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Die fnfte Vision: Von der Synagoge.

1. Darauf sah ich etwas wie eine weibliche Gestalt, die vom Scheitel bis zur Mitte bla war und von der Mitte ihres Krpers bis zu den Fen schwarz. An den Fen blutete sie, und um ihre Fe herum hatte sie wie eine ganz helle und reine Wolke. Augen hatte sie keine; ihre Hnde aber hielt sie unter ihren Achseln; sie stand vor dem Altare, d. h. vor Gottes Augen, aber berhrte ihn selbst nicht. Und in ihrem Herzen stand Abraham und auf ihrer Brust Moses, auf ihrem Leibe aber die brigen Propheten, und jeder von ihnen zeigte die ihm zugehrigen Zeichen, und sie bewunderten die Schnheit der neuen Braut. Diese aber erschien von solcher Gre wie ein riesengroer Turm einer Stadt, der auf seiner Spitze einen Kreis hnlich der Morgenrte hat. Wiederum hrte ich eine Stimme vom Himmel zu mir sprechen: Dem alten Volk hat Gott die Strenge des Gesetzes auferlegt, als er Abraham die Beschneidung angab, welche er spter in se Gnade verwandelte, als er seinen Sohn fr die Wahrheit des Evangeliums den Glubigen hingab, und er die im Gesetzesjoch Verwundeten mit dem l der Barmherzigkeit trstete. 2. Daher siehst du eine weibliche Gestalt, die bla ist vom Scheitel bis zur Mitte. Es ist dies die Synagoge, die Mutter der Menschwerdung des Sohnes Gottes. Sie ist nicht die rotschimmernde Morgenrte, welche offenkundig spricht, sondern betrachtet sie nur in groer Bewunderung von fernher. Wer ist diese neue Braut, welche sich mit zahllosen guten Werken erhebt unter den verlassenen Vlkern, die die Gesetzesvorschriften der Weisheit verlieen und Gtzen anbeten? Sie steigt empor zu berirdischen Wnschen und sehnt sich und sttzt sich auf ihren Brutigam, Gottes Sohn. Dies ist die Braut, welche von Gottes Sohn mit herrlichen Tugenden beschenkt, leuchtet und reich ist an den Flssen der Schrift. So hat die Synagoge die neue Braut, die Kirche, bewundert, denn sie erkannte noch nicht mit gleicher Tugend geschmckt, und sie sah, da die Kirche mit dem Schutz der Engel umgeben worden ist, whrend die Synagoge von Gott verlassen in Lastern daliegt. 3. Daher siehst du sie auch von der Mitte bis zu den Fen schwarz aussehend, weil sie von der Kraft ihrer Ausbreitung bis zum Ende ihrer Dauer in der Verkehrung des Gesetzes und in der bertretung des Testamentes ihrer Vter sich befleckt hat. 4. Die Fe sind blutig, um diese herum aber hat sie eine helleuchtende reine Wolke. Dies ist so, weil sie schlielich den

Propheten der Propheten gettet hat, weshalb sie selbst fiel und auseinander barst. Dennoch erhob sich bei ihrem Ende in den Gemtern der Glubigen ein hellstrahlender und ganz klarer Glaube; denn, wo die Synagoge ihr Ende fand, dort erhob sich die Kirche, als sich die apostolische Lehre nach dem Tode von Gottes Sohn ber den ganzen Erdkreis ausbreitete. 5. Die Gestalt ist der Augen beraubt und hlt ihre Hnde unter den Achseln, weil die Synagoge nicht zum wahren Licht aufblickte, als sie den Eingeborenen Gottes verachtete, und verbirgt sie lssig, als wren sie nicht da. 6. Sie steht vor dem Altare, d. h. vor Gottes Augen, aber berhrt ihn nicht; da sie ja Gottes Gesetz, welches sie auf sein Gehei und mit gttlicher Einsicht aufnahm, uerlich zwar kannte, innerlich aber nicht umfate. 7. Aber auf ihrem Herzen steht Abraham, da er der Anfang der Beschneidung in der Synagoge war, und auf ihrer Brust steht Moses, weil jener in die Herzen der Menschen das gttliche Gesetz hineinlegte. Und auf dem Leibe die brigen Propheten, weil sie nach der Bestimmung des gttlichen Willens Betrachter der gttlichen Gebote wurden. Die einzelnen zeigen ihre besonderen Zeichen und bewundern die Schnheit der neuen Braut, weil sie die Grotaten ihrer Prophetengabe in wunderbaren Zeichen kundtaten und die Schnheit der hochedlen Kirche mit groer Bewunderung erwarteten. 8. Sie selbst aber erscheint von solcher Gre, da sie einem sehr hohen Stadtturm gleicht. Denn da sie die Gre der gttlichen Gebote in sich aufnahm, verkndete sie Schutz und Schirm einer edlen und auserwhlten Stadt. Auf ihrem Haupte hat sie eine der Morgenrte hnliche Krone, weil die Kirche in ihrem Ursprung das Wunder der Menschwerdung des Eingeborenen Gottes gezeigt hat und leuchtende Tugenden und Geheimnisse, welche nachfolgten, dargetan hat. Sie bezeichnet Adam, der den ersten Willen Gottes erhielt, aber nachher durch seine bertretung dem Tode verfiel. So taten es auch die Juden, die zuerst das gttliche Gebot aufnahmen, aber darauf den Sohn Gottes in ihrer Unglubigkeit verwarfen. Wie aber der Mensch durch den Tod des Eingeborenen Gottes in der jngsten Zeit dem Tode entrissen worden ist, so verlt auch die Synagoge, erweckt durch gttliche Milde vor dem Jngsten Tage, die Unglubigkeit und wird wahrlich zur Erkenntnis Gottes gelangen. Was bedeutet das? Geht nicht die Morgenrte vor der Sonne einher? Aber die Morgenrte weicht zurck und die Sonnenhelle bleibt. Das Alte Testament zog sich zurck, und die Wahrheit des Evangeliums bleibt, da

ja, was die Alten in Gesetzesbeobachtung mit dem Fleische bewahrten, das neue Volk im Neuen Testament geistigerweise bt; weil sie das im Geiste vollenden, was jene im Fleische zeigten. Die Beschneidung ging nicht unter, sondern wurde in die Taufe berfhrt. Wie nmlich jene an einem Glied bezeichnet wurden, so diese an allen ihren Gliedern. Daher sind die alten Satzungen nicht verloren gegangen, da sie ja in bessere Gestalt bergingen. 9. Auch in jngster Zeit bertrgt sich die Synagoge getreulich in die Kirche. Ich, der Sohn des Allerhchsten, nahm die Rauheit des uerlichen Gesetzes von dir und gab dir die Labe geistlicher Lehre in mir selbst.