Introduccin a la Cosmovisin Bblica

Documento preparado para los lderes estudiantiles GEU Guatemala Agosto 2013 Qu es una cosmovisin? Posiblemente hemos escuchado esta palabra ms de alguna vez, pero, a qu se refiere realmente? El trmino proviene del alemn Weltanschauung, una palabra compuesta que significa literalmente nocin de mundo. En otro sentido, podra traducirse como filosofa de vida. La Real Academia de la Lengua Espaola define cosmovisin de manera muy simple: manera de ver e interpretar el mundo. Un sinnimo ms podra ser perspectiva de vida. Qu papel juega una cosmovisin en nuestras vidas? La cosmovisin de cada persona es esencial, pues funciona como una gua, un mapa del camino que orienta y define la manera en que evaluamos los eventos, los problemas y las decisiones que tomamos. Todos tenemos una cosmovisin, estemos conscientes de ello o no. Albert Wolters dice lo siguiente sobre lo fundamental que es nuestra cosmovisin:
No son nicamente nuestras perspectivas y argumentos las que son afectadas decisivamente por nuestra cosmovisin, sino todas las decisiones especficas que debemos hacer. Cuando las cosas se ponen delicadas en un matrimonio, el divorcio es una opcin? Cuando los impuestos son injustos, alteramos a conveniencia nuestros formularios de impuestos? Debera el crimen ser castigado? Despedira a un empleado tan pronto como fuera econmicamente ventajoso hacerlo? Se involucrara en poltica? Desanimara a su hijo(a) de convertirse en artista? Las decisiones que tomamos en estos y muchos otros temas son guiadas por nuestra 1 cosmovisin.

La cosmovisin bblica Como cristianos, desarrollamos (nos corresponde desarrollar!) una manera distintiva de ver y entender el mundo a partir de la Biblia. Es decir, una cosmovisin bblica. Es en la Biblia donde encontramos un marco referencial que gua nuestra comprensin sobre Dios, el ser humano, la sociedad y la naturaleza. Segn la cosmovisin bblica, hay cuatro los acontecimientos fundamentales en la historia: La creacin La cada La redencin La consumacin

Repasemos brevemente cada uno de estos puntos.

La creacin
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Wolters, Albert. Creation Regained p. 5 Traduccin libre

La historia bblica no comienza con el ser humano, sino con Dios. No comienza con el pecado, sino con la creacin. La Biblia comienza relatando los orgenes del mundo y caractersticas de su Creador. En Gnesis 1 y 2, vemos cmo Dios crea el universo, el planeta Tierra, la naturaleza y finalmente su obra maestra: el ser humano, hombre y mujer, creados a su imagen y semejanza. Todo lo crea en perfecta armona, y adems, dota a toda la creacin de propsito. Dios establece un patrn de vida para el ser humano y la creacin. Al inicio de Gnesis, se establece una perspectiva bblica a partir de la cual se responden preguntas tan fundamentales como: Quines somos? Qu es este universo en dnde estamos? Somos dioses, o animales que han evolucionado ms que el resto? Si fuimos creados, cmo es este Creador? Tiene la vida algn valor, sentido y propsito? La cada Qu pas con la armona inicial? La Biblia ensea que el hombre y la mujer, dejndose llevar por un deseo de poder e independencia, rechazan el proyecto perfecto de Dios y deciden seguir su propio camino. En esencia, este es el significado del pecado: desechar el plan de Dios y vivir segn nuestros propios criterios. En este punto podemos situar el origen de los muchos males de nuestro mundo. Podramos culpar a Dios por esto? A propsito de la cada, John Stott dice: aunque fueron creados por Dios, semejantes a l y para l, ahora viven sin Dios. La alienacin, la desorientacin y el vaco de la vida humana, encuentran su origen ltimo all.2 El sentido y propsito originales de Dios para su creacin han sido distorsionados por el ser humano. Nuestra rebelin lleva a nuestra separacin de Dios, a estar enemistados con l. La cada afecta toda la creacin. La redencin Habra esperanza para la humanidad, para nosotros? A partir de Gnesis, toda la Biblia se concentra en relatar la accin de Dios en la historia para solucionar el problema del pecado y traer restauracin a todas las cosas. Esta restauracin es prometida tan pronto como en Gnesis 3:15, luego delegada en y a travs del pueblo de Israel, y cumplida finalmente en el nuevo Adn, en Jesucristo. El plan supremo de Dios es su encarnacin en el mundo por medio de Jess, identificndose con nosotros, y muriendo la muerte que nosotros debamos morir. El problema del pecado tiene su solucin final en la redencin de todas las cosas por medio de Jesucristo, por medio de su muerte y resurreccin. Ahora la relacin con Dios, con nuestros prjimos, con nosotros mismos y con la creacin puede ser restaurada gracias a Jess De la muerte, podemos pasar a la vida, recibimos perdn y vida eterna. Con todo, la venida de Jess inaugura una poca intermedia: el reino de Dios est entre nosotros, pero su establecimiento total todava est por venir. La consumacin Un dato fundamental de las Escrituras es que comienzan con la creacin y tambin terminan con otra creacin Es la nueva creacin, una visin gloriosa y esperanzadora de la historia: la promesa de Dios es que un da restaurar completamente todas las cosas. La segunda venida de

John Stott, La fe cristiana frente a los desafos contemporneos.

Jess traer salvacin, juicio y nuevos cielos y nueva tierra. El Seor promete que habr un da de justicia y paz completas, en la victoria final de Dios. John Stott resume la cosmovisin bblica as: La creacin (lo bueno) La cada (lo malo) La redencin (lo bueno) La consumacin (lo perfecto)

*Esperamos que este documento sirva como una pequea introduccin a este apasionante y fundamental tema de la cosmovisin bblica, y encienda una chispa por adentrarnos ms. Y sobre todo, que el Seor vaya desarrollando en cada uno de nosotros, una conviccin y compromiso con esta forma de ver y entender el mundo. Y que en su gracia, otros puedan ver la luz de esta gloriosa propuesta de salvacin y vida. Nuestra meta ser profundizar cada uno de estos puntos por medio de los pasajes que estudiaremos y compartiremos este semestre. Vamos con fe y con diligencia El Seor va con nosotros.

Byron & Isra