As Representações de Michelet Nas Aulas de Lucien Febvre

Marcelo de Mello Rangel; Mateus Henrique de Faria Pereira; Valdei Lopes de Araujo (orgs).
Caderno de resumos & Anais do 6. Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia O giro-lingustico e a historiografia: balano e perspectivas. Ouro Preto: EdUFOP, 2012. (ISBN: 978-85-288-0286-3)
A REPRESENTAO DE JULES MICHELET NAS AULAS DE LUCIEN FEBVRE Jos Loureno de SantAnna Filho *
A insatisfao com os rumos tomados pelo estudo e pela narrativa da histria teve seu pice na primeira metade do sculo XX. A coleo de fatos e datas e a restrio da histria apenas a reflexes acerca da poltica e da economia no eram mais to bem quistas por alguns historiadores dos novecentos. Havia uma necessidade de anlises mais profundas do sujeito, que abarcassem reflexes acerca da memria, da espiritualidade e da linguagem, por exemplo. Esse descontentamento tinha como objetivo o de tornar a histria menos compactada s questes polticas e econmicas e mais ligada a anlises totalizantes como citada por Jules Michelet em 1840. Segundo Michelet, tudo o que do homem importante para a histria: tudo o que os homens criam importante para a histria (FEBVRE, 1995: 122). Porm ele no estava preocupado apenas com as estruturas econmicas ou polticas, mas tambm com as estruturas sociais, artsticas e espirituais as quais no estivessem necessariamente ligadas Igreja. Esse tipo de estudo fora desenvolvido em boa parte apenas por socilogos e por cientistas sociais, porm, a histria necessitava aprofundar-se nessas questes e traz-las s suas anlises seria de grande proveito para o entendimento mais profundo das sociedades. Tornar a histria interdisciplinar era, portanto, o objetivo de alguns grandes historiadores franceses da primeira metade do sculo XX. A Universidade de Estraburgo teve papel importante no desenvolvimento desse novo mtodo da histria, sobretudo atravs dos professores Lucien Febvre e Marc Bloch. Esses jovens pesquisadores tornar-se-iam famosos por suas contribuies narrativa histrica, na qual desenvolveram esse esprito de histria interdisciplinar, e pela fundao do movimento mais importante para a consolidao e divulgao dessa Nova Histria, a Escola dos Annales. O movimento dos Annales possua como preceitos que o estudo da histria se tornasse mais abrangente, analisando o sujeito e as estruturas sociais e no s as estruturas polticas e econmicas que compem a sociedade. Atravs desse movimento que criticava a historia tradicional, a histria poltica e a histria dos eventos (BURKE, 2010: 13). Foi
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Graduando em Histria pela Universidade de Braslia.
Marcelo de Mello Rangel; Mateus Henrique de Faria Pereira; Valdei Lopes de Araujo (orgs). Caderno de resumos & Anais do 6. Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia O giro-lingustico e a historiografia: balano e perspectivas. Ouro Preto: EdUFOP, 2012. (ISBN: 978-85-288-0286-3)
lanado na Frana em 1929 a revista Annales dhistoire conomique et sociale com a mxima de criar uma revista que possa exercer, no domnio dos estudos da histria social e econmica, um papel diretivo (Ibidem: 36). Uma histria mais abrangente que no se restringisse apenas a documentao histrica e a cronologia dos fatos, essa nova histria inclua, tambm, reflexes acerca da psicologia e da lingustica. A histria das mentalidades, tal como foi praticada a partir dos anos 60 por Georges Duby, Robert Mandrou, Jacques Le Goff e tantos outros, deve muito ao exemplo Febvre, como tambm ao de Bloch (Ibidem: 47). nesse contexto intelectual que Lucien Febvre est inserido. Dentre seus estudos encontram-se diversos livros de enorme relevncia. Destaco O Problema da Incredulidade no sculo XVI: A Religio de Rabelais, no qual Lucien Febvre mostra como a descrena e a mensurao do tempo eram questes impensveis na Europa seiscentista, pois a intelectualidade da poca no permitia (Ibidem: 45). Nesse estudo Febvre d uma importante ateno linguagem, mostrando como a falta de palavras na Idade Mdia os impedia de desenvolver certos raciocnios, como, por exemplo, a questo da descrena. De acordo com (WOOTTON, citado por BURKE, 2010), ele foi criticado pela sua hiptese de que o atesmo era impensvel no sculo XVI. Apesar disso, o legado da histria interdisciplinar estava l, em sua gnese, impresso nas palavras e reflexes de Febvre acerca da linguagem e das estruturas sociais na Europa do sculo XVI. Alm do legado deixado por seus livros, Lucien Febvre tambm desenvolveu, ao longo de sua carreira, calorosos cursos tanto na Universidade de Estraburgo, no incio, como no Collge de France. sobre um desses cursos que este artigo se atentar; Michelet et la Renaissance, em especial s aulas sete, oito, nove, doze, treze, quatorze e quinze de um total de trinta aulas proferidas entre dezembro de 1942 e abril de 1943. Essas aulas foram realizadas por Lucien Febvre durante a ocupao nazista na Frana e por vezes, revelam certa preocupao com as falas e com as ideias disseminadas durante o curso. O objetivo do artigo se resume representao de Jules Michelet nas aulas de Lucien Febvre com o recorte nas aulas supracitadas. tambm objeto de estudo deste texto, embora de forma um pouco mais marginalizada, mostrar como Jules Michelet pode ter influenciado a formulao das ideias da Escola dos Annales.
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Jules Michelet se encaixava entre os autores que viam na Revoluo Francesa a emergncia de um novo tempo, um tempo melhor do que quele sustentado nas frgeis bases do Antigo Regime. Com essa inaugurao poltica e social iniciada na Revoluo, a histria do povo a histria vista de baixo torna-se importante e congruente ao panorama da Frana durante todo o sculo XIX. A renovao da poltica e da economia tornam-se to importantes como a renovao da sociedade e, sobretudo da escrita da histria. A partir desses pressupostos, Michelet desenvolveu uma escrita da histria muito diferente daquela que era sua contempornea. Seu carter menos empirista e mais sentimentalista o tornou famoso e a sua fama, foi, fatidicamente, o motivo de sua expulso do Collge de France. Tanto na Frana quanto na Alemanha o destino acadmico de historiadores e filsofos de esquerda acompanhou o crescimento e o declnio do prprio radicalismo (WHITE, 2008: 150). importante ressaltar que o que era entendido como posies polticas de esquerda na primeira metade do sculo XIX diferem radicalmente do significado desse conceito aps a Primeira Guerra Mundial. O simples fato de no concordar com o governo vigente ou com a Igreja j os caracterizavam como pertencentes a esse posicionamento poltico. Diversos professores, dentre eles Guizot, como ressalta Hayden White, foram demitidos por ensinarem ideias ao invs de fatos (Ibidem: 150) e Michelet, por sua vez, foi demitido por atacar a Igreja. O carter sentimentalista de Michelet est bem claro em seus livros. Michelet se interessou por questes que no eram tidas como importante sua poca; ele era um contraponto ao que se escrevia sobre poltica, ele dava importncia cultura e a literatura, alm de ter dado importncia parcela da sociedade que estava escondida e menosprezada tanto pelos crculos sociais como pelos intelectuais: o povo. O sentimentalismo exacerbado de Michelet, em livros como O povo so a prova disso. Michelet escreveu uma histria de cunho social na qual ele rejeitou as grandes cronologias e os grandes nomes e desenvolveu uma histria sem nomes (COMTE, citado por BURKE, 2010: 20). A escrita de Michelet est recheada de sentimentalismo, de experincias pessoais e de metforas. Seu objetivo dar voz queles que no a possuem o povo e escrever a histria por um ngulo nunca visto antes; do povo sair a histria do povo (MICHELET, 1988: 103). Michelet via-se como o libertador do povo (WHITE, 2008: 163) e por isso dedicou toda
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sua vida a faz-lo. O enredo romanesco da sua narrativa, objetivando tornar o povo o dirigente de sua prpria memria, est presente em vrias de suas obras. Para ele, o conhecimento histrico deve ser totalitrio, ou seja, composto por todas as vertentes do conhecimento (FEBVRE, 1995: 122). Podemos ver a partir daqui, como as reminiscncias do pensamento micheletiano esto marcadas na concepo de histria formulada na Escola dos Annales, essa , portanto a interdisciplinaridade to cara ao movimento francs. Michelet era filho de um homem pobre, trabalhava no Marais junto a seu pai em uma tipografia, sentia-se intimamente ligado ao povo, ele denomina essa ligao como amizade, lembrava-se de sua infncia no Marais: Eu tambm trabalhei com as prprias mos. Mereo, em vrios sentidos, o verdadeiro nome do homem moderno, o de trabalhador. Antes de escrever livros, eu os compus materialmente (MICHELET, 1988: 12). As metforas so recorrentes na narrativa da Jules Michelet, a sua sensibilidade potica, criticamente autoconsciente proporcionava o acesso a uma apreenso especificamente realista do mundo (WHITE, 2008: 161). O tom trgico de suas obras e de seu pensamento era o reflexo de sua poca e diversos acontecimentos pessoais, como a morte de sua primeira esposa.1 E, inclusive a morte de seu pai.2 Aliavam-se a um contexto Francs bem turbulento. Para ele, esse contexto como reflexo o tornava realista.
Com apenas 15 anos, experimenta o trauma e a violncia da poca napolenica; aos 18, partilha a frustrao dos revolucionrios na Europa do Congresso de Viena; aos 32, como republicano liberal, entusiasma-se com a Revoluo de Julho de 1830; aos 50, como republicano democrtico, sada a primavera dos povos de 1848 para, logo depois, mergulhar no rpido desencanto e na mais profunda depresso com 18 Brumrio de Napoleo III, quando demitido do seu cargo de arquivista e seus cursos so proibidos (...) (SALIBA, 2003: 368).
Pauline Rousseau foi a primeira esposa de Michelet com a qual esteve casado entre 1824 e 1839. Pauline morreu por tuberculose, mesmo j estando separados h algum tempo, Michelet sofreu com a morte da primeira esposa e contemplava seu corpo exumado no cemitrio Pre- Lachaise. Alis, Michelet costumava ir com frequncia a esse cemitrio, onde contemplava a solido e a dor junto aos corpos de pessoas conhecidas e desconhecidas. Essa melancolia no pensamento de Michelet bastante presente, sobretudo na sua desiluso para com os rumos da Europa ps Napoleo. 2 O pai de Michelet morreu 1846, mesmo ano de publicao da obra O povo.
O curso de Febvre sobre Michelet no Collge de France tem por objetivo estudar o pensamento do autor atravs de suas obras, livros e cursos na prpria instituio e at os seus dirios journal foram pesquisados.3 Lucien buscou identificar como nasceu o conceito histrico de Renascena e como Michelet a criou, como a definiu e como a pensou, porm o objetivo deste texto vai um pouco alm. O objetivo no descrever as aulas e sim, perceber atravs da narrativa e das simbologias empregadas nelas o que representava Jules Michelet e, por conseguinte, no que os princpios metodolgicos de Michelet influenciaram Lucien Febvre a ponto dele se dirigir Jules Michelet como o o pai da histria (FEBVRE, 1995: 141). O que Lucien Febvre faz ao escrever a respeito de Jules Michelet aquilo que norteou sua carreira.
Recompor o pensamento, para cada uma das pocas que se estuda, o material mental dos homens dessa poca; reconstituir por meio de poderoso esforo de erudio e de imaginao ao mesmo tempo, o Universo, todo o universo: fsico, intelectual e moral (...) (Ibidem: 134).
Uma histria total do pensamento de Michelet, analisando para tanto, no s suas obras, mas tambm sua vida. Um ensinamento que certamente Febvre adquiriu em suas leituras de Michelet e foi assim que Lucien caracterizou Michelet; como totalitrio por que no atribuiu ao historiador a tarefa de fazer reviver uma ou outra das atividades mltiplas em que se exercitam os homens (Ibidem: 122). O contexto do pensamento de Michelet importante para Febvre, pois no s o contexto intelectual e poltico influenciaram Michelet, mas sobretudo o contexto pessoal. O uso das metforas recorrente na narrativa de Jules Michelet e, valendo-se dessa figura de linguagem, Michelet diz em o Povo, que a Idade Mdia acreditou-se a eleita de Deus, enquanto a Idade Moderna, mais humilde, teve uma posio menos pretensiosa, no elegeu para si nenhum tipo de predestinao divina. Para Michelet a Idade Mdia props uma organizao baseada no amor, mas no obteve xito por isso o mundo tomou um novo rumo, baseado na ordem, a qual tambm no est logrando em xito. Qual seria, portanto a organizao ideal? Para Michelet, a amizade
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Jules Michelet foi professor do Collge de France de 1938 at 1852, quando foi destitudo de seu cargo por fazer menes desonrosas Igreja e por se recusar a fazer o juramente a Napoleo III.
essa nova ordem, pois ela tambm revestida por um sentimento religioso; a amizade rene os fies da Nova Igreja. O Homem foi enganado na Idade Mdia, foi privado de amar. A esperana que a trade inaugurada durante a Revoluo Francesa, a igualdade a fraternidade e a liberdade, inaugure tambm uma histria espiritual da humanidade, a era da amizade (SCHREINER, 2001: 115). importante ressaltar que Michelet no era contra o cristianismo, ele era contra a instituio da Igreja, portanto, a Renascena do homem abarcaria, tambm, novas estruturas Igreja. Usando a Catedral de Notre Dame de Paris, Michelet criou ou desconstruiu a ideia de unidade da Idade Mdia.
Quando algum vai admirar um monumento como a Notre Dame, no v a princpio seno a f dessa boa Idade Mdia, a ingenuidade de uma poca de f que durou quinze sculos. A imobilidade desses santos de pedra faria crer que a sua poca foi imvel. Depois, uma manh, sob esse costume uniforme, sob essa submisso aparente, o historiador vislumbra as agitaes, os surdos murmrios da liberdade. Essa Idade Mdia foi uma idade de combate (...) (MICHELET citado por FEBVRE, 1995: 182).
Braudel, outro grande pensador da Escola dos Annales vai em 1958, remodular essa ideia, seja por influncia ou no, ele tambm diz que a histria da Idade Mdia no imvel e sim, que suas mutabilidades acontecem de forma lenta. Para que a ideia de Renascena pudesse aparecer, Michelet teve que matar a Idade Mdia. Com essa hiptese Lucien Febvre retrata como se caracteriza o pensamento de Michelet; as rupturas so, portanto importantes Michelet, ele ressuscita as eras, ela as v de forma completa, como um panorama geral. Apesar de t-la destrudo, a Renascena criada sua imagem, mas no para reafirm-la e sim, para se opor a ela. Michelet, segundo Febvre, inaugura esse conceito de Renascimento como um movimento unssono. Lucien v, portanto, que o conceito que Michelet d ao Renascimento um conceito novo ao entendimento da poca, pois esse conceito micheletiano d a ideia do movimento como um todo, abrangendo diversas reas do conhecimento, desde as artes at a
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histria. Claro, o pensamento de Michelet funciona dessa forma. A totalidade a fora motriz do pensamento dele. Michelet percebe que o Renascimento Italiano das artes e da literatura, colocou a Itlia frente da Frana reduzida barbrie e a mediocridade, porm, ele nos alerta que a Renascena do homem , por conseguinte, uma obra da Frana. O curioso desse pensamento em Michelet que ele tem intensas ligaes com a sua vida pessoal, e Febvre d ateno a essa questo. O Renascimento de toda a Europa, a Renascena do homem francesa. A obra de Michelet baseia-se, portanto, em movimentos da sua prpria vida. Febvre nos esclarece que se Michelet retm a palavra Renascena, tambm porque, na sua labuta de historiador, acabara de atravessar praias bastante ridas, e tinha necessidade por este motivo, igualmente, de recreao, e de rejuvenescimento (Ibidem: 178). Isso ocorre em Michelet aps a publicao do livro Lus XI, que para ele fora um livro grandioso, porm que causou sofrimento. A mediocridade burguesa tomou propores enormes neste perodo da histria francesa. Foi o governo de Lus XI que retardou a Renascena na Frana. A Frana de Lus XI e do advogado Patelin, radicalmente burguesa, galhofeira e desdenhosa de qualquer grandiosidade (Ibidem: 198). A necessidade de Jules Michelet em amar as pessoas do passado como ama as do presente recorrente nos escritos e no pensamento de Michelet. Seu intelecto no via a histria como algo morto, imvel. Michelet falava para os mortos, dava voz a eles, portanto, sua percepo do passado era pulsante, ele sofria como queles a quem ele dava voz sofreram. Por isso, aps o trmino desse livro Michelet em 1842, planeja uma grande viagem Alemanha, para que l, junto aos seus filhos e a Alfred Dumesnil ele pudesse renascer.4 A viagem de que ele goza antecipadamente uma renovao necessria, uma retomada de vida e de energia talhemos uma palavra: uma Renascena (Ibidem: 179). Febvre escreve em um tempo conturbado. A Frana est ocupada pelos nazistas, o nacionalismo francs est abalado. Michelet foi, no sculo anterior, o mentor de um movimento em um contexto semelhante, em um contexto no qual ele queria incitar os jovens a juntarem-se ao povo (MICHELET, 1988: 101), para renovar a histria daquela Frana abalada por Napoleo e pela Revoluo de 1830. Para Michelet, o burgus deveria conhecer o
Alfred Dumesnil era genro de Michelet. Ele foi casado com Adle Michelet, filha do casamento de Michelet com Pauline Rosseau.
povo, juntar-se a ele, sair dos sales e ver o povo tal qual ele , no somente pela imagem dada ao povo pelos Romnticos.5 Naquela poca, naquele contexto da Frana do sculo XIX, Michelet empreendia esse movimento ao povo francs. O axioma do nacionalismo francs, segundo ele, era que todos pudessem defender a Frana das influncias externas e no s de acordo com os interesses pessoais, os interesses da nao deveriam ser maiores do que tudo. Quanto menos Estado mais nao. Michelet via-se como a personificao do nacionalismo francs. O contexto mudou um sculo de diferena pe-se entre as aulas de Michelet sobre o Renascimento no Collge de France e as aulas de Lucien Febvre sobre o mesmo assunto e no mesmo lugar. Porm, a Frana tambm est ameaada, reprimida, agora, diferente de antes, a represso ocorre por estrangeiros. Para Michelet tudo era para a ao e se no fosse para isso, no importava.
Em termos de educao, instruir parecia-lhe um aspecto secundrio, sendo o importante, aos seus olhos, emocionar o corao e formar o carter, e o estudo e o ensino da histria eram para ele um meio de perpetuar, de renovar, de tonar mais intensa a vida nacional e de agir sobre o futuro pelo passado (FEBVRE, 1995: 141).
Parece-me muito instrutivo que o curso de Febvre tenha como contedo justamente a concepo de Renascena de Michelet, a Renascena da Frana descrita e criada por Michelet, um nacionalista por paixo. O amor pela Frana, essa foi durante toda a sua vida, a grande religio de Michelet (Ibidem: 141). Estaria Febvre utilizando-se do contexto poltico e social da poca de Michelet para iluminar e renascer sua poca? demasiadamente difcil de dizer, porm ele nos d algumas pistas em uma de suas palestras. A coliso de dois mundos da Frana de Carlos VIII contra a Itlia dos Brgias, a qual criou a Renascena francesa e do homem, a Renascena que estava muito alm do Renascimento Italiano das artes, pois a Renascena a Renascena do corao (Ibidem: 263), foi um choque entre duas sociedades que estavam em etapas diferentes, em idades
Os escritores romnticos tendiam a representar o povo como o feio, o incivilizado.
diferentes.6 Esse choque ocorre novamente e, embora Febvre seja bem discreto, quase imperceptvel em sua crtica, ele fala dessa disparidade do sculo XVI para iluminar o seu contexto. Ele diz, aps ter desenvolvido toda a construo dessas diferenas entre a Frana e a Itlia.
Imaginemos (...) que numa mesma poca, as diversas regies que compem Europa no tivessem chegados todas ao mesmo grau de civilizao (...) que, no entanto elas no tenham atingido o mesmo estgio de experincia poltica, filosfica, religiosa ou moral (...) que uma tenha passado pela experincia da ditadura, h um sculo, e a tenha relegado ao passado, aps ter esvaziado do que ela pudera dar, ento que outra, no a tendo ainda feito, a experimente, mas numa poca em que a ditadura se pode valer de todos os meios poderosos que lhe proporciona a nossa poca: do rdio, do telefone, do avio (...) fazer a guerra com os meios que dispem, coisa diferente de t-la feito em outrora. (Ibidem: 215-216).
Febvre est submetido lei hitleriana na Paris de 1942, e utiliza-se desse jogo de palavras com experincias do passado descritas e criadas por Michelet, para acordar o presente tomado pela guerra. Ele embutiu nessa anlise da Frana de 1492, agarrada ao sculo XIV e da Itlia de 1492, adiantada em dois sculos, feitas por Michelet, sua crtica as dissonncias temporais que estavam arraigadas s guerras que o circundavam.
Referncias Bibliogrficas Barthes, Roland, Michelet. Traduo de Paulo Neves. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
No entendamos isso como idades cronolgicas. Essa idade a que me refiro , portanto, a que separava a Frana atrasada da Itlia moderna Renascentista.
BURKE, Peter, A Escola dos Annales, 1929-1989. Traduo de Nilo Odalia. So Paulo: UNESP, 1997. FEBVRE, Lucien, Michelet e a Renascena; Traduo de Renata Maria Parreira Cordeiro. So Paulo: Editora Pgina Aberta, 1995. MICHELET, Jules, O Povo. So Paulo: Martins Fontes, 1988. RIZO, Gabriela, A Renascena de Michelet: a tarefa pedaggica do historiador diante do seu povo. In: Revista de Histria e Ensino do Laboratrio de Ensino de Histria do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Londrina. Londrina, 2000. SALIBA, Elias Thom, Michelet: as mltiplas faces de um reinventor da Histria, In: LOPES, Marcos Antnio (org), Grandes nomes da Histria intelectual. So Paulo: Contexto, 2003. p. 367 373. SCHREINER, Michelle. Jules Michelet e o romantismo poltico na histria. Um estudo sobre o conceito de povo na historiografia francesa do sculo XIX. Universidade Estadual de Campinas, dissertao de mestrado. 2001. WHITE, Hayden, Meta-histria, A imaginao histrica do sculo XIX: Traduo de Jos Laurnio de Melo 2ed; So Paulo: UNESP, 2008.
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Os escritores romnticos tendiam a representar o povo como o feio, o incivilizado.

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