JUSTIA: O QUE FAZER A COISA CERTA?

Professor Dr. Rodrigo Costa Ferreira

1. Ponto de Partida

Quando uma sociedade justa?

1. Ponto de Partida
Conceito
(...) dar a cada um o que seu. (Ulpianus, Digesto, 1,1, 10)

JUSTIA
Teorias da Moral/Justia: Teorias da Virtude; Teorias Deontolgicas; Teorias do Utilitarismo; Teorias do Liberalismo; Teorias Contratualistas; Teorias Crticas; entre outras.

Concepes

1. Ponto de Partida
Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. Justia a vontade constante e perpetua de dar a cada um o que seu. Ulpianus (Digesto, 1,1, 10)

Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere. Os preceitos de direito so estes: viver honestamente, no lesar outrem, dar a cada um o que seu. Ulpianus (Digesto, 1,1,10.1)

1. Ponto de Partida
Justia a vontade constante e perpetua de dar a cada um o que seu.

Ulpianus (Digesto, 1,1, 10)

(1) (2) (3)

O que o seu de cada um? Quem deve dar a cada um o que seu? De que modo se d a cada um o que seu?

1. Ponto de Partida
1.1. Elementos Intrnsecos Noo de Justia
Justia a vontade constante e perpetua de dar a cada um o que seu. Ulpianus (Digesto, 1,1, 10)

(1) (2) (3)

Alteridade; Igualdade; Exigibilidade do dbito.

2. Introduo s Teorias da Justia

2.1. Teorias da Justia da Virtude Obras: i. A Poltica (V a.C); ii. tica Nicmaco (V a.C).

Aristteles (385 a.C. 322 a.C.)

Virtudes

Ao Moral

2.1. Teorias da Justia da Virtude

(...) toda virtude no s coloca em boa condio a coisa a qual d excelncia como tambm faz com que esta desempenhe bem a sua funo. (...) a virtude do homem ser a disposio de carter que o torna bom e que faz desempenhar bem a sua funo.

O que a Virtude?

A virtude uma disposio de carter relacionada com a escolha e consistente numa mediana, isto , mediana relativa a ns, a qual determinada por um princpio racional prprio do homem dotado de sabedoria prtica. um meio termo entre dois vcios, um que peca por excesso e outro por falta. Aristteles, t. Nic., L. II, 1106a, 15-20; 1107a, 5

2.1. Teorias da Justia da Virtude

EX. (Aristteles, t. Nic. L. II, 1104, 20; 1107b, 5):

Covardia

Ao Imoral

Coragem

Ao Moral

Temeridade

Ao Imoral

2.1. Teorias da Justia baseadas na concepo de Virtude

(1) Sentido Normativo (Justo Total/Geral) Sentidos da Justia (2) Sentido da Igualdade (Justo Particular)

(2.1) Justo Particular Distributivo; (2.2) Justo Particular Corretivo Comutativo; (2.3) Justo Particular Corretivo Judicial.

2.1. Teorias da Justia baseadas na concepo de Virtude (1) Sentido Normativo (Justo Total/Geral)

Os legisladores tornam bons os cidados por meio dos hbitos (ethos) que lhes incutem. Esse o proposito de todo legislador, e quem no logra tal desiderato falha no desempenho da sua misso . Nisso, precisamente, reside a diferena entre as boas e as ms constituies. (t. Nic. , L.I, 1103b, 5)

2.1. Teorias da Justia baseadas na concepo de Virtude

(1) Sentido Normativo (Justo Total/Geral)
(...) o homem sem lei injusto e o respeitador da lei justo, evidentemente todos os atos conforme lei so, em certo sentido atos justos; porque os atos prescritos pela arte do legislador so conforme lei, e cada um deles, dizemos ns justo. (...) chamamos justos aqueles atos que tendem a produzir e preservar a felicidade, e os elementos que a compem, para a sociedade poltica. (...) a justia, entre todas as virtudes, o bem de um outro, visto que se relaciona com o prximo, fazendo o que vantajoso a um outro, seja um governante, seja um associado da comunidade. (t. Nic. , L.V, 1129b, 10-20; 1130b, 5)

2.2. Teorias Deontolgicas da Justia

Obra: Fundamentao da Metafsica dos Costumes (1785) Racionalidade

Immanuel Kant (1632 1704)

Autonomia

Moralidade

Dever Categrico (Intenses do Sujeito)

Ao Moral

2.2. Teorias Deontolgicas da Justia

Autonomia/Liberdade

2.2. Teorias Deontolgicas da Justia

Mundo da Cultura/ Sollen

Mundo da Natureza/ Sein

2.2. Teorias Deontolgica da Justia

Mundo da Cultura

Mundo da Natureza

Liberdade

Emoes

Arte

Inclinaes

Direito/Justia

Paixes Apetites

Moral/tica

2.2. Teorias Deontolgicas da Justia

Heteronmia / Inclinaes

Dever Hipottico

Ao Moral

VS.

Ao Imoral

Dever Categrico

Autonomia/Liberdade

2.2. Teorias Deontolgicas da Justia

Nunca deves matar.

(Dever Categrico)

VS. No deves matar, se no queres ir para a priso.

(Dever Hipottico)

2.2. Teorias Deontolgicas da Justia

Autonomia

Dever Categrico

Ao Moral

IMPERATIVO CATEGRICO

Age de tal maneira que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e nunca simplesmente como meio.

2.2. Teorias Deontolgicas da Justia

No reino dos fins tudo tem preo (value) ou uma dignidade. Quando uma coisa tem preo, pode-se por em vez dela qualquer outra equivalente; mas quando uma coisa est acima de todo preo, e portanto no permite equivalente, ento ela dignidade (wrdigkeit).
(KANT, FMC, Seo II)

Value (Valor instrumental)

Wert (Valor Intrnseco)

Problemas: Agente moral autnomo Estar a o agente livre de foras econmicas, pulses inconscientes, condicionamentos culturais ou reaes bioqumicas?

Casos Marginais: Pessoas senis, Deficientes mentais , Embries humanos, Animais etc.

2.2. Teorias Deontolgicas da Justia

Obra: Domnio da Vida (1993)
Uma coisa instrumentalmente importante se seu valor depender de sua utilidade, de sua capacidade de ajudar as pessoas a conseguir algo mais que desejam. Dinheiro e remdios, por exemplo, s so instrumentalmente valiosos: a ningum ocorre que o dinheiro tenha algum valor alm do seu poder de comprar coisas que as pessoas desejam ou das quais necessitam, ou que os remdios tenham algum Ronald Dworkin (1931 ) valor alm de sua capacidade de curar. Uma coisa intrinsecamente valiosa, ao contrrio, se seu valor for independente daquilo que as pessoas apreciam, desejam ou necessitam, ou do que bom para elas. (...) achamos que devemos admir-las e proteg-las porque so importantes em si mesmas.

2.2. Teorias Deontolgica da Justia

Obra: Domnio da Vida (1993)

Alguns fatos ou objetos so valiosos em si e por si prprio os reverenciamos no porque atendem aos nosso desejos ou interesses, mas pelo que so intrinsecamente (...). Muito sobre o que pensamos sobre o conhecimento, a experincia, a arte e a natureza, por exemplo, pressupem que, de diferentes maneiras, tais coisas sejam valiosas em si mesmas, e no apenas por sua utilidade ou pelo prazer ou satisfao que nos trazem. Ronald Dworkin (1931 )

(*) Caso: Queen vs. Dudley and Stephens (1884)

(*) Caso: Queen vs. Dudley and Stephens (1884)

Thomas Dudley (Capito) Edwin Stephens (Primeiro Oficial ) Edmund Brooks (Marinheiro) Richard Parker (Taifero)

(*) Caso: Queen vs. Dudley and Stephens (1884)

Thomas Dudley (Capito) Edwin Stephens (Primeiro Oficial ) Edmund Brooks (Marinheiro) Richard Parker (Taifero)

Capito Thomas Dudley

2.3. Teorias Consequencialistas da Justia/ Utilitarismo

Obra: Princpios da Moral e da Legislao (1789)

Jeremy Bentham (1748 1832)

Obra: Utilitarismo (1863)

John Stuart Mill (1632 1704)

2.3. Teorias Utilitaristas da Justia

Utilitarismo (Hedonismo)

Atividade humana

Felicidade / Bem-viver

PRINCPIO DE UTILIDADE

Proporcionar maior felicidade (prazer) possvel para o maior nmero de indivduos.

2.3. Teorias Utilitaristas da Justia

Prazer Clculo da Ao Moral Dor A BOA AO a que tiver mais probabilidade de trazer a MAIOR FELICIDADE nas circunstncias em causa.

Consequncias da Ao

Ao Moral

2.3. Teorias Consequencialistas da Justia/ Utilitarismo

Obra: Anlise Econmica do Direito (2010)

Richard Posner (19 )

2.3. Teorias Utilitaristas da Justia Objees:

i) Direitos Humanos / Direitos das Minorias

(*) A tortura justificvel em alguma circunstncia?

ii) Clculos: Valores como Moeda Comum

(*) Ex.: Renda per capita vs. IDH.

(*) Renda Per Capita vs. IDH.

(*) Renda Per Capita vs. IDH.

(*)Bolsa Famlia reduz violncia, aponta estudo da PUC-Rio

VS.
Joo Manoel Pinho de Mello Economista (PUC-RJ) Reinaldo Azevedo Jornalista (Veja)

(*)Bolsa Famlia reduz violncia, aponta estudo da PUC-Rio

A reduo da desigualdade com o Bolsa Famlia est chegando aos nmeros da violncia. Levantamento indito feito na cidade de So Paulo por pesquisadores da PUCRio mostra que a expanso do programa na cidade foi responsvel pela queda de 21% da criminalidade l, devido principalmente diminuio da desigualdade, diz a pesquisa. o primeiro estudo a mostrar esse efeito do programa na violncia. Em 2008, o Bolsa Famlia, que at ali atendia a famlias com adolescentes at 15 anos, passou a incluir famlias com jovens de 16 e 17 anos. Feito pelos pesquisadores Joo Manoel Pinho de Mello, Laura Chioda e Rodrigo Soares para o Banco Mundial, o estudo comparou, de 2006 a 2009, o nmero de registros de ocorrncia de vrios crimes roubos, assaltos, atos de vandalismo, crimes violentos (leso corporal dolosa, estupro e homicdio), crimes ligados a drogas e contra menores , nas reas de cerca de 900 escolas pblicas, antes e depois dessa expanso. (...)

Leia mais sobre esse assunto em http://oglobo.globo.com/pais/bolsa-familia-reduzviolencia-aponta-estudo-da-puc-rio-5229981#ixzz2A8Eb1Knt

(*)Bolsa Famlia reduz violncia, aponta estudo da PUC-Rio

Comparamos os ndices de criminalidade antes

Joo Manoel Pinho de Mello Economista (PUC-RJ)

e depois de 2008 nas reas de escolas com ensino mdio com maior e menor proporo de alunos beneficirios de 16 e 17 anos. Nas reas das escolas com mais beneficirios de 16 e 17 anos, e que, logo, foi onde houve maior expanso do programa em 2008, houve queda maior. Pelos clculos que fizemos, essa expanso do programa foi responsvel por 21% do total da queda da criminalidade nesse perodo na cidade, que, segundo as estatsticas da polcia de So Paulo, foi de 63% para taxas de homicdio (...)
Leia mais sobre esse assunto em http://oglobo.globo.com/pais/bolsa-familiareduz-violencia-aponta-estudo-da-puc-rio-5229981#ixzz2A8Eb1Knt

(*)Bolsa Famlia reduz violncia, aponta estudo da PUC-Rio

Pesquisadores da PUC-RJ dizem que Bolsa Famlia reduziu criminalidade em SP! Pesquisa do Tio Rei informa: esse estudo uma cascata autoevidente! Mas posso provar!

Reinaldo Azevedo Jornalista (Veja)

Usar o Bolsa Famlia para explicar a queda de violncia em So Paulo a mais nova farsa influente. A anterior era atribuir a queda campanha do desarmamento. Pergunto aos iluminados: por que, ento, a campanha do desarmamento no produziu os mesmos efeitos no resto do Brasil? Por que, ento, houve, na mdia, aumento da violncia no Norte e Nordeste, embora sejam as regies mais beneficiadas pelo Bolsa Famlia? A verdade bem outra. (...)

Fonte: http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/pesquisadores-da-puc-rj-dizemque-bolsa-familia-reduziu-criminalidade-em-sp-pesquisa-do-tio-rei-informa-esseestudo-e-uma-cascata-autoevidente-e-posso-provar/

2.3. Teorias Utilitarista da Justia

Obra: tica Prtica (1994)

Peter Singer (1946 )

A capacidade de sofrer e de desfrutar as coisas uma condio prvia para se ter quaisquer interesses, condio que preciso satisfazer antes de se poder falar de interesses, e falar de um modo significativo. Seria absurdo dizer que no fazia parte dos interesses de uma pedra o fato de ter sido chutada por um menino a caminho da escola. Uma pedra no tem interesse, pois no capaz de sofrer. Nada que venhamos a fazer-lhe poder significar uma diferena para o seu bem estar. Por outro lado, um rato tem, inevitavelmente, um interesse em no ser atormentado, pois os ratos sofrero se vierem a ser tratados assim. (SINGER, 2006, p. 67)

(*) Os Princpios da Moral e da Legislao

(The Principles of Morals and Legislation, Cap. XVII, sec. 1, nota do pargrafo 4)

Jeremy Bentham (1748 1832)

Por que fazer tanta diferena, sob o ponto de vista da sensibilidade, entre homens e animais? Por que as leis que existem so obra do medo mtuo, um sentimento que os animais menos racionais no tiveram os mesmos meios que os homens para fazer reverter em vantagem prpria. Por que no deveriam ter os mesmos direitos? (...) Que outro fator poderia demarcar a linha divisria que distingue os homens dos outros animais? Seria a faculdade de raciocinar, ou talvez a de falar? Todavia, um cavalo ou um co adulto incomparavelmente mais racional e mais social e educado que um beb de um dia, ou de uma semana, ou mesmo de um ms. Entretanto suponhamos que o caso fosse outro: mesma nessa hiptese, o que se demonstraria com isso? O problema no consiste em saber se os animais podem raciocinar; tampouco interessa se falam ou no; o verdadeiro problema este: podem eles sofrer?

(*) Obs.: Teorias dos Direitos Subjetivos

Vontade Hugo Grcio Bernhard Windscheid Interesse Rudolf von Jhering Conceito: Direito Subjetivo tem por fundamento o interesse juridicamente protegido. Secincia (Interesse) Peter Singer Valor Intrnseco Immanuel Kant Ronald Dworkin

Teoria: Direito Subjetivo tem por alicerce a vontade juridicamente protegida. Contra-exemplos: direitos subjetivos contra vontade (trabalhador que aceitar no tirar frias), sem vontade (crianas, deficientes mentais, deficientes mentais, etc.) e vontade ignorada (transmisso de direitos hereditrios).

Teoria: o direito subjetivo possvel ao Teoria: todo ser tem ser seciente, isto , um valor em si mesmo, aquele que tem a um valor intrnseco, capacidade de sentir isto , uma qualidade dor ou prazer. moral que lhe garante ser detentor de direitos Contra-exemplos: Exemplo: Animais iguais, indistintamente a existncia de direitos como portadores de da cor, raa, riqueza, sem interesse (direito direitos. sexo, ou qualquer de proteo de espcie outro requisito. em extino). Problemas: difcil definio dos termos: dignidade; valor intrnseco; natureza humana; liberdade; etc.

(*) Caso: H.C. 96.344

STJ discute se chimpanzs tm direito habeas corpus Partindo do pressuposto que os chimpanzs tm 99% do DNA semelhante ao DNA humano, teriam os chimpanzs tambm direitos fundamentais, como o direito de Habeas Corpus? Os ministros da 2 Turma do Superior Tribunal de Justia tero que responder a essa questo. O caso est nas mos do ministro Herman Benjamin, que pediu vista do pedido de HC ajuizado em favor dos chimpanzs Lili e Megh. Rubens Forte, dono e depositrio fiel dos macacos, recorreu ao STJ contra deciso do Tribunal Regional da 3 Regio (SP e MS), que mandou soltar os animais do cativeiro para que eles fossem devolvidos a natureza. O Ibama diz que os animais foram trazidos do zoolgico de Fortaleza para So Paulo, sem a sua autorizao. A nota fiscal, segundo o rgo, tambm no demonstra que os chimpanzs so mesmo do doador. Os animais no estavam registrado no Ibama. A defesa de Rubens Forte diz que os animais tm o constitucional direito vida, j que como so geneticamente muito parecidos com os humanos. Por isso, devem ter o direito igualdade de tratamento. Segundo o dono, Lili e Megh no sobrevivero na natureza, pois so animais criados em cativeiro.

(*) Caso: H.C. 96.344

O ministro Castro Meira, relator, afirma que no se pode ajuizar Habeas Corpus em favor dos animais. O Poder Constituinte Originrio no incluiu a hiptese de cabimento da ordem em favor de animais, no cabe ao intrprete inclu-la, sob pena de malferir o texto constitucional, afirma. O ministro tambm opina que no procede o pedido de Forte para que ele continue como depositrio fiel dos animais, porque no feita meno eventual priso civil, o que, em tese, viabilizaria a impetrao da medida no STJ. H.C. 96.344

Fonte: Revista Consultor Jurdico, 8 de setembro de 2008 .

(*) Caso: H.C. 96.344

Habeas Corpus em nossa Constituio Federal (1988):
Art. 5. Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: (...) LXVIII - conceder-se- "habeas-corpus" sempre que algum sofrer ou se achar ameaado de sofrer violncia ou coao em sua liberdade de locomoo, por ilegalidade ou abuso de poder; (...)

2.4. Teorias Contratualistas da Justia

Obra: Leviat (1651).

Thomas Hobbes (1588 1679)

Obra: Segundo Tratado Sobre o Governo Civil (1690).

John Locke (1632 1704)

Obra: Do Contrato Social (1762).

Jean-Jacques Rousseau (1712 1778)

2.4. Teorias Contratualistas da Justia

Teoria Contratualista Teoria Contratualista Teoria Contratualista de Hobbes de Locke de Rousseau
Individualismo + + +

Estado de Paz Instvel Estado de Natureza Estado de Guerra (Viso Histrica)

Primitivo Estado de Liberdade Natural Plena (Viso Psicolgica)

Leis da Natureza

- O home um animal egosta (Homo homini lupus); - Autoconservao.

Os homens so criaturas da mesma espcie, da mesma ordem, com as mesmas vantagens naturais e usam as mesmas faculdades (Igualdade).
Contrato de Conservao Monarquia Constitucional ou Parlamentar do tipo Liberal

- O homem livre, zela pela sua prpria conservao; - Ausncia de lei civil. Contrato de Alienao Total Estado Democrtico (Modelo de Assembleia Geral)

Pacto Social Estado Civil

Contrato de Servido Estado Absolutista

Direitos Naturais

Direito Vida

Dir. Vida, Liberdade, Propriedade e Sade.

Direito Liberdade

(*) Caso Guantnamo: Tortura de Terroristas

(*) Caso Guantnamo: Tortura de Terroristas

A teoria jurdica do Direito Penal do Inimigo de Jakobs est fundada sob trs pressupostos, a saber:
Gnther Jakobs (1937 )

(a) Antecipao da punio do inimigo;

(b) Desproporcionalidade das penas e relativizao e/ou supresso de certas garantias processuais;
(c) Criao de leis severas direcionadas clientela (terroristas, delinquentes organizados, traficantes, criminosos econmicos, dentre outros) dessa especfica engenharia de controle social. Vide: USA Patriot Act de 26/10/2001.

(*) Caso Guantnamo: Tortura de Terroristas

Ilcito da Tortura em nossa Constituio Federal (1988):
Art. 5. Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes:
(...)

III - ningum ser submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante; (...)

2.4. Teorias Contratualistas da Justia

Obra: Teoria da Justia (1971).

John Rawls (1921 2002)

Crticas ao Utilitarismo: 1) Direitos Humanos/Direito das Minorias; 2) Utilidade Global vs. Distributividade; 3) Necessidade vs. Justia; 4) Bondade vs. Justia;

2.4. Teorias Contratualistas da Justia

Contrato Social
Contrato Social um acordo hipottico em uma posio original de equidade.

2.4. Teorias Contratualistas da Justia

Princpio de Igualdade Cada indivduo deve ter um direito igual ao mais amplo sistema total de liberdades bsicas iguais que seja compatvel com um sistema semelhante de liberdade idnticas para todos. Vu da Ignorncia

Princpios bsicos de Justia

Princpio da Diferena A desigualdades econmicas e sociais devem ser distribudas de modo que (1) estejam as posies e funes abertas a todos, em circunstancias de igualdade equitativa de oportunidades e (2) redundem nos maiores benefcios possveis para os menos beneficiados.

2.5. Teorias Libertrias da Justia

Obra: Anarquia, Estado e Utopia (1974).
Deveres do Estado (Mnimo): fazer cumprir contratos e proteger as pessoas contra a fora, o roubo e a fraude.

Robert Nozick (1938 2002)

(1) Justia na aquisio da posse (riqueza com origem legtima/legal)

Condies Justia Distributiva

(2) Justia na Transferncia (Livre Mercado/Negociaes legais/ Doaes voluntrias)

2.5. Teorias Libertrias da Justia

A ideologia libertria rejeita trs tipos de diretrizes ou tipos de leis que o Estado moderno normalmente promulga: A) Leis Paternalistas; Ex.1) Lei do cinto de segurana para motoristas e caronas; Ex.2) Lei do uso do capacete para motociclistas; Ex.3) Lei da Palmatria; Ex.4) Direito s Frias (?) B) Leis sobre a Moral; Ex.1) Exerccio da Prostituio; Ex.2) Leis que defendam uma religio oficial; Ex.3) Direito Reproduo (Seria possvel o contrato de barriga de aluguel?)

C) Leis de Redistribuio de renda.

Ex.1) Bolsa Famlia; Ex.2) Bolsa Escola; Ex.3) Renda Mnima.

Teria o Estado direito de forar o contribuinte abastado a apoiar os programas sociais? Cobrar impostos dos ricos para ajudar os pobres coagir o rico?

2.5. Teorias Libertrias da Justia

(*) Antecedente:
Obra: Fundamento do Direito Natural e das Gentes (1705)

Foro Interno vs. Foro Externo.

Cristian Thomasius (16551728 )

2.5. Teorias Procedimentais da Justia

Obras: Realidade e Reflexo (1973) ; Teoria do Agir Comunicativo (1981).

Condies ao Discurso Justo: 1) Igualdade de Fala; 2) Sinceridade; 3) Efetividade.

Jnger Habermas (1929 )

3. Casos Morais e Jurdicos

A)Eutansia (Voluntria); B)Aborto (Crianas Anencfelas);

3. Casos Jurdicos
A) Eutansia
Se, por exemplo, algum est a sofrer e no tem nenhuma perspectiva de viver uma vida que valha a pena, ser moralmente aceitvel desligar a mquina de apoio a vida ou at, talvez, administrar uma droga letal?

3. Casos Jurdicos
A) Eutansia: Caso Vincent Humbert

O meu filho diz-me todos os dia: 'Me, no consigo mais suportar este sofrimento. Eu imploro-te, ajuda-me'. O que faria? Se tiver de ir para a priso, irei.

3. Casos Jurdicos
A) Eutansia: Caso Vincent Humbert
A minha me deu-me a vida, espero agora dela que me oferea a morte. (...) No a julguem. O que ela fez para mim certamente a mais bela prova de amor do mundo (Peo-vos o Direito de Morrer, 2003)

3. Casos Jurdicos
A) Eutansia
DECRETO-LEI N 2.848/ 1940 (Cdigo Penal Brasileiro). Homicdio simples Art 121. Matar algum: Caso de diminuio de pena 1 Se o agente comete o crime impelido por motivo de relevante valor social ou moral, ou sob o domnio de violenta emoo, logo em seguida a injusta provocao da vtima, ou juiz pode reduzir a pena de um sexto a um tero. (...) Induzimento, instigao ou auxlio a suicdio

Art. 122 - Induzir ou instigar algum a suicidar-se ou prestar-lhe auxlio para que o
faa: Pena - recluso, de dois a seis anos, se o suicdio se consuma; ou recluso, de um a trs anos, se da tentativa de suicdio resulta leso corporal de natureza grave. (...)

3. Casos Jurdicos
A) Eutansia: Caso Vincent Humbert
Argumentos usados a favor da prtica de Eutansia:
A1) Abreviao o sofrimento do doente;

A2) Esgotamento emocional da famlia que j no aguenta o padecimento;

A3) A necessidade de abrir vaga na UTI para algum que tenha mais chances de sobreviver. A4) Respeito Dignidade do doente (fim em si mesmo); A5) Dever de ajudar o prximo (o doente); A6) Caridade para com o doente.

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
Gestantes de Anencfalos tm Direito de Interromper Gravidez
Por maioria de votos, o Plenrio do Supremo Tribunal Federal (STF) julgou procedente o pedido contido na Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) 54, ajuizada na Corte pela Confederao Nacional dos Trabalhadores na Sade (CNTS), para declarar a inconstitucionalidade de interpretao segundo a qual a interrupo da gravidez de feto anencfalo conduta tipificada nos artigos 124, 126 e 128, incisos I e II, todos do Cdigo Penal. Ficaram vencidos os ministros Ricardo Lewandowski e Cezar Peluso, que julgaram a ADPF improcedente.
Fonte: http://www.stf.jus.br/portal/cms/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=204878

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
DECRETO-LEI N 2.848/ 1940 (Cdigo Penal Brasileiro). Art. 128 - No se pune o aborto praticado por mdico: Aborto necessrio I - se no h outro meio de salvar a vida da gestante; Aborto no caso de gravidez resultante de estupro II - se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal.

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
Aborto crime contra a vida. Tutela-se a vida em potencial. No caso do anencfalo, no existe vida possvel. O feto anencfalo biologicamente vivo, por ser formado por clulas vivas, e juridicamente morto, no gozando de proteo estatal. [...] O anencfalo jamais se tornar uma pessoa. Em sntese, no se cuida de vida em potencial, mas de morte segura. Anencefalia incompatvel com a vida. Marco Aurlio Mello

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
Cabe mulher, e no ao Estado, sopesar valores e sentimentos de ordem estritamente privada, para deliberar pela interrupo, ou no, da gravidez.
Marco Aurlio Mello

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
A gestante deve ficar livre para optar sobre o futuro de sua gestao do feto anencfalo. Todos os caminhos, a meu juzo, conduzem preservao da autonomia da gestante para escolher sobre a interrupo da gestao de fetos anencfalos. A postura contrria, a meu juzo, no se mostra sustentvel, em nenhuma dessas perspectivas e luz dos princpios maiores dos direitos, como o da dignidade da pessoa humana, consagrada em nossa Carta Maior, no seu artigo 1, inciso III.

Rosa Weber

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
Estamos deliberando sobre a possibilidade jurdica de uma pessoa ou de um mdico ajudar uma mulher que esteja grvida de um feto anencfalo, a fim de ter a liberdade de fazer a escolha sobre qual o melhor caminho a ser seguido, quer continuando quer no continuando com essa gravidez.

Crmen Lcia

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
Considero que na democracia a vida impe respeito. Neste caso, o feto no tem perspectiva de vida e, de toda sorte, h outras vidas que dependem, exatamente, da deciso que possa ser tomada livremente por esta famlia [me, pai] no sentido de garantir a continuidade livre de uma vida digna.

Crmen Lcia

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
*O aborto do feto anencfalo] um direito que tem a mulher de interromper uma gravidez que trai at mesmo a ideia-fora que exprime a locuo dar luz. Dar luz dar vida e no dar morte. como se fosse uma gravidez que impedisse o rio de ser corrente.
Ayres Britto

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
"Um beb anencfalo geralmente cego, surdo, inconsciente e incapaz de sentir dor. Apesar de que alguns indivduos com anencefalia possam viver por minutos, a falta de um crebro descarta completamente qualquer possibilidade de haver conscincia. [...] Impedir a interrupo da gravidez sob ameaa penal equivale tortura. Luiz Fux

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
"Ao feto, reduzido no fim das contas condio de lixo ou de outra coisa imprestvel e incmoda, no dispensada de nenhum ngulo a menor considerao tica ou jurdica nem reconhecido grau algum da dignidade jurdica que lhe vem da incontestvel ascendncia e natureza humana. Essa forma de discriminao em nada difere, a meu ver, do racismo e do sexismo e do chamado especismo. Cezar Peluso

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
"Todos esses casos retratam a absurda defesa em absolvio da superioridade de alguns, em regra brancos de estirpe ariana, homens e ser humanos, sobre outros, negros, judeus, mulheres, e animais. No caso de extermnio do anencfalo encenase a atuao avassaladora do ser poderoso superior que, detentor de toda fora, infringe a pena de morte a um incapaz de prescendir agresso e de esboar-lhe qualquer defesa.

Cezar Peluso

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
No dado aos integrantes do Judicirio, que carecem da funo legitimadora do voto popular, promover inovaes no ordenamento normativo como se fossem parlamentares eleitos.

Ricardo Lewandowski

3. Casos Jurdicos
B) Aborto: Caso das Crianas Anencfalas
Sem lei devidamente aprovada pelo parlamento, que regule o tema com mincias, precedida de amplo debate pblico, provavelmente retrocederamos aos tempos dos antigos romanos, em que se lanavam para a morte, do alto de uma rocha, as crianas consideradas fracas ou debilitadas.

Ricardo Lewandowski