LEROI-GOURHAN, Andr Los cazadores de la prehistoria Editorial Argos Vergara, 1 ed., 1984, 157 pp.

CONTENIDO1 INTRODUCCIN Las especies aparecieron en el planeta en pocas muy anteriores a los testimonios orales y escritos. Uno de los fsiles ms antiguos encontrados es llamado "Augustine" (porcin de mandbula perteneciente a un paleocantropo encontrado en la cueva de Arcysur-Cure). En la introduccin desarrolla imaginariamente lo que podra ser la vida de esos neandertales. La cultura actual tiene su base en la del s.XIX y sta en la de los siglos precedentes; as, remontndonos indefinidamente llegamos a la Edad de bronce, al Neoltico, a la Era del Reno y nos preguntaremos y antes?. Haba cazadores, pero no se parecan a los hombres de hoy. Los ms antiguos son descritos como variedades de monos superiores que sufren una lenta evolucin. "Nuestro mundo clsico no tiene ms que unos aos de antigedad, pero para prepararlo el hombre haba trabajado durante al menos dos millones de aos". 1. CMO SE ESCRIBE LA PREHISTORIA "La tierra es un libro maravilloso", ms difcil de entender que los pergaminos; en stos, sin embargo, slo se contiene una pequea parte de la Historia. Hace poco ms de un siglo que los prehistoriadores se dedicaron al estudio de la tierra. Registro de los archivos de la tierra La superficie sufre distintas alteraciones: erosin: degradacin por el viento, el hielo y el agua. sedimentacin: los productos de la erosin se depositan en capas sucesivas. Cuando los primeros hombres aparecen en nuestro planeta los continentes y mares eran semejantes a los actuales. La erosin actu no de manera regular sino depositndose ms en las grietas, etc., que a su vez luego volvieron a ser erosionadas. "Los emplazamientos prehistricos se sitan en los lugares en los que los sedimentos han subsistido por milenios sin mayores alteraciones". Las capas de sedimentos se encargan de cubrir los restos, que muchas veces son trasladados de nuevo. En ninguna parte existe un texto completo de la aventura humana.

Los yacimientos prehistricos Son aquellos sitios en los que ha vivido el hombre, y que, en mayor o menor medida escaparon a la accin destructora del tiempo. No todos tienen el mismo tipo de documentos y para interpretarlos hay que ponerse en la mentalidad de los que vivieron entonces, lo cual no siempre es fcil. Los ms frecuentes son: Capas recientes: ao 2000 a.C.: en los que se encuentran principalmente huesos, trozos de metal, alfarera y objetos de piedra y madera. Sobre todo, los huesos son de animales y muy pocos humanos. Capas del 8000 a.C.: hay objetos semejantes, pero en vez de metal se encuentran objetos de piedras talladas y pulidas. Era del Reno: se encuentran objetos de hueso, piedras talladas, osamentas de animales y algn hombre. En todo caso, los huesos son ms escasos porque suelen ser reabsorbidos por la tierra. Tipos de yacimientos Los ms frecuentes son los que se sitan en los aluviones de los cursos de las aguas y en los grandes depsitos de limos pluviales y calizas. La mayor parte de ellos se destruye por la labranza, etc. Cuevas y abrigos tambin son frecuentes. Forman una especie de "caja que protege los enclaves prehistricos". Para la ciencia su proteccin es tan importante como la de los manuscritos. Las turberas y lagos conservan mejor los objetos de madera, hojas, granos, etc. Gracias a ello sabemos algo de los primeros campesinos. Las capas recientes pueden conservar sepulturas, cimientos de construcciones, hornos. Un ejemplo de ello son los dlmenes y menhires. El desciframiento del manuscrito: las excavaciones Han de realizarse capa por capa, desenterrando lentamente lo que se encuentra y dejndolo en el sitio encontrado hasta descifrar su sentido. Slo despus pasaremos a la segunda capa. "La excavacin es una verdadera diseccin del suelo". A diferencia de un manuscrito, slo se puede leer una vez el texto original, pues en cuanto se remueve y cava la tierra, lo que no ha sido transcrito con sumo cuidado est perdido. Cada pieza se estudia por separado: el especialista en tipologa estudiar los objetos fabricados por el hombre y los comparar con piezas descubiertas anteriormente. El antroplogo recibir los huesos humanos para establecer a qu tipo racial pertenecen. El paleontlogo se ocupar de los restos de animales, distinguiendo su

especie y si fueron matados por el hombre o murieron all. El palinlogo extraer muestras de tierra para buscar polen fosilizado. El gelogo recoger tierra trazando la historia de la sedimentacin y erosin. El geomorflogo proceder a la reconstruccin del paisaje de la poca. El botnico y el fsico recogern los gramentos de madera carbonizada. Por otra parte, nunca se excava ms que una parte del yacimiento y se guardan todos los datos estudiados y sus pruebas para su estudio por cientficos posteriores. Cmo se emplea el texto Tenemos una serie de informaciones pobres porque son slo materiales; no sabemos nada acerca de sus ideas, etc. La tcnica entonces ser coordinar todos los documentos que poseemos de cada poca, comparar las pocas entre s, y confrontarlos con los hechos equivalentes en el mundo actual. 2. LOS CLIMAS Y LA NATURALEZA A principios del S.XIX el naturalista Cuvier gelogo catastrofista analizando los huesos que encontr bajo tierra, prob que pertenecan a animales de especies extinguidas; reconstruy los animales y asegur que vivieron en un medio de frondosa vegetacin y en condiciones muy distintas a las actuales. Cuando Boucher de Perthes y sus discpulos demostraron que haba hombres en Francia desde comienzos del cuaternario y que convivan con elefantes y rinocerontes, chocaron con los escpticos acerca de tanta antigedad del gnero humano. Excavaciones posteriores descubrieron la existencia de una fauna compuesta de renos, bisontes, zorros polares y bueyes almizcleros. Pronto se impuso la idea de que el hombre fue contemporneo de ellos. La evolucin de los climas se caracteriza por cambios peridicos: sucesivos recalentamientos y enfriamientos. En Francia, las diferencias de menos de diez grados sobre las medias anuales de temperatura bastaban para modificar completamente la extensin de los glaciares y la posicin de las especies animales y vegetales. El cambio de temperatura conlleva un cambio de lluvias que hace que la erosin sea ms rpida. As, "las diferencias climticas se inscriben, por decirlo as, automticamente en las capas de sedimentos". Las capas y los periodos glaciares Si descienden las temperaturas, los glaciares se extienden. Los Alpes, Pirineos y norte de Europa se recubren de una capa de hielo. Como ste contiene mucha agua, hace que descienda el nivel del mar. El curso de los ros para llegar al mar es ms largo, se acelera y arrastra los escombros en el valle. Pasado un tiempo, la temperatura sube, los glaciares se funden, el nivel del mar se eleva; el ro se frena lentamente y deja a su paso parte de los aluviones formando grandes planicies. De nuevo se da un enfriamiento, el mar desciende, se acelera de nuevo el ro y las planicies aluvionales quedan como unas terrazas suspendidas por encima del cauce del agua. Cada terraza corresponde a un periodo de clima ms clido:

interglaciar. La costa guarda el testimonio de esos movimientos bajo la forma de antiguas playas. Como en la realidad no se sigue este esquema terico, sino que por ejemplo hay derrumbamientos, etc., los historiadores discuten cual es el nmero de periodos glaciares y de oscilaciones climticas Sin embargo, hay acuerdo sobre la existencia de cuatro grandes glaciaciones que son bautizadas por cuatro pequeos afluentes del Danubio donde las huellas fueron estudiadas por primera vez: Gnz, Mindel, Riss y Wrm. Se compararon en su estudio las terrazas con las playas marinas para establecer una correspondencia. El tiempo que dura la glaciacin Riss, el interglaciar Riss-Wrm y la glaciacin de Wrm, quizs unos 200.000 aos, corresponde al periodo de desarrollo de los hombres de Neanderthal y el homo sapiens. El testimonio de las plantas Los granos de polen resisten a la destruccin. Indican el clima de la poca en que se depositaron, pues las plantas solo viven en determinados climas. Revelan asimismo el aspecto de los paisajes correspondientes, lo que nos lleva a precisar las condiciones de vida de hombres y animales. Los animales Antes de la glaciacin de Wrm slo existen datos muy generales. Al final de la era terciaria en Europa hay gran variedad de animales, aunque no hay un clima tropical. Por qu sobrevivieron en frica y no en Europa?. Porque en frica han pasado de un clima tropical al ecuatorial, que no es una oscilacin mortal para los animales. En Europa el hombre cazador se distribuye por todas partes, mientras que en frica, deja grandes zonas deshabitadas. Los animales del periodo interglaciar Riss-Wrm estaban bajo climas comparables a los actuales: "1: La fauna boreal, compuesta en particular por los renos, los mamuts y los bueyes almizcleros. 2: La fauna del bosque y la estepa septentrional compuesta por alces, mamuts, rinocerontes lanudos y bisontes. 3; La fauna de los bosques y las estepas templadas, con sus caballos, bueyes y corzos. 4: Hacia el mediterrneo los mismos animales sumados a los elefantes antiguos, los rinocerontes de Merck, los gamos y los asnos". Han transcurrido ms de 100.000 aos y, sin embargo, la mayora subsisten y quiz el responsable de la desaparicin de los dems sea el hombre, ya que los animales grandes son fcil blanco para los cazadores. Los pequeos mamferos ratones, etc casi no se han alterado. Las variaciones climticas inciden en la distribucin de las especies vegetales y esto tambin influy en las migraciones animales. El verdadero rostro del pasado Reuniendo todos estos restos trazaremos el rostro; gracias a la radioactividad y a los paleontlogos y gelogos llegamos a ver que los primeros antropoides llegan al milln o incluso a los tres millones de aos. 3. LOS HOMBRES

Los restos de esqueletos son escasos: los de los hombres ms an porque son ms frgiles y adems haba muchos menos hombres. Por otra parte, los restos nunca estn completos y hasta la glaciacin de Wrm no hay prcticamente restos. Rasgos: frente huidiza, y morro prominente. Cuando se descubre el hombre de Neanderthal se crey intermedio entre el gorila y el hombre contemporneo. Despus se encontraron seres ms antiguos. En lugar del gran simio que progresivamente adquiere posicin vertical, se encontraron unos hombres de cerebro pequeo, pero bpedos: los australopitecos, cuyos restos son de 3 millones de antigedad. Andaban erguidos y fabricaban utensilios. Coexistieron con un andrpido del que se ha hallado un crneo: el "homo habilis". Su cerebro est ms desarrollado y sus utensilios son ms evolucionados. Lneas generales de la evolucin humana En la era primaria ciertos vertebrados abandonaron su medio marino, adquirieron pulmones y respiraron en el aire, convirtindose en cuadrpedos. Los habitantes de la tierra firme se distinguieron en dos ramas: anfibios y reptiles. La era secundaria fue la de los grandes reptiles; junto a ellos vivan otros ms pequeos, semejantes a los mamferos actuales, que dominaron durante la era terciaria. Lentamente se diferencian en carnvoros, herbvoros, etc. Hay tambin especies que, partiendo de troncos distintos, adquieren caracteres muy similares, aunque despus se extinguieron. Por esto, tambin es difcil precisar entre los fsiles humanos los que tendieron a la forma humana y los que la consiguieron. Entre los mamferos que evolucionaron hacia las especies actuales estn los primeros representantes de los primates, dotados de denticin para todo uso, cinco dedos, talla pequea y esqueleto polifactico. Igual que las especies evolucionan en direcciones diferentes: dientes, pezuas, etc., sin embargo en el primate no ocurre as, salvo en el aumento del volumen de su cerebro. Con l, utiliza de modo ptimo un cuerpo que no est dotado para ninguna accin en particular, sino para todas en general. No todos los primates siguen esta va con resultados positivos (cfr. crtica del anexo). A mediados de la era terciaria aparecen los primeros representantes de las formas superiores de los primates: los antropoides, los australopitecos y los antrpidos. Los antropoides terminan hoy en el gorila, el chimpanc, el orangutn y el gibn: con fuerte desarrollo del cerebro, actitud semi-cuadrpeda y caracteres propios de los simios. En 1924 se descubri en Sudfrica el primer australopiteco, con un cerebro proporcionalmente ms desarrollado que el de los antropoides y su denticin es muy semejante a la del hombre. Andan erguidos. Hombres o gorilas?: los antrpidos Se llaman as todos los primates fsiles que no slo andan erguidos y tienen un cerebro desarrollado, sino que adems, fabrican utensilios y transmiten los procedimientos de su fabricacin. Se dividen en: arcantropos, paleontropos, y neantropos.

Los ms antiguos miembros de la familia de los hombres: los arcantropos (homo erectus). Por orden de descubrimiento: el pitecantropo de Java, el sinantropo encontrado cerca de Pekn y el atlantropo en Argelia. En Alemania se encontr la mandbula de Mauer. Se los ha denominado prehomnidos, pero es preferible el trmino arcantropos: "los ms antiguos miembros de la familia de los hombres". Conocan el fuego y fabricaban utensilios. Su cerebro es el doble de un gorila pero menor que el nuestro. Sus dientes y fisonoma tambin son intermedios. Los ltimos primitivos: los paleoantrosos A diferencia de los anteriores son muy numerosos. De capacidad craneana como los hombres actuales, incluso muchos contienen caracteres del homo sapiens. Frecuentaron las cuevas. El grupo ms importante y conocido es el de los hombres de Neanderthal. Eran hombres (es discutible) y tenan un sentido humano de la creacin tcnica. El hombre de Neanderthal Por su cuerpo no se diferenciaba mucho del hombre actual. De aspecto macizo y miembros cortos y musculosos. Abultamientos supraorbitales. Su capacidad cerebral es de 1.600 cm3, frente a los 1.500 del hombre actual. Su caja craneana era rebajada y su rostro careca de pmulos. Los dientes tenan la misma forma general que los nuestros, pero mucho ms grandes. Se han encontrado numerosos restos en yacimientos de Europa y Asia. "Uno de ellos haba sido colocado sobre un lecho de flores, testimonio emocionante de los sentimientos de sus compaeros". Costumbres: sin sentido de la comodidad. Conocan el arte de la matanza (se ve en las huellas de los restos de huesos de caballos, etc.). Fueron enterrados por sus semejantes: indicio de preocupaciones de orden religioso. Tendan a coleccionar curiosidades (conchas, etc.) indicio del sentimiento artstico. Su desaparicin y aparicin de los neantrpos no fue radical sino que coexistieron a lo largo de un centenar de miles de aos. Su contraste se observa fundamentalmente en el crneo.
Palecantropos Protuberancias supraorbitales rbitas grandes y circulares No presenta fosa canina Dentadura fuerte Bveda craneana rebajada Occipital aplanado neantropos Sin ellas. Reborde cortante rbitas bajas y rectangulares Fosa canina Dentadura evolucionada Bveda normal Occipital abombado

La desaparicin del paleantropo se debe a mltiples causas, entre las que quiz el homo sapiens tiene una responsabilidad directa, pero sin duda menos decisiva que las causas naturales. La sucesin homo habilis-homo erectus-homo sapiens tuvo como consecuencia la eliminacin del trmino "Pithecus" (simio), que serva de etiqueta a criaturas que ya estaban en la hominizacin (cfr. crtica). Nuestros semejantes: los neantropos La distincin de razas se remonta muy atrs en el tiempo. 4. LAS OBRAS Sabemos que en cada periodo existieron seres humanos diferentes a nosotros. No vamos a distinguirlos ahora por la forma de sus crneos, sino por sus obras, ya que la creacin es un distintivo de la humanidad. Cada generacin hereda lo de la anterior, agregndole algo nuevo. Para describir de forma completa las civilizaciones es necesario distinguir: medios de subsistencia del hombre: caza, pesca, recoleccin; medios de proteccin: vestimenta, vivienda; organizacin social; preocupaciones religiosas o artsticas. Hay testimonios directos: por ejemplo la forma del tallado de los slex, que precisa el desarrollo tcnico alcanzado. Y testimonios indirectos: en una cueva de acceso difcil, la pintura oculta de un mamut, busca el misterio, indicio de pensamiento mgico o religioso. Tampoco los testimonios directos son claros, porque no sabemos en qu forma se usaban los elementos que encontramos. Hoy se estudia para saberlo las huellas dactilares. Tampoco se puede decir que sean meras hiptesis, sino con cierta lgica (cfr. valoracin crtica). Por ejemplo, si aparecen conchas agujereadas podemos deducir que tenan importancia los adornos personales. Las comunidades asimismo seran pequeas, ya que vivan de la caza, y un reno sirve para alimentar a pocas personas. 5. NACIMIENTO DEL TIL Segn las estaciones, se alimentaban de distintos frutos. Probablemente primero cazaran pequeas presas: encontrar alimentos era fcil. La mandbula de Mauer nos da idea de que sera una criatura ms evolucionada que los pitecantropos, pero menos que el hombre de Neanderthal. De musculatura de masticacin poderosa, aunque escasa en cuanto a la animacin del rostro. Sus dientes eran de todo uso, de hombre.

Carecemos de pruebas de que este hombre tallaba instrumentos, ya que no han aparecido junto al fsil. Cabe presumir que lo hara, ya que los pitecantropos y los sinantropos que poseen un aparato masticador ms primitivo, s tallaban la piedra. Si el hombre de Mauer tallaba slex, empezara fracturando un guijarro para lograr un filo cortante. En resumen "Europa occidental, al comienzo del cuaternario, en los tiempos de la fauna clida antigua, estaba habitada por hombres, uno de los cuales, al menos (cuya mandbula hemos encontrado) era un paleoantropo primitivo. Estos hombres tallaban sus instrumentos siguiendo la tcnica elemental de los slex de Abbeville y Clacton". Las tcnicas primitivas Percutiendo con una piedra un trozo de slex, salta una lasca de filo cortante lasca clactoniense, suficiente para desollar una presa o para montar una maza. tiles sobre ncleos Golpeando un trozo de slex por ambos lados, se obtiene una punta: "hacha de mano". Esta operacin exige, por parte del que la ejecuta, una decisin: seleccionar dnde va a golpear, dosificar la fuerza de los golpes, etc. Utilizan la misma tcnica, que se transmiten por tradicin. 6. LOS PRIMEROS ARTISTAS Durante el duro periodo glaciar de Mindel, los animales desaparecieron en gran parte. En cuanto al hombre, no sabemos nada, y sin embargo, sigue empleando los mismos tiles que sus antecesores. La vida de los arcantropos y los paleoantropos Antes se estudiaban los restos preferentemente con una excavacin vertical de los estratos, lo que empobrece la informacin, reducindola al objeto correctamente ubicado por orden cronolgico, pero casi despojado de toda otra informacin. En cambio, las excavaciones que dejan los vestigios en su lugar para registrarlos debidamente con fotos, etc., permiten poner en evidencia las estructuras antes de destruirlas. En este sentido el autor cita su experiencia personal en la cueva de la Hiena, donde reconstruyeron la posible forma de vida de Augustine: sus comidas, hbitat, etc. A propsito de esto, menciona la posibilidad de que existiera entre estos hombres la antropofagia. La industria achelense El progreso vara segn una raza u otra y segn las materias primas con que cuentan (ej. rocas). Empezaron a estudiar los productos tallados en Saint-Acheul, en el Somme. Tallaban los slex hasta obtener una forma almendrada, con filo rectilneo, y que constituye una forma eficaz y equilibrada a la vez. En esta nueva talla se utilizan gestos y utensilios nuevos, prueba de que existe inteligencia. Las puntas triangulares y las lascas levallois

A pesar de los progresos, el bifaz sigue siendo pesado, poco preciso y lento de fabricacin. Con nuevos golpes se consigue una punta triangular de filos ms cortantes que el bifaz. Adems tiene mejor rendimiento econmico: se obtienen en mayor cantidad de la misma materia prima. Tambin cabe conseguir una hoja fina de slex: levallois. Observando los slex tallados se tiene la impresin de que el arte ha comenzado su evolucin: esttica funcional. 7. LOS LTIMOS PRIMITIVOS Hasta la glaciacin de Wrm, las cuevas son invadidas por el agua, por lo que se conservan muy pocos restos. En la primera parte de la glaciacin, Francia est poblada por los neandertales. En pueblos ms clidos hay formas ms evolucionadas. Evolucin de la glaciacin: Cuadro 1: clima templado, paisaje como el actual, muchos caballos y bueyes. Augustine y su familia se instalan en la gruta. Cuadro 2: fro intenso. Renos en cantidad, zorros polares. La cultura musteriense se instala progresivamente. Cuadro 3: fro menos intenso. Hay renos, pero caballos en mayor cantidad. Aparecen los jabales y el clima seco. Cuadro 4: llueve. Se deshiela y rezuma agua. El lodo cubre los estratos superiores. El hombre est en sitios ms secos. Cuadro 5: vuelve el bosque. Hace buen tiempo. Escasean los renos. Los hombres trabajan la madera. Cazan con boleadoras (lazos rematados en piedras). Coleccionan curiosidades. Primer destello cultural de los paleoantropos, influidos sin duda por el homo sapiens. Cuadro 6: confusin. Los techos de las cuevas se desploman. Es la muerte de la gran civilizacin musteriense. Cuadro 7: sobre los restos se cobijan los ltimos primitivos; su industria es miserable. Vuelve el fro. Cuadro 8: fro extremo. Reaparecen los renos y zorros polares. La vida de los neandertales Francia estaba poblada durante los cuadros 2, 3, 4 y 5. Clima hmedo y fro. Poblacin relativamente densa, miles de utensilios juntos abandonados. Son paleoantropos, de poco atractiva apariencia fsica, aunque con capacidades tcnicas plenamente humanas. Conoci las actividades religiosas y artsticas? Se vieron progresivamente llevados a forjarse unas creencias que los protegieran del miedo a la muerte o a creer que participaron en la revelacin divina (cfr. versin crtica al final). Tales preocupaciones otorgan parte de humanidad.

Los datos son poco numerosos, pero muy precisos. Enterraban a sus muertos e incluso con un cierto ceremonial. Coleccionaban piedras raras o conchas fsiles: comienzo de las actividades simblicas del pensamiento humano. Exista un lenguaje rudimentario. La forma de la cara y las marcas de los msculos de la lengua nos dicen que los movimientos de la palabra eran ms toscos que en la actualidad. Conocan la familia como unidad bsica. "El grupo social les proporcionaba la abundancia de caza en el territorio accesible a los cazadores". Los actuales habitantes de la tierra del Fuego, Australia, con un clima semejante de fro y humedad a la glaciacin de Wrm nos dan idea de cmo viviran los hombres de Neanderthal: pequeos grupos. Caza y pesca son su alimentacin. En pocas de escasez se alimentaban de plantas silvestres y animales de pequea talla. Vivan en chozas semiesfricas de ramas y hojas. De pequea resistencia al fro, se cubran por una piel cuadrada, en forma de poncho. Tenan el material domstico mnimo: cestas, arpones, guijarros... A medida que disponen de materiales distintos, perfeccionan la tcnica, por ejemplo con astas de renos... Cuando se hizo difcil llegar a las canteras de slex a travs del bosque, trabajaron sobre las mismas tallas una y otra vez. Los instrumentos son cada vez ms variados. Lo nuevo es el uso de las boleadoras. 8. LA ERA DEL RENO En la segunda parte de la glaciacin de Wrm, aparece el homo sapiens sapiens y se desarrolla la civilizacin de la era del reno, unos 40.000 aos antes de nuestra era. Midiendo la radioactividad de carbones y huesos mediante el carbono 14 se ha retrocedido los lmites de los tiempos histricos unos cincuenta mil aos. Despus del periodo de fro hmedo que hubo de soportar el hombre de Neanderthal, el clima se atemper. En la segunda parte de la glaciacin, el clima se torn seco y muy fro. Predominan los renos. Hay mamuts y rinocerontes lanudos... Abundan los carnvoros, sobre todo el lobo. El paisaje se asemejaba a la Siberia actual: aspecto rtico, alterna la tundra lquenes con la taiga pantanosa pinos y abedules. Se multiplica la caza mayor, aumentan los salmones y las truchas: ofrece por tanto abundantes recursos de caza y pesca. Los paleoantropos que vivan todava en Francia vieron llegar las grandes manadas de renos y cazadores de aspecto ms humano que iban tras ellas. No sabemos cules fueron los primeros contactos entre ambas humanidades, pero el hombre de Neanderthal desaparece definitivamente. El homo sapiens sapiens Los recin llegados no eran todos semejantes entre s. Coexistan el hombre de Cro Magnon, de gran talla (1.80 cm.), crneo alargado y cara corta. Aparecen otros distintos, pero el ms conocido es aquel. Rompe con las formas precedentes: bveda craneal elevada, pequeo reborde orbital, rbitas cuadrangulares, nariz estrecha, mentn desarrollado. Parece que las grandes masas raciales dominan cada una un continente. Europa y sobre todo Francia durante el Paleoltico superior "estuvo habitada por

hombres, un poco diferentes entre s, pero ya tan prximos a nosotros que podemos considerar que con ellos comienza verdaderamente la humanidad actual". El slex en lminas En la era del reno o Paleoltico superior, existen varias corrientes culturales: el chatelperroniense: transicin entre el musteriense y el Paleoltico superior. El auriaciense que corresponde a los hombres del Cro Magnon. Comienza el arte figurativo abstracto. El gravetiense: forma parte del conjunto perigordiense. El solutrense: puntas de slex en forma de hojas de laurel. El Magdaleniense, ltima fase del Paleoltico superior. Desaparece el mamut, el rinoceronte y el reno. Y el epipapeloltico: transicin al Mesoltico. Con el laminado de los slex se consigue un salto importante en su produccin, en el aprovechamiento de la materia prima y en que permiten un transporte ms cmodo. El inventor pudo ser un paleoantrpido, pero el difusor es el homo sapiens. Los instrumentos tpicos de la era del reno son: los buriles instrumento para trabajar el hueso, especialmente las astas de los renos y el raspador para limpiar las pieles. Otras materias primas: la piedra blanda Se empieza a trabajar. Hay pocos muebles, pero numerosos grabados y esculturas sobre las paredes de las cuevas. La madera No se conservan objetos, pero poseemos testimonios indirectos de su existencia, huellas en forma de muesca o contorno convexo, resultado de trabajar la madera. El hueso, el asta de reno, el marfil Hasta la era del reno son poco trabajadas. Las pieles y los textiles Por las huellas dejadas por los cuchillos de slex en las articulaciones de los renos sabemos que desollaban a sus animales. Usaban sus pieles, aunque no sabemos cmo. Aparecen tambin agujas de coser, punzones de hueso y grandes huesos de mamut que deban servir como mesas de trabajo para cortar los vestidos, porque estn rallados en todos los sentidos por cortes de slex. Para coserlos empleaban fibras vegetales o tendones de reno o cabra monts. Las pieles de osos y hienas deban de servir de alfombras o mantas. Metales, cermica El metal como tal no es usado en la era del reno. No se ha descubierto ni un slo fragmento de alfarera. Los pedazos de tierra cocida encontrada fueron producto del calor de los fuegos en el suelo circundante. Las corrientes culturales: el chatelperroniense o el perigordiense antiguo

Los hombres pertenecan a tipos humanos diversos y su civilizacin tampoco es uniforme. El Perigordiense tiene lugar inmediatamente despus del periodo de transicin que sigui a la civilizacin musteriense. Utilizan las lascas; ms adelante las lminas o puntas de Chatelperron. Son como hojas de cuchillo. Los objetos de hueso son relativamente poco abundantes, pero aparecen punzones y puntas de azagaya cortas o planas o cilndricas. El Aurinaciense Presenta un mtodo diferente en fabricacin de tiles de slex. Se combina con el anterior. El Gravettiense o Perigordiense reciente Se caracteriza por laminillas de dorso abatido rectilneo de algunos centmetros y por numerosos buriles planos. Comienzan los grabados y pinturas. El Solutrense Su caracterstica ms notable es la "punta de hoja de laurel" tallada por medio de retoques planos sobre ambas caras. No sabemos si lo utilizaban como flechas, porque no sabemos de la existencia de arcos. En cualquier caso, se usaba el propulsor: vara con un gancho donde encaja la base de la azagaya. Se poda lanzar. No se sabe si se trat realmente de una nueva civilizacin o de la utilizacin de una nueva tcnica. El Magdaleniense En su principio se distingue poco de los dos primeros. Evoluciona su industria produciendo piezas muy pequeas. Produce muchos propulsores y bastones agujereados (se usaban para dar forma a las azagayas previamente calentadas). Existen tambin grandes arpones para la pesca. Aparece el arte y la religin. Se encuentran cavernas recubiertas de pinturas, animales y signos y sepulturas llenas de objetos funerarios y de ocre. El florecimiento artstico se extingue completamente en el momento en que termina la glaciacin de Wrm. 9. CMO SE VIVA EN LA ERA DEL RENO La caza y la pesca Las ramas ms empleadas parecen ser venablos, azagayas y arpones. Es posible que existieran armas de madera como mazas, boomerang, pero no existen pruebas. Se usan durante el magdalaniense los arpones, fijos a una correa para tirar de la presa, pero era un instrumento solo til en el agua. Saban tambin tender trampas a los animales. No cabe duda de que conocan el lazo y la red, pero carecemos de pruebas. La utilizacin de troncos requiere material de carpintera para portarlos, y no ha aparecido en ninguna de las excavaciones.

No se ha resuelto el problema de cmo cazaran las grandes piezas. Se cazaban muchos pjaros, aunque no sabemos cmo: con la mano o quiz con piedras lanzadas con honda. La recoleccin De frutos, granos, brotes tiernos y races tuvo gran importancia. Conocemos las plantas gracias a los plenes fsiles de la poca: bayas silvestres, setas, corteza interna de pino, plantas de tubrculos o bulbos... Servan de apoyo durante la estacin templada, pero sin caza ni pescado no hubieran podido subsistir. Comienzos de la agricultura y ganadera No conocan la domesticacin de animales ni la agricultura. Algunos grupos humanos seguan a las manadas de renos salvajes para asegurarse subsistencia alimenticia. Es la etapa previa a la domesticacin. En cuanto a la agricultura, es posible que comenzara por la escarda de la vegetacin espontnea. La bsqueda de minerales En las regiones donde abundaba el slex no haba problema. En otras partes era difcil: los sitios se conocan por tradicin. Parece que peridicamente se llevaban a cabo expediciones para buscar cantidades de materia prima indispensables para la vida del grupo. Sin duda, tambin exista un verdadero comercio. La presencia de objetos como cristales, conchas, etc., parece que tenan un valor mgico, y al estar tan difundidas, demuestra que realizaban a veces grandes desplazamientos. La cocina No existe ningn recipiente ni cuchara. Quiz existieran de madera, pero no se han descubierto; o quiz comieran los alimentos sin cocerlos. Hay quienes piensan que hacan como ciertos indios de la actualidad: colocar dentro de los cazos hechos de cortezas piedras calientes; o quiz con una coccin directa sobre las brasas. El vestido De los tiles de costura descubiertos se deduce que confeccionaban su indumentaria con pieles. Su naturaleza y forma es desconcertante. Las imgenes, estatuillas y pinturas representan a las mujeres desnudas y a los hombres con una especie de hocico, y con frecuencia tocados con una cornamenta; seran cazadores disfrazados o acaso hroes mitolgicos? El autor opina que no nos interesa saberlo. La casa Las viviendas al aire libre eran ms numerosas que las de las cuevas. Se cree hoy que se construan a la entrada de una caverna o bajo el techo de una cueva. Tambin existan viviendas circulares apoyadas en defensas de mamut clavadas en el suelo y cubiertas por pieles, placas de corteza o pellas de tierra. Tambin haba cuevas acondicionadas lo mejor posible. Para evitar la humedad sola desparramarse una capa de piedras pequeas que formaba un embaldosado. Sobre ella se acumulaban pequeos deshechos: adornos estropeados, desperdicios de comidas,

etc. La vida se concentraba a la entrada de la cueva donde se colocan los hogares. El combustible es escaso: se encuentran pocas cenizas vegetales y muchos huesos de reno calcinados. Servan de cocina y fuente de iluminacin y calefaccin. Cuando las brasas estaban ardiendo se cubran de piedras, formando as un calefactor. Se conocen tambin lmparas magdalenienses: piedras huecas embadurnadas con grasa, dentro de las que se quema una mecha. Tambin tenan antorchas de enebro. As llegaban al fondo de las cuevas y ejecutaban sus frescos. El arte y la religin Los documentos con que contamos son aquellos objetos que escapan de la simple utilidad prctica y en los que no podemos discernir qu hay de mitolgico y qu de artstico: el ocre rojo que se encuentra en casi todas las sepulturas y que no es necesario para la inhumacin de un cadver. los grabados sobre arpones (intiles de por s). las conchas y dientes perforados. las estatuillas de mujeres, pinturas y grabado del fondo de las cuevas. Distinguir si pertenece al arte, religin o a la magia "planteara problemas filosficos difciles". Los hombres del Paleoltico superior es seguro que tuvieron un sistema de creencias muy desarrollado, expresado en imgenes simblicas tomadas del mundo de la caza. El emplazamiento de las figuras tiene importancia. La naturaleza y nmero de los animales representados responden a principios que no pueden expresarse si no. Las obras de las grutas decoradas no son cuadros de caza: responden al sentido de una mitologa. Los signos geomtricos tambin aparecen: bastones o ganchos, tringulos, valos, sin duda cargados tambin de simbologa. El ocre Es un material comn en las regiones de suelo calcreo donde se encuentran las cuevas. Su tinte vara del amarillo al rojo y marrn, y depende que se emplee crudo o calcinado. Es uno de los colores de base empleados en las pinturas. Hemos hallado fragmentos de ocre tallados en punta como si fueran lpices. Muchas otras cosas eran embadurnadas de rojo: quiz tambin pintaban sus cuerpos. En las sepulturas a veces aparece el esqueleto sumergido bajo una caja de ocre y teido de rojo: sin duda tena un significado religioso que desconocemos si se refera a la sangre o a la vida. Tambin aparece a veces extendido sobre el suelo de las viviendas: quiz era un signo de riqueza o simplemente cumpli una funcin tcnica en la preparacin de las pieles. Los muertos En Europa se han encontrado varias decenas de sepulturas: a veces el muerto es colocado en posicin encogida y otras extendido. Siempre existe una fosa. Normalmente es enterrado junto con sus adornos: un montn de conchas sobre la cabeza, collares y objetos de hueso y slex.

Esto supone que tienen miedo de ser contaminados por la muerte, que se teme una venganza del difunto o que se le dota de un equipamiento para el otro mundo. Reviste carcter religioso: creencia en la otra vida. La proteccin dada a la cabeza indica que no se considera que el cadver est privado definitivamente de las facultades del vivo. Los objetos decorados Encontramos centenares de azagayas, arpones, y propulsores grabados y esculpidos con figuras que, a menudo, representan animales. Quiz estn rodeadas de un hlito mgico. Cabe tambin que el artista trabajara slo por placer. Los objetos decorados se dividen en los de uso prolongado y los precarios. Estos ltimos llevan una decoracin geomtrica simple, mientras que aquellos estn en bajorrelieve y muy cuidados. En unos las formas animales son elaboradas y en otro son abreviadas consiguiendo formas anlogas a los jeroglficos. Las cavernas santuarios Las cuevas decoradas hasta el presente que se han descubierto son unas ciento cincuenta. Todas estn en Francia y Espaa y alguna en Italia. Son variadas en forma y dimensiones. El ltimo punto en que la luz natural es visible es importante: all comienzan los grabados y pinturas rupestres. No necesariamente debe esto estar relacionado con pensamientos metafsicos, sino para salir de la caverna en caso de quedarse sin luz. 10. EL FIN DE LOS TIEMPOS INMEMORIALES La ltima glaciacin ha terminado. Al clima fro continental le sucede el templado atlntico actual. Aqu termina el Paleoltico (antigua edad de piedra). Tiene lugar a continuacin el neoltico (nueva edad de piedra), y entre medias de ambos el Mesoltico. Este dej en Francia muchas menos huellas. Los grandes acontecimientos se dan en el Bltico. Hacia el ao 3000 antes de nuestra era las civilizaciones neolticas se apoyan sobre la agricultura y la ganadera. Entre 2500 y 2000 a.C. aparecen los primeros objetos de cobre en Francia, muy pronto seguidos por los de bronce. "El Paleoltico por s solo representa toda una era de la humanidad. Desde los arcantropos que tallan choppers hasta el homo sapiens sapiens que cubre con frescos las paredes de las cuevas de Lascaux, a travs de los cambios climticos y humanos, transita la misma corriente". "Los tiempos histricos no representan ms que unos pocos minutos en la larga duracin de la humanidad". El autor termina su libro con la siguiente frase: "Hacer prehistoria para satisfacer una curiosidad sobre el traquetreo de guijarros y huesos rotos sera vano, pero aprovechar lo que sabemos acerca de aquellos tiempos remotos para comprender mejor qu es el hombre, es con seguridad algo as como rendir homenaje a los miles de millones de seres muertos que transmitieron a sus sucesores el secreto de la fabricacin del bifaz, hasta el da en que estos decidieron, un poco precipitadamente, que se haban convertido en hombres sabios". VALORACIN CIENTFICA Introduccin

Evolucin equivale a despliegue de potencialidades, a cambio, etc., sin embargo este trmino se usa con frecuencia con un significado biolgico: indicando la procedencia de unas especies vivas de otras. Sobre todo actualmente significa que la realidad mltiple tuvo un origen ms simple e indiferenciado. Desde los principios de las filosofas presocrticas hay indicios de esta tendencia, as Anaximandro deca que el origen del mundo estaba en el agua. Historia del evolucionismo En 1809 Lamarck expuso la idea bsica del "transformismo": los seres vivos se originan por un proceso de evolucin, de transformacin de unas especies en otras. La causa es la adaptacin al medio en que viven: as desarrollaran ms los rganos ms utilizados. Es clsico el ejemplo del cuello de la jirafa presuntamente desarrollado en su afn de alcanzar frutos de rboles altos. Darwin recogi (1874) esta teora, pero mantuvo que la causa sera ms bien la seleccin natural: sobreviven los individuos de la especie mejor dotados. Se nota en l la influencia de Malthus. Tuvo serios problemas cuando se desarroll la gentica leyes de Mendel que afirma que los caracteres genticos permanecen estables y se transmiten por mecanismos independientes del ambiente y del soma. En 1930 surgi el neo-darwinismo, que es una teora sinttica que explica la evolucin como una sntesis de mutaciones genticas al azar con la seleccin natural. Se daran as transformaciones graduales. Ms tarde, Gould y Eldredge admiten el evolucionismo transformista pero no las explicaciones gradualistas del neo-darwinismo. Las mutaciones sern relativamente rpidas, aunque todava no se conoce cmo han sucedido. Desarrollan la teora del "equilibrio puntuado". Hoy la gentica aporta datos que apoyan un proceso evolutivo biolgico. La evolucin es un hecho, aunque hay distintas opiniones acerca de sus causas. El problema bsico del transformismo es que las presuntas transformaciones son en su mayora irrepetibles y por tanto escapan al control experimental. Creacin y evolucin El evolucionismo ateo postula la procedencia de una originaria materia inanimada. Si la vida en cambio no ha surgido mediante procesos puramente qumicos, hay que admitir la intervencin de causas superiores. El elemento del azar Sin embargo, la existencia de Dios y su accin sobre lo creado son realidades que estn en un plano distinto al de la ciencia experimental y no pueden ser negadas por ella. Fred Hoyle famosa figura de la astrofsica se negaba a aceptar que las leyes fsicas y astronmicas fueran producto de la casualidad. El orden natural, en el fondo, es incompatible con un planteamiento de atesmo autntico porque la ciencia sin orden no existira y cmo puede haber orden sin inteligencia?

Gran parte de las confusiones en la cuestin de la causalidad provienen de imaginar a Dios como un relojero que, de vez en cuando, ha de intervenir para poner a punto el reloj. Entonces, si se descubre que el reloj marcha bien sin tocarlo, parece que la accin de Dios es superflua. Taylor dice que la seleccin natural slo explica algunos aspectos de la evolucin y muchas cosas parecen contradecir que se haya producido por azar. Parece afirmar cada vez ms que en la evolucin existe un plan definido. Recurrir al azar en las combinaciones es poco serio. Grasse, que tambin es evolucionista, advierte de este peligro: cmo se van a originar organismos tan sincronizados y complejos a base del azar?: Tiene que haber mecanismos internos que expliquen la evolucin simultnea en distintas especies en el mismo sentido. Adems, segn el neo-darwinismo, las mejoras en la evolucin resultan de los cambios genticos al azar, sobre los que se da la seleccin. Es evidente por otra parte que la seleccin se da sobre lo que ya existe, no se crea. Por tanto, la seleccin tiene un cierto papel en la evolucin, pero su papel no es principal. Los seres vivientes, sus rganos, propiedades, etc. estn subordinados a un fin. Si se reconoce su existencia es que existe un plan, necesariamente trazado por esa Inteligencia. Considerar que en el momento preciso surjan casualmente mutaciones que satisfagan una necesidad concreta y que sean las ptimas entre las posibles, es elevar a la categora de ley el milagro. Esto se complica mucho ms cuando se llega al hombre cmo se llegaran a formar 2.000 enzimas esenciales para la vida? Ms difcil aun es explicar las muchas cualidades que posee el hombre, como los impulsos morales y religiosos que no se relacionan con la supervivencia. Grasse dice que, al negar la existencia de Dios, se recurre a un sustituto: el azar. Voltaire que era anticlerical escribi: "Hay que taparse los ojos y el entendimiento para pretender que no hay ningn designio en la naturaleza, y si existe un designio, hay una causa inteligente: existe Dios". Hablamos de la existencia de un milagro cuando un ser realiza acciones que estn totalmente por encima de sus posibilidades. Por tanto, el funcionamiento "racional" de los seres irracionales por lgica nos lleva a afirmar la existencia de un ser inteligente que los ha concebido, ya que si no, hablaramos de una "capacidad milagrosa" de aquellos seres. Pero, como decamos al principio, la finalidad en ltimo trmino es un concepto filosfico, la ciencia no puede dar una solucin en trminos cientficoexperimentales. Una alternativa falsa No existe la alternativa evolucin-creacin, como si fuesen dos posturas entre las que hay que elegir. Basta advertir que el problema de la evolucin se ha de abordar mediante el mtodo cientfico experimental, mientras que la necesidad de admitir la creacin divina responde a razonamientos metafsicos. Qu es la creacin?: la produccin de algo a partir de la nada. Las teoras evolucionistas estudian el origen de los vivientes a partir de otros, pero siempre queda

por responder cul es la causa ltima de la existencia. Adems, en el caso del hombre se aade otro problema: lo espiritual no puede emerger de lo material. Por eso cuando el evolucionismo hace afirmaciones sobre la autosuficiencia del universo, la procedencia del espritu de la materia, etc., se sale fuera del mbito cientfico-experimental, pues se trata de afirmaciones filosficas. Evolucin y origen del hombre En cuanto al origen del hombre, su estudio se basa en fsiles, cuya procedencia es dudosa. Cita M. Artigas en su libro "Las fronteras del evolucionismo", el caso de unos restos hallados del llamado "hombre de Granada", presunto antecedente del hombre actual, al que se le calcularon un milln trescientos mil aos, y del que de pronto, en 1984, se dijo que podan pertenecer sus restos a un burro. El tema qued pendiente. Los hominoides abarcan, junto al hombre, a los antropoides como el chimpanc, el gorila y el orangutn. La tarea de reconstruir el rbol filogentico de cada especie es difcil: primero por el carcter parcial y fragmentario de los fsiles y segundo porque los fsiles muestran seres tan caractersticos y especializados que es prcticamente imposible afirmar con seguridad que son los verdaderos antecesores o descendientes en el rbol buscado. Actualmente, ms que el eslabn perdido hay que hablar de "pequeos trozos conocidos de posibles eslabones". El homo erectus por ejemplo parecera conectar con el homo sapiens, pero no se sabe cmo. En cambio, el hombre de Neanderthal mucho ms reciente y conocido, y que tena una capacidad craneal que llega a superar a la actual, no suele considerarse como antecesor nuestro (en contra de lo que piensa L. Gourham). La filosofa cristiana no niega que el hombre descienda del mono o de otros animales. Las dificultades surgen cuando lo que se pretende afirmar es que el nombre es slo un animal, aunque ms inteligente y ms evolucionado, como dice Gould; cuando slo se trata de una diferencia de grado, y no esencial. Perdida entonces la base que fundamenta la dignidad de la persona como ser espiritual y criatura de Dios, sujeto por tanto de derechos inalienables, slo queda un utilitarismo en el que la fuerza y el poder tienen la ltima palabra, no slo en la prctica, sino tambin en la lnea de los principios. Tenemos experiencias evidentes de las realidades materiales, pero y de las espirituales? Son, si cabe, las ms frecuentes, la idea de si algo est bien o mal, la abstraccin de los conceptos, etc. El anlisis de la experiencia exige admitir que el hombre est compuesto de espritu y materia, formando una unidad. Desde el punto de vista filosfico es difcil explicar que, de algo inferior, surja algo "esencialmente" superior. El Magisterio sin embargo, no excluye esa posibilidad, recalcando el hecho de que un cambio esencial requiere la intervencin de Dios. Esto suele excluirse en las hiptesis de los evolucionistas, que lo consideran simple resultado de determinadas fuerzas y condiciones naturales. Segn Wallace la inteligencia humana no puede ser efecto de la pura evolucin y requiere una intervencin divina especial. Lo explica diciendo que el cerebro de los hombres primitivos les permita ir ms all de lo exigido por la adaptacin selectiva, por

tanto sta fallaba en el caso del hombre. Gould en cambio dice que el cerebro, producido por la seleccin natural para unos objetos determinados adaptativos, puede tener otras capacidades adicionales no probadas directamente por la seleccin. No se da cuenta de que con su razonamiento reconoce que el hombre posee capacidades que van ms all de todo condicionamiento material. Las pruebas del evolucionismo y sus objeciones Las pruebas de la existencia de la evolucin son: a) la paleontologa: estudio de los restos fsiles, nicos testigos directos. Supone muchos conocimientos de anatoma, porque los restos encontrados son muy parciales y hay que interpretarlos para deducir las caractersticas. La geologa histrica intenta ordenar en el tiempo esos fsiles y dotarlos de edad. A su vez, pone las bases fundamentales de la geocronologa en los fsiles. Hay el peligro de caer en un crculo vicioso en el que se apoyan mutuamente sin que se establezca claramente la base de la demostracin. Es indudable por otra parte el avance que supone el uso de los mtodos radioactivos, aunque slo se pueden aplicar a pocas relativamente prximas y estn sometidos a errores. b) La anatoma y la fisiologa estudian los rganos de los seres vivos, sus funciones. La existencia de rganos con distinta forma y funcin, aunque con estructura comn probara que tienen un mismo origen; y la existencia de rganos con idntica funcin, aunque con estructura y origen distinto, probara la evolucin convergente (ej. alas de murcilago e insecto). En cuanto al origen, se supone que es la evolucin; sin embargo, hay dos casos el de los ojos y los odos que todava hoy son un misterio para los cientficos. Adems, las supuestas transiciones de un grupo a otro por ejemplo de reptil a ave constituye un verdadero problema. c) la paleontologa, la anatoma, la fisiologa, la bioqumica y otras ciencias Etologa, que estudia la conducta de los animales colaboran en estos estudios. El problema ms importante es el de la explicacin del trnsito de la clula procariota (bacterias) a la clula eucariota (con ncleo celular que contiene cromosomas). Conclusin La insistencia en afirmar que existe un evolucionismo lleva al planteamiento de la alternativa "o evolucionismo o nada". Sin embargo, en la ciencia experimental la nica alternativa vlida es la de proceder o no con rigor cientfico y por tanto afirmar lo cierto como cierto y lo hipottico como hiptesis. Bajo el trmino general de evolucionismo se agrupan demasiadas cuestiones distintas y de valor cientfico diferente. Primero, habra que distinguir la microevolucin o transicin a formas vivientes muy prximas y semejantes y la macroevolucin que relaciona entre s seres bastante diferentes. Esta ltima sigue siendo un enigma y explicarla como una suma de microevoluciones no pasa de ser una hiptesis por demostrar.

Doret afirmaba que "en la ciencia hay dos modos de detener el progreso: invocar el misterio o persuadirse de que se ha encontrado la solucin. Es ms estimulante medir el camino recorrido y reconocer nuestra ignorancia a fin de buscar los medios para superarla". VALORACIN DOCTRINAL Evolucionismo y cristianismo El cristianismo respeta los conocimientos autnticos de la ciencia experimental. La investigacin cientfica no entra en conflicto con la revelacin divina, porque Dios es el autor de la naturaleza y de la razn humana y no puede contradecirse. Por tanto, cuando se dan conflictos es porque: o bien se afirma como cientfico algo que no lo es, o bien se toma como perteneciente a la revelacin divina lo que no est realmente contenido en ella. Por eso, como el evolucionismo es un problema cientfico, no afecta en s mismo a la fe cristiana. Solamente surgir un conflicto cuando las hiptesis vayan en contra de verdades afirmadas por la revelacin; en este caso, se tratar de afirmaciones pseudocientficas, que van ms all de lo permitido por el mtodo experimental. Alcance de la revelacin divina Las verdades reveladas tienen el fin de mostrar el camino de la salvacin, no de ensear ciencia. La creacin es una verdad explcitamente revelada por Dios y definida infaliblemente por la Iglesia: el mundo ha sido creado de la nada, no por necesidad, sino librrimamente. El Gnesis es histrico, aunque est redactado de forma literaria. Sin embargo, no caben dudas sobre la verdad de ciertos aspectos: "la creacin de todas las cosas hechas por Dios en el principio del tiempo; la peculiar creacin del hombre; la formacin de la primera mujer del primer hombre; la unidad del gnero humano; la felicidad original de los primeros padres en el estado de justicia, integridad e inmortalidad; el precepto puesto por Dios al hombre para probar su obediencia; la transgresin del divino precepto por sugestin del demonio bajo la forma de serpiente; la expulsin de los primeros padres de aquel primitivo estado de inocencia y la promesa de un Reparador futuro" (respuesta de la Pontificia Comisin Bblica sobre el carcter histrico del Gnesis, 30.XI.1909). Po XII, hablando sobre el evolucionismo, afirma que el alma ha sido creada inmediatamente por Dios de la nada. Quiz el cuerpo humano puede ser que evolucionara de una materia prima preexistente; cabe admitir esto, valorando las distintas opiniones y siempre que se obedezca al juicio de la Iglesia. Sin embargo, no es vlido el poligenismo: la existencia de "varios adanes", porque existe un nico padre y un nico pecado original. Por otra parte, si se admite que existe una evolucin, se ha de aceptar que existe una creacin previa (la materia no es eterna) y que, adems, Dios sustenta en el ser y en la actividad a todos los seres que existen. En definitiva, la Iglesia considera opinable la existencia o inexistencia de evolucin en el origen de los vivientes, pero afirma como verdades: la creacin divina

del mundo al inicio del tiempo, la espiritualidad y directa creacin por Dios de cada alma humana, la especial providencia divina respecto a la formacin del cuerpo del primer hombre (que no fue humano hasta estar informado por el alma espiritual) y el monogenismo (que todos los hombres proceden de un slo Adn, que no es un smbolo representativo de una comunidad humana primitiva). El autor habla de situar a travs de la investigacin de los fsiles y restos arqueolgicos el "escenario" del que ser protagonista el hombre. Su libro es una mezcla novelada de ciencia y especulacin, donde verdades y errores se mezclan en un hbil uso de la dialctica para defender a ultranza sus ideas. Esto hace que resulte su obra a veces contradictoria; por ejemplo, en el n 4, in fine dice que sus afirmaciones no son una mera hiptesis, cuando al principio del libro haba afirmado lo difcil que es situarse en las distintas pocas para interpretar los restos encontrados. Alude a las conchas agujereadas para afirmar que se trataba de adornos personales, inicio del sentimiento artstico y nos preguntamos cmo lo sabe? No puede ser que se tratara de sonajeros para los bebs, o de fichas para jugar al parchs, por ejemplo? Adopta posturas radicales en cuanto al evolucionismo materialista. Las menciones que hay en su libro a la religin tienen un carcter escptico o despectivo. Por ejemplo en el n 7, cuando habla de la vida de los neandertales dice que las actividades religiosas son "fruto del miedo a la muerte o de la creencia en la participacin de la revelacin divina". Esto, tratndose de un libro cientfico no tiene ningn sentido, ya que, la ciencia experimental, por su propio mtodo, no puede tratar acerca de las realidades espirituales. Se deja entrever asimismo una influencia de la tesis romntica de la "bondad natural del hombre" frente a la daosa influencia de la civilizacin (homo sapiens) (cfr. p. 3, el nombre de Neanderthal). El prrafo final del libro (transcrito literalmente) es un resumen de su ideologa: el hombre decide en un momento dado denominarse a s mismo sabio toma de conciencia. Es evidente que incurre en una contradiccin "in terminis", ya que el hombre no puede denominarse a s mismo "sapiens" hasta el momento en que es capaz de hacerlo, lo que presupone inteligencia. En resumen, plantea como hechos probados simples hiptesis, mezclando la ciencia con sus ideas. Incluso el mismo autor evolucionista Gould deca que "la ciencia es una actividad creadora afectada por las pasiones, las esperanzas y los prejuicios culturales, como toda actividad humana".

M.C.L. (1986)