Representações Da Península Ibérica Medieval

REPRESENTAES DA PENNSULA IBRICA MEDIEVAL NOS LIVROS DIDTICOS: OS (DES)COMPASSOS ENTRE A ESCOLA E A ACADEMIA?
Marcelo Pereira Lima Recebido em: 01/06/2012 Aprovado em: 29/06/2012
Resumo: O objetivo desse artigo discutir como a Pennsula Ibrica Medieval tem sido representada nos livros didticos contemporneos. Para tal, concentrei a anlise nas perspectivas particulares de cinco obras produzidas para o ensino fundamental, procurando pensar criticamente as sees dedicadas Idade Mdia, em geral, e as ligadas direta ou indiretamente Pennsula Ibrica Medieval, em particular. No fundo, desejo pensar tambm como os saberes acadmicos e escolares se (des)articulam em textos voltados princpio para um pblico das instituies escolares. Palavras-chave: Pennsula Ibrica, Idade Mdia, Livro Didtico
Em primeiro lugar, gostaria de agradecer pelo convite em participar da V Semana de Histria da UFBA. sempre bom saber que os(as) alunos(as) esto empenhados em efetivamente trocar ideias e, acima de tudo, discutir determinadas temticas sobre o nosso campo de reflexo e atuao. Em segundo lugar, gostaria de justificar a escolha do ttulo. Quando chamei essa apresentao de Representaes da Pennsula Ibrica Medieval nos livros didticos: os (des)compassos entre a escola e a academia? queria combinar duas preocupaes. Por um lado, no queria deixar de falar sobre um campo que me caro, isto , a medievalstica. Porm, por outro lado, queria integrar esse campo historiogrfico a outra preocupao que considero inseparvel do ofcio de professores e pesquisadores dedicados Histria, ou seja, pensar criticamente o livro didtico. Essa escolha recorrente na minha formao, porque, mesmo caminhando para a especializao na academia, fazendo mestrado e doutorado, no deixei de atuar durante muito tempo nos ensinos fundamental e mdio. Ento, a minha perspectiva tem um lugar de produo do discurso que est localizado nas relaes complementares, muitas vezes dinmicas e
Esse artigo foi apresentado na V Semana de Histria da UFBA, cujo tema foi Histria e Educao. Esse evento foi organizado e promovido pelo corpo discente da universidade entre os dias 17 e 21 de outubro de 2011 na FFCH. O objetivo foi servir de frum de discusso para os estudantes e professores pensarem acerca do curso de Histria e da conjuntura educacional do pas. Entre os vrios tpicos, foram discutidos temas tais como currculo, ensino, pesquisa, diversidade cultural e educao etc. Prof. Adjunto de Histria Medieval da UFBA.
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REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 6-1: 165-196, 2012
mltiplas, mas s vezes tambm tensas entre a pesquisa e a docncia. Por isso, pensei em dividir minha apresentao em duas partes. Na primeira, pretendo (re)pensar um pouco com vocs sobre as relaes entre algumas concepes de Histria que foram consideradas inovadoras, apresentando algumas questes relacionadas ao estado dinmico das pesquisas sobre a medievalstica contempornea no Brasil. No se trata de uma exposio exaustiva sobre o estado em que se encontra o campo, mas sim uma espcie de esquema geral de como vejo algumas mudanas metodolgicas das ltimas duas dcadas. O objetivo construir um parmetro mais ou menos artificial para comparar com a produo didtica a qual tive acesso. Na segunda parte, sem dvida, mais exemplificadora, gostaria de pensar junto com vocs os (des)compassos entre os livros didticos e a produo acadmica, entre as escolas e as academias. Para isso, como precisamos de um eixo de anlise, usarei o exemplo das representaes da Idade Mdia e da Pennsula Ibrica Medieval nos livros didticos produzidos no Brasil na passagem do sculo XX para XXI. A escolha desse perodo no foi arbitrria, pois ele coincide mais ou menos com a consolidao da medievalstica no Brasil e sua subsequente apropriao sistemtica nos livros didticos. Fao uma outra ressalva antes de continuarmos: embora tenha trabalhado com muitos outros ttulos ao longo da minha experincia no magistrio, como fiz uma anlise mais aprofundada sobre 5 livros didticos, com propostas, alcances e valores muito desiguais, os exemplos particulares destacados devem ser pensados aqui muito mais como uma base dispersa para hipteses interpretativas do que referncias tpicas do estado da questo. Portanto, no podem ser generalizadas sem maiores pesquisas comparativas. Descolonizando o livro didtico Desde o final do sculo passado, o campo da Histria tem passado por diversas mudanas, ora seguindo parmetros paradigmticos iluministas e/ou estruturalistas, ora referncias ps-modernas e/ou ps-estruturalistas. Em se tratando do Brasil, alm das perspectivas marxistas e outras orientaes historiogrficas, o legado da Escola dos Annales deixou marcas dignas de nota em termos muito mais metodolgicos do que tericos.1 claro que no Brasil nem todas as orientaes das trs geraes dos
annalistes foram adotadas em sua integralidade, pois elas tambm sofreram adaptaes. 166
A grosso modo, sabe-se que esse movimento reagiu contra uma Histria suposta ou efetivamente factual, narrativista, por vezes, personalista, mas igualmente focada nos grandes acontecimentos poltico-militares e na dinmica do Estado Nacional. Por vezes, ela se baseava em uma perspectiva realista acrtica fundamentada preferencialmente em fontes oficiais e escritas, baseando-se no tempo curto e buscando as origens e motivaes monocausais para eventos histricos. Diante disso, props-se uma Histria que pudesse no s descrever, narrar e lembrar, mas que tambm tivesse condies efetivas de analisar, interpretar e explicar os fenmenos individuais e coletivos. A nfase no era mais os acontecimentos em si mesmos, tomados isoladamente, mas o que eles poderiam nos mostrar em termos de experincia de vida scio-cultural, religiosa, poltica, econmica, demogrfica etc. De uma forma interdisciplinar, dialogando primeiro com a sociologia, a economia e a demografia, e depois com a lingustica, a antropologia, a cincia poltica, a psicologia social, entre outras reas, a Histria passou a valorizar cada vez mais as mltiplas temporalidades, as complexas interaes entre escalas de observao micro e macrohistricas, valorizou o cotidiano, a multiplicidade de motivaes, tendncias, condies, contextos e processos, diversificando o interesse por vrios tipos de fontes histricas e por uma maior pluralidade de sujeitos histricos. Em maior ou menor grau, essas mudanas alcanaram a medievalstica brasileira. A despeito da influncia de outras correntes nacionais e internacionais, a historiografia francesa teve um sobrepeso considervel na orientao e escolha de temticas, abordagens, recortes geogrficos e cronolgicos etc. Em parte, em funo do peso que medievalistas franceses, como Marc Bloch, Le Goff e George Duby, entre outras referncias, tiveram na historiografia brasileira, fcil entender a paulatina apropriao de parmetros francfilos, mesmo quando os recortes geogrficos no recaam sobre uma Histria da Frana.2 Embora esse esquema corra o risco de esconder a complexidade, sublimar outras tendncias alternativas e estilizar as mudanas historiogrficas corridas desde o sculo passado, ele tem a vantagem de criar uma unidade artificial para podermos comparar o que foi produzido pela medievalstica brasileira com o que foi elaborado pelos livros didticos sobre medievo peninsular, cujo uso foi recorrente no ensino de Histria no Brasil das ltimas duas dcadas. 167
Em um artigo dedicado s relaes entre ensino de Histria e Idade Mdia, Jos Rivair Macedo afirmou que ao falarmos de Europa Medieval tratamos quase sempre de Frana, Inglaterra, Alemanha e Itlia (MACEDO, 2004, 115). Com isso, o autor no somente questionou a hegemonia de determinadas referncias temticas ligadas a essas regies, como tambm propunha a necessidade de descolonizao do ensino de Histria por meio da transformao da Pennsula Ibrica em uma espcie de ncleo gerador de conscincia histrica (MACEDO, 2004, 116). Como aponta o autor,
Desse modo, repensar o ensino da Idade Mdia implica, em primeiro lugar, na reflexo sobre a propriedade de continuarmos a transferir conhecimentos relativos a uma Europa que, na verdade, se restringe parte ocidental (Frana, Inglaterra, Alemanha, Itlia) daquele continente, mantendo em segundo plano os dados relativos ao Norte (pases escandinavos), o Leste (pases eslavos) e a Pennsula Ibrica (Portugal e Espanha). Para ns, faz muito sentido compreender a formao dos povos ibricos, pois isso nos permite compreender melhor nossas caractersticas herdadas, parte de nosso modo de ser e de pensar. Tendo isso em mente, alis, o ensino de Histria Medieval ganha outra dimenso (MACEDO, 2004, 115-116).
Apesar das mudanas dos ltimos anos, ainda essa relativa marginalidade de referncias Pennsula Ibrica Medieval que tem predominado no conjunto da produo de conhecimentos histricos veiculados pelo ensino de Histria. Como parte desse processo, os livros didticos tambm so influenciados por uma dupla limitao, ora representando a Pennsula Ibrica como uma regio deslocada e ignorada, ora sendo englobada e interpretada luz de outras regies consideradas um padro modelar e recorrente de Idade Mdia.
O medievo peninsular em alguns exemplos de livros didticos Como j sabido, o texto escrito tem sido parte importante nas estratgias de ensino no somente na academia como tambm no ensino bsico.3 Neste ltimo caso, na forma de livro didtico, ele tem viabilizado a (re)produo e (re)apropriao de saberes, de experincias, de identidades e de memrias histricas e historiogrficas,
constituindo uma espcie de encruzilhada ou entrecruzamento de tradies. Por diversas vezes, os livros didticos so quase os nicos materiais utilizados em sala de aula dos ensinos fundamental e mdio, sendo, inclusive, um dos suportes privilegiados para o 168
acesso dos corpos docente e discente a outros textos de procedncias diversas (jornais, revistas, poesias, romances, leis, textos historiogrficos etc.). Dada as especificidades da formao docente e a elevada carga horria dos(as) professores(as) na rede de ensino em muitas regies brasileiras, o livro didtico frequentemente passou a ser uma das referncias importantes para a formao do professor, servindo para a preparao de aulas, consulta e, claro, para a construo e manuteno de determinadas concepes de tempo, espao e sujeitos histricos. At certo ponto, como disse antes, o livro didtico est localizado na dinmica da elaborao de saberes docentes e discentes, viabilizando a produo e reproduo de certas tradies historiogrficas.4 Isso tem afetado a maneira como tm sido produzidos os saberes historiogrficos sobre o medievo, em geral, e o peninsular, em particular.5 Sabe-se que h uma Idade Mdia mtica e fantasiada que transita pelo senso comum por meio do cinema, da televiso, dos HQs, dos desenhos animados, dos jogos eletrnicos etc.,6 mas h tambm um medievo presente na cultura escolar por meio dos livros didticos, reiterando tradies renascentistas, iluministas e/ou romnticas, j longamente questionadas pela escrita da Histria dos sculos XX e XXI, embora est tenha sido lugar de manuteno daquelas tradies (FRANCO JUNIOR, 2001, 11-18). Posso citar alguns casos particulares de obras que (re)produzem e/ou questionam, mesmo que implicitamente, essas tradies. Escolhi as sees dedicadas ao medievo de cinco livros didticos. Trata-se das seguintes obras: a Histria & Vida Integrada, dos irmos Nelson Piletti e Claudino Piletti (PILETTI; PILETTI, s.d., p. 970), a Nova histria crtica, de Mario Furley Schmidt (SCHMIDT, 1999, p. 206-69), a obra Navegando pela Histria, das autoras Silvia Panazzo e Maria Lusa Vaz (PANAZZO; VAZ, 2002, p.7-106), o livro Saber e fazer histria, de Gilberto Cotrim (COTRIM, 2002, p.10-72) e, por ltimo, o texto Uma histria em construo, organizado por Jos Rivair Macedo e Mariley W. Oliveira (MACEDO; OLIVEIRA, 1999, 107-207). Como disse na introduo, esses casos no podem ser tomados como exemplos tpicos de como todos os livros didticos da passagem do sculo XX para o XXI no Brasil produziam saberes sobre o medievo, em geral, e a Pennsula Ibrica Medieval, em particular, porm devem ser considerados como exemplos particulares e qualitativos da maneira como a medievalstica construda meio caminho entre os discursos e saberes escolares e a historiografia, entre a escola e a academia. 169
Vamos aos casos, ento. O texto Histria & Vida Integrada, dos irmos Nelson Piletti e Claudino Piletti, o primeiro exemplo. Os autores reservam 7 captulos dedicados ao perodo medieval, computando cerca de 61 pginas. Neste caso, temos o captulo 1 (O feudalismo na Europa); o captulo 2 (O imprio Carolngio), o captulo 3 (O poder da Igreja catlica no mundo medieval), o captulo 4 (A cultura europeia medieval), o captulo 5 (As Cruzadas), o captulo 6 (O comrcio e as cidades transformam a Europa) e, por fim, o captulo 7 (A construo do poder nas monarquias europeias). Com o intuito de tornar acessvel e atualizado o material didtico, os autores usam diversos trechos de fontes impressas e iconogrficas, bem como de textos historiogrficos. H um claro exclusivismo de exemplos franceses, ingleses, alems e italianos. Assim, os Piletti retiram as referncias documentais de outros textos historiogrficos, de outros livros didticos, de grandes coletneas dispersas ou de obras de sntese de cunho universalista, todas sempre adaptadas. Com uma perspectiva sincrnica e teleolgica, que busca caracterizar a sociedade medieval em uma nica tacada, os autores reproduzem uma srie perspectivas tradicionais sobre o medievo em geral, diluindo ou silenciando referncias especficas sobre a Pennsula Ibrica Medieval. Por exemplo, ao tratar do tema da passagem da Antiguidade para o Medievo, os autores, alm de no questionarem detidamente o termo Idade das Trevas, chegando a mostrar que essa noo teria surgido no Renascimento, dizem que os alunos deveriam chegar s prprias concluses depois da leitura do texto sobre esse carter negativo do medievo (p. 9). Embora seja algo frequentemente questionado pela historiografia contempornea, o texto d destaque para a busca da origem do mundo feudal, que associado ao processo de ruralizao e fragmentao do Imprio Romano. Os autores no utilizam a ideia de queda ou decadncia, j extensamente problematizada e relativizada pela historiografia,7 porm, numa clara adeso a uma perspectiva estruturalista, eles se apropriam da noo de desagregao, sem explicar o que entendem por esse termo (p. 10). Na pgina 33, a noo de desestruturao que usada para falar das transformaes que o Imprio Romano sofreu. At aqui, a nica referncia surda Pennsula Ibrica est em um mapa quando se destaca os reinos germanos. No entanto, os autores no chegam a comentar nada sobre como estava essa 170
regio no perodo destacado e logo passa para o tema da caracterizao geral do feudo (p.10). Alm de considerar a sociedade tripartite (o clero, os cavaleiros e camponeses) como uma espcie de evidncia histrico-sociolgica-descritiva, e no como representaes sociais (p.12), os Piletti discorrem longamente sobre o Imprio Carolngio. Eles retornam narrativamente ao primeiro sculo de nossa era, usando mapas e quadrinhos, justificando o estudo sobre o reino franco em funo do entendimento do surgimento e consolidao da sociedade feudal (p. 19). Tratam dos principais homens, da biografia de Carlos Magno, e da relao entre reino e educao (Renascimento Carolngio). No questionam o carter elitista e governamental da montagem do ensino carolngio nas catedrais e palcios, mas discorrem sobre a fragmentao do Imprio, destacando, de uma forma altamente personalista, o carter cristo do rei. (p.21-22) Curiosamente, os visigodos so citados como mais um povo dominado pelos francos (p. 20) e o norte da Espanha mencionado como parte do Imprio Carolngio (p. 21). Em um claro paralelismo anacrnico e desconexo, a Espanha mencionada atravs de um texto contemporneo da Revista Veja de 2000 para se falar da dominao de um povo sobre o outro, comparando o domnio dos romanos sobre os gauleses, os romanos e Axterix. A luta de Asterix, a personagem de Histria em quadrinhos, diretamente associada ao esteretipo de resistncia das aes do grupo basco ETA. O link constitui algo arbitrrio e associado hiptese de que os bascos teriam surgido supostamente na Antiguidade. Nenhuma relao com os carolngios foi feita, claro, mesmo sendo este o assunto principal do captulo (p. 24). Ao tratar das relaes entre os vikings e o Imprio Carolngio, os autores fazem uma referncia Pennsula Ibrica que se resume a uma meno no mapa sem nenhuma explicao adicional (p. 25). Na seo dedicada Igreja Medieval, esta vista como uma instituio poderosa e capaz de manter a unidade poltica, religiosa e cultural. Mas isso encarado como uma um espcie de dado histrico, um ponto pacfico, e no um esforo ligado a amplos e complexos processos de relaes de poder tais como a conquista, resistncia, disputa e negociao (p. 27). Os autores trabalham com a ideia de que as propriedades da Igreja no eram divididas, pois, como obvio dizer, pertenciam instituio, mas no do maiores explicaes para essa condio de grande proprietria de terras (p. 28) Os 171
Piletti misturam as ordens beneditinas, dominicanas e franciscanas, colocando no mesmo cadinho institucional que os mosteiros (p. 28), e ainda destacam a importncia das abadias, a questo das heresias e a expanso do catolicismo no sculo XI (p. 30). Para ligar a Idade Mdia Contemporaneidade, pelo prisma do paralelismo automtico, o texto aponta a religiosidade brasileira hibrida, dinmica e plural, especialmente na relao com o herana monotesta legada do medievo, a crena na vida aps a morte etc. (p. 31). Nenhuma referencia ao papel da Igreja na Pennsula Ibrica feita. relevante destacar que os autores, mesmo escolhendo textos sobre a Inquisio Ibrica na bibliografia citada, preferem simplesmente descrever a fundao do Tribunal do Santo Ofcio, em 1252, por Inocncio IV, mas nada dizem sobre seu impacto na Pennsula Ibrica conforme sugere o livro adaptado pelos prprios autores. Sem margem dvidas, a preocupao com o genrico suprime a relao com a regio da Pennsula Ibrica (p. 32). Na parte dedicada cultura medieval (no singular), os autores criticam a associao renascentista entre Idade Mdia e as noes de trevas, ignorncia e obscuridade. Para isso, eles tratam da produo escrita nos mosteiros e catedrais, que teriam preservado os textos gregos e romanos (p. 34), e apontam que havia um interesse maior pela teologia-filosofia para discutir muito mais as coisas de Deus do que as da Natureza, sem explicar a razo disso (p. 35). So elencados autores, tais como Agostinho e Toms de Aquino (h um vazio entre eles?), para a temtica das relaes entre f e razo, e destacam as artes romnica e gtica (p. 35). Tudo isso para explicitar que a Idade Mdia teria produzido cultura e, portanto, supe-se, seria digna anlise. quase desnecessrio dizer que o papel da Pennsula Ibrica nesse processo simplesmente ignorado. Ela teria produzido cultura? As cruzadas foram outro tema elencado, porque teria contribudo para a manuteno da ordem social medieval. Mas elas teriam ajudado a mud-la tambm (p. 40). H um salto forado entre os conflitos estabelecidos entre judeus e palestinos, aps a Segunda Guerra Mundial, e a Idade Mdia. Esta aparece somente como ilustrao de uma palestina multicultural, e nenhuma orientao feita para se fazer tais relaes (p. 42) Faz-se outra vinculao entre as Cruzadas e o feudalismo, enfatizando as razes econmicas, sociais, polticas e militares que as teriam motivado (p. 42), mas se 172
reproduz a ideia j tradicional de que as cruzadas tiveram pouco xito no seu objetivo principal, mas viabilizou a possibilidade da Europa despertar de seu suposto sono feudal (isolamento, economia autossuficiente, pouco comrcio, economia em espcie etc.). Embora os autores tenham se interessado em demonstrar o ponto de vista dos muulmanos sobre as invases dos ocidentais, chamados de franjs (p. 47), em nenhum momento associa-se e diferencia-se as Cruzadas e a Reconquista, nem to pouco demonstram como a populao, as monarquias e as instituies eclesisticas envolveram-se nesse processo na Pennsula Ibrica (p.42). No que tange ao desenvolvimento do comrcio e das cidades, os autores enfatizam que as cruzadas tiveram um papel fundamental nesse processo, porm no disponibilizam outras razes, descrevendo suas caractersticas sincrnicas (burgos, burgueses, corporaes de oficio, comrcio entre Oriente e Ocidente, rotas comerciais, etc). Coloca-se os burgueses como um grupo motivado por interesses exclusivamente monetrios (p. 50-51). A Pennsula Ibrica representada no mapa, entretanto, no h nenhuma referncia escrita sobre ela (p. 51). A vida nas cidades mencionada em comentrios gerais e os exemplos franceses so usados, seguindo as ideias de Jacques Le Goff, (p. 54). H uma associao simplista entre as escolas e universidades medievais com as atividades mercantis e urbanas. Alm de reproduzir a viso tradicional de oposio entre as atividades artesanais e mercantis, de um lado, e o mundo rural e feudal, de outro, em ltima instncia reafirmando a dicotomia entre progresso e atraso, nenhum centro de estudos ou universidade da Pennsula Ibrica foram citados, pois deu-se destaque para Paris, Pdua, Toulouse, Bolonha, Cambridge e Npoles (p. 54). Somente no ltimo captulo, no captulo 7, que se cita Portugal e Espanha, porm se faz isso para tratar das monarquias e do processo de centralizao poltica. Privilegiando a Baixa Idade Mdia, o recorte poltico e teleolgico, visto que se pretende esclarecer uma espcie de modernidade do processo de expanso comercial e martima, ou melhor, o protagonismo portugus e espanhol nas conquistas coloniais, por meio de suas supostas origens medievais (p. 58). No primeiro pargrafo, da pgina 58, por exemplo, isso fica clarssimo, um vez que teria havido um processo de substituio das ditas monarquias feudais pelos Estados Nacionais modernos e centralizados na Frana, Inglaterra e Castela. 173
Tal processo visto como um dado genrico a partir do sculo XI. Faz-se uma meno aproximao entre reis e burgueses contra a nobreza, j que isso seria uma espcie de preldio para se explicar o poderio da burguesia como poder poltico e econmico na modernidade (p. 58). Para todos os reinos, a linearidade temporal uma das caractersticas. Na Frana, por exemplo, se destaca a unificao territorial, submisso da nobreza, unificao da moeda, concesses de privilgios burguesia francesa, submisso da Igreja (p. 60). O corte baseado nos perodos de governos dos reis (p. 60). Sobre a Inglaterra, os autores demonstram o corte cronolgico baseado nos governos dos reis (perspectiva personalista) e enfatiza a constituio do parlamento ingls sem deixar de afirmar o relativo poderio central. Finalmente, Portugal foi citado como um dos primeiros pases da Europa a consolidar um governo forte, centralizado na pessoa do rei (p 62). A formao da monarquia portuguesa foi colocada como um processo contnuo resultante quase exclusivamente da Reconquista dos territrios antes ocupados pelos rabes islmicos que ocuparam a Pennsula desde o sculo VIII. Os rabes, portanto, so vistos como um bloco homogneo e a Reconquista um processo contnuo, unilateral e assumido por todos os reinos cristos peninsulares e empreendido principalmente a partir do sculo XI. A perspectiva em tudo personalista, visto que se fala da atuao de Henrique da Borgonha, do casamento com a filha de Afonso VI (no citado o nome dela), do filho Alfonso Henriques e a formao do reino de Portugal, em 1139, rompendo os laos de submisso com Leo e Castela (p. 64). Do sculo XII, d-se um salto para o sculo XIV, quando o mestre de Avis assume o poder depois que Fernando, o Formoso, morre sem herdeiros (p. 64). No caso da monarquia espanhola, a abordagem ainda mais simplificada, destacando-se apenas os reinados de Ferno de Arago e Isabel de Castela, e o de Carlos I. Tudo isso regado a um contexto genrico do processo de Reconquista! O segundo texto a ser analisado o do Mario Furley Schmidt, Nova histria crtica. O texto dedica diretamente dois captulos para a Idade Mdia (captulo 17, intitulado A Idade Mdia e, de forma complementar, o captulo 18, Cultura Medieval. Curiosamente, os captulos 16, O Imprio Bizantino, e o captulo 15, O Isl no so, no ndice e no texto como um todo, associados explcita e diretamente Idade Mdia. No captulo sobre O declnio do Imprio Romano, o autor cita palidamente os 174
visigodos entre os povos que deram origem aos europeus. Coloca-se esse fenmeno como um casamento entre povos germnicos e romanos numa linha reta em termos temporais (p. 209). Alm de reproduzir uma perspectiva personalista, que d nfase a personagens tais como tila e Leo I), ele reproduz um factualismo poltico relacionado com a chamada queda do Imprio Romano marcado pelo fetiche do ano de 476 como marco histrico. Sobre a oposio e integrao dos brbaros ao Imprio, Schmidt aponta que o imprio morre, os germanos matam, roubam, pilham, mas querem se integrar ao Imprio. A perspectiva do autor um misto de etnocentrismo, anacronismo e associao de uma concepo biolgica do tempo confundida com o tempo histrico. No subttulo A queda do Imprio Romano, depois de dizer que os brbaros ficaram cada vez mais ousados e o Imprio Romano mais fraco, e apesar das negociaes, o autor aponta que o germanos deram vrios golpes enfraquecendo o Imprio. Na ocasio, para reforar as motivaes externas para a queda do Imprio, cita um trecho sobre os visigodos, destacando somente o deslocamento e ocupao geogrfica correspondente Portugal e Espanha. No questiona sequer esses termos, embora o autor aponte a Hispania em um mapa representando a geografia do sculo IV (p. 210). Mesmo considerando como herdeiros dos gregos, o autor aponta, sem maiores explicaes, que os romanos eram um povo prtico e, apesar de terem produzido poesia, no desenvolveram a filosofia. Por isso, segundo o autor, eles teriam sido imbatveis na construo de prdios, cpulas de tijolos e pedras, pontes, estradas e aquedutos. Embora o autor no dedique nenhuma considerao qualitativa Pennsula Ibrica, h uma referncia iconogrfica dispersa dos aquedutos na Espanha, em Segvia, como exemplo das herana arquitetnica romana. A administrao pblica e o direito romano foram vistos a partir dessa dicotomia estanque do pensar e fazer. Associa isso unidade lingustica, pois, para o autor, os romanos foram os primeiros a unificar a Europa pela lngua. A partir de uma viso claramente teleolgica, tal unificao preludiaria indiretamente a Unio Europeia (p. 211-212). O texto complementar demonstra que o estado da questo gera divergncias e variao de interpretaes. Apesar do autor dizer que no haveria decadncia geral e existiria vrios fatores para explicar a chamada queda e o surgimento do medievo, j que a vida cultural seria vigorosa etc., no corpo do texto, o autor faz sua escolha 175
analtica, baseando-se em uma perspectiva dicotmica, anacrnica e linear. Nos exerccios da seo Reflexes Crticas, h um link estabelecido entre
brbaros=mendigos=ladres=imigrantes X romanos=norte-americados, reduzindo esse paralelismo comparativo e estanque s questes de diferenas sociais e culturais (xenofobia) (p. 215). A seo dedicada ao Islo est repleta de associaes dispersas com a Pennsula Ibrica. Alm de menes surdas sobre Portugal e Espanha em um mapa (p.217), existem referncias acerca da geografia da expanso na Pennsula Ibrica e no sul da Glia. Para demonstrar o papel rabe no plano da criao tcnica, o Schmidt faz diversas menes aos instrumentos de navegao, tais como bssola e astrolbio, ligados cincia rabe e incorporados e repassados aos portugueses e espanhis (p. 225). Neste mesmo aspecto, h uma indicao da relao dos rabes muulmanos com a metalurgia e chama-se a ateno para a cidade de Toledo, dizendo-se que as espadas muulmanas produzidas l eram superiores s europeias (p. 223). Nenhuma anlise foi feita sobre esses aspectos. Ao lado das tcnicas, h consideraes lngua rabe espalhada por toda a Pennsula Ibrica pelas invases muulmanas, sem nenhuma explicao adicional e baseando-se numa espcie de difusionismo humano e lingustico, sem conflito ou variao (p.225). Apesar de reconhecer as contribuies lingusticas do rabe, o texto complementar Os rabes e o portugus refora uma espcie de linearidade e ahistoricidade da relao entre o portugus e o rabe em Portugal. Nas pginas 226 e 227, a seo intitulada A ibria muulmana um dos poucos lugares dedicados mais diretamente s relaes estabelecidas entre a construo da expanso muulmana e a Pennsula Ibrica. O texto no trata de como a conquista muulmana se deu, suas razes polticas, econmicas, religiosas, culturais, militares etc. internas e/ou externas, pois ele est preocupado em desmistificar os conflitos entre rabes e judeus, dizendo anacronicamente que esses povos eram primos e tinham o mesmo sangue. Para Schmidt, a Espanha Muulmana est palidamente associada ao perodo medieval, j que houve trocas culturais mtuas, perodos de paz e desenvolvimento intelectual. Cita dois pensadores muulmanos e um judeu na Ibria e os motivos para o conhecimento grego chegar Europa. Fica a impresso de que estudar a Pennsula Ibria s tem relevncia, porque serviu de veculo histrico para a 176
Antiguidade Clssica. Uma nova dicotomia lanada: de um lado, haveria o mundo muulmano marcado por trocas mtuas, de outro, a Europa fantica. O autor no explica a variao e a historicidade dos conflitos, os acordos e as trocas multilaterais e esquece que as interaes socioculturais no excluam as tenses e no possuam a mesma dinmica que as trocas comerciais (p. 226-227). Na pgina 228, depois que o autor menciona a fragmentao do mundo muulmano, h uma perspectiva continusta e nacionalista baseada na ideia de que os espanhis expulsaram os rabes em 1492. Apesar de pretender lutar contra as discriminaes e desnaturalizar a ideia de talento nato entre os povos, ele acaba ahistoricizando a Espanha Muulmana. Ele se apropria de uma perspectiva tradicional de Hilrio Franco Junior que dicotomiza hipoteticamente os rabes semibrbaros e os bizantinos (civilizao e barbrie). Alm disso, apesar de mostrar as caractersticas sociais, polticas, religiosas e culturais de mil anos de influncia bizantina no Oriente e no Ocidente, o autor praticamente no demonstra como o Imprio Bizantino se fez presente na Pennsula Ibrica. Nas sees diretamente dedicadas Idade Mdia, Schimdt reproduz a cronologia tradicional considerando o medievo como um perodo que vai do sculo V ao XV, que teria se iniciado com queda do Imprio Romano. Destaca ainda a perspectiva de que a Idade Mdia foi uma civilizao que misturou a cultura greco-bizantina, romana, crist e brbara. Para o autor, a Europa Medieval foi uma mistura de ingredientes, cujo recheio teria sido a atuao do cristianismo. Alm de dicotomizar determinados grupos sociais, sem maiores explicaes (servos versus senhores), Schmidt associa diretamente a Europa Feudal, o Feudalismo e a Idade Mdia. Os termos so praticamente sinnimos na perspectiva do autor (p. 242-243). Apesar de enfatizar, para o sculo VIII, as regies que estavam sob a influncia do Imprio Bizantino, do Papado, do Imprio Carolngio e do Califado de Crdoba, a nfase foi dada ao Imprio Carolngio, em uma preferncia implcita pela historiografia francesa, que marginalizou, por muito tempo, a Pennsula Ibrica, considerando-a periferia a cristandade (p. 243).8 Por isso, de forma semelhante obra dos Piletti, a Espanha mais uma vez citada como uma das conquistas da poltica expansionista de Carlos Magno (depois de Carlos Martel e Pepino) (p. 234). O autor ainda reitera a viso da existncia de latifndios autossuficientes em que os senhores de terra so senhores absolutos, pois no precisavam trocar com ningum e no obedeciam ao rei, apesar dos 177
laos de vassalagem (p. 245-246). No texto, enfatizada a ideia de que a Igreja era uma instituio slida, organizada, muito respeitada e que quase todos os habitantes da Europa foram convertidos ao cristianismo. Identifica-se ainda o Cristianismo Igreja, ambos vistos como algo homogneo. Para o autor, o cristianismo e a Igreja so vistos de forma monoltica, cujo a liderana pertencia ao bispo de Roma, que foi chamado pelo autor de rei de Roma. Nos dois primeiros pargrafos da pgina 247, aponta-se uma ideia de uma Igreja poderosa e at, diramos, tentacular (p. 247) O autor relativiza a noo de que a Idade Mdia foi exclusivamente um perodo de guerras, pestes, fome, explorao e misria de milhes de camponeses. Ela, para ele, teria sido uma fase histrica de criatividade e que teria produzido novas maneiras de pensar, agir, de sentir e gostar, mas autor no diz quais criatividades foram essas (p. 247). Reproduz-se a viso de que vrias esferas sociais, a partir do sculo V, foram construdos do encontro pacfico entre povos. As noes de alteridade e origem ligadas Idade Mdia ficam subentendidas, mas no se explica como a diversidade se (des)combina com a possibilidade de unidade civilizacional. Vejamos o trecho:
A Idade Mdia foi uma poca muito interessante e variada. Se a compararmos com os dias de hoje, as pessoas tiram uma maneira muito diferente de viver e pensar a realidade. Por outro lado, muita coisa do que somos hoje nasceu exatamente no seio da civilizao medieval (Grifos nossos. SCHMIDT, 1999, p. 247).
A identificao entre Idade Mdia e Feudalismo fica evidente na tica do autor. O feudalismo foi visto como uma maneira tpica da Idade Mdia de organizar o trabalho e a produo, e seria caracterizado pela economia agrria, com classes sociais poderosas, que eram proprietrios de feudos identificados com a terra, o latifndio, e a terra seria formada por aldeias camponesas, castelos amuralhados etc.) (p. 248). H uma associao direta dos servos com os camponeses, e a reproduo da ideia de que haveria aqueles que exploram e outros que so explorados, exemplificando-se a submisso camponesa pelo pagamento de impostos aos senhores (p. 250). Para o autor, o comrcio ficou sufocado com o domnio muulmano. Para o autor, o feudo era quase fechado e o comrcio teria ficado bastante apagado entre os sculos X e XI. Os senhores feudais eram figuras incontestes, assumindo papis de uma espcie de mini-reis! (p. 250). O autor diz que a mesma fidelidade que existia entre os 178
nobres suseranos e os seus vassalos (nobres menores) eram a mesma que havia entre o nobre e o servo, confundindo relaes feudo-vasslicas com servido. uma histria que tem conflitos, sem dvida, mas eles so pensados como lutas de classes e a partir de uma perspectiva marxista desatualizada, pois no incorpora sequer as mudanas que essa orientao terico-hitoriogrfica sofreu nos ltimos anos. Apesar de admitir a existncia das revoltas dos servos, Schmidt diz que eles frequentemente no se revoltavam contra a ordem vigente, porque tinham medo da espada e da cruz, do poder blico dos nobres e do inferno propagandeado pela Igreja. Retoma a noo medieval da sociedade tripartite, mas no faz nenhuma ressalva sobre seu carter discursivo e simblico (p. 250-252). A sociedade das trs ordens seria uma evidncia sociolgicodescritiva. Mais uma vez, o autor representa a Igreja como uma instituio tentacular, com poderes econmicos e culturais avassaladores. A importncia do esprito religioso do homem medieval destacada e as cruzadas so vistas como um poderoso exrcito religioso homogneo organizado para salvar a Terra Santa dos infiis rabes. Sem maiores explicaes, os judeus, diz Schmidt, que viviam com seus irmos rabes, teriam sido massacrados. Para o autor, apesar do dio, admirao e inveja entre os povos, as cruzadas teriam dinamizado as relaes comerciais na perspectiva do encontro entre povos diferentes. Neste caso, sem maiores explicaes, as regies mediterrnicas passam a ter comrcio (p. 252-254). Em grande medida, o autor no consegue ver a expanso medieval europeia como um fator complexo e acaba vinculando quase automaticamente tal expanso ao surgimento precoce do capitalismo. Para ele, a sociedade feudal mudou, o comrcio e as cidades recuperaram seu dinamismo, dando origem ao que muito tempo depois se tornaria o capitalismo (p. 253). Para conectar a Idade Mdia Modernidade Capitalista, o autor faz uma relao lgica entre o suposto fim da violncia, a tranquilidade social, o crescimento demogrfico, a necessidade de mais alimentos criatividade na fabricao de novas tcnicas de cultivo (p. 254). Para o autor, crescendo a populao e a produo, o comrcio aumentou tambm, a troca entre os feudos dinamizou-se, muita gente passou a tentar a vida em outro lugar, nas cidades, pois a mo de obra era excedente. Muitos deles tornaram-se ladres e mendigos, ressalta o autor, sem maiores explicaes para a criao e reproduo da desigualdade e da marginalizao social. O comrcio aumenta, 179
a economia monetria tambm, as feiras surgem e se desenvolvem e se tornam cidades (p. 255-256). Da o surgimento dos burgos e burgueses. O autor faz uma distino entre a concepo de burgueses contemporneos e burgueses medievais, porm restringe esse termo aos moradores da cidade e aos comerciantes (p. 256). Destaca as atividades bancrias e os emprstimos a juros e ope o senhor feudal (riqueza fundiria) e o burgus (riqueza monetria), numa clara simplificao das relaes externas e internas desses grupos sociais. Enfatiza ainda a oposio entre cidade e campo, apesar de demonstrar o interesse do senhor de terras em dominar a cidade. Esta, muitas vezes, para Schmidt, tinha um governo prprio e autnomo: seria a comuna! Apesar da ressalva, o autor diz que o comrcio, as cidades, o dinheiro, o lucro e a burguesia demonstravam que estava nascendo uma nova maneira de produzir e uma nova civilizao: o mundo da burguesia e do capitalismo (p. 256). quase desnecessrio dizer que a Pennsula Ibrica foi praticamente ignorada no conjunto desses captulos. Isso reforado por dois outros aspectos aparentemente secundrios: a) h poucas referncias geogrficas, o que refora a ideia de que tudo se passou de forma semelhante no mundo europeu medieval: trata-se de uma espcie de sincronidade geogrfico-temporal ilusria; b) as iconografias foram utilizadas de forma descontextualizada, com poucas referncias temporais e nenhuma explicao efetivamente histricas. Elas no so usadas como documentaes ou complementos pedaggicos, mas sim como simples ilustrao esttica. No h uma nica iconografia sobre o mundo Ibrico medieval. Na ltima seo dedicada ao medievo, a Cultura Medieval (no singular!) mais uma vez associada Igreja, ao Cristianismo e Civilizao da Europa Crist (certa tradio historiogrfica francesa), tudo isso visto atravs do prisma da unanimidade, homogeneidade e invarincia. Tal como os Piletti, Schmidt questiona a noo preconceituosa de Idade das Trevas, demonstrando que os homens medievais (Quais homens? E as mulheres?) foram racionais, produziram arte e literatura. O parmetro para questionar a associao entre Idade Mdia e as noes de atraso e ignorncia artstico, intelectual e literrio. Assim, a cultura medieval teria sido um prolongamento, adaptao e simplificao respectivamente do mundo germnico e do mundo romano. Apesar de dicotomizar o mundo antigo e medieval, sem explicar o porqu, o autor considera que o latim, a arte, a literatura e a arquitetura so elementos 180
importantes para quebrar os esteretipos negativos da sobre a Idade Mdia (p. 260-261). O autor associa entre si o domnio avassalador da Igreja, do cristianismo e do teocentrismo sem maiores relativizaes. Coloca o monoplio da Igreja como algo dado e inquestionvel, uma vez que a Igreja teria unido culturalmente a Europa (p. 263). Ao lado do papel da Igreja na Cultura Medieval, Schmidt destaca o lugar funcional das universidades na produo do saber, ignorando-se a Pennsula Ibrica, destacando somente Bolonha, Paris e Oxford como centros de produo de saber universitrio (p. 264) J a obra Saber e fazer histria, de Gilberto Cotrim, dedica 5 captulos cujos contedos esto implcita ou explicitamente relacionados ao perodo medieval: o captulo 1 (Reinos germnicos e Imprio Carolngio), o captulo 2 (A sociedade medieval), o captulo 3 (A cultura medieval e a influncia do cristianismo), o captulo 4 (O Imprio Bizantino) e, por fim, o captulo 5 (Mundo Islmico). Assim, no primeiro captulo, ele chama a ateno para os aspectos sociais, jurdicos, econmicos, polticos e culturais dos povos germnicos, baseando sua perspectiva em autores franceses ou antenados com a historiografia francesa, tais como Jacques Le Goff, Hilrio Franco Junior, Jos Roberto Mello, Paulo Miceli etc. De forma mais crtica que os outros autores anteriormente citados, Cotrim parece sensvel s discusses historiogrficas contemporneas ao discutir historicamente as noes de brbaro, etnocentrismo, germanizao e romanizao, diferenciando e caracterizando a expanso germnica como invases, colonizaes e migraes. Alm de demonstrar as motivaes para esse processo, ele tambm procurou enfatizar a formao de uma pluralidade de reinos germnicos que substituiria a unidade poltica romana (p. 9-13). Logo aps isso, o autor passa a discorrer sobre o Reino Franco, em especial, durante o governo da dinstica carolngia, sublinhando o processo geral de formao, consolidao e fragmentao do Imprio Carolngio e sua relao com as invases dos sculos IX e X. Identifica-se diversos aspectos sociais, polticos e culturais do chamado Renascimento Carolngio. O captulo 2 est estritamente articulado ao anterior, pois, como diz o autor,
No sculo X, vrias regies da Europa sofreram uma crise geral qual esto associadas a desestruturao do Imprio Carolngio e as invases muulmanas etc. Um clima de guerra e insegurana espalhou-se por vrias regies europeias ocidentais. Ao mesmo tempo, estruturava-se o que chamamos de feudalismo (p. 23).
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Embora deixe implcito a identificao direta entre Feudalismo e Europa Medieval, Cotrim d mais ateno caracterizao da sociedade medieval representada pelas vises clericais tais como Oratores, Bellatores e Laboratores. Diferente das outras obras analisadas, que pensam essa diviso tripartite como um dado sociolgicodescritivo, ele est mais atento dinmica das representaes. Alm disso, o autor igualmente caracteriza a produo econmica, os regimes de produo, o senhorio, a servido, alm de apontar o processo de expanso geral com o crescimento populacional, tcnico-econmico e urbano, com o desenvolvimento do comrcio (rotas comerciais, feiras) etc. Seguindo uma cronologia tradicional, o autor discorre sobre a crise social, econmica, demogrfica, poltica e religiosa nos sculos XIV e XV. Para o autor, Os sculos XIV e XV, marcados por uma srie de crises, mostravam certo esgotamento do sistema feudal (p. 33). Do incio ao fim, Feudalismo e Europa Ocidental Medieval so sinnimos e j preludiavam seu fim. No captulo 3, intitulado A cultura medieval e a influncia do cristianismo, Cotrim tambm ressalta o papel da Igreja. Como ele mesmo diz,
Difundindo principalmente pela Igreja catlica, o cristianismo nutriu grande parte das expresses culturais que marcaram as sociedades europeias da Idade Mdia. Arte, literatura, educao, costumes do cotidianos, aspectos morais, formao das mentalidades tiveram a influncias dos princpios cristos (p. 38).
Diferente dos outros autores, que veem a Igreja Catlica como uma instituio onipresente, onisciente e onipotente, Cotrim a v em seu papel articulador da cristandade europeia. Por isso, demonstra como essa instituio estava relacionada com sua hierarquia interna, as universidades etc. De forma menos homognea, Cotrim destaca os conflitos entre as instituies eclesisticas oficiais (Inquisio Medieval) e os movimentos herticos etc. Sobre o Imprio Bizantino, o autor sublinha a formao da cidade de Constantinopla, o governo de Justiniano, a produo jurdica (Cdigo de Justiniano), a Revolta de Nika, o Cesaropapismo, as relaes entre as Igrejas do Oriente e do Ocidente, as conexes entre poltica e religio (relao entre Igreja e Monarquia, iconoclastia), os aspectos econmicos, os aspectos culturais (arquitetura), educao e, por fim, o que chama de declnio do Imprio Bizantino. Nessa seo, a nica meno 182
Pennsula Ibrica restringe-se localizao no mapa dos domnios restaurados do Imprio Bizantino, porm a autoria no faz nenhum comentrio. Logo aps caracterizar a Arbia antes e depois de Maom em termos especialmente religiosos, Cotrim identifica os fundamentos doutrinrios do Islamismo, as diferenas entre sunismo e xiismo etc., baseando suas consideraes na historiografia especializada, mas j clssica, tais como Desmond Steward, Robert Mantran e Mircea Eliade. Uma das primeiras menes feitas Pennsula Ibrica algo pontual e correlacionado com o processo de expanso islmica durante o sculos VII e VIII: A expanso islmica resultou na conquista da Prsia, Sria, Palestina, Egito, noroeste da China, norte da frica e, na Europa, quase toda a Pennsula Ibrica (regio atualmente ocupada por Espanha e Portugal). uma seo dedicada expanso muulmana em que se inclui a Pennsula Ibrica de forma mais contundente, porm, ainda assim, essa regio pensada de forma muito superficial e descritiva. Alis, trata-se de um dos poucos textos dedicados caracterizao da cultura rabe, entendida aqui como o conjunto que inclua lngua, a culinria, a msica, a arquitetura, a literatura etc. No entanto, o texto uma adaptao da obra do autor Jos Arbex Jr., Islo: um enigma de nossa poca (p. 68). Ao incluir a Espanha no circuito comercial no Mediterrneo, o autor tambm destaca que em Toledo, produziam-se timas espadas, cobiadas pelos cavaleiros medievais. (p.68) Outro ponto interessante a ser destacado o tema da descentralizao do poder poltico do mundo muulmano e a reao anti-islmica quase internacionalista de portugueses e espanhis. Para o autor, Alm das disputas internas pelo poder, havia tambm a reao dos povos conquistados, que lutaram contra a dominao rabe. Na Pennsula Ibrica, por exemplo, portugueses e espanhis uniram-se para expuls-los daquele territrio. (p. 70) Enfim, em Cotrim, as menes ou referncias Pennsula Ibrica aparecem em diferentes mapas tais como o relacionado com as migraes e invases germnicas (p. 12), o dedicado organizao dos Reinos Germnicos no sculo VI (p. 14) e o voltado para representar as rotas secundrias das expanso comercial medieval (p. 30). Afora essas menes surdas, diferentemente do que ocorre com os outros livros, Cotrim destaca em um mapa as universidades de Palncia, Valadolid, Salamanca, Coimbra e Lisboa, embora no caracterize a importncia delas para o contexto histrico (p. 41). 183
Discorre-se sobre o domnio bizantino no sul da Pennsula Ibrica em um mapa (p. 51). Em nenhum desses casos, h comentrios expressivos e h diversas referncias meramente descritivas e sem problematizaes. A obra intitulada Navegando pela Histria, das autoras Silvia Panazzo e Maria Lusa Vaz, est divida em 3 unidades. A primeira A Idade Mdia no Oriente (aqui subdividida entre O Imprio Romano do Oriente e o Mundo rabe). De forma diversa da proposta dos irmos Schmidt e semelhante Cotrim, as autoras incluem no mundo medieval o Imprio Bizantino e o mundo muulmano. A segunda parte intitulada Idade Mdia no Ocidente, e est subdividida em duas outras sees (A presena dos brbaros no Ocidente e o Sistema Feudal). A terceira parte est associada aos temas das crises do sistema feudal (Transformaes na sociedade medieval, A crise do sculo XIV e o renascimento cultural). Com essa diviso, fica claro o intuito das autoras em destacar a Idade Mdia como preldio para se entender o sistema capitalista. Depois de uma introduo sobre a relao entre passado e presente, com citao de Marc Bloch (historiografia francesa), a autora dedica-se de forma estanque Idade Mdia do Oriente. Imagens iconogrficas e fotografias so usadas para fazer pontes entre passado e presente, mas, curiosamente, h muitas imprecises cronolgicas. Depois de caracterizar o Imprio Bizantino sem maiores anlises, as autoras destinam espao Histria da Famlia e do casamento em Bizncio. Talvez, uma das marcas diferenciais da proposta didtica da obra, comparando com as anteriormente citadas, seja a incluso de uma espcie de Histria Social da Famlia ao longo dos captulos. Trata-se de uma clara incorporao de parmetros da Histria Cultural ou, mais precisamente, da Antropologia Cultural no mbito da produo didtico-escolar. As autoras citam rapidamente a Pennsula Ibrica como espao de reconquista de Justiniano e restaurada aos bizantinos pelos visigodos. Sem maiores consideraes, cita-se de relance a Pennsula Ibrica como parte das conquistas rabes do sculo VIII. Na mesma pgina, elas mencionam o processo de decadncia do Imprio rabe e destacam as guerras islmicas com os cristos da Pennsula Ibrica a partir do sculo XI. A questo posta de forma simplista e linear em um nico pargrafo. Tratar-se-ia de guerras que vo do sculo XI ao XV. Curiosamente, diferente de Schmidt, que usa um espao especfico para 184
caracterizar o mundo Ibrico e os Piletti, que praticamente o ignora, as autoras identificam a Pennsula Ibrica atravs de seis imagens/fotografias atuais da arquitetura de inspirao islmica, mas, vale lembrar, nenhum texto foi usado para esclarecer o domnio rabe-muulmano na regio ou que pudesse complementar e contextualizar as tcnicas arquitetnicas evidenciadas nas imagens. como se as representaes imagticas falassem por si mesmo, sem a necessidade de maiores anlises e consideraes do(a) historiador(a). Um dos poucos textos que fazem referncias ao mundo ibrico medieval e sua relao com o mundo rabe e islmico o trecho historiogrfico citado pelas autoras. o caso de um pequeno trecho sobre Averris, de Crdoba, e do desenvolvimento da cartografia. Da mesma forma, fica a impresso de que a antiguidade foi preservada nesse exemplo e a modernidade foi antecipada por ele. o sculo XV o escolhido para se falar do mundo muulmano, de Portugal e da Espanha, estes vistos como pases prontos (p. 31-32). H apenas uma meno aos visigodos e uma referncia surda no mapa de deslocamento desses povos germnicos. Tal como ocorre com Schmidt e os Piletti, Panazzo e Vaz reproduzem consideraes factuais e personalistas, citando a Pennsula Ibrica no contexto de formao e expanso do Imprio Carolngio. Trata-se da Batalha de Poitiers, em 732, quando os muulmanos teriam sido contidos e impedidos de avanar para alm do territrio peninsular em direo ao norte (p. 39). No captulo 4, elas chamam a ateno para o sistema feudal em suas dimenses e caractersticas econmicas, polticas e sociais. As autoras dizem que o sistema feudal sinnimo de feudalismo e que teria a vigncia de 1000 anos, V-XV. Para elas, a sua origem localizar-se-ia no mundo romano e germnico. Sem maiores consideraes, curiosamente, coloca-se a imagem de um castelo e de uma muralha de Portugal sem nenhum comentrio sobre o problema da existncia ou no do feudalismo nesse reino (p. 48). Seguindo uma orientao temtica recorrente na obra, as autoras citam Philippe Aris, seguindo a obra Histria Social da Criana e da Famlia, para tratar da histria da famlia, da educao das crianas e das diferenas entre educao feminina e masculina, mas no aprofundam o tema, reproduzindo uma perspectiva de longa durao. Dada a generalizao, no mencionam obviamente a Pennsula Ibrica (p.50). 185
As autoras falam da fragmentao poltica do ocidente medieval e dizem que as excees de unidade foram o Imprio Carolngio e o Sacro Imprio Germnico, mas no explicam as razes disso e nem citam outras experincias anteriores (p. 51). As transformaes ocorridas no perodo medieval so associadas crise do sistema feudal, entre os sculos XI e XV: crescimento populacional, oposio ante os senhores feudais, comrcio, cidades, corporaes de ofcio, oposio entre economia natural e economia monetria (p. 64). A perspectiva evolucionista, dicotmica e simplista. Para as autoras, a economia natural enfrentou a economia monetria, e as aldeias e castelos passaram a coexistir com cidades e burgos, o clero e a nobreza comearam a conviver com o crescente poder dos reis e o enriquecimento dos comerciantes, a servido deu lugar ao trabalho livre, os juramentos foram substitudos por relaes contratuais, obviamente no maneira medieval, os costumes tiveram que se submeter s leis escritas, as afirmaes da Igreja Catlica j no eram aceitas como verdades absolutas etc. Tudo isso parece legitimar uma viso extremamente teleolgica e linear, pois parece preparar o medievo para se transformer necessria e imperativamente em modernidade (p. 64). Depois de caracterizar as cruzadas, identifica-se um trecho geral sobre cultura popular e oralidade, fundamentando-se na perspectiva de Mikhail Bakhtin (p. 71). Alm de mencionar Henri Pirenne, sobre a fabricao de tecidos por mulheres e depois por homens (p. 72), as autoras relacionam descontextualizadamente o crescimento urbano e comercial s universidades europeias na Baixa Idade Mdia. Cita-se a universidade de Coimbra por meio de fotografias, mas no h sequer um comentrio para esclarecer o papel desta universidade para o mundo medieval. Da mesma forma, apresentada duas fotos de bidos, em Portugal, e Alicante, em Espanha, que so citados como exemplos de cidades medievais (p. 74). Efetivamente, a Pennsula Ibrica mais uma vez simplesmente uma ilustrao ou um pano de fundo complementar que no acrescenta em quase nada s consideraes feitas pelas autoras. Para alm das referncias cartogrficas ou menes espordicas, a nica seo reservada mais detidamente Pennsula Ibrica a dedicada crise do sculo XIV. Nessa seo, alm de tratar sobre a crise propriamente dita, aponta a formao das monarquias nacionais europeias. Isso figura junto ao surgimento suposto da burguesia (vista de forma monoltica), ao renascimento urbano e comercial, e economia 186
monetria. Pressupe-se a existncia de um renascimento sem maiores anlises historiogrficas. Apesar de dizer que Frana, Inglaterra, Portugal e Espanha tiveram sua prpria histria de centralizao, hipervaloriza-se uma espcie de unio firme entre a burguesia e o rei para todos os reinos (p. 80-81). Apenas uma pgina reservada formao das monarquias em Portugal e Espanha, mas tudo posto de forma simplista, unilateral, homognea e linear, e associado Reconquista crist, momento em que supostamente se implementaria as relaes entre judeus, cristos e muulmanos. Tais relaes so colocadas como uma combinao, uma soma de povos, e nada mais. Trs mapas so reservados para demonstrar esse processo multissecular como se eles falassem por si (p. 88). O texto de Jos Rivair Macedo e Mariley W. Oliveira, intitulado Uma histria em construo, dedica cerca de cinco captulos ao perodo medieval. De forma mais crtica e temtica do que cronolgica e descritiva, a obra est dividida da seguinte forma: A Espada era a Lei: os reinos da Europa Medieval (captulo 9); Aldeias, Castelos, Cidades: a dinmica do crescimento europeu (captulo 10); Homens de Boca e Mos: a sociedade feudal (captulo 11); O Corpo da Cristandade (captulo 12); Famlia, Afetividade e Relaes de Parentesco no Ocidente Medieval (captulo 13); Homens e monstros: os povos orientais (captulo 14); Tribos, Reinos, Imprios. A frica antes da Conquista (captulo 15). No vou considerar aqui todos os captulos, pois muitos temas tratados por Macedo e Oliveira j figuram nos ttulos expostos anteriormente. Aqui, concentrei a anlise apenas nas sees dedicadas diretamente Pennsula Ibrica para demonstrar uma varincia contra o tradicionalismo vigente em alguns livros didticos. Talvez, ao incluir entre os seus organizadores um medievalista (Jos Rivair Macedo), essas sees parecem no somente retomar temas tradicionais de forma mais analtica e inovadora, como tambm incorporar novas abordagens. Alm de incluir povos geralmente negligenciados pela historiografia, tais como os escandinavos, os eslavos, os povos africanos etc. os autores, entre os que analisei, so um dos poucos exemplos que enfatizam criticamente um texto mais longo sobre os reinos cristos da Pennsula Ibrica e a relao com a Reconquista (p. 115-116). Nessa seo, retomam resumidamente o lugar geral que a Pennsula Ibrica ocupou em perodos pr-cristos, no Imprio Romano, e nos perodos visigtico e islmico. Depois de apontar 187
genericamente os aspectos poltico-militares, econmicos e territoriais do processo de organizao dos reinos cristos ibricos (Castela, Leo, Navarra, Arago e Portugal), da convivncia e dos conflitos multitnicos e religiosos entre cristos, judeus e muulmanos, sobretudo no contexto da Reconquista, Jos Rivair Macedo e Mariley W. Oliveira destacam a necessidade de se pensar as relaes complexas entre unidade e diversidade na formao das identidades europeias, desfazendo quaisquer vises monolticas e teleolgicas. E acrescentam em uma anlise qualitativa:
Desse modo, do incio ao fim do perodo geralmente denominado Idade Mdia, a configurao territorial da Europa foi marcada pela guerra e pela miscigenao de diferentes etnias. Celtas, germnicos, eslavos e rabes disputaram espaos, aproximando-se pacfica ou violentamente, criando tradies seculares e fixando-se permanentemente em um mesmo territrio continental (p. 116).
E ainda sublinham:
Como voc pode ver, entretanto, este territrio jamais foi uniforme, nem teve nenhuma unidade e identidade duradoura. Se, na atualidade, o continente europeu parece possuir traos comuns, certamente as bases desta identidade surgiram nos mil anos da Idade Mdia. por isso que os historiadores afirmam que a Europa nasceu na Idade Mdia. A convivncia entre povos aparentemente to diferentes no se fez pacificamente. A ideia de uma Europa to ilusria quanto a ideia de uma frica ou uma Amrica. A Histria construda justamente pelas diferenas, desigualdades e pela luta por afirmao poltica, econmica e territorial (p.116).
Enfim, em termos gerais, como podemos perceber, com exceo do texto de Macedo e Oliveira, e at certo ponto do de Cotrim, os captulos estudados parecem reproduzir uma srie de esteretipos sobre o medievo: uma Igreja vista como uma instituio altamente organizada, poderosa e tentacular; toda a populao medieval crist era vista como formada por crentes obedientes; a Idade Mdia, por vezes, sinnimo de Feudalismo; as sociedades das trs ordens so interpretadas como evidncia ou fato sociolgico baseado em um realismo acrtico; reproduz-se diversas dicotomias sem relativizaes e anlises histricas (romanos versus brbaros; campo versus cidade, economia feudal versus economia monetria, senhor feudal versus burgus, servos versus senhor etc.); a expanso comercial, o crescimento das cidades e a burguesia emergem monoliticamente antecipando o capitalismo; existe um destaque geogrfico para o medievo ingls, francs e alemo, reforando muitas vezes perspectivas tradicionais de certa historiografia francesa. Alm disso, muitas vezes, 188
fala-se da Idade Mdia em geral sem referncias geogrficas e temporais ou sem consideraes mais contextualizadas; h poucas menes s mulheres (exceo de Panazzo/Vaz e Schmidt, mas isso feito de forma descritiva e dentro de uma viso tradicional da Histrica Social da Famlia e das Mulheres). Em termos mais especficos, as referncias Pennsula Ibrica so ainda mais problemticas, visto que, alm de incluir esses esteretipos genricos sobre o medievo, ainda contam igualmente com uma espcie de poltica de esquecimento. Salvo excees, podemos dizer que h um discurso rarefeito ou silencioso atravessando as narrativas elaboradas sobre esse tema nos livros didticos analisados. Somente os mapas ou poucos textos parecem contradizer essa afirmao. Quando muito, a Pennsula Ibrica s adquire cidadania historiogrfica no momento em que os autores e autoras constroem links supostos ou pressupostos com a modernidade (expanso comercial e martima, desenvolvimento econmico-tcnico, capitalismo, formao das monarquias nacionais etc.). At mesmo a vinculao da Pennsula Ibrica com o mundo muulmano segue explcita ou implicitamente essa pauta, uma vez que o estudo dessa regio s se justificaria porque tornar-se-ia um veculo transmissor de saberes e tcnicas rabes para a modernidade. Como se v, em maior ou menor grau, de maneira dita ou no-dita, a perspectiva significativamente teleolgica.
Razes para a poltica de esquecimento nos livros didticos H diversas razes que ajudam a entender essa poltica de esquecimento, as lacunas, as raridades de menes, os equvocos ou a marginalidade dos Estudos Ibricos medievais nos livros didticos? Posso arriscar apenas algumas hipteses provisrias. A primeira razo tem a ver com o desenvolvimento em geral dos estudos medievais no Brasil, que ajuda a entender a incorporao mais efetiva do medievalismo nos livros didticos. Sobre isso, concordo inteiramente com o que diz Andria Frazo,
visvel, nos ltimos, o desenvolvimento dos estudos medievais no Brasil. At o fim da dcada de 90 haviam poucos doutores especializados em Idade Mdia atuando nas instituies de ensino superior no Brasil; eram raros os ttulos sobre o medievo publicados por editoras brasileiras; no circulavam peridicos nacionais especializados exclusivamente no medievalismo; as bibliotecas universitrias praticamente no possuam em seus acervos peridicos e livros sobre temticas medievais; no existia uma associao que agregasse, em nvel nacional, os interessados no ensino e na pesquisa da Idade Mdia; ncleos de medievalistas locais e/ou regionais eram praticamente inexistentes. (...) Alm dos problemas de ordem mais geral,
189
que afetam outras reas do conhecimento, tais como a escassez de materiais atualizados e especficos nas bibliotecas universitrias, a ausncia de concursos pblicos que reverte na falta de professores nas IES, os constantes cortes de auxlios e de bolsas de estudo, h muitos outros problemas de carter especfico. Para citar apenas alguns: [at a primeira metade da dcada de 90, na prtica escolar, muito mais do que nos livros didticos] as temticas medievais no so valorizadas no ensino fundamental e mdio, o que no s leva a um desconhecimento quase total do perodo como tambm no estimula o interesse pelos estudos medievais ainda na infncia ou na adolescncia; a grande maioria das escolas no inclui, em sua matriz curricular, disciplinas como o latim, no propiciando aos posterior aprofundamento dos estudos sobre o medievo em diversas reas; salvo no caso dos cursos de Graduao em Histria, em que h pelo menos uma disciplina obrigatria dedicada Idade Mdia, os estudos medievais concentram-se nos programas de psgraduao, com raras excees. E mesmo na psgraduao ainda representam uma minoria (SILVA, 2004, 2004, p. 92-93).
Tudo isso tornou tardia a incorporao, direta ou indireta, de temticas sobre o medievo nos livros didticos. Tratar-se-ia de um limite mais genrico. Nas dcadas de 80 e 90, houve outro aspecto institucional importante: muitas pessoas que tinham feito mestrado continuaram no campo, fazendo doutorado dentro e fora do Brasil. Mas esses especialistas se concentraram no Sudeste e no Sul. Mesmo os professores que atuaram fora desse eixo regional, muitas vezes, foram formados nele e/ou estiveram relacionados aos pesquisadores/professores do Sudeste/Sul. Como muitos estudaram com professores brasileiros ou estrangeiros que pesquisaram sobre a Frana Medieval, ou pelo menos estavam familiarizados com a historiografia francesa, inglesa ou alem, a bibliografia tratada na academia seguia essa orientao. Essa formao dentro da universidade outro limite. No final da dcada de 90 e na primeira dcada do sculo XXI, a situao comeou a mudar e isso obviamente afetou a produo didtica. Isso fica patente no esforo de atualizao feito pelas editoras e autores(as), professores(as) e escolas. Sintoma disso, o prprio nmero de pginas dedicadas Idade Mdia. A despeito das divergncias temticas, de abordagens e de metodologias, e sobre qual a melhor srie ou o ano adequado para se ministrar as lies sobre o medievo (6, 7 e 8?), nos ltimos anos h muito mais sees sobre o perodo medieval que, muitas vezes, ultrapassam as 50 ou 60 pginas. Isso um passo importante no caminho da construo, do desenvolvimento e da consolidao da medievalstica e da medievalidade escolares. Sem dvida, a poltica federal de universalizao do livro didtico tem um papel 190
importante nesse processo, juntamente com a atuao das editoras. Neste ltimo caso, o processo de atualizao dos livros didticos foi facilitado pelo prprio desenvolvimento do mercado editorial (o livro didtico se tornou uma espcie filo bastante lucrativo e disputado pelas editoras estrangeiras e brasileiras), forando-o a ser cada vez mais criativo nas apresentaes dos textos, mapas, iconografias, ilustraes, atividades, exerccios, indicaes de bibliografia, filmes, orientaes de pesquisa etc. Da a apropriao de temas e abordagens ligadas Histria do Cotidiano, Histria das Mulheres, Parentesco, Religio e Religiosidade, Vida Social, Conflitos Sociais, Vida Cultural, relativizando um pouco a prioridade dada Histria Poltico-Militar ou a Histria mecanicamente economicista. Ou seja, em grande medida, h mais de um dcada, o mercado do livro didtico dedicado ao medievo tem sofrido um aquecimento com revises de textos clssicos e atualizaes resultantes de novas abordagens tericas e metodolgicas. Como aponta Ricardo de Paula, Recentemente ocorreu uma acentuada profissionalizao na indstria editorial e um enorme crescimento na produo de livros didticos que, na verdade, se relaciona com o aumento de seu mercado consumidor.9 No podemos esquecer que esses livros so produzidos com o intuito de atualizar e, por isso, apropriam-se de material disponvel no mercado editorial ou que compatvel com determinadas tradies historiogrficas dos autores. Associando isso s novas pedagogias, que tentam valorizar os alunos como sujeitos da aprendizagem, em especial no campo da leitura, escrita e interpretao, o medievo passou a ser um elemento fundamental. Veja, mesmo que como uma espcie de tempo-pretexto ou tendo valor em si mesmo, a Idade Mdia passou a ser cada vez mais uma das referncias histricas para a aprendizagem em geral. Pelo menos potencialmente! Tudo isso explica a construo do relativo prestgio do medievo nos livros didticos da ltima dcada, mas no explica a marginalidade sobre a presena da Pennsula Ibrica Medieval nos Livros Didticos. A despeito da superao dos limites ainda existentes sobre o desenvolvimento do medievalismo no Brasil, h uma escassez de bibliografia que tornou e torna difcil o acesso, sugesto e divulgao de novos temas e novas abordagens diferenciadas sobre os estudos medievais ibricos. Isso impactou, claramente, a dinmica de produo de livros didticos. 191
Outra razo tem a ver com o mercado editorial. justamente na dcada de 80 e principalmente 90, que muita coisa foi traduzida pelas editoras portuguesas e brasileiras. Neste caso, a forte tendncia francfila influenciou tal mercado, pois as bibliotecas, livrarias e pesquisadores particulares tiveram acesso ao que estava disponvel nesse perodo. claro que isso tem relao com o movimento dos Annales que viam, por exemplo, os medievalistas como Marc Bloch, Jacques Le Goff e George Duby como referncias inovadoras e obrigatrias, mas tambm como alternativas diante das vises simplificadas de algumas tendncias marxistas nos livros didticos. Em parte, o eram, mas o limite foi a nfase em outras regies europeias, excetuando a Pennsula Ibrica. No a toa que os temas e abordagens estavam muito mais afinados com a tradio dos annalistes, sobretudo como complemento ou alternativa a certa vulgarizao de perspectivas marxistas ortodoxas e desatualizadas. Relacionado a isso, h, portanto, uma espcie de marginalidade dos estudos hispnicos e portugueses no quadro geral do medievalismo europeu e brasileiro: Frana, Inglaterra e Alemanha figuram em primeiro lugar nas produes bibliogrficas traduzidas ou que chegaram ao Brasil em contraste com as regies como Itlia, Portugal e Espanha. Isso, obviamente, limitou o acesso ao material novo daqueles que se dedicaram produo de livros didticos. A influncia francfila era (e ainda o ?) to grande que, mesmo a disponibilidade de textos sobre Portugal Medieval, dada a relao lingustica e historicamente mais prxima com o Brasil, a Idade Mdia Peninsular foi muitas vezes ignorada. Em grande medida, isso tambm tem relao com a maneira como se concebe o tempo histrico de uma forma geral. Boa parte dos autores no tenta ver a Idade Mdia em seus prprios termos, analisando-a em funo dos tempos vindouros. Determinados pases ou reinos so priorizados dentro de uma perspectiva teleolgica, pois o papel do texto didtico seria ajudar a entender as razes presentes na Idade Mdia que deram origem (o termo usado explcita ou implicitamente) aos Estados e Economias modernas e contemporneas. Ento, Frana, Inglaterra e Alemanha deveriam ser estudadas, porque protagonizaram a vida poltica, militar, econmica, cultural e religiosa na modernidade ou contemporaneidade. Portugal e Espanha s teriam relevncia como temas escolar-cientficos em funo da sua relao com o processo de expanso comercial e martima, que teria resultado na colonizao do Novo Mundo. At 192
mesmo nos textos didticos mais inovadores, no a toa que as temticas da Reconquista e da centralizao monrquica portuguesa e espanhola so tratadas por quase todos os(as) autores(as) consultados. Os perodos anteriores Baixa Idade Mdia raramente figuram como aspectos relevantes e pertinentes para serem analisados com mais profundidade. Quanto so tratados, isso feito de uma forma simplista, unilateral, linear, descontextualizada e, muitas vezes, equivocada do ponto de vista historiogrfico. Comparar tempos diferentes de forma pontual ou sistemtica possvel e, por vezes, dependendo do tipo de Histria que se quer fazer, algo necessrio. Mas pode-se fazer isso sem critrios claros e de forma arbitrria em termos tericos, metodolgicos e epistemolgicos? Quando esto em jogo as relaes mtuas entre os contedos acadmicos e os didtico-escolares, como se pode tornar menos lacunar, e mais critica e precisa, a presena da Pennsula Ibrica na medievalstica e medievalidade escolares? Talvez, ligado a tudo que foi dito, toda essa insensibilidade espao-temporal funciona como reveladora de divergncias mais profundas que dizem respeito ao estatuto e mesmo ao prprio objeto do conhecimento histrico. Afinal, o que seria central e perifrico em termos temticos e terico-metodolgicos e temporais na formulao de uma Histria Medieval da Pennsula Ibrica? Por que estudar isso no Brasil? Posso destacar uma razo mais ingnua e atribuir essa poltica de esquecimento ao puro e simples esquecimento, o que seria em nada alentador!
REPRESENTATIONS IN MEDIEVAL IBERIAN PENINSULA TEXTBOOKS: THE (MIS)MATCHES BETWEEN THE SCHOOL AND THE ACADEMY? Abstract: This article aims to discuss how the Medieval Iberian Peninsula has been represented in contemporary textbooks. To this end, the analysis focused on the particular perspective of five works produced for the school, trying to think critically sections devoted to the Middle Ages, in general, and directly or indirectly linked to the Medieval Iberian Peninsula. Basically, I think also how academic knowledge and school is (dis)articulated in texts aimed at first for a public school institutions. Keywords: Iberian Peninsula; The Middle Ages; Textbook Referncias bibliogrficas
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Notas
1
Destaco aqui a Escola dos Annales, excluindo os outros horizontes historiogrficos, no de forma arbitrria, mas em funo das apropriaes do seu legado para os livros didticos consultados. A produo de tais livros coincide com tentativas de relativizao das vises mais ortodoxas do marxismo tambm incorporadas por eles. Cf. CARDOSO; VAINFAS, 1997, p. 375-399; CARDOSO, 1999; KUHN, 2006, p. 29. 2 Cf. BASTOS, 2009; MACEDO, 2006. 3 Cf. PEREIRA, 2007. 4 Cf. HORIKAWA, 2010; PRADO, 2009; CAINELLI, 2008. 5 Cf. SILVA, 2011; LIMA, 2008; SILVA, 2004 ; PEREIRA, 2009a; PEREIRA, 2009b. 6 Cf. MACEDO, 2009; LANGER, 2009; VIEIRA JNIOR, 2009 . 7 Cf. SILVA, 2001; BARROS, 2009; SARTIN, 2009. 8 Cf. RUCQUOI, 1992. 9 Cf. PAULA, 2000, p.1; CASSIANO, 2007.
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REPRESENTAES DA PENNSULA IBRICA MEDIEVAL NOS LIVROS DIDTICOS: OS (DES)COMPASSOS ENTRE A ESCOLA E A ACADEMIA?

Marcelo Pereira Lima Recebido em: 01/06/2012 Aprovado em: 29/06/2012

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