CONSTITUCION DOGMATICA SOBRE LA DIVINA REVELACION

CONCILIO VATICANO II 18 DE NOVIEMBRE DE 1965

El Verbo de Dios [...] ha habitado en el hombre y se ha hecho Hijo del hombre para acostumbrar al hombre a comprender a Dios y para acostumbrar a Dios a habitar en el hombre, segn la voluntad del Padre": San Ireneo de Lyon
El Concilio Vaticano II en la Constitucin sobre la Divina Revelacin Dei Verbum, afirma que la verdad ntima de toda la revelacin de Dios brilla para nosotros "en Cristo, que es al mismo tiempo el mediador y la plenitud de toda la Revelacin"(n. 2).

1.-INTRODUCCION:
1.1.-La Dei Verbum es el camino mas largo y laborioso (1962-1965), Sacrosantum conciliumC (1962-1963), Lumen Gentium (1962-1964), Gaudium et Spes (1964-1965) El da 18 de noviembre de 1965, en la octava sesin del Concilio, fue promulgada por el Papa Pablo VI la Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin. Apareca as uno de los documentos ms breves y al mismo tiempo de ms rica doctrina que ha promulgado el Concilio Vaticano II. La Dei Verbum ha sido un documento de larga gestacin, atraviesa todos los aos y todas las sesiones. Desde el primer esquema hasta su redaccin final hubo un recorrido en que el permanente afn por profundizar con fidelidad en temas tan densos se fue concretando hasta que se lleg finalmente a proponer la doctrina autntica sobre la Revelacin y su transmisin: para que todo el mundo, con el anuncio de la salvacin, oyendo crea, y creyendo espere, y esperando ame. La primera constitucin que se discuti fue sacrosantum concilium y un mes despus se discute Dei Verbum. El primer anuncio del concilio fue como la menuda semilla que echamos en la tierra con mano trmula. sta era la primera vez que un concilio se pona a estudiar "de una manera tan consciente y metdica las categoras ms fundamentales y primordiales del cristianismo". Cuidadosamente examinada y revisada la Constitucin vio finalmente la luz con una aprobacin de la asamblea conciliar que manifestaba una prctica unanimidad. De los 2,350 Padres conciliares presentes, 2,344 votaron placet y slo 6 votaron non placet. La promulgacin de la Dei Verbum por el Papa Pablo VI ofreca a la Iglesia un invalorable documento para guiar su camino de renovacin. El camino de Dei Verbum presenta 5 esquemas diferentes que atravesaron estos tres aos; De fontibus revelationis, de las fuentes de la revelacin, es un esquema netamente apologtico es decir defensivo, teniendo poca acogida por los padres conciliares. La primera votacin (1368 placet / 822 no placet), Juan XXIII capta la divisin profunda entonces haciendo uso de su autoridad lo manda a revisar, juntando a los

dos lderes de las facciones opuestas, creando la comisin mixta de Dei Verbum, formada por el cardenal ottaviani era el miembro de la comisin teolgica del concilio y el cardenal Bea era el encargado de la promocin para la unidad de los cristianos, dirigen esta comisin mixta, que proponen el siguiente esquema sobre de la divina revelacin.

2.- DOCTRINA.Respecto a la doctrina de la Dei Verbum, lo primero que habra que tener en cuenta es que el nombre con el que es conocida no se refiere, como a veces errneamente se piensa, slo a la Palabra de Dios escrita, es decir a la Biblia, sino que alcanza a toda la divina Revelacin. El tema fundamental de esta Constitucin es el de la Revelacin y su transmisin. Obviamente, dentro de esta perspectiva, la Sagrada Escritura tiene un lugar fundamental, pero no exclusivo. El tema fundamental de esta Constitucin es el de la Revelacin y su transmisin. Obviamente, dentro de esta perspectiva, la Sagrada Escritura tiene un lugar fundamental, pero no exclusivo. trata en su primer captulo de la Revelacin en s misma, en el segundo abordar el tema de su transmisin a travs de la Sagrada Tradicin y de la Sagrada Escritura. Ser a partir del tercer captulo, hasta el sexto, que tratar especficamente de la Sagrada Escritura, siempre enmarcada dentro del tema de la Revelacin de Dios. Quiz uno de los ms graves problemas que se han venido dando en relacin a la Escritura, ha sido la actitud de aproximarse a ella de manera aislada y de ignorar o no tomar en debida cuenta su esencial relacin con la Tradicin y con el Magisterio. Precisamente por eso resulta tan significativo que el Concilio llegue a invitar a un estudio profundo de la Sagrada Escritura -incluso afirmando que quien no conoce la Escritura no conoce a Cristo-, pero siempre exhortando a conocerla y estudiarla como corresponde. La Dei Verbum es un gran intento de unidad y de sntesis en la aproximacin a los fundamentos de nuestra fe. Como dice el Cardenal Henri de Lubac: Uno de los principales mritos (de la Dei Verbum) es el de haber devuelto todo a la unidad. Unidad del Revelador y de lo Revelado: Jesucristo, "autor y consumador de nuestra fe"; unidad en l de los dos Testamentos, que a l rinden testimonio; unidad de la Escritura y de la Tradicin, que no pueden jams separarse, presentada en el ltimo captulo, del Verbo de Dios bajo las dos formas con las cuales l se hace presente entre nosotros: la Escritura y la Eucarista. 3.- NATURALEZA DE LA REVELACIN

Dei Verbum se afirma que siguiendo las huellas de los Concilios Tridentino y Vaticano I, este Concilio quiere
proponer la doctrina autntica sobre la Revelacin y su transmisin. As, pues, la Dei Verbum se pone explcitamente en lnea de continuidad con lo afirmado en los dos Concilios precedentes. Sin embargo, al mismo tiempo, presenta acentos propios muy significativos que constituyen una profundizacin en la percepcin de la Revelacin, en un proceso tpico de la vida eclesial que se ha llamado "evolucin homognea" o ms recientemente "renovacin en continuidad". El acento no est puesto en la revelacin de algo -de una serie de verdades-, sino de Alguien que se auto manifiesta para entrar en comunin. l mismo, a travs de su revelacin, establece una relacin personal con los hombres: movido por amor, habla a los seres humanos como amigos para invitarlos y recibirlos en su compaa. En palabras de San Juan, es la misma vida eterna, que estaba junto al Padre y se nos manifest. El Padre envi a su Hijo, la Palabra eterna, que alumbra a todo hombre, para que habitara entre los hombres y les contara la intimidad de Dios. Aqu queda de manifiesto otro aspecto importante en la enseanza conciliar: la perspectiva trinitaria. Dios se ha manifestado a s mismo, en su unidad y trinidad. De esta manera, por Cristo, la Palabra hecha carne, y con el Espritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza divina. Es Dios uno y trino, comunin divina de amor, quien sale al encuentro del hombre. Adems de estos acentos que hemos visto tambin aparece un claro acento cristolgico. Jesucristo es el mediador y plenitud de toda la Revelacin. En l "resplandece" la verdad profunda de Dios y la salvacin del hombre. l es mediador de una manera nueva: no es slo portador de un mensaje, como lo puede ser un profeta, pues l mismo es el mensaje. Ms an, quien lo ve a l, ve al Padre. En l se une la revelacin y lo revelado. l es, adems, la plenitud de esta Revelacin. Ahora en esta etapa final (Dios) nos ha hablado por el Hijo. Ya no hay que esperar otra Revelacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de Jesucristo, pues l, con su presencia y manifestacin, con sus palabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurreccin, con el envo del Espritu de la verdad, lleva a plenitud toda la Revelacin . La historia no es considerada como una simple serie y sucesin de acontecimientos sino como una economa de la salvacin. Dios, afirma la Constitucin, queriendo abrir el camino de la salvacin que viene de lo alto, se revel desde el principio personalmente a nuestros primeros padres. Despus de su cada, los levant a la esperanza de la salvacin, con la promesa de la redencin. Y as fue manifestndose a los hombres, a su pueblo, preparando la Revelacin evanglica, en donde aparecer en plenitud el hecho de que Dios est con nosotros para

librarnos de las tinieblas del pecado y la muerte y para hacernos resucitar a una vida eterna. Qu revela Dios? La verdad profunda de Dios y de la salvacin del hombre. Dios se manifiesta al hombre plenamente en Jesucristo. En l resplandece la verdad profunda sobre Dios y sobre el hombre; en l se manifiesta el camino de la salvacin.

4.- LA TRANSMISIN DE LA REVELACIN:

El tema de la transmisin de la Revelacin, fue de los ms sometidos a escrutinio. De por medio estaba la cuestin tan discutida de la suficiencia material de la Escritura. Por otro lado la postura clsica de la Iglesia, sobre todo despus del Concilio de Trento, era planteada desde la perspectiva de las dos fuentes de la Revelacin. Pero haba una corriente que buscaba darle a esta doctrina catlica una expresin ms comprehensiva, para lo que daban razones. Detengmonos un poco en el problema de la suficiencia material de la Sagrada Escritura, es decir, la cuestin de "la teora de las dos fuentes" y en aquella inaceptable posicin de la "sola Scriptura". La Constitucin se pone por encima de toda polmica y se entrega a la reflexin teolgica buscando una nueva expresin, una maduracin. Deja de lado el lenguaje que alude a "dos fuentes" y resalta ms bien la unidad del depsito de la Revelacin en sus dos modalidades. Es decir, profundizando en los conceptos de la Tradicin y la Escritura expresa con sabidura que stas no son dos fuentes paralelas. Percibe ms bien su unidad, ambas estn estrechamente unidas y compenetradas. La Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura forman el nico "depsito de la Revelacin. Afirma la Constitucin que el Magisterio no est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear puramente lo transmitido. Slo l tiene el oficio de interpretar autorizadamente la palabra de Dios, oral o escrita. Finalmente afirmar que la Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia... estn unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros. La Revelacin que la Sagrada Escritura contiene y ofrece ha sido puesta por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo

5.- LA INTERPRETACIN DE LA SAGRADA ESCRITURA

Dios habla en la Escritura por medio de hombres y en lenguaje humano; por lo tanto, el intrprete de la

Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con atencin lo que los autores queran decir y Dios quera dar a conocer con dichas palabras. El Concilio plantea de esta manera un doble trabajo para el exegeta, o ms bien, como dice el antiguo profesor del Pontificio Instituto Bblico, el padre Ignace de la Potterie, se exige un doble esfuerzo de comprensin: el que se impone para cualquier texto de literatura o de historia, y adems el de intentar comprender la Escritura en cuanto que transmite la Palabra de Dios, la Revelacin

6.-EL ANTIGUO TESTAMENTO

Trata sobre la presencia de la historia de la salvacin en dichos libros, la importancia que tiene la economa antigua con respecto a la venida de Cristo y, finalmente, la relacin que hay entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Es significativo el hecho de que la Constitucin retome y exponga el principio tradicional de la unidad de ambos Testamentos. Fundamenta esta unidad, en primer lugar, en la unidad del autor: Dios que inspira ambos Testamentos. Queda as excluida la postura de cierta exgesis crtica que plantea en trminos de discontinuidad absoluta la relacin entre ambos Testamentos, incluso extendiendo esta perspectiva de "no unidad" al interior de cada uno. Sin embargo, queda claro tambin que dicha unidad no es rgida, uniforme, admite una flexibilidad que da lugar a lo nuevo. Su valor e importancia principal est en su preparacin con respecto a Cristo, en que apuntan a l. Por eso alcanzan y muestran su plenitud de sentido en el Nuevo Testamento, es decir, en Cristo. El Nuevo Testamento tambin se "beneficia" del Antiguo, pues ste lo ilumina y lo explica. 7.-EL NUEVO TESTAMENTO La palabra divina que es poder de Dios para la salvacin de todo el que cree, se presenta y manifiesta su vigor de manera especial en los escritos del Nuevo Testamento. Pues al llegar la plenitud de los tiempos el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros lleno de gracia y de verdad. Cristo instaur el Reino de Dios en la tierra, manifest a su Padre y a S mismo con obras y palabras y complet su obra con la muerte, resurreccin y gloriosa ascensin, y con la misin del Espritu Santo, los Evangelios ocupan, con razn, el lugar preeminente, puesto que son el testimonio principal de la vida y doctrina del Verbo Encarnado, nuestro Salvador.

8.-LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA La Iglesia venera las Sagradas Escritura.-. La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el
mismo Cuerpo del Seor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia.

Se recomiendan las traducciones bien cuidadas .-Es conveniente que los cristianos tengan amplio acceso ala

Sagrada Escritura. Por ello la Iglesia ya desde sus principios, tom como suya la antiqusima versin griega del Antiguo Testamento, llamada de los Setenta, y conserva siempre con honor otras traducciones orientales y latinas, sobre todo la que llaman Vulgata.

Deber de los catlicos doctos.-La esposa del Verbo Encarnado, es decir, la Iglesia, enseada por el Espritu
Santo, se esfuerza en acercarse, de da en da, a la ms profunda inteligencia de las Sagradas Escrituras, para alimentar sin desfallecimiento a sus hijos con la divina enseanzas; por lo cual fomenta tambin convenientemente el estudio de los Santos Padres, tanto del Oriente como del Occidente, y de las Sagradas Liturgias.

Se recomienda la lectura asidua de la Sagrada Escritura .-Es necesario, pues, que todos los clrigos, sobre todo

los sacerdotes de Cristo y los dems que como los diconos y catequistas se dedican legtimamente al ministerio de la palabra, se sumerjan en las Escrituras con asidua lectura y con estudio diligente, para que ninguno de ellos resulte "predicador vaco y superfluo de la palabra de Dios que no la escucha en su interior", puesto que debe comunicar a los fieles que se le han confiado, sobre todo en la Sagrada Liturgia.