J.

KRISHNAMURTI

DE LA NATURE ET DE LENVIRONNEMENT
Traduit de langlais par Laurence Larreur et Jean-Michel Plasait

DITIONS DU ROCHER Jean-Paul Bertrand diteur

Ojai, le 24 mai 1984

Un auditeur : Comment peut-on vivre sur cette terre sans lui porter atteinte ou dtruire sa beaut, sans apporter la souffrance et la mort aux autres ? Krishnamurti : Vous tes-vous jamais pos cette question? Vritablement? Pas en thorie, mais vritablement, vous tes-vous pos cette question, lui avez-vous fait face ? Ne la fuyez pas, nexpliquez pas que la souffrance est ncessaire, et tout le reste, mais regardez-la, affrontez-la. Vous tes-vous jamais pos une telle question? Pas en masse, pas pour faire une manifestation contre un politicien qui veut dtruire un parc national, ou pour telle ou telle cause. Pour se poser une telle question, il faut quelle vous consume, que ce soit quelque chose de considrablement important, pas une question fantaisiste pour passer le temps. Vivre sur cette terre avec son extraordinaire beaut sans la dtruire; pour mettre fin la souffrance, pour ne pas tuer un autre tre humain,

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pour ne pas tuer une chose vivante. Il existe une secte en Inde dont le seul moyen de dplacement est la marche. Ils ne prennent ni le train ni lavion ni aucun vhicule et ils portent un masque pour ne pas tuer un insecte en respirant. Quelques mem bres de ce groupe sont venus voir lorateur, ils ont march pendant treize cents kilomtres. Et ils ne veulent pas tuer. Il y a aussi ceux qui veulent tuer : tuer pour le sport, tuer pour samuser, tuer pour le profit toute lindustrie de la viande, ceux qui dtruisent la terre, rejettent des gaz empoisonns, polluent lair, leau et polluent les autres. Cest bien ce que nous faisons la terre et aux autres. Peut-on vivre sur cette terre avec sa grande beaut et ne pas apporter la souffrance et la mort aux autres ? Cest une question trs, trs srieuse. Vivre une vie qui ne provoque pas la souffrance ou la mort des autres. Cela signifie ne pas tuer un tre humain et aussi ne pas tuer les animaux pour se divertir ou pour manger. Comprenez-vous tout cela ? Telle est la question. Il y avait, en Inde, une catgorie de gens qui ne mangeaient jamais de viande. Ils pensaient quil tait mauvais de tuer. On les appelait alors les brahmanes. La civilisation occidentale ne sest jamais pos la question de savoir sil est juste de tuer, sil est justifi de tuer une chose vivante. Le

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monde occidental a dtruit des races entires. D accord ? LAmrique a dtruit les Indiens, elle les a anantis car elle voulait leur terre et tout le reste. Pouvons-nous vivre sur cette terre sans tuer, sans guerre ? Je peux vous rpondre mais quoi cela vous servira-t-il si vous tuez ? Je ne prconise pas le vgtarisme. (Il y a quelque temps quelquun crivait : Le vgtarisme se rpand sur ce pays comme une maladie dgotante ! ) Mais vous tuez un chou, o placez-vous la limite ? En faites-vous un problme ? Comprenez-vous ma question ? Si vous tes contre la guerre, comme certains tres humains, moi y compris, le sont et contre le fait de tuer dautres hommes, quelle quen soit la raison, alors vous ne pouvez mme plus poster une lettre ! Le timbre, la nourriture que vous achetez, une partie de ce que vous payez va la dfense, larmement. Si vous achetez de lessence, une partie du prix y va aussi etc., etc. Alors, que faire ? Si vous ne payez pas les taxes vous aurez des amendes ou vous irez en prison. Si vous nachetez pas de timbres ou dessence, vous ne pourrez pas crire ou voyager. Alors vous vous isolerez. Et vivre de cette faon semble plutt futile. Alors que faire ? Allez-vous dire : Je ne voyagerai pas, je ncrirai p a s ? Puisque tout cela contribue soutenir larme, la marine et les armements vous suivez? , tout ce racket. Ou bien voulezvous approcher ce problme de faon diffrente ? Pourquoi tuons-nous? Les religions, surtout le

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christianisme, ont tu normment de gens. Elles ont tortur des gens, les ont traits dhrtiques et les ont brls. Vous connaissez toute cette histoire. Les musulmans ont fait la mme chose. Les hindous et les bouddhistes sont probablement les seuls qui nont pas tu leur religion linterdit. Comment vivre sur cette terre sans tuer ou faire souffrir un autre? Approfondir rellement cette question est un processus trs, trs srieux. Est-ce que cest cette qualit damour qui rpond cette question ? Si vous aimez un autre tre, tes-vous prt le tuer ? Allez-vous tuer, part ce dont vous avez besoin pour vous nourrir, des lgumes, des noix, etc., part cela, allez-vous tuer ? Approfon dissez toutes ces questions et vivez avec, pour lamour du ciel, ne vous contentez pas den parler. Ce qui divise le monde, ce sont les idaux, lidologie dun groupe contre celle dun autre, cette division apparemment ternelle entre lhomme et la femme, etc. On a essay de jeter un pont avec la logique, la pense, la raison, laide de diffrentes institutions, fondations et organisa tions, et on na absolument pas russi. Cest un fait. Le savoir na pas non plus rsolu ce problme le savoir dans le sens dune exprience accumule, etc. Et la pense na certainement pas rsolu ce problme. Il ny a donc quune possibilit pour sortir de l :

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dcouvrir ce quest lamour. Lamour nest pas le dsir, lamour nest pas la possession, lamour nest pas une activit goste, gocentrique moi dabord et toi aprs. Mais, apparemment, cet amour na pas de signification pour la plupart des gens. Ils peuvent crire des livres sur ce sujet, mais cela na pas de sens, alors ils essayent dinventer cette qualit, ce parfum, ce feu, cette compassion. Et la compassion a sa propre intelligence, qui est lintelligence suprme. Quand il y a cette intelli gence ne de la compassion, de lamour, alors tous ces problmes sont rsolus simplement, tranquil lement. Mais nous ne poursuivons jamais cette question jusqu son terme. Nous pouvons la poursuivre intellectuellement, verbalement, mais si vous le faites avec votre cur, avec votre esprit, avec votre passion, alors la terre restera belle. Et il y a alors un grand sentiment de beaut en soi.

P. 148 : Tir de la transcription de lenregistrement de la premire runion publique de Questions et rponses Ojai, 24 mai 1984, Krishnamurti Foundation Trust Ltd, 1991.

Titre original : On Nature and the Environment Tous droits de traduction, de reproduction et dadaptation rservs pour tous pays. Krishnamurti Foundation Trust, Ltd, and Krishnamurti Foundation of America, 1991. ditions du Rocher, 1994. ISBN 2 268 01599 8