24/05/13

El Arn / Arca - Smbolo de la Corona de Tor - El Midrash dice - Biblioteca

Printed from es.chabad.org

El Arn / Arca - Smbolo de la Corona de Tor

El Midrash dice
De todas las vasijas del Mishkn, Hashem orden que el arn (arca) fuera construido primero. El dio instrucciones de que su construccin precediera an aqulla del Mishkn mismo. El arn representa la Tor. Al igual que la Tor precedi la Creacin del universo, as Hashem orden que el arn fuera moldeado antes que el resto del Mishkn.1 Hashem describi a Mosh la estructura del arn como sigue: "Ellos harn para M un arn de madera de shitm, dos y medio amot (aprox. 1,25 m.) su longitud, uno y medio amot (aprox. 0,75 m.) su anchura, y uno y medio amot su altura. T lo cubrirs con oro puro en el interior y por fuera y hars un canto de oro alrededor de su borde. Colocars las lujot (tablas de la ley) dentro del arn." No obstante, Mosh no comprendi de esta descripcin cmo el arn estaba destinado a parecerse. Hashem hizo a un arn modelo de fuego descender del Cielo. Mosh lo vio y entonces comprendi cmo debera ser construido. El arn constaba de tres cofres. El cofre ms profundo se compona de oro. Encajaba en otro cofre ligeramente ms grande hecho de madera. La segunda caja yaca dentro del ms grande cofre de oro exterior que cubra al cofre de madera completamente incluyendo su reborde de madera. De esta manera, el arn, el cofre de madera, estaba cubierto de adentro y de afuera con oro, semejante a como Hashem haba ordenado. El reborde superior del cofre de oro exterior estaba rodeado por un canto decorativo de oro. Rodeaba al arn como una corona. El Hashem confiri sobre el pueblo Judo tres "Coronas" (posiciones de grandeza): * La Corona de Tor, la cual estaba representada por el arn. *La Corona de Kehun / sacerdocio, la cual estaba representada por el mizbaj. *La Corona de Maljut / monarqua, la cual estaba representada por el shuljn. *La Corona del estudio de Tor ocupa una posicin por encima de los otros dos oficios. Slo un judo nacido de una familia real o sacerdotal es elegible para las posiciones de monarqua o kehun. La oportunidad de convertirse en un gran talmid jajam (erudito de la Tor), sin embargo, es accesible a todos. Para indicar esto, Hashem orden relativo al arn, "Y ellos lo harn" en el plural (Shemot 25:10). El implicaba que quera que el pueblo Judo ntegro ganara una parte en la Corona de
www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/838732/jewish/Trum.htm 1/6

24/05/13

El Arn / Arca - Smbolo de la Corona de Tor - El Midrash dice - Biblioteca

Tor. (Relativo al shuljn y la menor, no obstante, Hashem orden, "Y t los hars a ellos," en el singular, puesto que acceso a la kehun y la realeza est restringido.) Ambos cofres, el ms interno y el exterior del arn eran de oro puro desde que la Tor es asemejada al oro. Su cofre medio estaba moldeado de madera porque la Tor tambin es calificada un "Arbol de Vida." Los tres cofres de los cuales constaba corresponden a las tres partes de la Tor: # Tor #Nevim #Ketubm y #Mishn #Berait #Halajot. El arn tambin representaba la encarnacin de la sabidura de la Tor - el talmd jajam. Los cofres ms interno y el ms externo eran de oro para indicar que los sentimientos ms ntimos de un talmid jajam deben obrar de acuerdo con su conducta externa. Ay del estudiante de Tor que lleva la Tor en sus labios mientras su corazn est desprovisto de temor de Hashem! El rea de superficie total de los lados del arn, que era doce amot*2 cuadradas, alude a doce virtudes**3 las cuales son requeridas de un talmid jajam. David las enumer a ellas en Tehilm, preguntando, "Quin es digno de morar en Tu tienda? Quin habitar en Tu santa colina?" (Tehilm 15). David, en respuesta, lista doce virtudes requeridas de un verdadero sirviente de Hashem: holej tamim / El camina en a perfeccin (tiene fe perfecta en el Todopoderoso). Un ejemplo de alguien que posea este rasgo caracterstico era Abraham Avinu. El siempre cumpli los mandamientos de Hashem lealmente an si ellos contradecan su propio entendimiento. pol tzdek/El acta justamente. Esto se refiere aun trabajador que cumple su obligacin para con su empleador hasta la perfeccin, tal como Aba Jilkia. Una vez Klal Israel estaba necesitada de lluvia. Los jajamim enviaron dos delegados a Aba Jilki (un nieto de. Jon Hameaguel) para pedirle a l rezar por lluvia. Aba Jilkia no estaba en casa, y ellos fueron al campo para buscarlo. Lo encontraron cavando la tierra. Lo saludaron, pero l se abstuvo de devolver o reconocer su saludo. Al fin del da, l alz sus ropas de trabajo sobre un hombro y el atado de lea que haba recogido sobre el otro, y camin a casa. Siguindolo, los jajamm advirtieron que caminaba descalzo Cuando ellos vadearon con dificultad una corriente, sin embargo, el se puso sus zapatos. Al pasar espinas, se levantarla su vestidura, dejndola caer despus. Ellos arribaron a su casa, y l fue recibido por su esposa, bellamente ataviada y adornada, El le orden a ella que entrara a la casa primero y luego la sigui
www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/838732/jewish/Trum.htm 2/6

24/05/13

El Arn / Arca - Smbolo de la Corona de Tor - El Midrash dice - Biblioteca

Cuando la familia se sent para cenar, no invit a los jajamim a comer con l. Dividi el pan, entregando a su hijo mayor un pedazo, y a su hijo menor dos. Luego dijo quedamente a su esposa, "Yo s que estos delegados vinieron para pedirme rezar por lluvia. Vayamos y recemos ahora; quiz Hashem tendr misericordia!" El y su esposa subieron al tejado. Aba Jilki rez en una esquina y su esposa en otra. Despus las nubes de lluvia aparecieron en el cielo, emergiendo del lado donde su esposa estaba parada. Aba Jilki retorn a los delegados, y pregunt, ",Quines sois vosotros, y por qu habis venido aqu?" "Los Sabios nos enviaron para pediros a vos rezar por lluvia," ellos replicaron. "Bendito es Hashem que ya ha enviado lluvia de modo que vosotros no necesitis a Aba Jilki," dijo. "No es como vos decs," ellos replicaron. "Sabemos que la lluvia fue enviada por causa vuestra! Mas por favor explicadnos a nosotros vuestro extrao proceder! Primeramente, por qu no devolvisteis nuestros saludos en el campo?" "Soy un trabajador contratado," replic Aba Jilki. "No sera correcto de m interrumpir mi labor a fin de saludaros!" "Y por qu no pusisteis vuestras ropas de trabajo bajo vuestro atado de lea en vuestro camino a casa?" ellos preguntaron. "Las ropas no eran mas. Las haba pedido prestadas. Ellas me fueron prestadas para vestir, no para ponerlas bajo una carga. Por lo tanto las cargu sobre mi otro hombro," l respondi. "Por qu no usasteis vuestros zapatos sobre el camino sino os los pusisteis cuando pusisteis los pies dentro del agua?" ellos interrogaron. "Yo tena que usarlos en el agua para protegerme de ser picado por una rana o una culebra," l explic, "porque en el agua no poda ver sobre qu estaba pisando. En el camino, poda prescindir de mis zapatos." (Aba Jilki, como visto a travs de esta historia, era muy pobre y usaba sus zapatos slo cuando era absolutamente necesario.) "Y por qu alzasteis vuestra vestidura al caminar a travs de las espinas?" inquirieron. "Si las espinas araaban mis piernas, ellas sanaran, mientras que un desgarro en el vestido no," Aba Jilki les dijo a ellos. "Y por qu vuestra esposa os dio la bienvenida en tal bello atuendo?" preguntaron. "Para que yo no estuviese tentado de mirar a otra mujer."
www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/838732/jewish/Trum.htm 3/6

24/05/13

El Arn / Arca - Smbolo de la Corona de Tor - El Midrash dice - Biblioteca

"Por qu le pedisteis a ella caminar delante vuestro antes que ir frente a ella, como hubiera sido correcto?" ellos demandaron. "Nuestros Sabios nos aconsejaron a nosotros ser suspicaces de todo extrao. Dado que yo no os conozco, no quise que ella permaneciera detrs con vosotros," dijo Aba Jilki. "Por qu no ofrecisteis dejarnos participar de vuestra comida?" ellos interrogaron. "Hubiera sido una oferta deshonesta. Yo no tena suficiente, y no quera que vosotros os sintierais obligados a m como resultado de la oferta," dijo. "Cul fue la razn por la que vos disteis a vuestro hijo menor dos pedazos de pan mientras al mayor le disteis slo uno?" el1o continuaron preguntando. "El hijo mayor est en casa de da y puede obtener comida cuando quiera que l est hambriento. El menor est en el Beit Hakneset (casa de estudio)," l explic. "Nosotros tambin queremos saber," preguntaron los jajamim "por qu Hashem envi la nube de lluvia de la esquina di vuestra esposa antes que de la vuestra?" "La tzedak que mi esposa da es ms grande que la ma, explic Aba Jilki. "Yo slo doy a la gente pobre el dinero para comprar comida. Ella efectivamente la cocina para ellos. Por lo tanto, su mrito es ms grande.4 dover emet bilvav / uno que habla la verdad en su corazn, como hizo Rab Safr. Rab Safr era veraz an respecto de los pensamientos de su corazn. Un hombre lleg una vez para comprar un diamante de l, El estaba en aquel momento en el medio de recitar el Shem y no poda hablarle. El comprador mencion un precio por el diamante, mas R. Safr no respondi. El comprador tom esto como un signo de descontento de su oferta. El voce un precio ms alto. R. Safr an no replic. El comprador, incapaz de interpretar correctamente la causa de su silencio, nuevamente elev el precio. El continu elevando su postura hasta que, para el tiempo en que R. Safr haba concluido el Shem, l habla llegado a una muy amplia suma. R. Safr entonces le dijo, Tomad el diamante por el precio que vos ofreciste originalmente!" "Por qu deberais venderlo vos por ese precio?" inquiri el comprador "Desde entonces yo acrecent grandemente mi oferta!" "Cuando vos hicisteis vuestra primera postura," explic R. Safra, "Yo acced a ella en mi corazn. Por lo tanto considerara deshonesto cambiar los trminos." lo ragal al leshon /l no calumnia con su lengua,
www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/838732/jewish/Trum.htm 4/6

24/05/13

El Arn / Arca - Smbolo de la Corona de Tor - El Midrash dice - Biblioteca

lo as lereehu ra/ no hace el mal a su semejante, vejerp lo nas al kerov / y no causa vergenza a su pariente. nivz beenav nims / Una persona vil es despreciable a sus ojos, veet ir Hashem iejabed / y l honra a aqullos que temen a Hashem. Iehoshafat, el rey de lehud, ejemplificaba a quien honra a aqullos que temen a Hashem. Siempre que l vea a un talmid jajam, sola levantarse de su trono, abrazarlo y besarlo, y dirigirse a l como "Mi padre, mi padre, mi maestro, mi maestro!" nishb lehar / l presta juramento contra su ietzer har (inclinacin al mal) vel iamir /y no lo cambia. kasp lo natn beneshej/El no da su dinero por inters veshojad al nak lo lakj / ni acepta soborno contra el inocente. Cuando R. Gamliel lea la precedente lista de virtudes dignas de alabanza requeridas de un talmid jajam, l lloraba, diciendo, "Quin podra adquirir todas stas?" R. Akib, por otra parte, rea. "Cmo es que vos estis feliz ante la precisa cosa que me hace llorar?" R. Gamliel lo interrog. R. Akib explic, "La Tor declara (Vaikr 11:31), 'Estos son tam (impuros) para vosotros entre las criaturas que se arrastran,' listando un nmero de insectos. La Tor concluye con la advertencia (bid 18:24), 'No os impurifiquis vosotros mismos con todos estos.' Estas palabras parecen implicar que una persona no se vuelve impura, a menos que toque todos de los insectos listados. De hecho, la halaj es diferente. Un Judo que toca siquiera uno de ellos, y siquiera el ms diminuto de los insectos entre ellos, se vuelve impuro. El es considerado como si los hubiera tocado a ellos todos. Nosotros sabemos el principio de que la medida proporcional de la recompensa de Hashem es mucho ms grande que Su castigo. Si una persona que toc slo un insecto impuro es considerada como si los toc a todos ellos, ciertamente que un hombre que adquiri siquiera una de las enumeradas virtudes de carcter es considerado por el Todopoderoso como si l las poseyera a ellas todas!" "Vos me habis consolado, Akiba, me habis consolado," dijo R. Gamliel.

Notas al Pie 1. *Betzalel, no obstante, el constructor del Mishkn, comprendi la verdadera intencin de Hashem - en realidad, El tena la intencin
de que las paredes del Mishkn fueran construidas primero. Al igual que la Tor que es el propsito del universo entr en existencia antes de la Creacin, pero fue slo entregada a la humanidad despus de la Creacin, as Hashem emiti el mandamiento relativo al
www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/838732/jewish/Trum.htm 5/6

24/05/13

El Arn / Arca - Smbolo de la Corona de Tor - El Midrash dice - Biblioteca

arn antes de toda cosa. En realidad, sin embargo, era para sor construido slo despus del Mishkn, arn (en el cual las lujot estaban situadas) simbolizaba la Tor, y el canto representaba la Corona del estudio de Tor.

2. (2.5 + 1.5 + 2.5 15) x 1.5 amot 12 amot cuadradas. 3. *1a guemara (Makot 24a), no obstante, las lista a ellas como once virtudes. 4. Es interesante notar que los delegados cuestionaron a Aba Jilkia hasta el preciso ltimo detalle de su conducto incluso en
cuestiones mundanas. Ellos saban que cada paso y accin de un verdadero Talmid Jajam es acorde a la ley y el espritu de la Tora. Observar a un Talmud jajam es una leccin de Tor viviente.

El contenido de esta pagina es de propiedad intelectual del autor, editor y / o Chabad.org, y es producido por nuestro socio en el contenido, Chabad.org. Si ha disf rutado de este articulo lo inv itamos a distribuirlo, estipulando que ha cumplido con la politica de derechos de autor.

Chabad.org es parte de Chabad-Lubavitch Media Center En la memoria eterna de nuestro fundador, Rabbi Yosef Y. Kazen 1993-2013 Chabad-Lubavitch Media Center

www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/838732/jewish/Trum.htm

6/6