IGLESIA REMANENTE METODISTA PENTECOSTAL

TALLERES BBLICOS 2006: TEMA N2 LA JUSTIFICACIN

Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, A quin Dios puso como Propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess (Romanos 3: 24 26)

Introdcuccin Sola Fide Sola Gratia Lutero se preguntaba: Cmo encontrar un Dios misericordioso?; Cmo encontrar en m la paz y la quietud?. Lutero, estaba convencido que por ms que se hubiera esforzado en cumplir las buenas obras, no habra alcanzado la paz interior. Todo esto lo condujo casi a la desesperacin. Finalmente, a travs del estudio de la Carta de Pablo a los Romanos recibi una profunda revelacin. Descubri que cuando Pablo hablaba de la justificacin de Dios, no quera afirmar que Dios nos considera justos porque hemos sido hallados justos a causa de nuestras buenas obras, sino porque l nos acepta como pecadores. No se trata de nuestra justificacin sino de la justificacin que Dios nos da por los mritos de Cristo, sin nuestra colaboracin, slo como gracia y solamente sobre la base de la fe (sola gratia, sola fide). Diferencia entre Catlicos y Evanglicos El Concilio de Trento no pudo aceptar la doctrina de la Justificacin como era comprendida por Lutero. La prctica penitencial de la iglesia oscureca el evangelio y echaba a las personas otra vez sobre sus propios esfuerzos. El evangelio fue convertido en una ley cuando el sacerdote exigi que completemos nuestro perdn haciendo obras de penitencia. El creyente fue echado sobre s otra vez (incurvatus in se). Ya no es el mensaje de la justificacin solamente por la fe en Cristo. La libre salvacin ya no es libre cuando tenemos que agregar nuestras obras justas a la obra justa de Cristo. En su sermn sobre Las dos clases de justicia, Lutero estableci una lnea divisoria que la iglesia no haba hecho con claridad cuando confes en el Credo Apostlico: Creo en el perdn de los pecados. Para aclarar lo que realmente significa el perdn, Lutero indic que hay dos clases de justicia en la vida cristiana, que se tienen que distinguir con sumo cuidado. La primera es la justicia de Cristo. Esta es una justicia que no es una parte de nosotros. Es la justicia que est fuera de nosotros (extra nos) y viene a nosotros desde fuera; no procede desde adentro para afuera. Lutero llama esta justicia una justicia ajena o extraa, porque no es nuestra por naturaleza, sino que pertenece a otro. Es la justicia que Jess gan por toda la humanidad por su sufrimiento y muerte en la cruz. Una persona puede con confianza jactarse en Cristo y decir: La vida, el hacer, el hablar, el sufrir y el morir de Cristo son mos, tanto como si yo hubiera vivido, hecho, hablado, sufrido y muerto como lo hizo l. Este es el artculo primero y principal: que Jesucristo, nuestro Dios y Seor fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificacin (Rom. 4:25. Slo l es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29), y Jehov carg en l el pecado de todos nosotros (Is. 53:6). De la misma forma, todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess (Rom. 3:23-25) Pero hay una segunda justicia, como ha indicado el hermano Martn, de igual importancia, porque lo que Cristo hizo no lo hizo por s mismo sino por ti y por m. La otra es la justicia que poseemos hoy por la fe. Esta justicia est basada en la obra de Cristo, aquella justicia primaria que nos liber de la esclavitud al pecado, y no llega a nosotros por algo que nosotros hayamos hecho o podamos hacer, sino solamente por la fe. Esta justicia nos ha capacitado para vivir en amor al prjimo... y en mansedumbre y temor hacia Dios Lutero tena la firme conviccin de que la fe que justifica, produce obras de arrepentimiento: Una vida de piedad dedicada a Dios en amor. El Tema <Justificacin> no es un tema menor, tiene gran importancia porque precisamente es el mensaje central del evangelio: Dios, por medio de su nico Hijo, nos ha justificado.

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Naturaleza de la Justificacin Absolucin Divina La palabra Justificar en el hebreo del Antiguo Testamento (Tsadag - qdx), y en el griego del Nuevo Testamento (Dikaio - dikaiow) quiere decir: declarar a alguien libre de culpa o inocente de sus cargos respectivamente. La justificacin es un acto de la gracia libre de Dios, por medio de la cual perdona todos nuestros pecados y nos acepta en calidad de justos ante su santa presencia, solamente en virtud de la justicia de Cristo atribuida a nosotros y recibida slo por fe solamente. Es decir, es un cambio de posicin del pecador: antes condenado, ahora absuelto. Este milagro del evangelio consiste en que Dios acude a los impos con una misericordia que es toda justa, y capacita a los impos, por la fe, y a pesar de lo que son, para iniciar una relacin nueva con l en la cual la justicia se hace posible para ellos. Necesidad de la Justificacin El Pecado del hombre En un principio, tal como nos refiere el libro de Gnesis, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Esto quiere decir que lo cre con vida propia, con capacidades y con autonoma (Emociones, Voluntad y Pensamiento). Dios dio al hombre libre albedro, puso en su alma una voluntad libre. Es decir, dio al hombre la posibilidad de escoger lo que hacer o no hacer, la capacidad de formarse sus propias opiniones respecto de las cosas y tomar decisiones propias. Pero esto tambin implica hacerse cargo, hacerse responsable de lo que se escoge y asumir las consecuencias de aquello. En Deuteronomio (Reiteracin de la Ley) 30: 19-20 nos dice A los cielos y la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante de la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues la vida, para que vivas tu y tu descendencia; amando a Jehov, atendiendo a su voz, y siguindole a El; porque El es vida para ti, y prolongacin de tus das Consecuencias y Condena por el Pecado Los pasos que condujeron a la cada son evidentes en Rom. 1: 18-21. Una vez el hombre conoci a Dios pero al no servirle y adorarle, sus mentes se obscurecieron. La ceguera espiritual condujo a la idolatra y la idolatra a la corrupcin moral. El hombre no tiene excusa porque tiene una revelacin natural en la creacin que le habla de Dios y una conciencia que aprueba o desaprueba sus acciones. Isaas 59:2 Nos dice: Pero vuestras iniquidades (pecados) han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. El pecado hizo que la humanidad perdiera su estado de inocencia delante de Dios. En otras, el hombre perdi su justicia y se convirti en un criminal ante la presencia de Dios. Rom. 6:23 Porque la paga del pecado es muerte,.. La Santidad de la Ley La ley Moral es santa, perfecta y eterna. Dios no la dict en el sina, ah solo la dio a conocer explcitamente al pueblo escogido, a travs de las llamadas tablas de la Ley. Su propsito es que toda la creacin de Dios, incluido el hombre, viva en santidad. Mat 5:17 No penseis que he venido para abrogar la ley Esta ley se encuentra de modo perfecto en las Sagradas Escrituras, de modo imperfecto en el corazn (conciencia) del hombre, esta plenamente vigente y su propsito es: Dar a conocer la perfeccin moral de Dios Revelar la culpabilidad inexcusable del hombre y su condena Proveer de pautas para una adecuada forma de vivir en comunidad Ser gua a los creyentes esforzados en agradar y hacer la voluntad de Dios Cuantas leyes deba guardar el pueblo de Dios? La Ley Moral (que se resume en los Diez Mandamientos) Las leyes Judiciales y Ceremoniales (Contenidas en el Levtico)

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Cul o cuales de ellas fueron abolidas? La ley abolida por Cristo en la cruz del calvario fue la Ley de las Ceremonias. Esta ley encerraba los ritos y smbolos religiosos del pueblo de Dios, tipologa de Cristo, y fue abolida cuando Cristo se constituy en el Cordero de Dios, la vctima perfecta. Heb.8:1-5 La Justicia de Dios Pecar es transgredir la ley de Dios, es una eleccin contra su Naturaleza, que se revela en su Palabra. Pecar es cometer un acto criminal contra la Palabra de Dios, es algo moralmente malo que Dios nunca jams hara y que va contra su Santidad y su Justicia. Por tanto, la Santidad de Dios exige la condenacin del infractor y el castigo por su pecado. Debemos insistir en este punto, el pecado es algo horrible para Dios, es algo que el aborreci, aborrece y aborrecer eternamente. La Fuente de la Justificacin La Gracia En Juan 3:16-17 Jess nos declara el propsito salvfico de Dios. Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que en el crea no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por El que ha dado a su hijo unignito es decir, se dio a s mismo consagrando esta verdad: El es perfecto en amor. Jess, Dios mismo, tena algo que ofrecer que nadie ms poda: una vida sin pecado, limpia y santa. Es esta la razn de que pudiera operar la gracia de Dios. El fue la vctima que requera la ley para expiarnos de nuestros pecados. Cmo aplicar esta justicia lograda por Jess en la cruz? Solamente aplicando un favor de Dios inmerecido por el hombre. La gracia es el trato misericordioso sin la ms mnima referencia a sus merecimientos. La gracia es el amor infinito y perfecto de Dios que se expresa en bondad infinita hacia el hombre. Las Obras de Arrepentimiento Sin embargo, la gracia no significa que Dios perdona al pecador porque es un viejito bueno, que se arrepiente de llevar a cabo un justo juicio, como lo demanda la ley. La gracia de Dios consiste en la paga de la pena por el pecado por medio de la expiacin de Cristo. Dios es Santo, esto quiere decir que es perfecto en amor y en justicia. Por tanto, el perdn de los pecados se basa en justicia estricta. De manera que, una vez justificados por medio de su gracia, hemos sido llamados a responder con una vida en santidad. Las obras de arrepentimiento no se hacen para salvarse, sino porque se es salvo por la obra de Cristo. Es decir, vivir en perfecto amor. Un mandamiento nuevo os doy, que os amis los unos a los otros. La Base de la Justificacin Es justo que Dios le proporcione justicia al hombre que es pecador? S, en cuanto Cristo a ganado esta justicia para nosotros, pecadores. Y la ha ganado por sacrificio expiatorio en la cruz del calvario. La Expiacin Isaas nos dice que: El castigo de nuestra paz fue sobre l. El castigo de Cristo fue un castigo de verdad. Nuestro Seor fue castigado severamente, tanto que fue desfigurado. El castigo fue un castigo que lo llev a la muerte tal como lo requera la Ley por la expiacin del pecado. Heb.9:1-7 El castigo de Cristo fue muy intenso porque fue un castigo de Dios. Isaas 53:4-5. Jehov quiso quebrantarlo ; Salmo 6:1 : Jehov no me reprendas con tu furor ni me castigues con tu ira.

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El sufrimiento fsico es nada comparado con la angustia y la desesperacin espiritual que sufri Cristo al ser castigado por Dios. Tanto que exclam Eloi, Eloi lama sabactani. Sinti la separacin de Dios y el peso de la culpa de la humanidad. El castigo de Cristo es nico. Dice la escritura el castigo, no los castigos. Heb. 9:27-28 Y de la manera que esta establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido una sola vezpara llevar los pecados de muchos; Nuestra paz es paz con Dios. Es reconciliacin con nuestro Creador. El problema del hombre es el pecado que nos hace enemigos de Dios. La Obra de Cristo fue recibir la ira de Dios sobre l para traer reconciliacin entre Dios y el hombre. Col 1:20 Y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz La Justicia de Cristo Dios slo puede aceptar la justicia de Dios. No hay otro que pueda cumplir los requerimientos de la Ley santa de Dios; solamente Dios. Por lo tanto, al hombre slo se le puede imputar, atribuir justicia. Esta justicia fue comprada mediante la muerte substituidora de Cristo. Isaas 53.5 El Seor Jess, con la mejor voluntad se puso bajo la ley, la que cumpli perfectamente. Tambin sufri el castigo que nos tocaba a nosotros y que debamos haber sufrido, pues l llev nuestros pecados y fue acusado en nuestro lugar. Padeci dolores en su alma ms all de nuestro entendimiento y los ms grandes sufrimientos en su cuerpo: fue crucificado y muri, y permaneci bajo el poder de la muerte, aun cuando no vio corrupcin. Al tercer da se levant de entre los muertos con el mismo cuerpo que tena cuando sufri, con el cual tambin ascendi al cielo donde se sent a la diestra del Padre. All intercede por su pueblo, y cuando sea el fin del mundo, volver para juzgar a los hombres y a los ngeles. (Sal. 40:7,8; He. 10:5-10; Jn. 5:18; G. 4:4; Mt. 3:15; G 3:13; Is. 53:6; 1 P. 3:18; 2 Co. 5:21; Mt. 26:37, Lc 22:44; Mt. 27:46) El Seor Jesucristo, por su perfecta obediencia y por el sacrificio de s mismo que ofreci una sola vez por el Espritu eterno de Dios, ha satisfecho plenamente a la justicia de Dios. El ha efectuado la reconciliacin y ha comprado una herencia eterna en el reino de los cielos para todos aquellos dados a l por el Padre. (He. 9:14; Re. 10:14; Ro. 3:25,26; Jn. 17:2; He.9:15) Cristo, y Solo Cristo puede ser mediador entre Dios y los hombres. El es el profeta, sacerdote y rey de la Iglesia de Dios. Su oficio de mediador no puede ser transferido a ningn Otro. La Satisfaccin de la Ley Moral Cristo, por su obediencia y muerte, sald totalmente la deuda de todos aquellos que son justificados; y por el sacrificio de s mismo en la sangre de su cruz, sufriendo en el lugar de ellos el castigo que merecan, hizo una satisfaccin adecuada, real y completa a la justicia de Dios en favor de ellos; sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos, y su obediencia y satisfaccin fueron aceptadas en lugar de las de ellos, y ambas gratuitamente y no por nada en ellos, su justificacin es solamente de pura gracia, a fin de que tanto la precisa justicia como la rica gracia de Dios fueran glorificadas en la justificacin de los pecadores. (Ro. 5:8-10,19; 1 Ti. 2:5,6; He. 10:10,14; Is. 53:4-6; Ro. 8:32; 2 Co. 5:21; Mt. 3:17; Ef. 5:2; Ro. 3:24) La justificacin de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos estos sentidos, la misma que la justificacin de los creyentes bajo el Nuevo Testamento. (G. 3:9; Ro. 4:22-24) Los Medios de la Justificacin La Fe La gracia de la fe, por la cual se capacita a los elegidos para creer para la salvacin de sus amas, es la obra del Espritu de Cristo en sus corazones, y ordinariamente se realiza por el ministerio de la Palabra; por la cual, y por la administracin del bautismo y la Cena del Seor, la oracin y otros medios designados por Dios, esa fe aumenta y se fortalece. (Jn. 6:37, 44; Hch. 11:21,24; 13:48; 14:27; 15:9; 2 Co. 4:13; Ef. 2:8) Por esta fe, el cristiano cree que es verdadero todo lo revelado en la Palabra por la autoridad de Dios mismo, y tambin percibe en ella una excelencia superior a todos los dems escritos y todas las cosas en el mundo.

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Por la fe cree que la Santa Palabra muestra la gloria de Dios en sus atributos, la excelencia de Cristo en su naturaleza y oficios, y el poder y la plenitud del Espritu Santo en sus obras y operaciones; y de esta forma, el cristiano es capacitado para confiar su alma a la verdad as creda; y tambin acta de manera diferente segn sea el contenido de cada pasaje en particular: produciendo obediencia a los mandatos, temblando ante las amenazas, y abrazando las promesas de Dios para esta vida y para la venidera. Sin embargo, las principales acciones de la fe salvadora tienen que ver directamente con Cristo: aceptarle, recibirle y descansar solo en l para la justificacin, santificacin y vida eterna, en virtud del pacto de gracia. (Hch. 24:14; 1 Ts. 2:13; Sal. 19:7-10; 119:72; Jn. 15:14; Ro. 16:26; Is. 66:2) Terminologa Dikaiow Dikaiosis Dikaiosune de Qeou alguien Griego / Justificar / Declarar justo Griego / Justificacin / Declarar libre de cargos a

Griego / Justicia de Dios / significa que El es fiel a s mismo y a sus promesas Eloi Arameo / Padre mo o Papito / var. de Eloah / Dios Fide Fe / Don de Dios que nos mueve a creer. Gratia Gracia / Don, ddiva, regalo, cosa no merecida Hilaskomai Griego / Propiciar/ ofrecer reparacin por el dao causado Hilasterion Griego / Propiciatorio / Cubierta sobre la que se vierte la sangre Incurvatus in se Latn / Echado sobre s mismo Justificar Declarar inocente a alguien acusado de un delito RPK Hebreo (kaphar) / Expiacin / cubrir por medio de un sacrificio RPK Hebreo (Kipher) / Expiar / tapar con un manto de misericordia Katallag Griego / Reconciliacin / satisfaccin legal por la culpa Lama sabactani Arameo / Porqu me dejas (te separas de m) Pisteos Griego / Fe salvadora Qd Z Hebreo (Tsadag) / Declarar inocente de culpa

Leonidas Salazar Rodrguez Bachiller en Teologa y Filosofa Facultad Teolgica - Universidad Libre de Holanda