ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA ANTROPOLOGA SOCIAL ANTROPOLOGA URBANA E INDUSTRIAL PROFESORA: AIDA ANALCO ALUMNA: INDIRA I.

MARTINEZ VELAZQUEZ MATRICULA. 200305502 ETNOGRAFIA FINAL: CENTRO DE CONVENCIONES TLATELOLCO

ETNOGRAFIA: CENTRO DE CONVENCIONES TLATELOLCO El Centro de convenciones Tlatelolco se encuentra ubicado en la Av. Manuel Gonzlez en la colonia Guerrero, este lugar fue el centro de reunin para el concierto que ofrecera el grupo Jamaicano de los Skatalites por su cuarenta aniversario. Este grupo surge en los aos 60s en base a una combinacin la msica ska y los satlites que estaban de moda en esa poca, de ah su nombre. Todo comenz saliendo del metro guerrero, ya que nunca haba estado en el centro de convenciones, adems de que no sabia como llegar, pero al tratar de ubicarme me di cuenta de que detrs mo y a los lado caminaban chavos con vestimenta muy particular y decid seguirlos, tal vez ellos se dirigan al mismo lugar, fue as como unas cuadras mas adelante encontr el foro. Al llegar me di cuenta de que haba gente formada desde hacia un rato, ya que haba tomado la precaucin de llegar hora y media antes y ellos ya tenan rato ah. Horas de espera bajo el sol, muchos habamos llegado al concierto sin boleto y con la esperanza de encontrar alguno, eran aproximadamente las 11:00am., el evento comenzara hasta las 12:30pm, y todava no haba seal de la venta de boletos, esperamos como hasta las 2:30pm formados, en este lapso de tiempo llegaron los primeros rudies y skins hombres y mujeres y algunos mas con atuendo jamaiquino o como ellos los llaman hippies, con la caracterstica de traer dredloks. Tanto los rude boys como los skinheads son grupos juveniles que surgieron originariamente a finales de la dcada de los 60s y principios de los 70s, por lo menos los skinheds, ya que se dice los rude boys (chicos rudos) son algo as como sus antecesores provenientes de Jamaica, y una de sus caractersticas esta en la forma en la que visten; los rude boys traen pantalones de vestir o mezclilla, camisa o playera a cuadros, casi siempre, boina o sombrero, corbata o tirantes y zapatos boleados, algunos de ellos utilizan trajes completos o sacos, Las chicas rudies utilizan en su mayora faldas negras, zapatos bajos y camisas blancas. Los skinheads (cabezas rapadas), se caracterizan por traer pantalones de mezclilla remangado, medias botas, playera o camisa, tirantes y se diferencian por traer la cabeza rapada, aunque nunca en cero. El color blanco y negro son una

caracterstica en la forma de vestir para estos dos grupos juveniles, ya que representan la unin racial entre blancos y negros. Mientras esperbamos fuera del centro de convenciones escuchbamos por momentos atentamente en la parte superior del mismo en el segundo piso del edificio, por una ventana que daba a la calle una misa muy singular, oamos a un grupo de rock tocando msica religiosa y a gente cantando por el perdn del seor, esta misa haba empezado antes de que llegramos y hasta el momento en que entramos todava no terminaba, algunos de los que estaban formados bajo la ventana con voz burlona gritaban hacia arriba aljate Satans. En otro momento pudimos notar la presencia de un seor bastante peculiar que inesperadamente lleg con dos cubetas de curado de limn para vender a 20 pesos el litro mientras entrbamos al evento, le decan el maldad, era un hombre de complexin robusta alto, que vesta pantalones de mezclilla y que traa un singular sombrero de pachuco, recorra la fila lentamente promoviendo su pulque por medio de una campaa de desprestigio de las bebidas que dentro venderan, haciendo hincapi en tomar aquello que nos fuese propio, que viniera de nuestras races, diciendo que era mejor tomar pulque que tomar cerveza, tambin dio una breve platica a dos chicos delante de mi que estaban sentados junto a las cubetas sobre los luchadores y libertadores latinoamericanos (Che Guevara y Salvador Allende) y la forma en la que estos haban cado, al parecer a los chavos les interesaba el tema, pero no crean mucho en la fuente de el maldad, ya que le hacan preguntas especificas como fechas y lugares para hacerle ver que solo inventaba cosas. El tiempo segua pasando y los chavos seguan llegando la fila para esos entonces ya estaba a la mitad de la segunda cuadra, fue entonces que empezaron a vender los boletos a un costado de la puerta de entrada, era una pequea ventanita a la altura de los hombros mas o menos, la fila para los boletos no era mucha ya que la gente se turnaba los lugares con los de la fila de entrada para comprar los boletos, detrs de mi haba dos chavos como de unos 20 aos que platicaban, estaban emocionado y desesperados porque ya queran entrar a la

tocada, adems estaban asombrados de que yo viniera de tan lejos de la cuidad (six flags), ellos venan con otros dos amigos una chava y otro chavo, todos vestan de forma casual, pantaln de mezclilla, playeras y tenis, los chicos me comentaban que les gustaba la msica reggae pero que no estaban muy familiarizados con la esttica de los chavos que iban a esos conciertos e incluso les daba un poco de miedo, esta pequea charla termino cuando adquirimos nuestros boletos y comentamos que podramos platicar adentro si nos encontrbamos. Seguimos esperando otro rato antes de entrar mas o menos como media hora, cuando de pronto la gente empez a alinearse en la fila para entrar, aunque avanzamos los primeros diez metros rpido y esto era porque no contbamos que se haban hechos dos filas a la entrada una de hombres y mujeres, para hacer la revisin ms fcil, la entrada estaba separada por una reja de metal de lado izquierdo entraban los hombres y de lado derecho las mujeres. La fila de las mujeres avanzo mucho ms rpido. Despus de una revisin exhaustiva tanto a hombres como a mujerea y digo exhaustiva porque la revisin se hacia dentro de las gorras, carteras, cajetillas de cigarros y toda aquella bolsa que fuera visible y descubriendo tambin las invisibles. Conforme bamos entrando, nos acomodbamos y sentbamos en la alfombra, gloriosa en esos momentos para nuestros pies cansados, dentro en el saln se senta la frescura del ambiente despus de haber estado tres horas bajo el sol. La alfombra era gris, bastante cuidada y el escenario estaba adornado con dos palmeras de plstico una de cada lado, simulando el ambiente de una isla. El centro de convenciones tiene varias columnas adornadas con enredaderas de plstico que daban a la vista una sensacin de frescura y hasta cierto punto elegante, para el tipo de evento, aunque no para una fiesta formal. La barra estaba frente a la entrada ubicada en una esquina, aqu se vendan las aguas y las cervezas, la caguama estaba a treinta pesos, y a un costado de la misma haba un puesto de aguas de sabor con licor, un vaso en diez pesos y un litro en cuarenta. Duramos sentados aproximadamente una hora ms, bueno

algunos estaban acostados, ramos bastantes para ese momento como unos 100, estbamos cansados de esperar y queramos que las bandas tocaran, as que de pronto se oy una rechifla, que duro bastante y por fin subi el primer grupo al escenario, Jamaica 69, que pendieron a la multitud y todos se pusieron a bailar a pesar del cansancio, tocaron 5 o 6 canciones. Sin duda debo mencionar que el ambiente al momento del baile se transforma totalmente, ya que todos disfrutan de la msica que escuchan y se hace evidente en el sus movimientos, bailar el ritmo ska no se hace por parejas ni se necesita estar acompaado. Bailar ska es como bailar para si con movimientos al estilo del twist en donde los pasos son lentos y cadencioso, es un momento donde al parecer no solo se comparte lo inmediato, que es la msica es como si hubiera una unin grupal, como si compartieran una historia. Aunque estos se convirtieron en momentos, solo mientras bailaban. Para este momento ya muchos traan en las manos bolsas de cerveza y empezaba a oler a marihuana, subieron entonces los hombres del staff y pusieron una pantalla y un proyector para que viramos el video de otro concierto mientras se preparaba el siguiente grupo, en un principio todos lo veamos atentamente, pero despus de quince minutos nos hartamos y se escucho de nuevo la rechifla, el ambiente no era tenso, pero pareca que llevbamos por lo menos dos das ah, haba bolsas y basura tiradas por todas partes, gente acostada en el piso algunos sin playeras y otros borrachos, algunos mas dormidos. Esperamos quince minutos ms y subi otro grupo Freedom, que saludaron y dieron las gracias por la asistencia al evento, haciendo un saludo particular a los rudies: gritando rude boys!! rude boys!! Y otro a los skinheads que gritaban en coro skinheads la, la , la!!, skinheads la, la , la!!, con el puo hacia arriba y as sigui hasta terminar el concierto, a partir de ese momento empez la friccin entre los dos grupos, ya que lo importante era hacerse notar, quien gritaba mas, que grupo era ms numeroso, etc,. Entonces la masa de espectadores se dividio en dos bandos frente al escenario de lado izquierdo estaban los skinheads y de

lado derecho los rude boys, estas acciones se neutralizaban cuando la msica empezaba de nuevo. De nuevo nos haban dejado en espera del siguiente grupo, pero ahora fue menos tiempo como quince minutos, mientras esperbamos los grupos de rudies y de skins seguan gritando sus consignas unos frente a otros y diciendo quienes eran mejores que los otros, as de pronto empez una pequea pelea en la barra, que por la multitud no poda distinguirse bien, pero fue rpidamente disipada cuando el tercer grupo subi al escenario , eran los Aplletoons y todos nos pusimos a bailar, tocaron algo de reggae, rocksteady y de ska, las consignas seguan. Cantaron aproximadamente siete canciones y para ese momento eran como las siete y media. Esperamos a que los Skatalites subieran al escenario, el ambiente se tornaba para esos momentos algo tenso, el aire estaba enrarecido, haba olores de cigarro, marihuana, orines, activo (pegamento), etc., los grupos de skins y de rudies se definan cada vez ms y se divida el lugar, muchos ya estaban borrachos y otros drogados. Por fin y poco a poco fuero apareciendo los integrantes del grupo Skatalites, con algunos integrantes originales, y otros de reciente adquisicin, era su cuarenta aniversario como grupo y tocaron reggae, ska y rocksteady, ellos con su peculiar estilo rastafari, tocaron desde las ocho hasta las diez de la noche, todos sin excepcin bailamos, hombres mujeres y aparecieron tambin padres con sus bebes en brazos, nos concentrbamos frente al escenario , situacin que resulto luego en pequeas peleas constantes entre rudies y skins, estos ltimos para esta hora se haban vuelto en un carcter muy violento, junto al que pasaban lo vean mal y hasta lo retaban con la mirada, pedan las cervezas que traas o que te quitaras del lugar en que estabas para que ellos pudieran ver, cuando las peleas comenzaban venan los dems skins de donde estuvieran y entraban al centro de la multitud aventando a todos, tomaban algn chavo rudie o que les pareciera fuera de lugar (algn hippie) o aquel que los retara con la mirada y entre todos los skins lo pateaban hasta que los de seguridad los sacaban cargando.

Este tipo de peleas duro hasta el final del concierto, en la puerta de salida estaban todos los skins gritando a los dems vnganse pelones aqu estamos!!, se estaban reuniendo para la pelea final, muchos rudies inmediatamente que termino el concierto salieron de ah, as como muchos otros que preferimos evitarnos el percance. Para poder hacer el anlisis de esta etnografa quisiera primero definir el concepto de imaginario tomado de Abilio Vergara; el imaginario no refiere a algo, no representa y su presencia se conoce a partir de sus efectos en la vida cotidiana, adems de que este se modifica y con ello transforma tambin los sentidos establecidos, el imaginario acta como una presencia organizadora. Me parece importante utilizar este concepto especficamente para este anlisis ya que debido a la globalizacin y modernizacin, los medios de comunicacin e informacin hace de los territorios y las identidades se encuentren en una situacin fuera de limites espaciales, la construccin del imaginario permite tomar elementos que nos son ajenos histrica y espacialmente y tomarlos como nuestros, dotndolos de nueva significacin dependiendo de nuestra propia historia y biografa. Personalmente creo que este es uno de los factores de creacin de nuevas identidades juveniles, aunque estoy segura de que esto requiere de un mayor trabajo de investigacin y anlisis. Para Appadurai existe una diferenciacin entre el imaginario como creacin colectiva y la fantasa individual. La construccin de redes de significados esta ligada entonces a nuestras experiencias al lugar en donde vivimos y aquellos por los que transitamos, de igual forma creamos redes de pertenencia, identificaciones, buscando siempre darle sentido a todo aquello con lo que tenemos contacto, interactuando. Appadurai dice tambin que la reproduccin de lo local y el vecindario1 es donde se encuentra la reproduccin cultural, es ah donde se da, lo local se vuelve efmero y por ello se tiene que reconstruir constantemente.

Vecindario: como organizacin social, lugar de, que posibilita y potencia la inmediatez y la sociabilidad. Appadurai Arjoun, La modernidad Desbordada.

Dentro de toda esta idea de la construccin de sentido y pertenencia a partir de nuevas lgicas de relacionarse, es que me parece que el anlisis sobre esta etnografa podra empezar por acercarnos a aquellos elementos que dotan de sentido, aparentemente, a estos dos grupos de jvenes; en principio encontramos el elemento de la vestimenta, que en realidad encierra todo un significado, simboliza no solo una filiacin sino tambin una lgica de vida. El estilo de vestir de los skinheads simula la forma de vestir de los obreros ingleses, lo cual nos lleva a pensar que este jvenes se apropian de este estilo por una identificacin de clase, algunos por pertenecer a ella, otros por sentir solidaridad a la misma, y otros por ser un smbolo que choca con lo nuevo, adems de aquellos que les parece lo de hoy (moda), podemos decir que en este lugar este da podemos encontrar un poco de todo. Los rude boys ocupan un estilo distinto de vestir, mas apegado a la poca de los gangsters ya que los rude boys originarios en jamaica eran bandas de criminales, esto nos habla un poco mas de una imagen que se cuida, elegante, que al mismo tiempo da la sensacin de estar alerta de ellos y otra de confianza. Estos jvenes se encuentran entre los 14 y los 23 aos en realidad es un rango bastante amplio, aunque se encuentran jvenes adultos de 30, como jvenes mucho ms jvenes. Para poder analizar el espacio en el que este evento se llevo acabo debemos contemplar que este fue un lugar transitorio, de paso, pero tambin un lugar. Fsicamente el lugar, es utilizado para distintos eventos de diferentes ndoles como pudimos notarlo con la misa que se realizaba al mismo tiempo que el concierto. Pero se convirti en un lugar apropiado, con significado al interior en el momento en que los actores manifiestan sus intereses para con le evento, unos se acomodan adelante para ver todo, otros atrs para que no sean vistos, o para apreciar el escenario ampliamente al igual que a los ah presentes, en las esquinas por grupos para poder platicar con los amigos, etc., pero se volvieron territorios cuando hubo que diferenciarse e identificar al contrario, territorios simblico-espaciales, este es mi lugar aqu donde estamos nosotros.

Quisiera utilizar cos conceptos que ofrece Hannerz en sus categoras sobre las relaciones sociales; categoriales: relaciones sociales que se forman a partir de un rasgo caracterstico, ejemplo, elemento tnico, la jerarquizacin. Red/egocntrica: que son las relaciones personales, los lazos que se construyen en diferentes mbitos y que crean redes, dos clases de redes, la red real que tiene que ver con el conjunto de relaciones donde todos se conocen entre todos y la red amplia que potencia la sociabilidad en la cuidad, como una relacin se vuelve lejana pero a la vez cercana. Estas categoras que nos ofrece Hannerz nos permiten entender en principio la posibilidad que ofrece la ciudad para los encuentros, y nuestra etnografa es un claro ejemplo de ello, aqu podemos ver plasmado como en el momento en que dos grupos de jvenes que pueden y tienen la necesidad de diferenciarse lo hacen especficamente por el elemento de su vestimenta (y todo lo que esta representa), aun que estos no se hayan visto nunca, por ello pueden crear lazos efmeros, o momentneos en circunstancias creadas de igual forma. Sucede entonces lo contrario la cercana fsica no siempre es cercana. En estos momentos todos saben quien eres un rude boy o un skinhead, se tiene conocimiento de todos pero como una idea colectiva, no en base a relaciones sociales duraderas. Por ultimo quisiera hablar sobre el lenguaje especifico que tiene mucho que ver con otro de los elementos caractersticos de identitarios de estos grupos, por lo menos para este evento los cdigos que tenan mayor peso eran musicales, y estos se referan al conocimiento de los grupos la historia de estos, y la historia de los estilos musicales presentados en este da, que implican tambin un elemento de referencia y que permite el acercamiento con otros jvenes. Aunque el habla no es el nico lenguaje, otro elemento de este es el estilo de vestir, los ademanes, por ejemplo el coro de los skinheads y la forma en que estos efusivamente levantaban el brazo con el puo cerrado hacia arriba, tal vez como smbolo de fuerza. La forma de bailar que refiere un goce hacia adentro, pero creado de forma colectiva, la combinacin y predominio de los colores blanco y negro, que refieren la unin racial entre blancos y negros.

Este anlisis etnogrfico no es muy amplio ya que aventurarme a dar explicaciones especificas sobre las formas de comportamiento de estos grupos juveniles requerira de una investigacin mucho ms amplia.