ENSAYO SOBRE EL PROFESOR BUENA PAPA E. PORTELA2. O.

MENDOZA1 1 Docente de seleccin de problemas del entorno del tecnolgico Comfenalco 2 Estudiante de tecnologa en plantas industriales, tecnolgico de Comfenalco IV semestre Cartagena de Indias 20 de agosto del 2013

Muchos estudiantes, padres y algunos directivos de instituciones educativas parecieran no estar de acuerdo con la reprobacin. No se les ocurre pensar que es por el bien del estudiante. La creencia en que exigir no es necesario es ms desconcertante aun cuando es el profesor mismo quien la defiende: los profesores de colegios pblicos, principalmente. Ellos tienden a creer que es ya un logro inmenso el hecho mismo de tener al estudiante en clase ya que dados los problemas socioeconmicos que ste debe sortear, no se le puede pedir ms. Puesto as, pareciera constituir una comprensin contextual por parte del profesor con respecto a su poblacin estudiantil. Pareciera una virtud: un profesor buena papa. Pero es ms bien un vicio. Es una forma de justificar la propia mediocridad y, por qu no, hasta un menosprecio por los estudiantes mismos. Porque tener deficiencia econmica no es tener deficiencia mental; ms bien, el profesor buena papa no valora el esfuerzo de los padres de estratos bajos por enviar a sus hijos al colegio, el esfuerzo del pas. Ms an, pienso que el profesor buena papa de los colegios pblicos es ciertamente artfice de la pobreza mental de las clases menos favorecidas. Esa mentalidad de no obtener las cosas con el propio esfuerzo, de esperar un golpe de suerte para superarse, encuentra en l un inmejorable nicho para reproducirse. Porque la idea segn la cual la carencia de educacin es causa de pobreza,

por ms trillada, cobra toda su fuerza en el hecho de que la educacin no se agota en contenidos, sino que radica en aprender a ganarse las cosas con verdadero esfuerzo. Pero dicha creencia no se agota en lo pblico, tambin se sostiene en algunas instituciones privadas y por razones igualmente deplorables. Para cuidar el puesto piensan muchos profesores tan solo hay que tener contentos a los estudiantes, pasarlos, aun cuando no lo merezcan. Pero, de nuevo, parecen olvidar que los padres que envan a sus hijos a instituciones privadas tampoco lo hacen porque les sobre el dinero, sino porque quieren una educacin de calidad para sus hijos. De ah que, como su homlogo de institucin pblica, el profesor buena papa de institucin privada resulte igualmente deshonesto con su trabajo. As es, ser profesor no es fcil implica, a veces, ganarse el ttulo de mala papa. Es una labor que requiere exigir, y para ello hay que tener con qu. No se puede exigir siendo mediocre. No se puede exigir sin fijar reglas transparentes de calificacin y sin cambiarlas nunca de espaldas al grupo en general: porque esa falta de transparencia acadmica la vieja idea de poder ser un caso especial frente a los dems, es extrapolada por el estudiante a su comportamiento en general, a su forma de participacin poltica y social. En contraste, si bien la prdida acadmica (justa) es inicialmente percibida con desprecio por parte del estudiante, ms

temprano que agradecindola.

tarde

terminar

De ah que el jaln de orejas por los bajos rendimientos acadmicos, ms que para los estudiantes, deba ser para los profesores mismos. Porque en lugar de dar el brazo a torcer en cuestiones de exigencia acadmica, hay que hacerla integral. Si se restringe a materias consideradas como bsicas, se est haciendo una lectura parcializada de la educacin: la exigencia debe ir desde la educacin fsica hasta las ciencias puras, desde las electivas hasta el ncleo bsico de cualquier carrera. En suma, el profesor bueno papa es, por lo general, un psimo profesor: un completo artfice del subdesarrollo. Imitan las siguientes actitudes: escaparse de clases, no asistir a clases, no estudiar o investigar porque as lo hacen los dems. El conformismo es un problema de latencia actual y que va vestido de sutiles respuestas como, no soy conformista! pero que de cierto hay en todo lo que dicen respecto a este problema. El conformismo y la indiferencia se producen en el ser humano cuando l percibe que ser incapaz de hacer realidad y plasmar en su ser, como carne de su carne, aquella informacin intelectual que posee en su memoria. La incapacidad de ir ms all del nivel verbal, produce en el ser humano un tedio y una especie de aburrimiento y estancamiento mental, que es el motor que lo empuja a auto-considerarse realizado, satisfecho, que ya no tiene nada ms que investigar ni aprender. Si bien es cierto que conoce todas las respuestas existenciales que la vida le exige ante cada desafo, en la prctica de la vida diaria e interiormente posee miedo, celos, orgullo, ira, ambicin, deseos y por sobre todo rencor y resentimiento; La mente conformista e

indiferente siente un estado de estancamiento insalvable, percibindolo a raz de que permanentemente da vueltas y gira sobre lo mismo, hasta incluso en el mismo nivel intelectual-psicolgico. La mente cae en el conformismo y la indiferencia impulsadas por el miedo que le provoca la posibilidad de perder sus apegos y todo aquello que le brinda seguridad. Lo que esta mente no logra percibir es su propio resentimiento, que en definitiva nadie es culpable de su falta de valor, miedo e impotencia, que surgen de su propia incapacidad y de su desmesurada inseguridad. Este es el estado que la convierte en conformista e indiferente, puesto que pierde la pasin y el amor por aquello que ella misma sabe que es importante y trascendente, estancndose por medio de los auto-exmenes, siendo ella misma quien lo inventa, quien lo revisa y quien lo aprueba. En definitiva, el conformismo y la indiferencia se plasman en el ser humano a raz del miedo de no conseguir lo que buscaba, lo que deseaba adquirir para s.