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C l [ ' K t r r z t i t o l ; r u f n a ld rm e re D e u t s c h eB nibliothek Wiosondango r, H arald: M it Leibu n d S e e l e: U rs p ru n gEn , tw i c k l u ng u. A uf= . ro b l e ms ls ung e. p h i l o s P /H a ra l dW i e s endanger.

Frankfurt am Main; Bern ; New York ; Paris: Lang, 1987. ( E ur o p i s c hH e o c h s c h u l s c h ri fte n e i he20, :R P h i l o s o p h i; e B d .2 1 4 ) lsBN 3-8204-994s-8 NE : E ur o p i s c hH e o c h s c h u l s c h ri fte n0 /2
'rSeltsam, da der Geist in ein Buch schauen mu, um zv sehen, was er sein knnte.r'

Lichtenberg

B i l d n a c h w e f i s r d e n E i nband: O M.C.EscherHeirsc/o CordonAr1-Baarn-Holland

tssN 0721-3417 tsBN 3-8204-994s-8 O VerlagPeterLangGmbH,Frankf urtam Main19g7 Alle Rechtevorbehalten. Das werk einschlielich allerseinerTeileist urheberrechtlich geschtzt. Jede Verwertung auerhalb der engenGrenzendes Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulssig und strafbar. Das gilt insbesondere fr V er v iel f l ti g u n g e n , e rs e tz u n g e Mi b n , k rover{ i l mungen und di e Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen systemen. Druckund Bindung: Weihert-Druck GmbH,Darmstadt Printed in Germany

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zur Reflexion schrfen, aber grundstzlich liegt sie in jedem von uns, weil wir alle mit dem Philosophen dieselbe Sprache teilen, auf die wir uns besinnen knnen. Das "Wissen-da'l philosophischer Analyse kann inhaltlich und methodisch nie hin'rWissen-wier' ausgehen ber das ber das ebenso "Schrift, steller, Biographen, Geschichtsschreiber, Lehrer, Politiker, Detektive, EItern oder Durchschnittsmenschenrr verfgen, wie es R y l e l a x f o r m u l i e r t e ( e C 3 , 3 4 8) . D e fi n i e r t m a n d a s e i g e n t m l i c h e G e s c h ft v o n P h i l o s o p h e n d a n n besser durch eine Liste von Problemen, derer sie und nur sie sich annimmt? Und taucht in dieser Liste das 'rLeib/SeeIe-Problemrr nicht blo al.s eines unter vielen auf ? Mir scheint, diese Liste lt sich dreiteilen: Die einen, darunter die Probleme der Intentionalitt und des sinnlichen Gehalts von Erf ahrung, sind Teilaspekte des Leib /Seele-Problems selbst. Andere Fragestellungen wie das 'rProblem des Wissens um Fremdseelisches'r, das "Problem der Erkennbarkeit der Auenwelt'r oder rrder Mglichkeit von Erkenntnis berhaupt" sind durch die verworrene Idee des Mentalen infiziert: ohne die cartesischen Unterscheidungen zwischen 'rInnen" und "Auen'r, zwischen zweifelsfreien Bewutseinsdaten und zweifelhaftem Rest lassen sie sich schwerlich formulieren. Und f r eine dritte Fragengruppe scheint mir das Leib /Seele-Problem zumindest mittelbar von Belang : als Paradigma eines rrphilosophischen Rtsels" . Letzten Endes wendet dieses Buch hier nur auf einen besonderen Fal I Wittgensteins und Ryles "therapeutischenrr Ansatz D, der philosophische I'behandelt'r . Probleme auf lst, indem Begriffsverwirrungen er Da andere altehrwrdige Rtsel wie das der rrSubstanz'r der WeIt, des Werts des "wahrhaf trr Schnen oder "unbedingten'r nicht minder aus mangelnder R e fl e x i o n Strukturen und auf Funktionen nicht der Sprache entstanden sind, ist sicherlich pauschal, sondern immer nur von Fall zu Fall zu belegen. Die Beweislast liegt indes beim Verdchtigten. Was Philosophie sonst sein kann, ergibt sich aus der Leichtigkeit, mit der sich Laien ebenso wie Wissenschaftler beharri ich in Probleme verrennen. sogenannten derartige Gerade unsere 'rGeisteswissenschaftenil sind nach wie vor vol1 davon: und immer noch drehen wenden Intellektuelle, Schriftsteller, und sie Knstler und Journalisten, Politiker, Kirchenmnner und Sektenfhrer, sobald "Tiefgang" angebracht scheint. Philosophen haben ihnen neben der Reflexion auf Schlsselbegrif f e, ufl die diese des historischen Probleme kreisen, vor die allem Kenntnis Hintergrunds voraus, aus dem sie erwachsen sind. Mit den einin die man leicht entschlgigen Texten kennen sie die Fallen, 481 Iang bestimmter begrif fticher Entgleisungen tappen kann, aber auch kognitive Auswege. Dieses Expertenwissen knnen, rnssen sie in die fentliche Diskussion einbringen: in Parlamente und Kirchen, in Schulen und Fernsehstudios, in die ideologischen Grabenkmpfe zwischen Ost und West, zwischen Nord und Sd, zwischen Rot, Braun und Grn "as a voice in the conversation o f m a n k i n d " , ( 4 4) e i n e S t i m m e u n t e r v i e l e n , n i c h t w e n i g e r f e h l bar als andere. Jedes Argument, das die Philosophie von der Idee des mentalen befreit, erspart uns letzten Endes eine Zweiklassengesellschaft, in der die einen nur "meinen. knnen, vv',as die anderen "wissenrr, nachdem sie ein immaterielles Etwas sorgsam durchforscht haben . Die Zukunf t der ak ademischen Philosophie liegt in ihrer Vergangenheit: in der unerledigten Aufgabe, die eigene Entwicklung so auf zuarbeiten, da sie Nichtphilosophen klar genug wird, uil aus ihr Lehren zv ziehen. Nicht jedem ist das zuwenig.

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