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Das Erlebnis des Traumes gehrt zu den persnlichsten, sich wiederholenden Erfahrungen des Menschen. Er und kein anderer trumt seine Trume, erlebt dieses oft fremdartige Nachtgeschehen. Fremdartig, weil es ohne sein Zutun sich ereignet and sich abspielt in einer Welt, die gar nicht die ihm vertraute Welt des Tages ist. Es gibt auch Nichttrumer. Einige wenige behaupten, sie htten berhaupt noch nie einen Traum gehabt, wten nicht, was damit eigentlich gemeint sei. Doch leugnet keiner die Existenz dieses Phnomens, obwohl es ihm nie passierte. Er scheint durchaus zu begreifen, worum es sich handelt; ja die meisten Nichttrumer haben offenbar tief innen die Erfahrung eignen Traumes doch gemacht. Dennoch werden sie, falls sie berhaupt ein Gelsten ergreift, in das ihnen verhllte Land zu wandern, es schwer haben, dieses Buch zu verstehen. Doch knnte es sich ergeben, da sie whrend oder nach der Lektre dieses Buches anfingen, selbst zu trumen. Damit wre dieser kleine Fhrer der beilufig gefundene Schlssel, der sie hinabsteigen liee in das innere Haus der Traumschauspiele. Und sie htten von nun an Teil an dem Auftreten von Gestalten und Mchten, von denen sie sich zuvor eben nie haben trumen lassen. Den meisten Menschen reicht die Seele aus ihrer unerschpflichen Natur im Schlaf das herrliche Geschenk der Trume, wobei ihnen von diesem Schenken am hellen Tage nur noch eine flchtige Erinnerung, eine leise Stimmung der Freude, der Trauer, der Unruhe zurckbleibt. Der Traum der Nacht ist ein natrliches Unternehmen der Seele. Er sagt uns nicht, warum er da ist und es scheint ihm gleichgltig zu sein, ob er beachtet wird oder nicht, ob ein Gesprch des Bewutseins mit seinen am Morgen erinnerten Inhalten anhebt. Er scheint seinen Zuhrer and Zuschauer, das bewute Ich, nicht besonders wichtig zu nehmen. Er geht selbstndig, autonom seiner nchtlichen Wege. In einem modernen Gleichnis sagt C. G. Jung, da man sich einen Traum immer vorzustellen habe als ein Gesprch, das in der unbewuten Seele vor sich geht. Daraus fangen wir, wie am Radio oder am Telephon, einzelne Teile auf : "Pltzlich sagt irgend einer etwas, Sie hren einen Satz aus einem Gesprch heraus, dann bricht das Gesprch wieder ab, und nun sollen Sie rekonstruieren, wem etwas gesagt wurde." Hier mag beigefgt werden, da der groe Forscher annimmt, da die Seele immer trume, was nur wegen des "Lrms", den das Bewutsein macht, berhrt werde. Im Traume herrscht eine erstaunliche Selbstverstndlichkeit. Und solange man noch nicht dem Aufwachen zu nahe ist, solange noch kein Strahl durch die geschlossenen Fensterlden vom Tagesbewutsein in die Traumlandschaft fllt und damit das Bewutsein aufdmmert; da man ja "nur" trume, nimmt der Trumer auch an den sonderbarsten Traumvorgngen keinen Ansto. Man ist vielleicht erschreckt, aber nicht erstaunt, wenn ein Lwe durch unsere Traumgassen schreitet, Feuer unter dem Fuboden glimmt, eine berschwemmung unser Haus bedroht. Lngst verstorbene einstige Lebenskameraden sind da, und wir sprechen mit ihnen, als wren sie nie dahin gegangen von wo keiner zurckkehrt, uns Kunde zu bringen. Wir sind sehr mangelhaft oder phantastisch gekleidet, und keine Umwelt regt sich darber auf. Es ist selbstverstndlich - so fern es in den Absichten und Notwendigkeiten unseres tglichen Lebens auch liegen mag - da wir, mit der Furcht zu spt zu kommen, nach einem sehr fremd anmutenden Bahnhof eilen, um nach einer fernen Stadt zu fahren, mit der uns nichts verbindet als das unwahrscheinlichste Traumgeleise. Wer wundert sich darber, da er lngst erledigte Schulprfungen noch einmal zu bestehen hat, wer findet es auch nur beglckend, wenn er, wie im Mrchen, einen Goldschatz entdeckt? Und im tiefen Traume kann auch der Kinderlose, kann die ungestillte Sehnsucht einer alternden unverheirateten Frau ihr eigenes Traumkind an der Hand fhren, im Schoe halten. Es ist einfach so, da man in einem unbekannten Berufe steht; es kann ein dringender Wunsch jenes Trumers sein, die Kirche auf dem Berge oder am unbekannten Ort in unbekannter Stadt zu erreichen, selbst wenn er bewut auerhalb alles Religisen und jeder Kirche wohnt. Ist man nicht im Traume ein Kind, das barfu geht, Sigkeiten haben mchte, ein milder Soldat oder einsamer Forscher in fernen Weltteilen? Es ist einfach so, da man krank ist, es ist einfach so, da man in einer unmglichen Lebensbeziehung sich vorfindet. Es ist so, da sich alles wandelt und das Geschehen nach vom Bewutsein nicht erfabaren Gesetzen abluft. Traum und Schlaf Der Traum geschieht im Schlaf. Echter Traum kann ohne Schlaf oder schlafhnlichen Zustand weder entstehen noch bestehen. Rank sagt in einer neueren Schrift: "Bedingung des Traumes ist der Schlaf, diese nahezu vollkommene Abschneidung des Ichs von der Realitt, mit seiner tiefen Verwandtschaft zum Tode, die dem Traum zugleich die hohe Subjektivitt des Auf- sich- selbst- gestellt- seins und die unausschpfliche Tiefendimension des Allverbundenseins verleiht." Man hat heute erkannt, da der Schlaf eine der groen Notwendigkeiten des Lebens ist. Jedermann wei, da man wohl ein zwei Tage dursten, mehrere Tage, ja einige Wochen ohne Speise sein kann, da aber bei schlaflosen Ganztagen schwere Strungen eintreten. Es ist nicht Aufgabe dieser Darstellung, ber den Schlaf, in den der Traum sich einbettet, durch den hindurch er sich unserm Bewutsein nhert, ein mehreres auszufhren. Schlaf ist nicht Traum, Traum ist nicht Schlaf. Traum ist psychisches Leben im Schlafzustande des Leibes. Es kann uns nicht entgehen: Das Ich verhlt sich stets etwas mitrauisch gegenber den Ansprchen des Schlafes. Nur ungern gibt es den Stab seiner Macht aus der Hand; ist es doch nie Herr des Schlafes. Es neigt dazu, den Schlaf zu entwerten, und die Feststellung, da wir fast ein Drittel unseres Lebens im entbewuteten Schlafe liegen, hat fr den Intellekt vieler Menschen etwas auerordentlich Strendes. Im Leistungsbuch manches Menschen figuriert der Schlaf auf der Seite der unntigen Dinge, der verlorenen Zeit. Vielleicht fgt er bei, da gerade in diesen Stunden, da man nicht selbst die Fhrung hat, so nrrische Dinge wie der Traum sich ereignen knnen. Vielleicht versucht er es mit Steigerung des Wachbleibens, nicht zum Gewinn fr seine Gesundheit. Es gibt freilich anderseits auch unfreiwillige Schlafrekorde, die weit in das Tagesleben hineindauern. Diesen Leuten verluft auch ihr sogenannt bewutes Leben wie ein wertarmer Traum, in dessen Ablauf sie nicht einzugreifen vermgen. Wer den Schlaf aus einer Bewutseinsberheblichkeit heraus miachtet, der wird erst recht den Traum entwerten. Das hindert nicht, da er wie jeder andere schlafen mu, und da die Trume ungerufen ihr Gesprch mit ihm beginnen. Die Physiologen unterscheiden zwischen dem flachen und dem tiefen Schlafe. Es ist zu vermuten, da das Unbewute stets, auch im Tiefschlafe, im groen Spiele seiner Traumbilder steht. Einer der einsichtigsten Traumforscher des neunzehnten Jahrhunderts, Pfaff, kam zur Gewiheit: "Nur der Krper bedarf des Schlafes, nicht die Seele!" Jene Bilder der Seele werden uns aber nicht bewut. Die uns bewut werdenden Trume geschehen im flachen Schlaf. Nur wenige Menschen schlafen abends, kaum haben sie sich hingelegt, auch sogleich ein. Wo es so ist, sind die Trume selten! Es ist, als ob die Sofort-Einschlfer, es sind fast immer Schizothyme, eben gleich in den Tiefschlaf fielen. Der Hauptteil der Einschlafenden aber wird zuerst an hypnagogischen, an Einschlafbildern vorbeigefhrt, welche aus der Tiefe aufsteigen; er ist eine Zeitlang im Zustande des Eindmmerns, da Stimmungen und Erlebnisse des Tages, allerlei Phantasien und jene Bilder durcheinander gehen. Dieses Ineinanderflieen von Einschlafbildern wird der nicht stren, der einschlafen mchte; er wird die Bilder nicht bewut festhalten wollen, sonst wird er wieder "taghell" wach. Man hat immer wieder Menschen beobachtet whrend sie schliefen, hat eifrig festgestellt, wie oft sie ihre Lage verndern, sich drehen, sich strecken oder zusammenziehen. Viele Autoren, die ihr Interesse nur den Begleiterscheinungen des Traumgeschehens zuwenden, stellen fest, da der trumende Schlfer sein lebhaftes Trumen dem Betrachter durch Unruhe verrt. Es zeigen sich Versuche krperlicher Bewegung. Dazu hat Hoche auch eine nderung der ruhigen Atemtiefe konstatiert: "Der Ablauf des Atmens war oft so, da der Schlfer trumen mute." Es hat sich selbstverstndlich schon fters die Frage erhoben, ob der Traum nicht zur Strung des Schlafes fhre. Uns scheint, da es dort geschehe, wo das Problem, das sich im Traum ausdrckt, eine bermige Konfliktspannung besitzt, der Traum also zu sehr energiegeladen ist. - Schlaf und Traum haben je eine lebenswichtige Funktion. Man wird nun in Anbetracht der regulierenden Fhigkeiten unserer totalen menschlichen Natur vernnftigerweise nicht annehmen wollen, da es dem Traume erlaubt sei, ein Strer des Schlafes zu werden. Im