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LOS EVANGELIOS

A continuacin analizaremos el carcter histrico de los Evangelios, es decir, quines los escribieron, cmo se formaron, cundo fueron escritos, as como tambin la garanta de que no han sufrido adulteraciones con el correr de los tiempos, sino que expresan lo que realmente sucedi.

I. CUESTIONES PRELIMINARES a. El Evangelio y los evangelios La palabra evangelio procede de dos trminos griegos: eu angelion = buena noticia, buen mensaje. Este trmino era usado en el mundo griego y romano para indicar el favor de los dioses y las dadivas de los emperadores. En los Evangelios aparece con estos significados principales: a) Jess utilizo esta palabra para referirse a la Buena Noticia del Reino de Dios, que el propio Jess anuncia, trae y realiza: El tiempo se ha cumplido y est cerca el reino de Dios; arrepintanse y crean en el Evangelio (Mc 1, 15). b) Tambin significa la predicacin de los Apstoles sobre Jesucristo y su obra salvadora. Los Apstoles cumplieron la misin recibida de Jess de predicar lo que El les haba enseado (Mt 28, 19). En este caso, evangelio significa el anuncio Gozoso de la salvacin realizada por Jess. San Pablo, por ejemplo, habla de mi evangelio, para expresar su predicacin sobre Jess. c) Por ltimo, la palabra evangelio significa los cuatro libros que contienen el Evangelio de Jess predicado por los Apstoles. Segn el CV II los Evangelios son el testimonio principal de la vida y de la doctrina de Jess, el Hijo de Dios hecho Hombre, que 18 ha venido al mundo para lograr la salvacin de los hombres

b. La historicidad de los evangelios Se entiende por historicidad o valor histrico de los Evangelios la correspondencia o adecuacin de las narraciones contenidas en estos libros con la realidad de los hechos y de las enseanzas de Jess. Para los cristianos, como ya hemos visto anteriormente, la fuerza principal del valor histrico de los Evangelios radica en que son escritos inspirados por Dios: al tener a Dios mismo como autor principal, la historia que contienen los Evangelios es historia verdica, porque Dios no puede engaarse ni engaarnos. Por esta razn, la Iglesia siempre ha mantenido que los cuatro Evangelios de Jesucristo son libros histricos, pues consta que transmiten con fidelidad lo que Jess, el Hijo de Dios,

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mientras viva entre los hombres, hizo y enseno realmente, para la salvacin de ellos, 19 hasta el da en que ascendi al cielo .

CAMPOS DE LA HISTORICIDAD DE LOS EVANGELIOS Los autores Evangelios Origen apostlico Historia del texto Autenticidad literaria Veracidad histrica Comprueba la fiabilidad de manuscritas de los Evangelios las copias de los Estudia las razones por las que los Evangelios se atribuyen a Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Comprueba que los Evangelios narren hechos sucedidos realmente

Desde la perspectiva de nuestro curso, la historicidad de los Evangelios se limita a la informacin que ofrecen las ciencias histricas. Estas ciencias tambin llegan a la conclusin de que los libros de los Evangelios son escritos histricos, con un grado de fiabilidad superior a cualquier otro documento histrico de la poca. El estudio de la historicidad de los Evangelios, al igual que de los dems documentos antiguos, suele abarcar tres campos: El conocimiento de los autores que han escrito los Evangelios, lo cual lleva a la conclusin de que tienen origen apostlico. La historia del texto, o autenticidad literaria: consiste en la comprobacin de la fiabilidad de las copias manuscritas que han llegado a nosotros: La veracidad histrica: la comprobacin de que tales documentos narran hechos sucedidos realmente.

II. LOS EVANGELIOS TIENEN ORIGEN APOSTOLICO Se conoce quienes son los autores de los Evangelios por varios testimonios antiguos, por el anlisis interno de los propios textos evanglicos y por el contenido que narran. Esto ha llevado a afirmar que los Evangelios tienen origen apostlico.

a. Los autores humanos de los Evangelios Consta que los autores de los Evangelios son dos Apstoles -Mateo y Juan- y dos discpulos de los Apstoles Marcos y Lucas; a estos desde antiguo se les llama varones apostlicos. El estudio de los autores viene exigido porque los manuscritos ms antiguos de los Evangelios no expresan quien es el autor de cada uno de los cuatro libros. Este
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mismo hecho ya es una prueba de antigedad de tales libros, pues refleja la costumbre vigente en la poca en que fueron escritos los Evangelios. Adems, consta histricamente que los primeros cristianos siempre atribuyeron los cuatro Evangelios a cuatro personas muy conocidas en el mbito cristiano. Mateo y Juan fueron Apstoles de Jesucristo; es decir, testigos oculares o directos de la vida y de las enseanzas de Jess (Mt 10, 1-4). Marcos y Lucas no fueron Apstoles, sino discpulos de algunos de ellos: Marcos era hijo de Mara, una de las primeras mujeres que ayudaron a Jess y a los Doce (Hch 12,12), primo de Bernab (Col 4,10) y discpulo de Pedro (1P 5,13) y de Pablo. Lucas, de origen pagano, fue compaero de Pablo en su segundo (Hch 16, 10s.) y tercer viaje (Hch 20,5s.), as como las dos veces que estuvo preso en Roma (Hch 27,1s.). La atribucin de los documentos escritos a estos cuatro autores tiene a su favor numerosos testimonios antiguos, as como el anlisis interno de los propios textos evanglicos, como veremos a continuacin:

b. Testimonios antiguos Se conocen numerosos documentos, cercanos a la poca en que fueron redactados los Evangelios, que afirman que estos cuatro libros fueron escritos por autores perfectamente conocidos en los ambientes cristianos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Los testimonios ms importantes son los siguientes: San Clemente Romano, tercer sucesor de San Pedro, en una carta escrita a los cristianos de Corinto hacia el ao 100. San Ignacio de Antioquia, en varios escritos anteriores al ao 107. Papas, obispo de Hierpolis, en el Asia Menor. Fue discpulo del apstol San Juan. Tiene especial relieve un escrito suyo datado en torno al ao 125, en el que escribi el siguiente prrafo, recogido por Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesistica: Marcos fue intrprete de Pedro y escribi con fidelidad, aunque desordenadamente, lo que sola interpretar, que eran los dichos y los hechos del Seor. l mismo no haba odo al Seor ni haba sido su discpulo, sino que fue discpulo de Pedro...; todo su cuidado estuvo en una solo cosa: en no omitir nada de lo que haba odo y en no poner falsedad alguna acerca de ello... En cuanto a Mateo, orden en lengua hebrea las 20 sentencias del Seor, y cada uno las interpret luego segn su capacidad . El libro Pastor de Hermas, escrito entre los aos 140 y 155. San Justino, en Dialogo con el judo Trifn, escrito hacia el ao 155. El llamado Canon de Muratori, escrito hacia el ao 180 en Roma. San Ireneo de Lyon, oriundo del Asia Menor, naci hacia el 140 y muri en la persecucin del emperador Septimio Severo hacia el 202; recibi la doctrina cristiana en la catequesis de San Policarpo de Esmirna, que haba sido discpulo del apstol San Juan; estuvo en Roma y luego a ser obispo de Lyon, en las Galias. En un escrito de los aos 178188, San Ireneo da testimonio de los autores de los cuatro Evangelios: Mateo, estando entre los hebreos, escribi en su lengua un escrito del Evangelio, al tiempo en que Pedro y Pablo evangelizaban en Roma y fundaban all la Iglesia. Y, despus de la muerte de estos, Marcos, discpulo e intrprete de Pedro, nos dejo tambin por escrito lo que Pedro haba predicado. Asimismo, Lucas, compaero de Pablo, redacto en un Evangelio lo que aquel haba predicado. Despus, Juan,
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Cfr. Eusebio de Cesarea: Historia Eclesistica, III,39,3

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discpulo del Seor, el que se haba reclinado sobre su pecho, publico tambin su 21 Evangelio, cuando viva en feso de Asia . Despus de San Ireneo, los testimonios sobre los autores de los Evangelios son unnimes; destacan los siguientes: Clemente de Alejandra, entre los aos 150-215. Tertuliano, entre los aos 160-223. Orgenes entre los aos 185-254.

c. Anlisis interno de los textos evanglicos El estudio de los Evangelios muestra la coherencia interna de estos escritos, as como las caractersticas propias de cada autor y el ambiente de los destinatarios. El anlisis de los escritos evanglicos apoya los testimonios histricos sobre los autores de los Evangelios: Mateo: expresa su propia experiencia personal, siguiendo en lneas generales el esquema del discurso de Pedro en Cesarea de Filipo (Hch 10, 37-43); escribe en hebreo para los cristianos palestinenses de origen judo. Refleja el ambiente judaico y utiliza con frecuencia las profecas mesinicas. Posteriormente este libro fue traducido al griego, y esta traduccin es la que ha llegado a nosotros. Marcos: escribe la predicacin de Pedro a los cristianos de Roma, que haban sido gentiles. Refleja el ambiente romano, explica ritos y costumbres judaicas desconocidas por los gentiles, y trata de modo singular la figura de Pedro. Lucas: expresa la predicacin de Pablo a los gentiles de Asia Menor y de Grecia. Tiene el mismo estilo que el libro de los Hechos de los Apstoles, es como la primera parte de una obra nica recogida en dos volmenes. Juan: afirma que el autor de este libro es el discpulo amado (Jn 21, 2024), es decir, el apstol Juan; recoge su propia predicacin y la reflexin teolgica dirigida a los cristianos del Asia Menor. Explica trminos e instituciones judaicas; describe la 22 geografa de Palestina .

d. Contenido de los Evangelios Consta histricamente que los Evangelios recogen y transmiten la predicacin de los Apstoles. Los testimonios histricos que acabamos de mencionar, adems de confirmar el nombre de los autores de los Evangelios, manifiestan que los Evangelios transmiten lo que los Apstoles predicaron por mandato de Jess: Vayan al mundo entero y prediquen el Evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, se salvar (Mc 16,15).

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Cfr. Adversus Haereses, III,1,1 Cfr. A. Garca-Moreno: Autenticidad e historicidad del IV Evangelio. ScTh XXIII (1991/1) 13-67

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El evangelista Juan expresa en estos trminos el motivo por el que fueron escritos los Evangelios: Fueron escritos para que crean que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengan vida en su nombre (Jn 20, 31). DV 18 resume del modo siguiente que el contenido de los Evangelios es la predicacin de los Apstoles y que los autores de estos libros son las personas reconocidas por la primitiva tradicin cristiana: Entre los escritos del Nuevo Testamento sobresalen los Evangelios, porque son el testimonio principal de la vida y de la doctrina del Verbo Encarnado, nuestro Salvador. La Iglesia siempre y en todas partes ha sostenido y sostiene que los cuatro Evangelios tienen origen apostlico. Pues lo que los Apstoles predicaron por mandato de Jesucristo, despus ellos mismos y ciertos varones apostlicos lo escribieron, bajo la inspiracin del Espritu Santo, y nos lo entregaron como fundamento de la fe: a saber, el Evangelio en cuatro formas, segn Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

III. HISTORIA DEL TEXTO EVANGELICO Para demostrar la historicidad de los Evangelios, adems de conocer cmo se formaron stos y cundo fueron escritos, es necesario comprobar que los Evangelios no han sufrido variaciones substanciales. Esta cuestin viene planteada porque los Evangelios, al igual que los dems textos de la Sagrada Escritura y de los autores de la antigedad, se conocen slo a travs de copias manuscritas. Los escritos originales de los evangelistas los llamados autgrafos se perdieron relativamente pronto, a causa de la corta duracin del papiro, que ordinariamente no sobrepasa los 200 aos. El estudio de las numerossimas copias manuscritas de los Evangelios, desde las ms antiguas a comienzos del s. II hasta las que fueron impresas en el s. XVI, ha llevado a los historiadores a concluir que los textos evanglicos son perfectamente fiables como documentos histricos. En otras palabras, se puede afirmar con certeza cientfica que el paso del tiempo no ha alterado, disminuido ni ampliado substancialmente los escritos que usaban los cristianos de finales del s. I como los Evangelios que haban sido inspirados por Dios a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El estudio de los historiadores suele abarcar los siguientes campos:

La historia de la formacin de los Evangelios Esta expresin usada por los historiadores comprende dos aspectos: cmo se formaron los Evangelios; y cundo fueron escritos. a. Etapas de predicacin. Consta que ha habido tres etapas histricas principales en la formacin de los Evangelios. La predicacin de Jess: Durante tres aos, Jess anunci el Evangelio de la salvacin de los hombres, eligi a un grupo de Apstoles, muri crucificado bajo el poder de Poncio Pilato, resucit y subi al cielo. La predicacin de los Apstoles: Despus de la Ascensin, y en obediencia al mandato de Jess, los Apstoles predicaron por todo el mundo conocido las enseanzas y los hechos del Seor, con la comprensin ms profunda que les dio la Resurreccin 16 Prof. Luis Enrique Prez Guevara| USAT

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gloriosa de Cristo y la luz del Espritu Santo que recibieron el da de Pentecosts. Esta predicacin se realiz de tres modos diferentes: la evangelizacin: predicacin del kerygma. las catequesis a los bautizados. las celebraciones litrgicas: Eucarista y dems sacramentos. b. Proceso de redaccin de la predicacin apostlica: Se sabe que antes de la redaccin de los Evangelios, algunos cristianos pusieron por escrito las enseanzas ms importantes de los Apstoles, para guardar con mayor fidelidad el mensaje de Jess y meditarlo. Estos escritos suelen distinguirse del siguiente modo: Pequeos escritos: se trata de relatos breves y aislados sobre: la Pasin, Muerte y Resurreccin del Seor, algunos milagros, parbolas, episodios de la infancia de Jess. Coleccin de textos: escritos largos que contienen abundantes enseanzas de Jess; por ejemplo, el denominado Logia (escrito entre los aos 40-50), sobre discursos o enseanzas del Seor. Redaccin de los Evangelios que han llegado a nosotros : Inmersos en la realidad viva del mensaje de Jess, los autores sagrados recogieron en sus escritos lo que estimaron ms importante acerca de los dichos y los hechos de Jess. Segn los principales estudiosos y el magisterio de la Iglesia, los Evangelistas redactaron sus libros del modo siguiente: seleccionaron algunos datos transmitidos de palabra o por escrito; resumieron algunas otras cosas; las explicaron atendiendo a la situacin concreta de los cristianos a los que se dirigan; conservaron la forma de proclamacin, es decir, retuvieron el estilo de predicacin oral de los Apstoles; comunicaron en sus escritos cosas verdaderas y sinceras acerca de Jess; escribieron de acuerdo con su memoria (Mateo y Juan), o segn el testimonio (Marcos y Lucas) de quienes fueron desde el principio testigos oculares y ministros de la palabra (Lc 1,2), es decir, segn el testimonio de los Apstoles. c. Fechas de redaccin: Los Evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas) fueron escritos antes del ao 70, fecha de la destruccin de Jerusaln por las tropas del emperador Tito. Los tres hablan de la destruccin de Jerusaln de modo proftico, y no como un hecho ya realizado (Mt 24,1-31; Mc 13,1-27; Lc 21,5-36). Cabe precisar un poco ms. o Mateo, en la primera redaccin aramea, parece que fue escrito entre los aos 50-55, en Palestina. Nos ha llegado la traduccin al griego texto cannico recibido por la Iglesia, realizada alrededor de los aos 68-70, seguramente en Siria. o Marcos parece que fue escrito hacia el ao 60. Algunos lo adelantan al 5358. Mateo griego y Lucas recogen algunas cosas escritas en Marcos. o Lucas fue escrito antes de los Hechos de los Apstoles. El libro de los Hechos narra que los cristianos acuden a rezar al templo de Jerusaln (Hch 2,46; 5,42), concluye con la absolucin de Pablo de su primer proceso en Roma en los aos 61-63, y no USAT | Prof. Luis Enrique Prez Guevara

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menciona su martirio, ocurrido el ao 67. Por consiguiente, se estima que el libro de los Hechos fue escrito alrededor del ao 63, y el Evangelio de Lucas un poco antes de esta fecha; la mayor parte de autores lo datan hacia el ao 62. En definitiva, los Evangelios sinpticos tienen en su base la garanta de testigos oculares y fueron escritos en fechas prximas a los acontecimientos narrados, lo cual constituye una prueba muy importante de su historicidad. Juan fue escrito a finales del siglo I, en Asia Menor.

IV. AUTENTICIDAD E INTEGRIDAD LITERARIA DE LOS EVANGELIOS Respecto a las copias de los Evangelios nos queda por ver su autenticidad y su integridad literarias. Se entiende por autenticidad literaria el hecho de la concordancia substancial de las copias que han llegado a nosotros con los escritos originales de los evangelistas; es decir, a la identidad de las copias con los originales. Se entiende por integridad literaria el hecho de que las copias que han llegado a nosotros sean completas, sin que les falte ninguna de las partes escritas por los Evangelistas.

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En el caso de los Evangelios nos encontramos ante una situacin privilegiada, pues desde los primeros tiempos los cristianos hicieron numerosas copias en griego y en latn, para el culto litrgico y para alimentar la vida cristiana con su lectura y meditacin.

Testimonios documentales Son abundantsimos; suelen clasificarse en tres grupos: a) Copias griegas: en la actualidad se conocen ms de 6.000 manuscritos; b) Traducciones antiqusimas: ms de 40.000 manuscritos en diversas lenguas; c) Citas del Nuevo Testamento en escritores cristianos: son tan numerosas que podra reconstruirse casi la totalidad del NT en griego y en latn. Toda esta variedad y extensin de testimonios contrasta con el hecho de que ninguna obra de la antigedad llega al millar de manuscritos conservados.

El papiro Rylands Es el ms antiguo que se conserva de los Evangelios; se estima que fue escrito en Egipto hacia el 125 y contiene varios versculos del Evangelio de San Juan. Solo dista del original unos veinticinco o treinta aos. Pruebas Adems del juicio de fe de la Iglesia, hay numerosas pruebas que confirman la autenticidad y la integridad literarias de los Evangelios que han llegado a nosotros. Esta cuestin suele plantearse del siguiente modo: Los escritos originales, que son USAT | Prof. Luis Enrique Prez Guevara

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los inspirados por Dios, han desaparecido; los textos que han llegado hasta nosotros son copias. En consecuencia, podemos seguir leyendo el NT como palabra de Dios, escrita bajo la inspiracin del Espritu Santo; o nos hallamos ante unos libros corregidos, acortados o aumentados por los hombres? Gozan de gran autoridad cientfica los tres modos siguientes de argumentar que las copias llegadas a nosotros concuerdan fielmente con lo escrito por los Evangelistas: a. La Vulgata: Es la versin latina de la Sagrada Escritura que fue realizada entre los aos 390-404 por San Jernimo, teniendo a la vista copias antiqusimas en griego que se han perdido. La garanta de historicidad es muy grande. El Concilio de Trento la ha declarado autntica en el sentido de que carece totalmente de errores en materia de fe y de moral. b. Los textos originales griegos: Hoy da son abundantes las traducciones de la Sagrada Escritura que han sido realizadas sobre los llamados textos originales griegos. Uno de los procesos de verificacin parte de las versiones actuales de los Evangelios y se remonta hasta sus fuentes literarias; abarca cuatro pasos principales: Se puede comprobar fcilmente que los Evangelios que leemos hoy concuerdan con las primeras ediciones crticas realizadas en imprenta en el siglo XVI: Las ms famosas son: Biblia Poliglota Complutense, Cisneros, Alcal de Henares, 1514; Novum Instrumentum, Erasmo, Basilea, 1516; Biblia, Teodoro Beza, 1565; Poliglota de Amberes o Regia, Arias Montano, Plantino, Amberes, 1568-72. Se sabe que para fijar el texto a imprimir en esas ediciones, se hicieron numerosos estudios crticos sobre copias manuscritas del Nuevo Testamento, algunas de las cuales se remontan hasta el siglo VIII. Posteriormente se encontraron cdices manuscritos de los siglos IV y V, que concuerdan substancialmente con el texto impreso. Los cdices ms importantes son los siguientes: Cdice Vaticano (B, 03), copiado en Egipto en el siglo IV. Cdice Sinatico (S, 01), del s. IV y encontrado en el ao 1844 en el monasterio de Santa Catalina del monte Sina. Cdice Alejandrino (A, 02), escrito en el siglo V. Rescripto de Efrn (C, 04), de origen egipcio, escrito en el siglo V. Desde el siglo XIX a nuestros das se encontraron cerca de cien papiros, procedentes de Egipto, escritos entre los ss. II y IV. Contienen fragmentos del NT de extensin muy variada; todos ellos coinciden substancialmente con el texto que ha llegado a nosotros (los papiros ms importantes estn reseados en el diagrama de arriba). La conclusin a la que se llega es que los Evangelios actuales coinciden substancialmente con los que tenan los cristianos del siglo II. c. La Neovulgata: Es la versin latina de la Sagrada Escritura que ha realizado la Iglesia Catlica recientemente y que fue publicada en el ao 1979 con la autoridad del Romano Pontfice. La Neovulgata es el texto latino oficial de la Iglesia, que debe usarse en las celebraciones litrgicas y en el estudio de la Revelacin divina. Esta publicacin ha sido 20 Prof. Luis Enrique Prez Guevara| USAT

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fruto de un minucioso estudio crtico de todos los manuscritos conocidos hasta hoy, adems de las investigaciones histricas, bblicas, filolgicas, arqueolgicas, etc. ms recientes. La Neovulgata es la mayor garanta cientfica que tenemos hoy de la autenticidad y de la integridad de la Sagrada Escritura.

V. LA VERACIDAD HISTRICA DE LOS EVANGELIOS Por ltimo, adems de conocer a los autores y de demostrar la autenticidad literaria de los escritos, es necesario comprobar su veracidad histrica, es decir, demostrar la concordancia entre lo narrado en los textos evanglicos y lo sucedido realmente. Con respecto a la veracidad surgen estas preguntas: Los Evangelios cuentan la vida de Jess tal come ha sido realmente? Los hechos y los dichos de Jess son los mismos que vienen en los Evangelios o han sido modificados ? Para demostrar la veracidad histrica de los Evangelios tenemos cuatro argumentos principales: a) La comprobacin de los hechos por fuentes de conocimiento independientes; b) El anlisis crtico de los textos; c) Modernos criterios de historicidad; y d) Explicacin de las variantes.

Comprobacin por fuentes de conocimiento independientes Se llega a la conclusin que los Evangelios narran hechos histricos cuando comprobamos que tales hechos tambin son considerados reales en fuentes de conocimiento que son independientes a ellos. a. Los hechos ms notorios de la vida de Jess son perfectamente comprobables por los mtodos de la Historia; por ejemplo, que Jess fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; que predic en Palestina; que se rode de unos discpulos; que resucit a Lzaro; que fund la Iglesia; que al tercer da de su muerte comenz a aparecerse a varios de sus discpulos y que estos experimentaron un cambio extraordinario en su conducta, etc. Los testimonios romanos y judos sobre la existencia histrica de Jess constituyen tambin una comprobacin de la mayor parte de estos hechos de la vida de Jess. b. Los hechos ordinarios y carentes de importancia en el marco de la Historia universal -por ejemplo, que Jess llor por la muerte de su amigo Lzaro-, son muy difciles de comprobar por otras fuentes que no sean las propiamente cristianas. Esto no quiere decir que la comprobacin de tales hechos no sea tericamente posible, sino que en la prctica no suele haber documentacin histrica sobre tales acontecimientos. En estos casos, como en otros semejantes de la Historia universal, la ciencia histrica suele juzgar el grado de credibilidad que merecen tales relatos, a partir de los anlisis crticos de esos mismos testimonios, como vamos a ver a continuacin.

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Anlisis crtico de los testimonios evanglicos Otro procedimiento para aceptar el carcter histrico de lo narrado en cualquier documento antiguo es el anlisis crtico de los escritos en cuestin. Los historiadores suelen exigir las siguientes condiciones: que los autores de los escritos sean sinceros, es decir, que quieran lealmente decir la verdad; que estn bien informados sobre los hechos que narran; y que sean hombres normales y se muestren bien seguros de lo que han escrito. El estudio sobre los Evangelios aade otras pruebas: la aprobacin social de los mismos, as como la proximidad entre los escritos y los hechos narrados, sin olvidar que, para los catlicos, el argumento principal es la verdad de fe de la inspiracin divina de toda la Sagrada Escritura, como hemos visto al comienzo del captulo. Se afirma que los Evangelios son veraces tomando como base los hechos siguientes: a. Intencin veraz de los evangelistas: Los propios Evangelistas manifiestan que su intencin es narrar sinceramente la verdad de los hechos ocurridos y la verdad de las enseanzas de Jess. Esta intencin est probada. En concreto, el libro de los Hechos de los Apstoles afirma varias veces que los Evangelistas escribieron lo que han visto y odo (Hch 1,21; 4,20; 10,39). Por su parte, San Juan expresa de modo grfico la veracidad de su intencin: Lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos odo con nuestros odos, lo que hemos tocado con nuestras manos referente al Verbo de vida..., eso es lo que les comunicamos (1Jn 1, 1-3). b. Excelente informacin: Consta que los evangelistas estaban muy bien informados: como ya hemos visto, Mateo y Juan fueron testigos directos de la vida y de las enseanzas de Jess; Marcos y Lucas fueron discpulos de los Apstoles y orientaron sus vidas a la difusin del mensaje evanglico. c. Hombres normales: Tambin consta que los evangelistas fueron hombres normales, con las reacciones propias de los hombres corrientes; no fueron unos alucinados, ni estuvieron dominados por una imaginacin exaltada, sino que se mostraron muy seguros de lo que escribieron y dieron prueba de ello con su propia vida. d. Aprobacin social: Consta esa aprobacin social por parte de las primeras generaciones de cristianos y por las autoridades religiosas y polticas de Palestina. En el caso que hubiesen deformado los hechos, podran haber sido rechazados como falsos y calumniosos por los directamente interesados. Los fieles cristianos que conocieron directamente a Jess acogieron los Evangelios como libros histricos e inspirados, mientras que rechazaron como no inspirados otros libros contemporneos que hablan de Jess y que usaron para su formacin cristiana, tales como la Didaj, el llamado Evangelio de Bernab, o el Pastor de Hermas. Por su parte, las autoridades romanas y las judas, directamente implicadas en la muerte de Jess, aceptaron las narraciones de los Evangelios, pues no consta ningn proceso judicial contra los evangelistas, ni ningn escrito de protesta por calumnia. 22 Prof. Luis Enrique Prez Guevara| USAT

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e. Proximidad entre los escritos y los hechos: La proximidad entre los escritos y los acontecimientos narrados en los Evangelios es otra prueba de la veracidad de estos. La deformacin magnificada de los hechos -la mitificacin de la vida de Jess, segn la interpretacin de los racionalistas y de los modernistas del s. XIX- exigira un amplio espacio de tiempo entre los hechos y los escritos, cosa que no ocurre con los Evangelios. Los modernistas, para justificar su tesis, tienen que retrasar errneamente la redaccin de los Evangelios hasta finales del s. II. f. Inspiracin divina: Como argumento sobrenatural la inspiracin divina de las Escrituras es la prueba ms profunda de que los Evangelios narran verazmente la vida y las enseanzas de Jess. La inspiracin divina es un hecho sobrenatural. En concreto, DV 10 ensea que en la composicin de los libros sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores pusieron por escrito todo y solo lo que Dios quera. La Iglesia ha recibido estos libros como divinamente inspirados. Este hecho indica que el contenido de los Evangelios est de acuerdo con la predicacin que los Apstoles han difundido acerca de Jesucristo. A este respecto, DV 19 afirma que los Evangelios narran con fidelidad lo que Jess, el Hijo de Dios, viviendo entre los hombres hizo y ense realmente para nuestra salvacin, hasta el da de la Ascensin. Despus de este da, los Apstoles transmitieron a sus oyentes lo que Jess haba dicho y hecho, con aquella ms ilustrada inteligencia de que ellos gozaban, instruidos por los acontecimientos gloriosos de Cristo [Resurreccin y Ascensin] y adoctrinados por la luz del Espritu de verdad.

Explicacin de las variaciones No obstante la conviccin cientfica de veracidad, en los Evangelios encontramos los dichos de Jess expresados de modos diversos en las numerossimas copias, lo que ha llevado a algunos a dudar de la veracidad de los Evangelios; sin embargo, las variantes encontradas en los Evangelios no suponen una falta de veracidad histrica, pues admiten explicaciones satisfactorias. Las variantes encontradas en los Evangelios obedecen a los hechos y a las explicaciones siguientes: Los Apstoles nunca pensaron escribir una biografa histrica de Jess : Es imposible que se imaginaran tal proyecto por las razones siguientes: Los israelitas desconocan este gnero literario . La intencin de los autores sagrados es contar las relaciones de Dios con los hombres y de estos con Dios; es decir, la historia de la salvacin. Los autores sagrados no recibieron el encargo de escribir una historia, sino de predicar al mundo la redencin realizada por Jess. Por eso, el ncleo principal de la predicacin de los Apstoles es la Muerte y la Resurreccin de Jess. El inters del auditorio se centraba en la salvacin. Esto era lo novedoso de la noticia -la Buena Nueva-, no las circunstancias geogrficas o de tiempo. En concreto, es probable que muchos lectores de San Mateo hubieran sido testigos de la vida pblica de Jess.

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Sin embargo, se tiene la certeza cientfica de que los Evangelios contienen la verdadera historia de Jess, pues transmiten lo que predicaron los Apstoles sobre la Persona y la obra salvadora de Jess, el Seor. Los Evangelios son historia predicada; es decir, contienen la predicacin de los Apstoles orientada segn las circunstancias y necesidades de sus oyentes: judos o greco-romanos; grupos reducidos en una tertulia familiar o en una celebracin eucarstica; grupos amplios a quienes se adoctrina sobre puntos concretos de la enseanza de Jess (catequesis); precisiones doctrinales a los discpulos ante los primeros errores o ante problemas surgidos en alguna comunidad cristiana (por ejemplo, el Evangelio de San Juan). Estas formas variadas de predicar quedaron plasmadas en los Evangelios, en los que se descubren diversos estratos o niveles de redaccin. Caractersticas de las narraciones: A la vista de los hechos anteriores, se deduce que las narraciones evanglicas sobre Jess presenten unas caractersticas peculiares, que estn en funcin de su misin sobrenatural. Tales caractersticas son las siguientes: Los Apstoles profundizaron en la vida de Jess. Consta que algunas cosas de la vida y de la enseanza de Jess no fueron comprendidas totalmente por los Apstoles durante la vida histrica del Seor. El mismo Jess se lo advirti: Ahora no son capaces de entender (Jn 16,12), pero el Espritu Santo, que el Padre les enviara en mi nombre, les ensear todo y les recordar todas las cosas que les he dicho (Jn 14,25). La Resurreccin de Jess, y la luz sobrenatural del Espritu Santo el da de Pentecosts, a los Apstoles les abri la inteligencia para que comprendiesen las Escrituras (Lc 24,45); y esa ms profunda comprensin qued plasmada en los Evangelios. Tambin consta que los Apstoles y los evangelistas interpretaron los hechos y las palabras de Jess, al descubrir el verdadero sentido sobrenatural de los mismos. En atencin a las necesidades de las comunidades cristianas a las que iban dirigidos, y segn su criterio personal, los evangelistas sintetizaron o agruparon sus narraciones en captulos (por ejemplo, los captulos 8 y 9 de Mateo relatan milagros y el 13 describe las parbolas del Reino). Niveles de redaccin. Por ltimo, en los Evangelios encontramos diversos niveles o estratos de redaccin: En ocasiones, encontramos las mismas palabras de Jess. Este hecho, que hoy nos produce asombro, se explica por diversos motivos: la tradicin oral de la cultura hebraica, el grafismo peculiar de la predicacin de Jess, su extraordinario prestigio moral, y la accin del Espritu Santo sobre los Evangelistas. Las mismas palabras de Jess se encuentran especialmente: cuando Jess habla en primera persona: Yo soy; en verdad, en verdad os digo. en las oraciones que Jess dirige a Dios y le llama Padre;

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cuando se dirige expresamente a los discpulos y les dice: Seguidme; Vengan en pos de mi; cuando enaltece su misin divina: Habis odo que se dijo..., pero yo os digo. De ordinario, encontramos los dichos y hechos de Jess con expresiones propias de los evangelistas: resmenes de largos discursos, pinceladas personales en hechos sobresalientes de la vida de Jess, etc. Tambin encontramos algunas frmulas litrgicas plasmadas ya en la primitiva comunidad cristiana: por ejemplo, segn algunos autores, la frmula del bautismo de Mt 28, 19.

VI. LOS EVANGELIOS SINPTICOS Los tres primeros Evangelios (Mateo, Marcos y Lucas) presentan muchos pasajes comunes, con bastantes coincidencias incluso al pie de la letra. Al mismo tiempo encontramos tambin diferencias que llaman la atencin. Ordenando el contenido de los tres Evangelios en columnas paralelas, se aprecian con una simple mirada (sinopsis) las semejanzas y las diferencias que existen entre ellos. Por eso se llaman Evangelios sinpticos. Los tres tienen en comn unos 350 versculos. Mateo y Lucas coinciden en unos 230; Mateo y Marcos en unos 180; y Marcos y Lucas en unos 50. La explicacin de tales semejanzas y diferencias suele llamarse la cuestin sinptica y es una de las ms complicadas en el estudio de los Evangelios. Existen varias teoras que no satisfacen plenamente. Una de las explicaciones ms aceptadas por los especialistas se consigna en el diagrama de la pgina siguiente.

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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. Qu significados tiene el trmino evangelio? Qu se entiende por historicidad? Qu campos abarca el estudio de la historicidad de los evangelios? Cul de los tres campos considerados en el estudio de la historicidad de los evangelios es esencial para comprender los otros dos? Cmo se sabe que los evangelios tienen origen apostlico? De los cuatro evangelios, quines fueron apstoles y quines discpulos de apstoles? En qu se sustenta la atribucin que se hace de los cuatro evangelios a los llamados varones apostlicos? Constituyen las referencias ms antiguas sobre los autores de los evangelios? Del anlisis interno de los textos evanglicos, para quines escribe cada uno de los evangelistas? Cmo se formaron histricamente los textos de los evangelios? Entre qu aos se escribieron los cuatro evangelios? Qu se entiende por autenticidad literaria de los evangelios? Qu se entiende por integridad literaria de los evangelios? Con qu documentos se fundamenta que los evangelios son autnticos y que llegaron a nosotros de modo ntegro y qu finalidad tenan en los primeros aos del cristianismo? Son los manuscritos ms antiguos que tenemos sobre la autenticidad de los evangelios? Es la versin latina ms antigua de la Escritura y quin la elabor? Qu se entiende por veracidad histrica de los evangelios? Con qu argumentos se demuestra la veracidad de los evangelios? Qu hechos de la vida de Jess son perfectamente comprobables por mtodos de la Historia? Qu hechos de la vida de Jess son muy difciles de comprobar por mtodos de la Historia y cmo se fundamenta su veracidad? Del anlisis crtico de los evangelios, qu aspectos se consideran para fundamentar la veracidad de los hechos narrados y en qu se apoyan? Por qu se dice que los evangelios son historia predicada? Qu son los evangelios sinpticos? Segn la cuestin sinptica cules son las fuentes con las que se formaran los cuatro evangelios?

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