes a M, nos encontramos confrontados com uma "progresso" nos sonhos falsamente maturativa (Ferenczi, 1932a), derivada de experincias excessivamente penosas no elaboradas, de tal forma que "os acontecimentos dolorosos interrompidos de forma traumtica" (Ferenczi 1920-32) por eles enfrentados, devero ser revividos em pequenas doses (fracionadamente, aconselha Ferenczi [1920-32, 1932b]) ao longo da anlise, para serem autenticamente notados, entendidos e processados. Ento, para que o trauma possa ter um encaminhamento melhor e seja superado, dever se tornar atual e reaparecer no encontro da dupla analtica; e caber ao analista (como tentei mostrar neste meu trabalho) passar por ele de forma cada vez mais consciente e, por assim dizer, com "alma e corpo". Esse ltimo no dever, na prtica, ser negado ( esta a razo pela qual a categoria "histria e ambiente psquico" precisam fazer parte da nossa bagagem terica); da mesma forma, a dor que no passado foi infligida e que ser, mais cedo ou mais tarde, reproduzida na sesso, no dever ser truncada muito precocemente por ns. Tendo em mente este objetivo, o analista dever inevitavelmente encarnar os diferentes personagens do drama apresentados nos sonhos, se quiser realmente doar ao paciente, pessoalmente e com imaginao reverberadora, aquele novo incio e oportunidade que lhe permita apropriar-se da unicidade de sua histria e da origem do sofrimento catastrfico que o conduziu a adoecer e a ser aquilo que ele . De fato, somente depois disso que as vicissitudes traumticas podero ser focalizada no dilogo compartilhado, quando o prprio paciente ir poder sustent-lo e autonomamente sinalizar e nomear a saudvel defesa de si mesmo, quer em sua verso histrica, quer em sua verso interiorizada e intrapsquica. graas criao, ao longo da anlise, de um ambiente deste tipo, que satisfaz como inturam Ferenczi e Bion citados na "epgrafe" - antes uma "necessidade de realidade" do que de "verdade" (Borgogno, 2000; Borgogno, Merciai, 1997), garantindo funes humanas e psicolgicas negligenciadas e diminudas, e no meramente interpretaes (funes no exclusivamente de continncia, rverie e transformao, mas de testemunho, de legitimao e de confirmao), que o sonho e a sesso que viram a pgina de M podem acontecer. Um sonho e uma sesso que, de um lado, resumem e condensam nos pensamentos carregados de afetividade, comunicados conscientemente pela paciente naquela circunstncia, a experincia central que ela atravessou na anlise e que agora est "identificada" em um nvel de separao e de distino tal que lhe permite ser uma "pessoa real", isso , "um 730

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indivduo no mais fragmentado e dividido"; de outro lado, enriquecem o seu horizonte existencial, pois a perda impensvel e aniquiladora que sofria, ao se tornar profundamente "sangue, olhar e gestos" com a aquisio de um pleno nascimento psicolgico, pode finalmente ser colocada de lado e esquecida, permitindo-lhe assim ir alm e imergir no tempo presente e futuro de vida com renovado empenho e aumento de confiana.