A travs de la antipoltica

Construir otra visin de la poltica implica, en cierta forma, hacer un silencio: Acallar en nosotros el pensamiento instituido sobre la poltica. Es importante poder cuestionar y desactivar las visiones anti-polticas que funcionan a la hora pensar y actuar. Se trata de un quiebre que hay que hacer. Una interrogacin que invita a ser abierta. Sin ella, los esfuerzos de construccin incluso lo ms bienintencionados vuelven a caer en una especie de pozo ciego quedando por fuera de toda posibilidad e politizacin. Se trata del riesgo persistente de un discurso que menciona a la poltica y a lo poltico pero vuelve a recaer una y otra vez en lo social. Una mirada, una comprensin, unos esquemas para actuar, esquivan la poltica al proponerse evitar los conflictos y resolver los problemas en vez de profundizarlos. La nica manera de ir ms all (o ms ac) de la antipoltica es asumindola y atravesndola. Ese es al menos el punto de partida.

Cuestiones en torno a la ubicacin/referencia de las dinmicas y los actores

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La poltica no es un dominio aparte de la realidad.

Cuestionar la suposicin de que la poltica es un subdominio o un subsector de la realidad. En vez de ver, por ejemplo, a lo poltico separado de lo social y lo econmico, el desafo poder ver como la poltica es algo que atraviesa y configura esas dimensiones de la realidad. Es comn, por ejemplo, pensar que las organizaciones sociales hacen accin social y no necesariamente poltica, cuando en realidad la organizacin ya est atravesada por la cuestin poltica. Tambin se suele ver a la poltica como algo ms. Sin embargo, la poltica es lo que define a todo lo dems. En ese sentido, la poltica es algo menos, algo que atraviesa todo pero definindolo, dndole su lugar.

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La poltica no es algo de otros.

Hay formulas muy arraigadas que, incluso en momentos histricos como el actual, plantean que la poltica es cosa de otros y no de nosotros. Muchas veces hay actores que hace poltica insistiendo que vienen de otro lado (por ejemplo: venimos de lo social, de los movimientos sociales). La forma ms vulgar y evidente de este pensamiento decir que la poltica es solamente algo de los polticos. Ese planteo nos involucra y se desentiende de la cuestin poltica al tiempo que nos circunscribe a lugar de las vctimas. Sin embrago, la poltica no es algo de otros. Desde el momento que nos preguntamos por ella nos involucra a nosotros.

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La poltica no es slo cosa de los polticos.

Decir que la poltica es cosa de los polticos nos pone a nosotros en el lugar de no polticos. Todos los actores sociales estn involucrados, explcita o implcitamente, en poltica. Cuando eso se evade, en nombre de que la poltica es cuestin de los polticos se cargan las tintas sobre el dirigente y el poltico profesional, dndole va libre a otros actores polticos. Por ejemplo, la iglesia catlica, los medios de comunicacin, las empresas tienen agencia poltica y participan del escenario de relaciones de fuerza y de poder. Es necesario prestar atencin especialmente a los que tienen el poder econmico concentrado. Ver cmo hacen poltica los actores econmicos.

Cuestiones en torno a la valoracin-comprensin de las acciones (y sus lmites)

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La poltica no es cuestin de buenos y malos.

Hay una fuerte tendencia que trae a la poltica, una y otra vez, la cuestin de la moral. Aborda a la poltica desde el binarismo del bien y el mal al tiempo que evala a la poltica desde la ptica de los valores. Funciona en versiones conservadoras y tambin estn las versiones progresistas. Incluso tiene sus versiones utopistas. Frmula Walt Disney nosotros somos los buenos y los otros son los malos. Trae calificativos morales al mbito de la poltica. Esto no quiere decir que cualquier prctica vale. Pero s quiere decir que lo que juzgamos no es si nos cae simptico, lo que juzgamos es qu hace, para qu sirve y qu intereses defiende. A diferencia de la moral, la tica pone en juego el mandato de hacer las cosas lo mejor posible dentro de los propios lmites. El problema de la moral es que no tiene lmites, todo tiene que ser puro y bueno de manera total. La discusin sobre los lmites es central, porque la poltica es el reino de la limitacin.

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La poltica no es cuestin de pureza.

La poltica es barro. El puritanismo es una de las derivaciones moralistas sobre la poltica y pone por delante la idea de la pureza. Abraza ingenuamente la esperanza de que se puede ser puro y poltico. Tiene que ver con el honestismo (la idea de que la poltica y la gestin estatal deben estructurarse en torno a la honestidad y la trasnparecnia) o el franciscanismo (la idea de que los gobernantes deben ser austeros al estilo de San Francisco de Ass ). Tiene tambin sus versiones eticistas y tecnocrticas: Si es suficientemente tcnico,

si hay procedimientos correctos, si se presentan proyectos y se planifica por escrito con un guin detallado de cada paso que hay que dar, entonces va a ser puro y no va a estar contaminado. Otro amigo del puritanismo es el utopismo exacerbado que confunde el deseo de transformacin con la idea de que puede haber un mundo donde el mal sea eliminado. En realidad lo que se est queriendo eliminar es el poder.

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La poltica no es desinteresada.

La poltica se hace de intereses en disputa. Es recurrente la mirada que entiende que la poltica es como construir una comunidad en donde se suspenden los intereses en nombre del bien comn. Es un pensamiento que atraviesa todo el espectro poltico y sus actores. Funciona tambin en la antipoltica progresista o de izquierda.

En poltica, siempre hay intereses de por medio. Muchas veces se niega esto al descalificar a la poltica porque hay negocios o negociados (trmino ms despectivo an). Sin embrago, en poltica siempre hay negocio. Es por eso que se hace necesario suspender los abordajes morales: la pregunta es cmo nos metemos nosotros en el negocio. Cuando se descalifica a la poltica desde este putno de vista, lo que se hace es construir una exhortacin que nos dice que nosotros no nos metamos en negocios. En realidad lo que est en juego en el llamado negocio son intereses. Y, en la medida en que nosotros queramos defender nuestros intereses, tenemos que meternos en negocios.

Se trata de evitar el tema del negocio como pura descalificacin. Y ver qu tipo de negocio, a quin beneficia, cunto y con qu calidad, con qu reglas de juego Hay que ser capaces de hacer negocio en los dos sentidos de la frase: por un lado, saber tomar y conceder; y por otro lado, lograr cosas concretas que sean un buen negocio.

Los compromisos tambin estn en juego. A veces construir compromisos tiene que ver con negociar y, adems, el compromiso que hace falta no slo para llevar adelante una poltica, sino para construir actores, tiene que ver con hacer

que la propuesta que uno genera sea negocio para el otro. Negocio en trminos de resultados, y negocios subjetivos, hasta negocio psicolgico. Si uno quiere sumar a otros a la propuesta tiene que ser negocio en trminos de que le entusiasme, de que le sirva para su da a da.

Cuestiones en torno a la cultura cotidiana

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Sacudirse las definiciones escolares de la poltica.

Hay un dispositivo de reproduccin de la antipoltica que se monta fuertemente sobre las definiciones escolares de la poltica. No es slo lo que dice el manual o el programa, es mucho de lo que dice la escuela y reproducen los docentes.

Ah donde el aparato y la cultura escolar presentan un formato de lo que sera la poltica, que en realidad es anti-poltico. Por ejemplo: todo lo que se reproduce en instruccin cvica, la materia que ms ha cambiado de nombre en la historia de la currcula argentina (ahora el nombre es ms amigable con nosotros, pero el caballo de Troya sigue siendo fuerte).

Otra parte menos evidente de estos mecanismos est relacionada a la ritualidad de los smbolos patrios.

Romper con las definiciones escolares que suelen responder al deber ser. A veces, la educacin y la escuela tienen una tendencia a generar ciudadanos obedientes. Es como una doble contradiccin de la escuela: por un lado, habilita para entrar a la vida pblica, construye ciudadanos; pero, por otro lado y sobre todo la escuela que est atrapada con formulaciones antiguas o de los aos 90, de ideologas conservadoras reproduce ciertas estructuras relacionadas con la obediencia y el orden.

Est tambin en el mbito escolar la concepcin que permean todas las miradas de la realidad de la sociedad como una gran familia. Eso, tiene que ver con la fuerte hegemona cultural catlica (dicho rpidamente, la idea de que los individuos forman familias, las familias forman barrios, los barrios forman comunidades y stas forman la Nacin). Tan efectiva es esta manera de pensar que no importa todo poltico, sin importar su signo, la tiene que poner a circular para ganar legitimidad. Son definiciones que, por supuesto, trascienden la escuela.

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Sacudirse las definiciones de los medios de comunicacin sobre la poltica.

Hay definiciones de la poltica que se fabrican, amplifican y redisean en el mbito de los medios masivos de comunicacin.

Mucho de lo que decimos sobre la poltica de las cosas que decimos sobre la poltica son las que escuchamos en la tele y la radio. Los medios de comunicacin y el periodismo en particular son muy anti-polticos porque defienden los negocios de otros. No slo en el editorialista, sino por ejemplo, en los noticieros, el movilero. Es interesante ver como se relacionan con las definiciones escolares. Lo que hay que ver no slo cmo esto es perverso, sino hay que analizarlo en su positividad, ver qu provee esto. Por ejemplo, lo que tenemos que preguntarnos es qu le provee Tinelli al gran conjunto de la poblacin. En el tema de la seguridad, muchas veces no llegamos a ver que en todo el discurso facho le ofrece un lugar donde la poblacin siente que ejerce su ciudadana, el miedo puesto como bandera poltica ofrece un lugar de pertenencia, ofrece una oreja y una voz que nosotros no logramos ofrecer

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Deshacerse de las interpretaciones del sentido comn callejero.

Las imgenes escolares y las televisivas se transforman en el sentido comn cotidiano. Hay una concepcin sobre la poltica y lo poltico que viene del sentido comn y atraviesa las conversaciones cotidianas de la sociedad. Es necesario deshacerse de las versiones y el repertorio disponible para pensar la poltica que nos viene de un complejo de sentido comn formateado por el neoliberalismo. No son versiones inocentes de la realidad y la poltica; estn atravesadas por ciertas relaciones de poder. Es necesario comprender este sentido comn y su funcionamiento para poder correrse de l.

Esto implica, tambin, ubicar los espacios de la interaccin cotidiana donde se reproduce una mirada antipoltica. Eso que se reproduce en el taxi, en la cola del banco, en almacn Qu manera de estar en la polis vive el taxista para acabar teniendo el discurso que tiene? El problema no son los taxistas, es nuestro pueblo.

Cuestiones en torno a ncleos ideolgicos

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Correrse de la idea que pone primero la armona social, la paz y el orden.

El pensamiento que espera que la sociedad sea el reino de la paz y la armona es anti-poltico. Meterse en poltica implica cierto desorden, rompimiento de la paz; implica conflictos. Muchas veces se refiere a la sociedad democrtica como sinnimo de la paz y la armona. En Argentina, por ejemplo, la recuperacin democrtica de 1983 estuvo marcada por el canto de la juventud

radical: somos la vida, somos la paz. La garante de la prdica de la paz y la armona en nuestro pas es la Iglesia Catlica. Desgraciadamente los obispos no estn solos en ese te trabajo. La idea de que la sociedad tiene que estar en paz, y que no deben existir conflictos, reproduce, una y otra vez, la anti-poltica.

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Desnaturalizar la demonizacin y las valoraciones negativas del Estado.

Funciona en distintos niveles un dispositivo de demonizacin y valorizacin negativa que ve siempre al Estado como un opresor. Muchas veces se plantea en versiones que aparecen como ms blandas: burocrtico, vertical, ineficiente. El Estado es presentando as como enemigo del pueblo y, en ltima instancia, como el mal. Esto tiene su historia, se fue construyendo. Recapitular esa historia es condicin para ver cmo se la va desarmando.

Es necesario poder ver tambin qu es y cmo funciona el Estado. Sobre todo y ms que nada: ver cmo el Estado est atravesado por la poltica y lo poltico. El Estado sigue los intereses de quienes lo conducen. En cierta forma es posible afirmar el Estado es de todos, siempre y cuando se recuerde que est conducido por aquellos que elegimos. Necesitamos generar una idea de qu es el Estado, cmo funciona, para qu sirve, quines estn al frente del Estado, cmo se llega, para qu sirvi en cada etapa del pas Muchas veces, a nivel cotidiano, en las organizaciones sociales, por ejemplo, se dice que es pura burocracia. Resurge muy fcilmente en estos tiempos la idea de que hay que arreglarse solos, hacer autogestin. Eso nos deja arrinconados y sin la principal herramienta de accin poltica de los trabajadores que es tener un Estado que trabaje a favor de sus intereses.

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Saber que la participacin siempre es parcial, no es todo y los que participan siempre defienden un inters.

No se puede tener una mirada inocente de lo que es la participacin. Pensar la participacin como pura horizontalidad y sin conduccin es una forma de antipoltica. Las ideas simplonas y despolitizadas de la participacin sirven para darnos coartadas diciendo que algo no funcion porque la gente no particip. Es necesario tener una mirada realista de la participacin: Saber que algunos espacios son virtuales y otros son reales; que el tiempo siempre pesa; que cuando se toman decisiones polticas de escala no se puede conformar a todos; y que no todo lo que surge de la participacin vale slo porque haya salido de un proceso participativo. Es importante dar cuenta de los lmites de los procesos participativos y asumirlos as, que sean lo mejor posible, pero reconocerlos como limitados. El desafo es el de poner en su justo lugar la cuestin de la participacin.

Circula muy fuertemente la idea de que si participa lo suficiente todas las cosas van a ser buenas. Y que todo lo malo sucede porque no se participa lo suficiente. Por ejemplo, a las polticas sociales se les pide que sean participativas porque as van a ser buenas. La idea de un participacionismo que aborta, que anula, que tiene la fantasa de que se puede evitar el ejercicio del poder. Puede ser participacionismo, horizontalismo, democratismo extremo. A veces toma el formato elegante de la democracia participativa.

Tambin funciona cuado se plantea que slo se puede hacer poltica si se es protagonista. Es otra versin de una fantasa de transparencia, de no opacidad.

Las valoraciones diferenciales sobre la participacin son otro mecanismo bien fuerte de despoltica. Mezcla el participacionismo con la idea de que la participacin solo vale si es desinteresada y si es pura. Si no hay ningn choripn de por medio.

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Cmo se sale de una crcel perfecta? Pensando una crcel ms perfecta y buscando, despus, las diferencias.

Cada uno de estos mecanismos tiene sus brechas. Son brechas, por un lado, conceptuales, de discurso, pero tambin y sobre todo son brechas que abre la dinmica social concreta. Como la hegemona de la antipoltica no es total, tenemos que encontrar las brechas sobre las cuales trabajar.

Definiciones iniciales Mapas imaginarios de la realidad y la historia Miradas Topografa y topologias de lo social La politica como subdominio aparte de la realidad social La politica es algo de otros

Valoraciones hipotesis interpretativas y valorativas

Fuentes y funcionamientos discursivos Argumentos, lugares comunes del discurso Juicios

Nudos Ideolgicos

En poltica hay buenos y malos

Las definiciones escolares de la politica

La sociedad como orden y armona

En poltica hay ,puros e impuros

Las interpretaciones La demonizacion mediticas de la del estado poltica Las reproducciones cotidianas y de sentido comn de la poltica Las visiones ingenuas y apologticas de la participacin

La poltica es cosa de polticas

La politica es altruista

Dispositivos en los que la antipoltica funciona - Formulas de expresin / aparicion argumentacin: formas de aparicin en la conversacioners sociales ( en el discurso) - Actores emblemticos que las producen, legitiman o amplian. Proveen y apuntalan concepciones

- Situaciones, interacciones y espacios sociales especficos donde se activan Dos visiones para encarar el analisis, ubicar el funcionamiento 1- Vision historica: hitos ( e instituciones) historicas , etapas donde se pusieron de manifiesto ( linea de tiempo) 2- VIsion sincronica: actores, dispositivos, interacciones , canales de circulacin ( mapa-lista de actores) Tres dinamicas en que funcionan: 1- Como trasfondo cultural (bajo continuo) colorido que matiza el clima cultural, el trasfondo ideolgico , el animo social y en ultima instancia la cultura politica 2- Como mecanismos retardatarios o atemperadores en procesos de politizacion creciente: cuando se dinamiza una situacin, y se encamina a asumir o explicitar su dimension politica , aparecen como advertencia, como generadores de dudas o descalificacin 3- Como abortvos frente a situaciones mas concretas, mas intensas de politizaicon, exacerbados para detener, en instancias cruciales, procesos y hechos, concreciones y pasos que pueden llevar a cambiar de estadio

Formas de combinacin y refuerzo La politica como subdominio aparte de la realidad social La politica como subdominio aparte de la realidad social La politica es algo de otros Esos otros estan, real o imaginariamente en otro mundo, otra realidad Solo el que esta en mimisma realidad puede intervenir de manera legitima en ella Nosotros o yo no Los politicos La politica es algo de otros La poltica es cosa de polticos En poltica hay buenos y malos En poltica hay ,puros e impuros La politica es altruista Las definiciones escolares de la politica Las interpretaciones mediticas de la poltica Las reproducciones cotidianas y de sentido comn de la poltica

La poltica es cosa de

polticos

puedo ser politico

son proceres o espeicales Los proceres no son politicos son Todos los que estan con una buena causa deben estarlo siempre de manera absoluta e impecable

En poltica hay buenos y malos

En poltica hay ,puros e impuros La politica es altruista Las definiciones escolares de la politica

el estado somos todos

Las interpretaciones mediticas de la poltica Las reproducciones cotidianas y de sentido comn de la poltica Se repite lo que dice la televisin Lo que transmite movilero es el punto de contacto en vivo y efetivmener real de lo que dice y vive la gente