Apndice I Los signos y los cdigos de comunicacin.

1. Introduccin al mundo de los signos. a. Los signos. La semitica1 es la ciencia que estudia los signos2. A efectos de este trabajo interesa saber de los signos: su definicin, qu relacin tiene con ellos la imagen audiovisual y como su uso influencia la vida de las personas. Los signos estn subordinados a la codificacin en el mensaje y sera correcto clasificarlos dentro del mismo, sin embargo, por sus peculiaridades son dignos de un enfoque exclusivo. Los signos son capaces de comunicar por s mismos, es decir, son al mismo tiempo, el cdigo, el contenido y, en cierta forma, el tratamiento. Para facilitar su comprensin estn clasificadas aqu en 6 caractersticas bsicas de los signos, que se resumen en las conclusiones y observaciones apuntadas por Diaz Bordenave (Diaz, 1995: 35-53): a. Definicin. Signos son cualquier cosa, o estmulo fsico, utilizados para representar objetos, cualidades, ideas o eventos (Diaz, 1995: 36). Es decir, la pura y simple representacin de un objeto del mundo real, a travs de cualquier elemento de perceptibilidad sensorial (la palabra escrita o hablada; el dibujo, la fotografa; olores o texturas; etc.).
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El estudio de la ciencia de los signos, la Semitica, es un campo complejo. Profundizar en los anales de la semitica no es el motivo de este trabajo, sino darle el destaque acadmico necesario para el objetivo: describir los contenidos inherentes a las ciencias de la comunicacin y sus recursos grficos y audiovisuales (Gonzles Mothelet, [en lnea] 2011: 62). Contenidos fundamentales de la teora de los signos, resumidos e interpretados. Para una mayor profundidad en la historia y en los contenidos de la semitica, recomendamos autores como Charles S. Pierce, Ferdinand Saussure y Charles Morris, estos tres son los fundadores de la semitica y la lingstica remontndonos, incluso a fines del sigo 17. Ahora, entre los autores ms modernos estn Roland Barthes, Umberto Eco, Raymond Colle, Juan Magarios de Morentin, entre otros. El libro de Paul Cobley, explica la semitica como es forma de historieta, ideal para principiantes. 2 Para una explicacin de la semitica y cmo se organizan los objetos en signos de manera clara y moderna, consultar el libro de Charles Morris (Morris, 1985: 27).

b. Composicin. El primero es el referente, comprende el objeto, la cualidad, la idea o el evento literal, perteneciente al mundo real; segundo, significado, es el elemento subjetivo, es la imagen mental del objeto; tercero, el significante, es el elemento evidenciable, el cual se usa para representar al referente. c. Dinamismo. Los signos surgen de manera espontnea y arbitraria. Como consecuencia de las diversas corrientes y modas sociales, su significado (subjetivo), es aceptado por convencin, permaneciendo esttico no proporcionalmente a la evolucin de las mismas. d. Connotacin. Es la capacidad de relacionar al significante un significado complementario, diferente de aquel indicado por el signo. En este sentido, el referente pierde toda su importancia y, generalmente la subjetividad est condicionada por el emisor. Tanto connotacin como denotacin son parte de la composicin, pero hay que distinguir la gran diferencia del estmulo intelectual entre uno y otro. e. Organizacin. La mayora de los signos usados por el hombre no existe aisladamente, sino que pertenecen a algn tipo de conjunto ms organizado. Esta organizacin de signos es denominada Cdigo, ejemplos de estos conjuntos son el idioma, diversos tipos de alfabetos, las seales de trnsito, etc. Estos cdigos poseen, reglas para la correcta combinacin de los signos y de los cdigos entre s. Dichas reglas hacen posible la formulacin (codificacin) y comprensin (decodificacin) de los Mensajes. f. Clasificacin. Por ltimo, se distinguen en el estudio de los signos tres tipos diferentes: ndices, conos y smbolos.3 Esta clasificacin de los signos en ndice, cono y smbolo surge en funcin de los dos tipos bsicos de cdigos de comunicacin, el cdigo analgico y el digital.
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Esta es la clasificacin ms bsica y clsica, aceptada como contempornea y que sirve a los propsitos de este trabajo. Para conocer clasificaciones ms profundas de los signos, consultar Pierce, 1974: 35.

Por lo tanto, antes de desarrollar una descripcin bsica de los tres elementos hay definir primeramente ambos tipos de cdigos.

b. Cdigo digital y cdigo analgica. En cualquier proceso de comunicacin existen dos tipos de contenidos, uno corresponde al mensaje propiamente dicho, es decir, un conglomerado de signos organizados de manera convencionada; el otro, que aparte sera un segundo mensaje, algo subentendido, el cual no significa necesariamente para el receptor lo mismo que para el emisor. En cuanto el primer contenido requiere del conocimiento de cdigos convencionales, los cuales son: o entendibles o no entendibles, el segundo requiere una comprensin subjetiva y aun cuando existan expresiones convencionales, tales expresiones sern interpretadas de acuerdo a la situacin. Este segundo contenido es tanto ms efectivo cuanto ms ntima es la relacin entre emisor y receptor (Diaz, 1995: 51). Son como dos niveles en el mundo de la comunicacin, uno es relativo al contenido y otro a la relacin, es decir mensaje-contenido y mensaje-relacin. En la comunicacin humana interpersonal, ambos se dan juntos. El cdigo digital es el relativo al contenido, con signos netamente simblicos arbitrarios en su relacin con el referente, se entienden o no se entiende, caracterizan el objeto. Mientras que el cdigo analgico es relativo a la relacin y a la semejanza, son signos indicadores, son mensajes similares a lo que se refieren (Gil Jurez, [en Ed-Electrnica], 2005: 169). Esto marca la diferencia entre los dos cdigos. Un cdigo digital se caracteriza por ser entendido o no, por el todo o nada. En los equipamientos digitales, estos funcionan a base de dgitos binarios (combinacin de 0 y 1); en cuanto a la comunicacin humana, los cdigos verbales son un ejemplo, pues no pueden ser interpretados, se debe tener el conocimiento para entenderlo sino, no hay comunicacin

completa. Un cdigo analgico se caracteriza por su ambigedad e imprecisin, es necesario interpretarlo, convertirlo en cdigo digital, para poder descifrarlo. Hay aparatos que manejan magnitudes positivas discretas, son analgicos; en la comunicacin humana, est relacionada con las variaciones gesticulares, con el humor, la tristeza, la ira, no expresados verbalmente. El ser humano es l nico agente capaz de comunicarse utilizando ambos cdigos, por ejemplo, un elogio (digital) puede ser verbalmente comprendido, y al mismo tiempo puede ir acompaado por una sonrisa (analgico), adems de indicar un cierto nivel de relacin entre emisor y receptor. 4 As, la clasificacin de los signos se determina segn al cdigo al que pertenecen. Los smbolos son relativos al cdigo digital, mientras que los conos e ndices al cdigo analgico. En la clasificacin de los signos, dos sern los ms importantes a efectos de este trabajo: smbolos e conos. Por dos razones, primero, el ndice esta semntica y pragmticamente relacionado ms al cono que al smbolo (Morris, 1985: 60). Ambos denotan por relacin o referencia del objeto, mientras que el smbolo denota por convencin y no tiene relacin con su objeto (Pierce, 1974: 30). Segundo, a efectos de este trabajo la imagen audiovisual es considerada, por los autores citados, como ms icnica que simblica. Adems, el cono y el ndice son relativos al cdigo analgico, mientras el smbolo al digital, esa polaridad es la que ms se destaca aqu. De este modo, una descripcin bsica de ndice sera: que se relaciona en forma directa con el objeto que representa; es contiguo; es una muestra; es un segmento; es cualquier fragmento, o parte integrante o, hasta un sntoma del propio fenmeno. Por ejemplo, las huellas en el barro, o las cenizas de una fogata, una sonrisa o un aplauso.

Para una definicin ms cientfica de digital y analgico, consultar Enciclopedia Hispnica. (Barcelona, Buenos Aires, Caracas, Madrid, Mxico, Panam, Rio de Janeiro, So Paulo, Encliopaedia Britannica Publishers, Inc. 1989-1990.) Comunicacin.

Su referencia es auto-referente, por ser del mismo origen que el significante (Bougnoux, 1994: 64-65).

cono. El trmino cono ha adquirido gran popularidad en las ltimas dcadas, principalmente debido al uso de los ordenadores. Si bien se lo usa como la representacin grfica de un recurso en la computadora, al cul est linqueado, en semitica el trmino cono ya se usaba mucho antes de las computadoras y del cine mismo, pero su uso conecta directamente con el referente. El cono es un signo usado para representar al referente por pura semejanza, su relacin con el objeto es pura apariencia, se parece, es casi como decir que es la imagen (del griego eikon) del objeto (Diaz Bordenave, 1995: 40). Al contrario del ndice no participa del fenmeno, es artificial e indiferente a la realidad tridimensional del objeto (Bougnoux, 1994: 65). Su clasificacin bsica se da en imgenes, diagramas y metforas, segn Pierce (Pierce, 1974: 45). Una de las peculiaridades ms poderosas del cono es su capacidad de transmitir una idea de manera directa, como representacin de la realidad (Pierce, 1974: 47). Puede ser una imagen o un sonido, o ambos, pero tambin hay texturas, sabores y olores artificiales, creados industrialmente, que imitan la realidad y nos conectan con ella al instante que los percibimos. As, el cono es el que provoca en el receptor, una reaccin sensorial perceptiva tan real, como el objeto representado (Pedroni Chautemps, 1995: 62-64). A efectos de este trabajo es ese atributo del cono lo que ms interesa destacar. Si bien, el estmulo emocional de los signos es inherente a todos, y se catalogan en reacciones inconscientes y reacciones senso-motrices (Eco, 1986: 168ss), son los visuales e icnicos que ms movilizan las emociones y los sentimientos, ms

bien por connotacin (Colle, 1998: 53). Esta capacidad de transmisin instantnea de la informacin es la que lo conecta con la representacin de la realidad, como sostiene Aprile, la iconicidad es uno de los principales atributos de la imagen televisiva - imagen audiovisual - como representante de la realidad (Aprile, 2008: 62).

Smbolo. El trmino smbolo (del griego symballeim) se utiliza en semitica en el sentido de convencin, de un acuerdo, de una ley vlida para un grupo. Se puede afirmar que un smbolo es signo que denota una idea contenida en la interpretacin de un conjunto de signos (ndices, conos y smbolos) convencionalmente agrupados para significarla, es decir un smbolo no indica una cosa en particular, cmo el cono, sino que involucra una clase de cosas. (Pierce, 1974: 56). Con relacin al objeto que representa, rompe con la auto-referencia y con la semejanza y, al mismo tiempo, puede integrar todos los tipos de signos en una reagrupacin singular y descontextualizada. Un smbolo es de carcter unilateral sin estados intermediarios, es todo o no lo es. Los smbolos funcionan en categoras mentales, es decir, trminos abstractos y numricos, lgicamente relacionados con la realidad (Bougnoux, 1994: 66). Se refiere al objeto por un acuerdo arbitrario de los usuarios del smbolo, por lo tanto requiere un conocimiento anterior para ser interpretado. Esto le da flexibilidad al comunicador para jugar con ideas y concepto (Pedroni Chautemps, 1995: 62-64).

c. Logos versus conos. Dicho de otra manera, este ttulo significa palabras versus imgenes, smbolos versus conos. Ibaez afirma que dentro del proceso de la comunicacin, se hace la

diferencia entre el lenguaje icnico (propio de la imagen audiovisual y el mundo de los medios) y el lenguaje verbal (pensamiento simblico y abstracto) (Ibaez, 1990: 69). Describiendo cmo ambos estn en polos opuestos, pero necesariamente

complementarios para enriquecer la comunicacin. Dicho autor sostiene que esta complementariedad asegura que los conceptos abstractos obtengan sensitiva proximidad al hombre y que las imgenes sensitivas, obtengan fundamentacin conceptual. En este sentido, Bougnoux habla de una progresin cultural y regresin esttica, que va del ndice al cono y despus al smbolo, suprimiendo los sentidos para valorar los significados. El smbolo representa la ley del mayor esfuerzo mental, de la distancia afectiva, de la abstraccin y de la universalidad de las ideas. Mientras que la comunicacin analgica (ndices e conos), representa la ley del menor esfuerzo, con representaciones literales o imgenes, buscando preservar vnculos humanos cargados de emocin y afecto, masificando al individuo. El aprendizaje cultural e intelectual va del ndice a lo simblico y mientras ms instruida es una persona, menos conos necesita para comunicarse, fenmeno que ocurre tambin a la inversa (Bougnoux, 1994: 69-72). De ah la oposicin entre ambos, cono y smbolo, ya que la no utilizacin de esta complementariedad solo agudiza la ruptura de la dinmica comunicativa de la cultura de clases una de masa y otra de elite favoreciendo la manipulacin (Ibez, 1990: 69). En la moderna Sociedad de la Informacin, en plena convergencia de los nuevos medios (Igarza, 2008: 20-21), esta agudizacin de la ruptura de los contenidos informativo-comunicativo es la evidencia de que el logos se usa separado del cono, al obedecer intereses econmicos e ideolgicos (Guareschi, 1998: 65-67). Por eso logos versus cono, en la prctica de la comunicacin masiva no se evidencia la bsqueda de

la lgica integrada a la emocin para conectar a la realidad, ms bien la emocin se impone como generadora y transmisora de ideas. Comprender los signos es esencial para el estudio de la comunicacin. An cuando algunos autores afirmen que los elementos esenciales en el proceso son el emisor y el receptor, no ocurre comunicacin (comunin) entre ambos, si los signos sean analgicos o digitales - no les son comunes. En este cuadro de la comunicacin analgica y digital, se distingue el poder comunicador del cono ms que el smbolo. El mensaje visual, el cono, cargado de isomorfismo del cual estn saturados los medios de comunicacin es de interpretacin inmediata y global (Colle, 1998: 5). Por eso se afirma que la imagen audiovisual es icnica, la tecnologa aplicada a la representacin de la realidad transmitida por millones de pantallas. Aqu es donde se distingue la iconosfera universo basado en la imagen audiovisual de la que hablan Ibaez (Ibaez, 1990: 69) y otros pensadores5. En la sociedad desarrollada, la Sociedad de la Informacin, donde las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin saturan la vida con mensajes icnicos, configurando as un nuevo modelo de conducta, un nuevo usuario para los nuevos medios de comunicacin (Igarza, 2008: 25). Este nuevo usuario es un de los focos principales de este estudio, la saturacin de imagen audiovisual no slo es capaz de configurar la conducta del usuario, sino la propia manera de pensar y hasta de tomar decisiones.

como (Villafaes y Mnguez, 2002: 237-248) y (Gubern, 2007: 37-38).