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Biblioteca Breve

SRIE PENSAMENTO E CINCIA

A PEDAGOGIA PORTUGUESA CONTEMPORNEA

COMISSO CONSULTIVA

JACINTO DO PRADO COELHO Prof. da Universidade de Lisboa JOO DE FREITAS BRANCO Historiador e crtico musical JOS-AUGUSTO FRANA Prof. da Universidade Nova de Lisboa JOS BLANC DE PORTUGAL Escritor e Cientista
DIRECTOR DA PUBLICAO

LVARO SALEMA

ROGRIO FERNANDES

A pedagogia portuguesa contempornea

PRESIDNCIA DO CONSELHO DE MINISTROS


SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA

Ttulo A Pedagogia Portuguesa Contempornea Biblioteca Breve / Volume 37 Instituto de Cultura Portuguesa Secretaria de Estado da Cultura Presidncia do Conselho de Ministros Instituto de Cultura Portuguesa Direitos de traduo, reproduo e adaptao, reservados para todos os pases 1. edio 1979 Composto e impresso nas Oficinas Grficas da Livraria Bertrand Venda Nova Amadora Portugal Junho de 1979

NDICE

Pg.

Introduo .......................................................................... 6 I Bases de uma pedagogia cientfica na 1. Repblica........ 8 II Antnio Srgio: Uma pedagogia para o ressurgimento nacional ..................................... 41 III Faria de Vasconcelos e a pedagogia experimental .... 110 IV Focos institucionais do movimento da escola nova..................................................................... 119 V Bento de Jesus Caraa: A cultura integral do indviduo e a defesa da escola nica ............... 129 VI O programa pedaggico universitrio................ 135 VII A Pedagogia sob o Estado novo e o 25 de Abril ................................................................... 138 Notas ..... ........................................................................ 141 Bibliografia...................................................................... 161

INTRODUO

Mais uma vez o autor pede escusa para somente apresentar os andaimes do edifcio em lugar da construo completa. Pediu-a em O Pensamento Pedaggico em Portugal e volta agora a faz-lo. Por que motivo se no abalana a trabalho de maior tomo e porque no vacilou em aceitar a tarefa modesta de ficar por um bosquejo, eis as perguntas que, naturalmente, ocorrem a quem tenha o gosto de procurar as razes das coisas. Expliquemo-nos, pois. Na presente situao cultural portuguesa um lugar comum apontar a dedo a nossa indigncia de investigao no campo das cincias humanas, designadamente no sector da histria da educao e da instruo pblica. Apesar de terem surgido nestes ltimos anos alguns trabalhos de mrito, e apesar de outros se encontrarem na fase de preparao, a verdade ainda ser muito o terreno a desbravar. At porque, acrescente-se, no faz pesquisa cientfica quem se limita a espulgar ninharias pregressas e a amontoar informaes desacompanhadas de elaborao. Assim sendo, cingir exaustivamente o tema Pedagogia Portuguesa Contempornea, sem o necessrio apoio de 6

outros estudos monogrficos prvios que ajudassem a assentar os caboucos deste, significaria uma absoro total, ou quase, durante alguns anos, o que est fora das minhas possibilidades pessoais. Isto, claro est, a admitirse como possvel a realizao de um trabalho dessa ordem por um s indivduo em lugar de uma equipa. Pareceu prefervel, pois, renunciar a essa ambio e ficar-me pelos lineamentos de um tema que, na sua riqueza, poder despertar as atenes de investigadores e estudantes, trazendo-os a um campo onde os seus esforos sero certamente recompensados. Tal a ambio de mais este livrinho. Servir, quando muito, de lampadazinha bruxuleante a quem quiser aventurar-se por estas paragens penhascosas da nossa terra. Com a certeza de que, alm dos barrocais que um certo cosmopolitismo blas se compraz em apontar, o paciente leitor tambm achar as altas cumeadas, de onde se avista o mais dilatado horizonte e onde o homem, ao contacto com a luz, avana em liberdade. Outubro, 1978

I / BASES DE UMA PEDAGOGIA CIENTFICA NA 1. REPBLICA

Um dos aspectos mais caractersticos do movimento pedaggico portugus durante a 1. Repblica o seu vigoroso impulso em ordem constituio de uma pedagogia cientfica 1. Essa tendncia comeara a manifestar-se entre ns na segunda metade do sculo XIX 2. J em 1879 se regista que a Direco-Geral da Instruo Pblica tomava disposies para cumprir a portaria de 10 de Dezembro do mesmo ano, inserida no Dirio do Governo, n. 282, ordenando a realizao de um ensaio comparativo do mtodo usual para o ensino da leitura e do mtodo de Joo de Deus. A experincia no parece ter seguido avante 3, ao mesmo destino inglrio tendo sido votada a sugesto de Amaral Cirne, tambm formulada nesse perodo, para que uma comisso de mdicos, a nomear pelo Governo, investigasse os efeitos da apresentao tipogrfica da cartilha de Joo de Deus na fadiga visual 4. No plano doutrinal, salienta-se a posio de F. Adolfo Coelho que, em 1883, escrevia: A moderna cincia da educao no formula preceitos deduzidos por processos puramente racionalsticos: observa e experimenta; depois s induz e deduz 5. Esta intuio levava-o a procurar na 8

histria da humanidade os processos pedaggicos de valor, confirmados pela prtica social secular, mas igualmente o conduzia a encontrar os fundamentos da educao nos dados fornecidos pelas cincias psicolgicas. Assim, naquele mesmo ano, chamava a ateno no Jornal do Comrcio para o clebre livro de Preyer, A Alma da Criana, acentuando o alcance do estudo sistemtico da psicologia infantil, na confluncia das contribuies de outras cincias, entre as quais a psicologia dos animais inferiores e a psicologia humana geral 6. Ainda nesse ano, o intrpido conferencista do Casino condenava os programas de Pedagogia em vigor nas Escolas Normais Primrias, considerava necessrio fazer preceder pelo estudo da Psicologia a formao em Pedagogia terica e preconizava a criao de um Paedagogium, segundo o modelo austraco, consagrado ao aperfeioamento do professorado 7. Nessa linha de orientao, criticava as Conferncias Pedaggicas (correntes, entre ns, na poca), assinalava a pobreza do seu temrio e observava que delas se poderiam ter extrado apreciveis resultados se tivessem feito compreender a todos os seus membros a distino fundamental que existe entre o mtodo cientfico e o mtodo elementar no ensino 8. ao Curso Superior de Letras que parecem dever-se as primeiras tentativas de introduo dos estudos de psicologia, em ordem a servirem de suporte prtica pedaggica. Um projecto elaborado por Jaime Moniz, em 1885, e aprovado, graas aos seus esforos, no Conselho Superior de Instruo Pblica, previa uma disciplina de Psicologia e Cincia da Educao. O projecto foi retomado, com alteraes, em 1889, por Jos Luciano de Castro, ento ministro do Reino, e apresentado Cmara

de Deputados, onde, alis, nem chegou a ser discutido 9. Tambm nele figurava a cadeira de Psicologia e Cincia da Educao, dentro dos propsitos de transformao do Curso Superior de Letras numa escola normal destinada aos futuros professores do ensino secundrio. Nesta conjuntura, Ferreira-Deusdado, que em 1888 recolhera uma srie de artigos sobre as tendncias evidenciadas no volume intitulado Ensaios da Filosofia Actual, inaugurava em 1889-1890 um curso livre de Psicologia Aplicada Educao, encerrado em 1892 10. A crise do Ultimato determinava a queda do governo, ao que se somava a crise financeira, com a severa compresso de verbas que lhe foi consecutiva, ordenada por Dias Ferreira e Oliveira Martins. Inviabilizada por este modo a reforma do Curso Superior de Letras, o seu conselho escolar voltou a pedir ao governo, em 30 de Junho de 1894, ao menos a criao da citada cadeira. O resultado foi, mais uma vez, nulo 11. S em 1901 seria finalmente reformada a instituio, figurando a Psicologia no quadro das suas disciplinas como uma especializao da Filosofia, ao mesmo tempo que se previa que a cadeira de Pedagogia compreendesse entre outras matrias, as bases psicolgicas de educao 12. Foi no quadro dessa reforma que, no ano lectivo de 1907-1908, num curso de Pedagogia destinado a futuros professores do ensino secundrio, pde Adolfo Coelho ocupar-se largamente de Pedologia e dar conta de investigaes pedaggicas pessoalmente realizadas entre os alunos da Escola Preparatria de Rodrigues Sampaio, de que foi director 13. Ligadas aos cursos de Letras, a Psicologia e a Pedagogia corriam srios riscos de se privarem da

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contribuio das cincias positivas, no obstante a orientao de Adolfo Coelho, na ltima daquelas matrias, ser decididamente experimentalista e crtica. O movimento das ideias ia, contudo, no sentido da renovao dos mtodos pedaggicos e, portanto, da abertura de escola portuguesa s modernas tendncias do ensino alm-fronteiras. Esse movimento levava, naturalmente, reformulao do papel atribudo s duas disciplinas no quadro das cincias da educao. O decreto de 29 de Maio de 1907, emanado da Presidncia do Conselho de Ministros, reconhecia, mais uma vez, a necessidade imperativa de uma reforma da instruo pblica como condicionante do desenvolvimento nacional, apontava a vantagem de nos aproveitarmos da experincia pedaggica dos pases estrangeiros e abria um concurso de bolsas de estudo para a Alemanha, Inglaterra, Frana, ustria, Sua, Blgica, Sucia e Itlia 14. Apesar de todas as deficincias, a lei permitiu que vrios elementos do corpo docente portugus tomassem contacto directo com inovaes pedaggicas em naes mais adiantadas, trazendo para o nosso meio concepes susceptveis de romper com a rotina. Foi o caso de Joo de Barros, cuja misso se desenrolou em Espanha, Frana, Inglaterra e Blgica. No respectivo relatrio fala-nos dos liceus franceses e ingleses, da cole des Roches, do Colgio Sainte-Barbe, de Bedales e de Eton, assim como das teorias pedaggicas de Eslander. ainda o caso de Antnio dos Reis Silva Barbosa e de Jos Jlio Bettencourt Rodrigues, o primeiro dos quais se ocupou do ensino secundrio na Alemanha, em especial das disciplinas de Cincias Naturais e de Qumica, ao passo que o segundo nos relatou o seu estgio em Bruxelas com

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vista ao aperfeioamento didctico no mbito das disciplinas de cincias fsico-qumicas e histriconaturais 15. A despeito do valor desta actividade de doutrinao pedaggica, no se superava geralmente o plano do que Raymond Buyse chamaria pedagogia experienciada, assente quase exclusivamente na observao. exemplo disso o livro de Bernardino Machado, Notas de um Pai, no qual se compendiavam apenas anotaes avulsas sobre o comportamento das crianas, em contraste com outras obras do mesmo autor sobre o sistema portugus de ensino. A concepo de uma cincia pedaggica experimental j aflorava, contudo, nos escritos de alguns professores. No grupo de bolseiros que se deslocaram ao estrangeiro de harmonia com o decreto de 29 de Maio de 1907 figurava Lus Cardim, que visitou a Inglaterra e a Alemanha. No seu relatrio (complementar, at certo ponto, do de Joo de Barros, com quem fez parte do percurso a que se refere), aludia s escolas inglesas chamadas de demonstrao (anlogas ao que hoje denominaramos escolas-piloto) e salientava: Estas ltimas, a tendncia para se tornarem igualmente verdadeiros laboratrios de pedagogia, em que, com os cuidados e escrpulos que o caso impe, vo sendo experimentadas ideias e colhidas estatsticas () 16. Em sentido aproximado se pronunciava Albano Ramalho, em Impresses sobre as escolas de Frana e Blgica e crtica da Educao e Instruo Primria em Portugal. Estabelecendo contrastes a cada passo entre as nossas instituies e as dos pases visitados, sublinhava o papel da cincia da criana e o da experimentao no quadro da revoluo pedaggica em curso, ao escrever: A evoluo das ideias educativas chegou hoje a um perodo caracterizado por

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uma reaco intensa e constante contra a longa prtica dos sculos passados, contra o ensino consistindo no emprego de mtodos e processos sem uma base cientfica, racional e fixa. Fazer uma matria de ensino desta ou daquela forma, porque os antigos assim faziam, era a pedagogia do passado; fazer desta ou daquela forma orientados pelas leis da psicologia fundadas na experincia e no s na observao, fundadas por essa cincia nova que os pedagogos denominam pedologia parece comear a ser a pedagogia do presente 17. Referindo, em seguida, as investigaes de Binet, Albano Ramalho dava notcia da criao de numerosos laboratrios de pedologia na Frana e na Blgica, vincava o carcter experimentalista das modernas cincias da educao e o alcance das pesquisas concludas naquele domnio e perguntava, pondo em foco o facto de a Pedagogia ter entrado, ento, numa fase de tenteamento, em busca de novas prticas: Que sero os mtodos educativos amanh? Como sero os programas elaborados e quo diferentes sero os processos dos que hoje so empregados e reconhecidos como bons pela maior parte dos educadores? Ningum o sabe. A pedologia j derrubou alguns, ainda h pouco reconhecidos como bons; j fez luz sobre diversos princpios; continua a formar-se, continua a estudar experimentalmente a criana em todas as suas manifestaes e actividades; em todo o seu desenvolvimento fsico e psquico 18. Esta corrente de ideias, fruto de mltiplas contribuies doutrinais, acabaria por se reflectir a nvel institucional, tanto nas estruturas do Estado como e iniciativas de associaes cvicas que as organizaes revolucionrias e operrias animavam.

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Em 1911, a reforma republicana do ensino criaria as Faculdades de Letras e as Escolas Normais Superiores. O curso de Filosofia, ministrado nas primeiras, passaria a incluir a Psicologia Experimental, ao mesmo passo que se fundavam laboratrios, anexos s Faculdades, com o objectivo de constiturem meios auxiliares no somente dos estudos filosficos mas tambm da formao 19. pedaggica proporcionada pelas segundas Paralelamente, no ensino normal primrio, adoptar-seiam resolues destinadas a elevar o nvel qualitativo da preparao do corpo docente. A reforma de 1911 prescrevia, no currculo das respectivas escolas, no apenas a Pedagogia Geral e a Metodologia do Ensino Primrio mas tambm a Pedologia, ao mesmo tempo que junto daquelas escolas se instituam laboratrios de Psicologia Experimental e de Antropometria 20. Ligada Higiene Escolar, a Pedologia surgia, posteriormente, na lei 233, de 7 de Julho de 1914 e no decreto n. 2213, de 10 de Fevereiro de 1916 21. Em 1919, os decretos n.os 5787-A e 6203 voltavam a unir a Psicologia Experimental e a Pedologia, ambicionando-se, conforme anota Jos Salvado Sampaio, no apenas proporcionar conhecimentos sobre a natureza e o mecanismo mental do adulto e da criana mas tambm o estudo objectivo dos fenmenos psquicos e respectivas aplicaes tcnica pedaggica. Ainda se previa que os futuros professores se exercitassem no emprego de testes mentais, realizassem observaes antropomtricas, alm de exames psicolgicos aos alunos, ao mesmo tempo que a metodologia adquiria uma feio experimentalista. O decreto 6351, de 14 de Janeiro de 1920, viria depois regulamentar o funcionamento de vrios auxiliares de

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formao pedaggica, entre os quais se contavam laboratrios e gabinetes de experimentao 22. Estas disposies legais criaram um quadro favorvel ao refrescamento dos processos de formao docente e trouxeram actividade alguns professores de mrito incontestvel. Na Escola Normal Primria de Lisboa confiou-se a Alberto Pimentel Filho um curso terico de Psicologia, ao passo que Antnio Aurlio da Costa Ferreira se encarregava do ensino da Pedologia. Em 1919-1920 foi responsvel por um curso de psicologia experimental destinado aos candidatos a professores primrios. semelhana do que sucedera no estrangeiro tinha surgido entre ns um certo nmero de centros de investigao pedolgica, para usarmos uma expresso de Alves dos Santos, cujo objectivo era obter factos em primeira mo sobre os problemas relativos ao crescimento da criana portuguesa 23. No quadro da Sociedade de Geografia de Lisboa funcionavam, j anteriormente a 1911, a Liga Nacional de Instruo e a Liga de Educao Nacional, a primeira das quais, especialmente preocupada com o ensino primrio e secundrio, se propunha criar escolas e colgios secundrios modelos, recorrendo aos moldes adoptados nas naes mais desenvolvidas 24. Se estes propsitos no passaram de intenes, registe-se, no entanto, a aco da Liga Nacional de Instruo no domnio da propaganda dos princpios da pedagogia cientfica. Em 1909, a pedido da instituio, Faria de Vasconcelos repetiu um curso de Pedagogia e Psicologia Experimental realizado na Universidade de Bruxelas, o qual viria a ser recolhido em volume e repetidas vezes reeditado 25.

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Outras instituies, entretanto, sobressaem no campo das investigaes pedolgicas, segundo Alves dos Santos. Em primeiro lugar, a Escola Preparatria de Rodrigues Sampaio, dirigida por Adolfo Coelho, escola experimental pela sua prpria ndole e animada por um mestre claramente empenhado na pesquisa pedaggica. Igualmente digna de registo a Escola-Oficina n. 1, dirigida por Antnio e Adolfo Lima, e mais tarde por Csar Porto, cuja fundao se deve Sociedade Promotora de Asilos, Creches e Escolas e que constituiu uma tentativa de educao primria e profissional segundo uma nova concepo curricular e didctica 26. Outras instituies mencionadas por Alves dos Santos so o Instituto Mdico Pedaggico da Casa Pia de Lisboa, frente do qual se encontrava Antnio Aurlio da Costa Ferreira, as Tutorias de Lisboa e do Porto, orientadas, respectivamente, pelo juiz Pedro de Castro e pelo Prof. Mendes Correia, a Escola Central de Reforma de Caxias, na qual desempenhou papel preponderante o P.e Antnio de Oliveira, o Laboratrio de Psicologia Experimental da Faculdade de Letras de Coimbra, de que o prprio Alves dos Santos foi director, e a Sociedade de Estudos Pedaggicos 27. Em 1921, a Universidade Popular, por seu turno, tambm reconhecia a necessidade de promover a investigao no mbito da pedagogia cientfica. Assim, logo no primeiro nmero da revista Educao Popular, anunciava a inteno de instalar, na sua sede, um Laboratrio de Psicologia Experimental, de cuja organizao era incumbido Faria de Vasconcelos, tendo por objecto a realizao de experincias e investigaes: a) de psicologia infantil; b) de pedagogia; c) de psicologia profissional; d) e de outros ramos de psicologia aplicada.

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A instituio de um consultrio de orientao pedaggica, por outro lado, inscrevia-se nos mesmos propsitos e decorria da concepo de que a prtica pedaggica deveria firmar-se numa base cientfica 28. A reclamada reestruturao dos estabelecimentos de formao docente estava longe, porm, de passar sem dificuldades ao plano da prtica. Pelo menos o que se depreende do facto de, em 1923, no Programa Governativo de Reorganizao Nacional, contido num Apelo Nao, se estabelecer a reorganizao das escolas normais e dos seus programas, no sentido de se conseguir um mximo de treino na prtica da psicologia aplicada educao e das didcticas das disciplinas liceais, com provas de trabalho pessoal, assim como a criao de quatro escolas modelos de ensino infantil, primrio, secundrio e de continuao (primrias superiores), figurando estas disposies cabea das medidas de execuo imediata que se julgavam compatveis com os recursos ento disponveis 29. A reforma de Joo Camoesas, cuja proposta de lei data do mesmo ano, procedia tambm a uma reviso crtica dos moldes em que se processava a formao docente nas escolas normais, acusando, designadamente, a falta da pedagogia cientfica entre as disciplinas fundamentais e a carncia de autnticas escolas de aplicao. Assim, na Base 14., a referida proposta de lei previa a fuso das Escolas Normais Primrias e Superiores em Faculdades de Cincias da Educao (o que j correspondia a admitir a necessidade de formao universitria para todos os docentes, desde os educadores de infncia ao pessoal de inspeco pedaggica), incluindo no respectivo currculo as disciplinas de Psicologia, Pedagogia, Didcticas Especiais, e o funcionamento, como anexos s

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Faculdades, de Escolas de Aplicao, de um Consultrio Mdico-Pedaggico, de um Consultrio de Orientao Profissional e de um Instituto de Psicopedagogia Nacional e de Didctica Experimental. Admitia-se igualmente a existncia de escolas-modelos, concebidas como laboratrios de pedagogia prtica e ambiente de aperfeioamento profissional para os diferentes professores em todos os ramos de ensino. Dentro da mesma concepo cientfica da prtica pedaggica, a proposta de lei atribua Inspeco Tcnica do Ensino a funo de organizar a cultura intelectual nas escolas a seu cargo segundo os princpios modernos da pedagogia cientfica, ficando autorizado o Governo, designadamente em relao ao ensino infantil e primrio, a ensaiar mtodos diversos de realizao, a fim de determinar, pela experincia, qual o mais econmico e mais til para o ensino. At que ponto se produziu trabalho efectivo nestas instituies no mbito da pedagogia experimental? A impresso que se recolhe do conhecimento de certos factos favorece a presuno de que a irradiao cientfica destes centros tinha um alcance limitado. Ainda em 1916, na Sociedade de Estudos Pedaggicos, Jos Santa Rita apresentava uma proposta no sentido de que a instituio se ocupasse do Instituto Mdico-Pedaggico, estudandoo e propondo ao Governo que lhe fosse votada uma verba 30. A direco decidiria, mais tarde, visitar o Instituto antes de se dirigir ao Governo, o que traduz uma surpreendente falta de familiaridade com o centro de pesquisa a que estava ligado um prestigioso homem de saber como Costa Ferreira. Alves dos Santos, a seu turno, informou-nos de que uma parte substancial das pesquisas efectuadas no quadro das citadas instituies, em

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pedometria e psicofsica, havia ficado indita, sobressaindo, entre as causas desse facto, a falta de recursos pecunirios, dada a criminosa indiferena do Estado por esta ordem de servios, que tem reputado de somenos importncia, visto que ainda se no resolveu a votar as verbas necessrias para a sua organizao como base essencial de todo o sistema de ensino pblico e de toda a obra de educao nacional 31. O prprio funcionamento do laboratrio foi afectado por outras contingncias mais graves, devido penria de meios. As pesquisas iniciaram-se logo em Dezembro de 1911, mas, por no estarem concludas as obras nas instalaes que lhe eram destinadas na Faculdade de Letras, o Laboratrio teve de funcionar provisoriamente no Instituto de Coimbra at 1914. A sua actividade teria suscitado, todavia, muito interesse entre os estudantes das diversas escolas superiores de cidade. A sua transferncia para a Faculdade de Letras no criou, contudo, condies favorveis aos trabalhos de investigao, por virtude, a essa hora, do atraso nos servios de construo da cpula central, que deixava os anexos das salas do laboratrio, e outras cmaras circunjacentes, que fossem inundadas pelas guas pluviais 32. Esses inconvenientes, acrescentava, foram-se remediando gradualmente, at que, a partir de 1916, a cobertura total do edifcio e a montagem do sistema de aquecimento permitiram que o laboratrio cumprisse ao menos uma parte da sua misso. A sempre aludida escassez de numerrio no permitia, porm, ocorrer s despesas com a conservao e renovao da utensilagem e com os materiais de investigao, o que impedia o cumprimento do plano de trabalhos traado. A falta de cmara escura, de uma cmara silenciosa e da instalao de diferentes voltagens de energia

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elctrica (s alcanada cerca de 1923) constituiu um factor obstrutivo ao bom andamento das pesquisas 33. Apesar destas condies limitativas, Alves dos Santos podia referir diversos trabalhos tcnicos nos domnios da pedometria e pedotecnia, no s da sua autoria, como de outros investigadores 34. Tinha, contudo, perfeita pertinncia o problema discutido na Sociedade de Estudos Pedaggicos, a 9 de Julho de 1919, a propsito dos moldes em que o estudo da criana portuguesa deveria processar-se. Na referida sesso, Bettencourt Ferreira submeteu assembleia uma proposta em cuja abertura se consignava o reconhecimento da necessidade de prosseguir essa anlise em condies de se poder concluir qual a verdadeira situao dos escolares das diversas classes sociais e dos diferentes estabelecimentos de ensino, quanto ao fsico e quanto s aptides reveladas pelos diferentes ncleos de populao das escolas e se considerava a convenincia de essa apreciao se fazer de modo a tornarem-se bem conhecidos os caracteres que denotam o seu estado fsico, intelectual e moral, sobre que so edificados os processos educativos, e o modo como as crianas se desenvolvem com a aco destes, nos meios escolares a que esto sujeitas (). Reconhecendo, ainda, a convenincia de uniformizar esse tipo de anlises, alvitrava que a Sociedade de Estudos Pedaggicos se dirigisse s autoridades a fim de que incitassem a prossecuo do estudo antropolgico da criana portuguesa em idade escolar, a realizar pelos mdicos escolares, segundo as normas cientficas emanadas do Laboratrio de Antropologia da Faculdade de Cincias de Lisboa, devendo os respectivos resultados estatsticos permitir avaliar, em qualquer momento, o estado de

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desenvolvimento da respectiva populao, quais as suas qualidades fsicas, intelectuais e morais e os seus defeitos, quais as que podem ser atribudas ao meio social ou escolar ou aos processos educativos e de ensino 35. A propsito da sugesto de Bettencourt Ferreira, tomaria a palavra na mesma sesso Antnio Srgio, para fazer notar o facto de se tratar apenas de mensurao ao falar-se das crianas portuguesas mas no do seu estudo psicolgico. Segundo Antnio Srgio, a mensurao teria grande interesse para o mdico mas no o teria para o pedagogista. O que era preciso saber na escola, aditaria Srgio, segundo a acta da sesso, se a criana um ser normal ou anormal. Os estigmas fsicos salientam apenas os casos mais extremos; enquanto que as anomalias psquicas no se revelam a maior parte das vezes externamente. Levado por estes princpios, declarava ter estudado a escala de Binet, cegando concluso de que existia outro processo prefervel. Baseado na escala de pontos, elaborada na Amrica, Srgio revelou ter ideado uma escala firmada na mesma tcnica estatstica, constituda por vinte testes e j aplicada a crianas portuguesas de diversas classes sociais. Tratava-se, decerto, da Escala de Pontos de Nveis Mentais, cuja autoria lhe pertence conjuntamente com sua mulher, Lusa Srgio, e a que se referiria mais largamente na sesso de 23 de Julho, tambm de 1919 36. A questo colocada por Srgio era um desafio ao movimento pedolgico portugus. Se definirmos a prtica como objectivo supremo da investigao em cincias pedaggicas 37, as primeiras manifestaes daquele movimento parecem expostas a srias crticas.

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Est nesse caso o professor coimbro Alves dos Santos, que figura, com justos motivos, como um dos fundadores da pedologia portuguesa 38. Um trao distintivo dos estudos de Alves dos Santos o seu pendor para a pesquisa objectiva e sistemtica como mtodo de conhecimento e crtica da realidade. Est nesse caso a Estatstica Geral da Circunscrio Escolar de Coimbra relativa ao ano de 1903-1904. Trabalho que transcendia em larga parte um objectivo meramente informativo, focava uma gama muito ampla de questes: populao escolar da rea, nmero e estado das respectivas escolas, pessoal docente, matrculas, resultados do ensino, despesas realizadas com a instruo primria oficial, rede escolar e sua expanso, taxa de escolarizao, concluses e passagens de classe, rendimento do ensino, etc. Inspector da 2. circunscrio escolar, Alves dos Santos no se limitava a registar os dados da realidade: formulava propostas em ordem sua transformao. No mesmo esprito de anlise cientfica de escola primria portuguesa, e com o intuito de encontrar solues para esse problema nacional, propunha-se Alves dos Santos, em 1906, levar a efeito o I Congresso Pedaggico da 2. Circunscrio Escolar de Coimbra. As suas finalidades gerais eram descritas no artigo 1. do respectivo regulamento orgnico. A iniciativa tinha por objectivo estudar os problemas da Instruo Primria, procurando-lhes uma soluo adequada, de harmonia com os princpios e as concluses certas das Cincias e da Pedagogia moderna 39. O esquema de trabalhos da primeira seco, consagrada ao estudo das questes aferentes escola primria, depunha sobre o grau de penetrao das

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concepes da Pedagogia cientfica em Portugal. Alm do clssico problema da Instruo e Educao, propunha-se que o Congresso discutisse o ensino primrio, segundo os princpios da Pedagogia moderna, os efeitos da educao escolar em vista do progresso moral, econmico e social, as bases cientficas da educao fsica, intelectual, moral, cvica e social, derivando, ento, para os temas seguintes: Psicologia e Pedagogia. Estudo da Psicologia infantil, como base essencial de toda a educao. A propsito das crianas normais e anormais, apontava-se a necessidade de fundar instituies destinadas s crianas mentalmente deficientes. Outros pontos em anlise eram o modo de tornar eficazes e reais a obrigao e a gratuitidade do ensino primrio, a coeducao, o ensino profissional e tcnico, os trabalhos manuais e a educao feminina pela escola primria. Quanto instalao material das escolas, o Congresso ambicionava pr em foco as condies por que deveria pautar-se a construo dos edifcios, os sistemas de aquecimento, as instalaes dos ginsios, museus, bibliotecas, jogos, vestirios, recreios, balnerios e salas de conferncias para professores. Os tipos de mobilirio e o material didctico incluam-se igualmente no quadro das suas preocupaes, procurando-se a formulao de sugestes e a adopo de providncias sobre o modo mais prtico de conseguir melhor instalao para as escolas primrias portuguesas, e de as dotar com o mobilirio e material de ensino. A organizao pedaggica das escolas paroquiais, infantis e centrais concitaria igualmente a ateno dos participantes. A organizao e distribuio das classes, programas, horrios, livros, mtodos, processos de

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ensino, museus, bibliotecas escolares, excurses, canto coral, disciplina escolar e sua apreciao em face dos resultados da psicologia e da pedagogia, e dos resultados da experincia, a produtividade do ensino, as relaes do professor com os alunos, as famlias, as autoridades escolares e com a sociedade em geral surgiam em evidncia no temrio 40. A segunda seco era reservada ao estudo das questes aferentes ao Magistrio Primrio. Comear-se-ia pelo exame da reorganizao das Escolas Normais e Distritais apontando-se a necessidade de criar uma Escola Normal Superior com vista habilitao para o magistrio. O tipo de formao a proporcionar ao agente de ensino primrio era outra das questes a debater, na dupla perspectiva da cultura geral e da especial ou tcnica. Ainda se encarava a aprendizagem dos professores nas escolas estrangeiras, bem como o que hoje se denominaria formao permanente, tema formulado nos termos seguintes: Importncia e vantagem de uma legislao que promova e assegure o desenvolvimento e a continuao da cultura mental e moral dos professores, para o que se previam os seguintes meios: restabelecimento das conferncias pedaggicas, organizadas cientificamente; () assistncia de delegados do professorado a congressos internacionais; () visita dos professores s exposies pedaggicas estrangeiras; () criao de bibliotecas para os professores; () organizao de conferncias pblicas feitas nas escolas: () realizao de excurses dos professores, dentro do pas e no estrangeiro 41. O Congresso no se ficaria, contudo, pelo exame das questes de formao do professorado. A sua situao como classe profissional seria igualmente objecto da reflexo colectiva, consignando-se a organizao das

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associaes de classe e a necessidade de uma unio dos docentes de todos os graus de ensino. Outras questes profissionais se incluam no programa do Congresso Pedaggico: seleco e colocao dos professores, critrios de graduao dos candidatos nos concursos, aumento dos horrios, prmios, gratificaes, subsdios, promoes, aposentaes, assistncia social, etc. A terceira seco, relativa Inspeco Escolar, abria com um tema de vincado interesse pedaggico: os concursos para sub-inspectores primrios, a propsito dos quais se assinalava a necessidade de um programa que inclusse provas tericas e prticas. Tambm se indicava como ponto a dilucidar a educao geral e a educao tcnica da Inspeco, tratando-se, a seguir, dos vencimentos do pessoal e de melhorias a introduzir nos servios. A legislao escolar era o tema da quarta seco. O problema comeou por ser analisado de uma perspectiva comparativa e crtica, visto que o estudo das leis e regulamentos relativos instruo primria incidiria no s na sua expresso portuguesa como tambm na estrangeira. Outro aspecto a estudar era a interferncia directa dos funcionrios da Inspeco e dos professores na organizao do ensino, tanto sob o ponto de vista profissional, como administrativo. Apresentam-se, em seguida, sugestes quanto regulamentao das disposies relacionadas com as caixas econmicas escolares, conferncias e congressos pedaggicos, distines honorficas a atribuir aos professores, inspeco e fiscalizao sanitria, e conferncias sobre higiene alimentar e escolar. Pugna-se, tambm, pela necessidade de criar um Ministrio da Instruo Pblica, abrangendo os ensinos primrio, secundrio, superior e

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especial, reclamao que no era indita, e de reformar o Conselho Superior de Instruo Pblica, por forma a nele terem representao todos os professores primrios, secundrios, superiores e das escolas especiais, e os funcionrios da Inspeco. As questes de higiene escolar, afectas quinta seco, exigiam tambm uma anlise comparativa entre Portugal e o estrangeiro. Neste captulo, as construes escolares figuravam em lugar de relevo. A instalao material das escolas e o seu mobilirio eram encaradas na perspectiva da sade escolar. Tambm as chamadas doenas escolares e a preparao do professor quanto higiene escolar estavam inscritas no programa do Congresso, no mbito do qual era posto em realce o problema das crianas anormais, para as quais se previa a adopo de processos educativos especiais 42. A organizao da estatstica escolar, tendo em ateno numerosos exemplos estrangeiros (colhidos na Europa, sia e Amrica do Norte), ocupava a sexta e ltima seco do Congresso, chamando-se as atenes para o seu valor como meio de conhecimento da realidade e subsdio para a resoluo dos problemas. A sexta era dedicada ao relevante problema de assistncia escolar, assunto que preocupava profundamente Alves dos Santos. Estudada a organizao da assistncia escolar no estrangeiro, tencionava-se contribuir para a sua organizao entre ns, atravs das caixas econmicas escolares e das Comisses de Beneficncia e de Ensino. Sugeria-se, tambm, que o Estado tomasse disposies quanto fundao de cantinas escolares, sanatrios infantis, residncias temporrias para crianas no campo, colnias balneares, assistncia sanitria s crianas, aos professores e a suas famlias 43.

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Destinavam-se igualmente ao debate dos problemas do ensino elementar as duas obras publicadas por Alves dos Santos sob os ttulos de A Nossa Escola Primria O que tem sido O que deve ser e O Ensino Primrio Elementar (Nas suas relaes com a histria geral da Nao) 44. Dedicada Comisso Parlamentar de Inqurito Instruo Pblica, abrangia a primeira, na parte descritiva, os temas centrais naquele grau de ensino: analfabetismo em Portugal, as deficincias materiais e pedaggicas do ensino primrio, crtica da organizao do ensino, e dos servios de instruo pblica. A experincia de Alves dos Santos como inspector proporcionava-lhe, de modo geral, uma viso bastante realista dos problemas, embora num ou noutro ponto (como, por exemplo, quanto s causas do analfabetismo) a sua formao filosficateolgica no lhe tenha permitido manter o rigor da anlise. Na parte programtica da obra (o que deve ser a nossa Escola Primria), Alves dos Santos elaborou um primeiro captulo que designou por Psicofisiologia da Educao, o qual constitui uma confusa exposio das bases cientficas e das linhas doutrinais de uma educao nova. A influncia da Escola de Genebra, designadamente de Edouard Claparde, sensvel em vrias passagens mas o atabalhoamento a nota dominante deste captulo e dos que se lhe seguem sobre temas to importantes como o ensino primrio integral, descentralizao e liberdade do ensino, e assistncia infantil, embora neles tambm se achem ideias ainda hoje aproveitveis. O Ensino Primrio em Portugal um trabalho de natureza historiogrfica que desenvolve uma pequena monografia publicada em 1908 45. Obra lacunar, sob muitos aspectos, o seu interesse deriva essencialmente

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das pginas dedicadas ao perodo final da monarquia e revoluo republicana. Ex-monrquico, ex-sacerdote, professor da extinta Faculdade de Teologia, ex-protegido do conselheiro Joo Franco, a verdade que Alves dos Santos j fustigara durante a Monarquia os aspectos da poltica da educao. O ardor de recm-convertido leva-o, porm, a exaltar desmedidamente a reforma de 1911, em que colaborara, filiando os seus pressupostos no campo da pedagogia cientfica ento em vias de se constituir. As referncias a Claparde e a outros psiclogos modernos testemunham os efeitos dos seus contactos com o Instituto JeanJacques Rousseau, em Genebra, e com alguns dos seus mais categorizados investigadores. , todavia, no campo da psicologia experimental e da pedologia que se vai distinguir Alves dos Santos como pioneiro. Sob esse aspecto instrutiva a leitura de Psicologia e Pedologia uma misso de estudo no estrangeiro 46. Alves dos Santos comea por mencionar o facto de o decreto de 9 de Maio de 1911, pelo qual foram criadas as Faculdades de Letras, ter determinado a existncia de um laboratrio de Psicologia, anexo a essas instituies, como auxiliar indispensvel dos estudos filosficos e dos estudos pedaggicos das escolas normais superiores, as quais tinham sido criadas e organizadas pelo decreto de 21 do mesmo ms e ano. Por outro lado, lembra Alves dos Santos que o regulamento daquele decreto estabelecia que os trabalhos prticos obrigatrios para os estudantes das Faculdades de Letras inclussem exerccios de psicologia experimental, ao mesmo tempo que definia as condies de funcionamento do respectivo laboratrio 47. Em 1912-1913, a Faculdade de Letras de Coimbra deliberara enviar ao estrangeiro um dos seus professores,

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com vista frequncia de uma instituio de ensino de reputao slida, onde pudesse adquirir o primeiro laboratrio de psicologia do nosso pas 48. Para essa misso fora designado Alves dos Santos. No referido relatrio comea por esclarecer que se no limitara ao cumprimento estreito da misso em que fora investido. Aproveitara a oportunidade para estudar tambm o sistema suo de ensino. Visitara escolas primrias, secundrias, superiores e especiais de alguns cantes, onde assistira a lies, relacionara-se com professores e directores de estabelecimento, contactara com autoridades acadmicas e consultara a legislao escolar, com vista elaborao de um estudo sobre o sistema escolar suo, projecto que parece no ter concretizado. Por outro lado, o professor coimbro parece no ter desperdiado as oportunidades culturais que o meio genebrino lhe oferecia: conferncias pblicas, entre as quais menciona a de Cartailhac sobre a civilizao paleoltica, e a de Madame Svrine sobre as causas da guerra e do pacifismo, no quadro dos Congressos de Antropologia Pr-Histrica e da Paz, ento celebrados, assim como uma conferncia de Paulo Godin sobre a puberdade e o crescimento. Sempre no intuito de enriquecer o mais possvel os seus conhecimentos, Alves dos Santos fizera uma demora em Lyon, onde visitara estabelecimentos escolares e um laboratrio de psicologia e pedagogia de iniciativa municipal 49. Foi todavia em Genebra que mais se demorou. Alves dos Santos d notcia da importncia atribuda quelas cincias nas cinco Faculdades da Universidade de Genebra, e refere os cursos especiais ministrados na Faculdade de Cincias, com prtica de Laboratrio, indicando em primeiro lugar os de

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Claparde (a medida em Psicologia e a evoluo mental da criana), mas no esquecendo os de Thodore Flournoy, Waclawradecki, Adolphe Ferrire, Lutoslawski (estes dois ltimos a funcionar na Faculdade de Letras) e ainda os estudos relacionados com a Psicologia e a Pedagogia que se levavam a efeito nas Faculdades de Direito e de Medicina. Ainda para justificar a escolha de Genebra como centro principal da sua misso, aduzia Alves dos Santos a circunstncia de a trabalhar Edouard Claparde, a quem estava confiada a direco do laboratrio de Psicologia da Universidade e a quem se deviam os famosos Archives de Psychologie. Acrescia tambm a circunstncia de nesse ano ir funcionar em Genebra, pela primeira vez, o Instituto Jean-Jacques Rousseau, destinado a proporcionar a iniciao e o adestramento na prtica pedaggica e na tcnica das cincias experimentais a todos os que desejassem preparar-se ou aperfeioar-se na arte de ensinar, segundo os princpios da pedagogia moderna 50. Na sua iniciao s tcnicas experimentais, comeou Alves dos Santos por trabalhar com assistentes de Claparde. Menciona as primeiras experincias a que assistiu ou em que tomou parte: determinao do limiar absoluto e diferencial das sensaes; percepo estereognstica; localizaes tcteis; iluses de peso e volume; avaliao de grandezas usuais; iluses de ptica; tempo de reaco e de associao; medida da memria, etc. 51. Entretanto, a 25 e 27 de Outubro, Claparde inicia as suas actividades docentes com um curso prtico de psicologia experimental e com a cadeira de Psicologia Infantil na Universidade. Alves dos Santos, que sai de Genebra a 19 de Novembro, exprime-se entusiasticamente a respeito das dez lies

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de Claparde sobre psicologia e pedologia a que assistira, afirmando ter obtido atravs delas uma soma maior e mais exacta de conhecimentos positivos do que lhe seria permitido alcanar mediante longas e laboriosas leituras dos tratadistas 52. Mencionou, ainda, as novas perspectivas que se tinham aberto s curiosidades do seu esprito. Sob a influncia de La Vaissire e de Kostyleff, confessava-se perplexo por instantes a respeito da legitimidade da psicometria e do seu valor como mtodo de anlise dos processos psquicos, perplexidade j justificada desde h muito devido ao parcial insucesso da psicofsica clssica. Conclua, certo, pela expresso da sua plena confiana no valor da psicometria, mas a argumentao de que se serve de assombrosa debilidade 53. Alves dos Santos enumera depois outras lies a que lhe fora dado assistir: de Naville, sobre lgica; de Dubois, sobre Histria da Pedagogia; de Flournoy, sobre Psicologia e Filosofia das Cincias; e de Ferrire, sobre Psicologia Gentica 54. No mbito do Instituto JeanJacques Rousseau parece ter sido Alves dos Santos o primeiro portugus a frequent-lo, visto que nos diz ter assistido a sete lies do Dr. Paul Godin sobre a evoluo do corpo da criana, nas quais a combinao da teoria e da observao prtica parecem ter impressionado vivamente o seu esprito, a cinco lies de Madame Maday, sobre inquritos sociais relativos infncia, e, finalmente, a um curso terico e prtico em doze lies sobre Pose e Educao da Voz, ministrado por Madame Du Collet, do Conservatrio de Paris 55. Alves dos Santos segue depois para Paris, onde visita os laboratrios de fisiologia e de psicologia de cole des Hautes tudes. O seu guia na visita ao laboratrio de

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Psicologia foi Piron. Na capital francesa visitou ainda o Instituto Psicolgico do Museu de Histria Natural, destinado ao estudo experimental de psicologia zoolgica, o laboratrio de clnica neurolgica da Salptrire e o laboratrio de pedagogia normal da escola primria de Grange-aux-Belles. A visita culminou com a compra de livros e aparelhos. O tipo de laboratrio adquirido e as primeiras experincias realizadas em Coimbra, j depois do seu regresso, mostram a considervel distncia a que, nessa altura, a psicologia experimental ainda se encontrava das preocupaes imediatas e prementes dos professores. Esta concepo vai, contudo, evoluir e Alves dos Santos no deixar de pregar (pela doutrina mas no tanto pelo exemplo) a importncia de fundar a pedagogia no estudo cientfico da vida da criana, ou seja, na pedologia. Advogava, deste modo, a constituio de uma pedagogia experimental que consistisse na aplicao dos princpios da pedologia terica ao estudo da criana normal, compreendendo-se por pedologia a biologia infantil (conhecimento da natureza prpria da criana), a psicologia infantil e a sociologia infantil, destinada esta ltima ao conhecimento da sua sociabilidade 56. Outras pesquisas, de que tambm nos d conta, podero significar, igualmente, que os seus trabalhos adquiriam a pouco e pouco maior convergncia com as necessidades prticas da docncia: experincias sobre a memria, ateno, sugestibilidade, nvel intelectual pela aplicao da escala de Binet-Simon 57. Outro tanto se diria do seu desejo de contribuir para a constituio de uma pedagogia portuguesa, de uma cincia pedolgica nacional, vista a sua ambio de recolher sistematicamente e em primeira mo os dados indispensveis ao conhecimento da criana

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portuguesa e em particular sobre o seu crescimento fsico Alves dos Santos indica, em seguida, instituies e obras que, em seu entender, representavam foras positivas no campo da psicologia infantil e da pedologia e de que j demos referncia parcial: a Escola-Oficina n. 1, o Instituto Mdico-Pedaggico da Casa Pia de Lisboa dirigido por Antnio Aurlio da Costa Ferreira, a Tutoria do Porto e a de Lisboa, dirigidas por Mendes Correia e Pedro de Castro, respectivamente, a Sociedade de Estudos Pedaggicos, a Escola Preparatria de Rodrigues Sampaio, dirigida por Adolfo Coelho, a Escola Central de Reforma, de Caxias, dirigida pelo Pe. Antnio de Oliveira e, por fim, o Laboratrio de Psicologia Experimental de Coimbra. No referente a indicaes bibliogrficas, nem sempre as suas escolhas permitem concluir pela uniformidade de critrio 59. Como tantos outros intelectuais portugueses do tempo, Alves dos Santos cedeu tentao de reformador. O seu Plano de Reorganizao do Ensino Pblico Projecto de lei para ser apresentado Cmara dos Senhores Deputados (Coimbra, Imprensa da Universidade, 1921) um conjunto de ideias sem originalidade aprecivel. Alves dos Santos pretende apresentar motivos de ndole social para o seu plano de reforma: as classes a que chama o quarto estado tenderiam a substituir as classes mdias (no lhe ocorria uma aliana histrica entre classes mdias, operariado e campesinato). Toda a seleco social teria deixado de assentar em privilgios; a elite que julgava necessria ao governo colectivo, resultava exclusivamente do talento natural, da competncia comprovada e da integridade do carcter 60. Em seguida cita Claparde (Psychologie de L Enfant et Pdagogie Exprimentale, 1920) quanto necessidade de uma educao democrtica,
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afirmando que tambm entre ns a vida da escola portuguesa, a comear pelo ensino primrio, tudo quanto h de mais contrrio a uma educao para a democracia. Como um eco da doutrinao sergiana, aponta o self-government como a iniciao no civismo 61. Ao mesmo tempo que pregava a teoria do self-government como iniciao vida cvica, preconizava uma educao latina, sobretudo portuguesa, isto , de harmonia com as ideias e os sentimentos europeus, e com o gnio nacional e as necessidades do pas 62. Defendia que o sistema de instruo pblica deveria ser um instrumento ao servio da reconstruo nacional e que a respectiva reforma teria de ser global, opinando que esta deveria inspirar-se nas modernas correntes da pedagogia cientfica e, ao mesmo tempo, harmonizar-se com o esprito da Nao, entidade que, todavia, deixava indefinida 63. Considerava, por outro lado, que a flexibilidade do sistema de ensino, a autonomia das escolas e a descentralizao representavam no somente bons princpios de Democracia mas outros tantos factores favorveis ao aperfeioamento da pedagogia. Em seu entender, as principais razes do insucesso do ensino recairiam, em grande parte, na tutela do Estado, no esprito de rotina e num verdadeiro despotismo pedaggico, declaraes altissonantes, de seguro efeito mas de consistncia muito duvidosa. Na mesma linha retrica, que se recusa a ver precisamente os factores de inrcia de um certo regionalismo, Alves dos Santos preconizava o regresso pura tradio de independncia e de livre alvedrio das nossas instituies municipais, contra a orientao do regime monrquico, a que chamava imperialista, especificando que a educao deveria firmar-se num ideal nacional que se no inspirasse

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em violncias de conquista, na intolerncia da religio, e no despotismo poltico, mas no amor sagrado da Ptria na liberdade, e no lusismo, ou na civilizao portuguesa, cumprindo, portanto, generalizar os instrumentos educativos destinados, como queria Herculano, s classes verdadeiramente produtivas da Nao 64. Estes princpios retricos eram complementados pela afirmao do direito de todos os cidados ao ensino, o que, em seu entender, pressupunha o desmantelamento da mquina da centralizao instalada no Terreiro do Pao, deixando ao ensino a liberdade de se organizar e de se governar a si mesmo, sem obedincia a outras leis que no sejam as do seu prprio desenvolvimento 65. Em assuntos de poltica pedaggica, a interveno do Estado deveria cingir-se elaborao do plano geral do ensino, definio dos diferentes graus deste, e respectiva fiscalizao. Tudo o mais, ou seja: a organizao especial do ensino, o seu governo e administrao ficariam a cargo das autoridades escolares, corporaes e estabelecimentos do ensino, pela razo especiosa de que a conscincia das responsabilidades que promanam de tais poderes so uma garantia segura de ordem, justificando a sua competncia no governo do ensino 66. Como tantos outros tericos da descentralizao, Alves dos Santos atribua-lhe em exclusivo as virtudes denegadas ao Terreiro do Pao, esquecendo, precisamente, que as gentes desta praa lisboeta eram, muitas vezes, os mesmssimos caciques dos poderes locais. Alm disso, a luta contra o Terreiro do Pao no passa, frequentemente, de tentativa de avocar o poder a favor de pretensos zeladores dos interesses dos povos. Assim, Alves dos Santos acabava por substituir o Terreiro do Pao pelas Universidades quanto ao governo

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do ensino, sendo aquelas instituies, no seu entender, os centros naturais da mais alta cultura, os organismos cujo crebro deve pensar a alma da Repblica e em cujo peito, mais do que em nenhum outro, deve pulsar o corao da Ptria. Apesar de lhes serem atribudas to excelsas virtudes, as Universidades nem por isso deixariam de ser fiscalizadas pelo poder central, opinando por outro lado Alves dos Santos que seria erro a evitar o confiar-se exclusivamente a profissionais de ensino a organizao e a execuo de uma reforma, com absoluta excluso ou sem participao dos representantes das organizaes econmicas e sociais, as quais colaborariam, atravs de inquritos regionais, na adaptao do ensino s necessidades locais. Em consequncia desta orientao, a estrutura administrativa do ensino compreenderia trs Centros Pedaggicos Regionais (em Lisboa, Porto e Coimbra), cada um deles possuindo um Conselho Regional de Instruo Pblica. O Ministrio da Instruo e da Educao Nacional, dotado das funes j apontadas, seria completado com um Conselho Superior Central da Instruo Pblica 67. A contribuio de Alves dos Santos para o avano da pedagogia portuguesa contempornea restringe-se propriamente propaganda do carcter cientfico da educao. Os seus estudos de psicologia experimental divorciaram-se quase sempre das preocupaes mais imediatas do profissional de ensino. inegvel, todavia, que se lhe deve uma tentativa sria, se bem que nem sempre muito esclarecida, para a constituio da mdicopedagogia entre ns 68. Na mesma linha de orientao, mas dotado de envergadura cientfica muitssimo superior, situa-se Antnio Aurlio da Costa Ferreira. sua aco como

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responsvel pelo Instituto Mdico-Pedaggico da Casa Pia de Lisboa, que foi notvel, devero adicionar-se os estudos tcnicos realizados no mbito da psicologia experimental e os cursos que ministrou na Escola Normal de Benfica, cujo teor concreto se adivinha atravs das orientaes gerais que preconizava. Como outros pedagogistas do seu tempo, Antnio Aurlio da Costa Ferreira tambm enfileirou na campanha antijesutica no sector da educao. A conferncia que proferiu a 18 de Maro de 1910 sobre o tema A Educao Moral e Religiosa nos Colgios dos Jesutas (Livraria Central de Gomes de Carvalho, Editora, Lisboa, 1910) continha a sua profisso de f republicana e constitua um requisitrio violento contra a pedagogia praticada nas instituies de ensino da Companhia de Jesus. Reconhecia, contudo, que certos aspectos negativos da educao ministrada nos colgios jesutas no lhe pertenciam em exclusivo, achando-se largamente divulgados na escola portuguesa: predomnio da educao sobre a instruo, insuficincia da educao intelectual e da formao de caracteres enrgicos e independentes, ausncia de uma educao para a liberdade e para a iniciativa. Costa Ferreira preconizava, pelo contrrio, o desenvolvimento de todas as capacidades do educando, de acordo com as ideias de Kant e de Pestalozzi, de tal sorte que a escola se no limitasse a proporcionar a adaptao do jovem ao meio social mas, pelo contrrio, contribusse para a sua interveno activa na vida. Finalmente, Costa Ferreira colocava o problema poltico, defendendo que a criao da nova escola portuguesa (implicando, no seu modo de ver, a supresso da escola jesutica) somente seria possvel no quadro das instituies republicanas.

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A actividade subsequente de Costa Ferreira vir a concentrar-se, todavia, mais no campo da psicologia e pedagogia experimentais do que no plano da crtica poltica. Orientava-o um critrio mais seguro do que o de Alves dos Santos na viso da contribuio que a primeira daquelas cincias poderia dar segunda. Em A Arte de Educar e a Psicologia Experimental (Lio de abertura do Curso de Psicologia Experimental da Escola Normal de Benfica, no 2. semestre do ano lectivo de 1919-20, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1919), defende que o educador tem de conhecer no somente os fins e os meios da educao mas tambm o prprio educando, o que pressupunha a formao do educador em psicologia, na perspectiva da aco positiva. Consistindo a educao num processo de desenvolvimento das tendncias e capacidades positivas, e na inibio das negativas, a arte de educar assentava na psicologia, e pouco se diferenciava da arte de estudar os fenmenos psquicos, tambm designada na lio por psico-tcnica. Educar condicionar intencionalmente as reaces do indivduo. O estudo experimental dessas reaces e do processo cientfico do seu condicionamento revestia, portanto, importncia fundamental para o educador 69. A psicologia experimental objectiva seria, portanto, o tema central do curso, destinado, essencialmente, a pr o futuro professor em contacto real, directo, concreto com a criana; mas a psicologia freudiana j aparecia mencionada nesta lio de Costa Ferreira, em paralelo com a reflexologia pedaggica de Bechterew, consideradas ambas como partes integrantes da formao do professor 70. Nesta perspectiva, deixou Antnio Aurlio da Costa Ferreira toda uma srie de trabalhos sobre temas de psicologia e pedologia com vista formao de

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professores e educadores de crianas normais e deficientes: inteligncia do aluno e sua avaliao, psicologia, esttica e pedagogia do gesto, viso das cores, provas de avaliao da ateno voluntria visual, peso do corpo da criana, a agudeza visual e auditiva sob o ponto de vista pedaggico, anatomia e educao, o ensino da pedologia na escola normal primria, educao de deficientes, ocupoterpia dos atardados, etc. Os seus escritos, parcialmente recolhidos em Algumas Lies de Psicologia e Pedologia (Lumen, Lisboa, s. d.), encontram-se dispersos em vrias publicaes: Boletim Oficial do Ministrio da Instruo Pblica, Medicina Contempornea, Anurio da Casa Pia de Lisboa, Arquivo de Anatomia e Antropologia do Instituto de Anatomia da Faculdade de Medicina de Lisboa, Tutoria da Infncia, Boletim Bibliogrfico da Biblioteca da Universidade de Coimbra, Revista de Educao Geral e Tcnica, etc. Sobre a educao de deficientes redigiu umas Bases para uma organizao de servios de assistncia a menores fsica e mentalmente anormais, onde se reflectem os pressupostos mdico-pedaggicos prevalecentes nessa poca. Cabe-lhe, alis, o mrito de ter fundado, em 1912, a primeira Colnia Agrcola para Anormais Mentais, a funcionar em S. Bernardino (Peniche) e o Instituto Mdico-Pedaggico da Casa Pia de Lisboa. Neste ltimo centro de reeducao e de investigao psicopedaggica trabalharam educadores portugueses de indiscutvel competncia cientfica e tcnica: Sebastio Costa Sacadura, Fernando Palyart Pinto Ferreira, Sousa Carvalho e Cruz Filipe. No domnio mdico-pedaggico devemos citar ainda, entre outros, o nome de Ary dos Santos 71. Antnio Aurlio da Costa Ferreira teve uma aco notvel frente das instituies assistenciais que dirigiu.

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No foi menos valiosa, todavia, a sua actividade como professor de Psicologia Experimental e de Pedologia na Escola Normal de Benfica, a avaliar pelas lies de abertura e de encerramento que proferiu nos anos lectivos de 1914-1915, 1915-1916, 1916-1917, 1919-1920 e que vieram a ser publicadas. A preparao do professorado do ensino primrio e da educao infantil estava ento confiada a professores de alto porte intelectual como era o malogrado Antnio Aurlio da Costa Ferreira.

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II / ANTNIO SRGIO: UMA PEDAGOGIA PARA O RESSURGIMENTO NACIONAL

As ideias pedaggicas de Antnio Srgio no foram objecto, at hoje, de um estudo histrico-crtico que as integrasse no quadro de referncias culturais do seu tempo. Rui Grcio, que as resumiu em Educao e Educadores, no esconde a sua fascinao por essa obra, apresentando Antnio Srgio como figura exemplar de pedagogo na multiplicidade das suas actividades no sector da educao e do ensino 72. Vista pelo prisma do entusiasmo ou, pelo menos, da circunspeco cautelosa, dir-se-ia estarmos perante uma obra (e uma vida) que se desenvolveu sem sobressaltos nem hesitaes. E, todavia, haver que procurar na aco de Srgio as mltiplas ligaes que a tornam solidria com a vida do seu tempo. Descendente de uma famlia aristocrata, Srgio seguira, como seu pai, a carreira da Marinha e nada parecia indiciar na sua personalidade uma vocao pedaggica. data da proclamao da Repblica, num gesto que os reaccionrios tm tentado explorar desde sempre, demitese do seu posto, entregando-se, desde ento, a uma campanha de educao cvica. Essa campanha comeou por traduzir-se pela sua colaborao na Renascena 41

Portuguesa. O seu empenho era dotar a Repblica de um bom contedo de reformao positiva, de carcter educativo e econmico-social (), substituindo o republicanismo meramente emocional por um regime cultural de autodomnio e autocrtica () animado de intuitos de reforma econmica 73. Essa colaborao comeou desde logo por se concretizar em diligncias atinentes fundao da Universidade Popular, para o que dirigia a lvaro Pinto a sua opinio sobre as mais modestas questes prticas 74. Sabe-se tambm que no andava longe do seu esprito nessa poca a ideia de exercer a profisso docente. Tencionava concorrer a um lugar de professor de Geografia (talvez na Faculdade de Letras de Lisboa) mas o concurso foi adiado e acabou por no se realizar 75. A actividade de pedagogia social que Srgio comea nessa poca e que justifica o seu ingresso na Renascena tem origem na sua viso dos problemas nacionais. Em 1914, na advertncia a O Problema da Cultura e o isolamento dos povos Peninsulares (Porto, Renascena Portuguesa, 1914), Srgio atribua a essa campanha um sentido eminentemente cultural, dando cultura um contedo no propriamente literrio nem cientfico mas econmicosocial. A fundao da Renascena dever-se-ia ao convencimento mais ou menos claro de que Portugal necessitava de uma revoluo construtiva e de que esta no poderia ser alcanada atravs dos processos polticos caractersticos da Primeira Repblica mas somente por uma larga aco educadora, traduzida concretamente pela fundao e manuteno de jardins-escola e escolasoficina, universidades populares, revistas, conferncias, discusses () 76.

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Os graves problemas polticos, econmicos e sociais com que Portugal se debatia (e que eram caractersticos da Pennsula) derivavam, no nimo de Srgio, da conjugao de dois factores essenciais: a educao guerreira e o que chama purificao, ou seja, a falta de actividade produtora (agricultura, fabricao) e o isolamento sistemtico. Srgio filia a decadncia portuguesa no tipo de colonialismo peninsular (e no no colonialismo em si mesmo). A orientao guerreira, predadora, da expanso colonial, a que sucederia mais tarde um colonialismo de transporte, no teria permitido a criao de uma burguesia rica e activa mas uma fidalguia corrompida e um populacho de mendigos. Constituda essa estrutura social, ei-la que representa, na viso de Srgio, uma fora de inrcia persistente e multiforme, a qual, sob o ponto de vista intelectual, se exprimiu atravs da Igreja, mas tambm na sociedade civil e poltica, no que designava por Isolamento, ou a mania purificadora 77. O regime da educao guerreira teria tido origem, segundo Srgio, na invaso rabe. Os portugueses e os castelhanos teriam vivido da energia caadora e aventureira e no propriamente do trabalho criador. As aventuras de Afonso V no teriam feito mais do que avigorar a Cavalaria e as conquistas vieram, por seu turno, determinar o abandono da agricultura, a incapacidade para o trabalho e a corrupo 78. Desenvolvendo a teoria de que a cada momento da europeizao sucedeu um momento de purificao (ou seja, de isolamento), Srgio descrevia depois, numa sntese brilhante, o generoso impulso cultural da Renascena, nos sculos XV e XVI. Em 1555, com a entrada dos jesutas no Colgio das Artes, o sistema isolador montava j o cadafalso onde iria desenrolar-se

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uma tragdia de trs sculos. Durante esse longo perodo, o gnio europeu seria constantemente derrotado na Ibria: Separada da Europa, iluminando a sua noite com fogueiras homicidas, a Pennsula doravante a Ilha da Purificao. Nela se filiaria igualmente a perseguio dos judeus, forma de depredao parasitria, e a perseguio do pensamento livre 79. Os estrangeirados do sculo XVIII e os liberais expatriados confirmam a tese de Srgio de que Portugal s avanou no caminho do progresso quando rompeu com a poltica isoladora. Herculano, Garrett e Mousinho da Silveira teriam sido os autores daquilo que textualmente designava como a maior revoluo da nossa histria 80. com a tradio liberal, portanto, mais do que com a gerao de 70 (exceptuado, talvez, Antero, segundo a leitura que dele fazia), que Srgio pretende reatar. Srgio continuou a insistir nesta filosofia da histria portuguesa e procurou dar-lhe contornos mais precisos. Em 1916, nas Consideraes Histrico-Pedaggicas (prefcio ao Manual da Instruo Agrcola, de Artur Castilho, publicado na Biblioteca de Educao de que Srgio foi director), partia mais uma vez das realidades nacionais para a considerao das questes da educao. Realizando-se nessa ocasio o chamado Congresso das Subsistncias, propunha que se levantasse na colina do Castelo um monumento Fome inspiradora, atribuindo-lhe o valor de fazer descer o problema educativo das asfixiantes alturas da ideologia abstracta para a sua natural dependncia da nossa gravssima situao econmica, perguntando se no seria ela, precisamente, quem demonstrar a urgncia de uma pedagogia concreta de

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salvao pblica, deduzida da histria portuguesa e das necessidades portuguesas 81. Srgio pretenderia, mais de uma vez, fundamentar os suas teorias pedaggicas na nossa histria ou antes: na sua viso da histria portuguesa , na tentativa de fazer corresponder o sistema portugus de ensino s necessidades da produo econmica. Reagindo contra o nacionalismo reaccionrio, considerava a fundao de Portugal como uma obra de estrangeirismo na medida em que a classifica como um episdio das Cruzadas. Os colonos do norte, os mouros e os judeus teriam sido os principais fautores do progresso econmico cujos pontos altos foram os reinados de D. Afonso III, D. Dinis e D. Afonso IV. Contudo, as prprias circunstncias da Reconquista, impondo as constantes correrias depredadoras como modo de defesa e de subsistncia, teriam impedido a constituio de uma verdadeira nobreza rstica, directora e protectora do trabalho da agricultura, ao passo que determinaram a necessidade de um governo forte, e portanto o predomnio da autoridade soberana. Educados no parasitismo depredador, privados do dom da iniciativa, diz Srgio, os portugueses, ao contrrio do que sucedeu em Inglaterra, no constituram uma forte e independente classe mdia de produtores rurais, uma nobreza que, fixando-se nas terras e cultivando-as, dirigiu, patronou e governou as populaes campesinas, dando vitalidade pujantssima nao trabalhadora 82. Em contraposio ao feudalismo ingls, nos pases meridionais (Espanha, Portugal e Frana), o elemento basilar da nao, o terceiro estado, trabalha ao lado do poder central contra a nobreza, e esta, arrancada do solo v-se compelida mendicidade dourada dos cortesos nas cortes de Lisboa, Madrid e

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Versalhes. Na base desta tese explica as leis agrrias de D. Fernando, o postergamento do esprito feudal-agrcola pelo regime inaugurado pela revoluo de 1383-1385, em favor do mercantilismo das especulaes de entreposto, o agravamento da misria agrcola e o desenvolvimento do parasitismo bacharelesco e burocrtico () de que os letrados deram os primeiros exemplos. Esboando a tese do futuro ensaio sobre a Conquista de Ceuta, Srgio filiava em determinantes econmicas a nossa expanso, referindo-se, depois, realidade parasitria e depredadora da colonizao portuguesa 83. A hipertrofia do poder central teria determinado, mais tarde, que a mera revoluo das formas polticas, desde o Parlamentarismo Repblica, deixasse intacta a estrutura fundamental, no produzindo mais do que absolutismos liberais, no dizer de Herculano, a burocracia e o bacharelismo devoradores dos dinheiros pblicos, o predomnio da alta finana espoliadora em lugar de um capitalismo empreendedor e dinmico. O Estado, pap e alimentador de todos ns, o Estado, monarca omnipotente e universal biberon 84, no seria a expresso dos interesses de uma classe social mas apenas o instrumento da camada parasitria, que nele se sustentava e sustinha. Aceitando no essencial as teses de Herculano sobre a descentralizao (e o municipalismo), Srgio afirma, noutro escrito, estar persuadido de que a primeira batalha, ou luta de classes, que se deveria ter travado no Portugal do liberalismo, no era a de operrios contra patres, que espritos abstractivos entre ns pregaram, mas a de operrios, patres, intelectuais, tribunos, combatendo todos de uma mesma banda, contra essas classes parasitrias que na nossa terra portuguesa tm sacrificado todas as outras; que

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resumimos na expresso de Alto-Negcio; e cujo domnio saiu consolidado da vitria do cabralismo contra o setembrismo. O regime econmico instalado entre ns depois de 1834, ao arrepio dos pontos de vista de Mousinho da Silveira, no se teria caracterizado pelo predomnio social de uma impulsionadora classe de patres autnticos, de chefes de um capitalismo competicionista e frtil, quer dizer: de capitalistas que fossem verdadeiramente empresrios, de dinheirosos activos, de pioneiros alentadores da produo de riquezas, de criadores de empregos para massas obreiras, de originadores de utilidades para progresso da Grei, de fecundos distribuidores de poder-de-compra, de operosos dirigentes da sua prpria empresa, classe como a que se vira na pujante Inglaterra, geradora do genuno liberalismo econmico, do capitalismo competicionista do sculo XIX-XX. E acrescenta, irnico: O que, pelo contrrio, apareceu em relevo no Jardim da Europa, foram as classes parasitrias; foram as extorsoras, consequncias de um passado que durara trs sculos, que a revoluo liberal no liquidou de todo, e que se no aboliu at hoje: a dos bares terratenentes absentistas; a da enfiada de intermedirios devoradores, ganhes de lucros desmarcadssimos, com sacrifcio dos produtores e dos consumidores finais; a dos rendistas, dos onzeneiros, dos especuladores bolsistas; e, com essas solidria com essas a classe burocrtica-poltica (parte militar, parte paisana) sustentada por um naco extremamente avultado das despesas do novo Estado 85. Esta posio alicerava-se, em primeiro lugar, na teoria de que o alvo fundamental da luta histrica seria o capitalismo financeiro, que Srgio no encara nunca nas suas ligaes ao imperialismo e nossa realidade como

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pas dependente. Contra ele deveria constituir-se um bloco histrico formado pela classe operria, pelas classes mdias e pelas camadas intelectuais mas no interior do qual o proletariado renunciaria sua luta, entrando num regime de colaborao de classes. que, como vimos pelo trecho transcrito, Srgio no radicava os males de Portugal no capitalismo e na explorao desenfreada das classes trabalhadoras e mdias mas, historicamente, na falta de desenvolvimento do capitalismo industrial com a consequente expanso das foras produtivas, como se neste regime a classe operria fosse menos sujeita explorao e alienao. Sendo certo no faltar vigor sua denncia da incapacidade histrica do capitalismo e do burguesia para solucionarem os problemas nacionais, no menos certo que Srgio vacila em aceitar a hegemonia da classe operria no interior do bloco social anticapitalista e a autonomia da luta dos trabalhadores. Esta ambiguidade da posio de Srgio e que to fortemente exprime as dificuldades da unidade de esquerda, quer durante o Fascismo, quer aps o 25 de Abril marca toda a sua obra, sem excluso dos seus escritos filosficos 86. A aco de Srgio no mbito da Renascena Portuguesa e posteriormente noutros movimentos culturais caracterizada pela preocupao de criar uma elite dirigente, uma cleresia do esprito, uma inteligentzia se quisermos, capaz de harmonizar os interesses das vrias classes em presena. Assim, em 1917-1918 numa fase de agitao social muito intensa, Srgio escrevia a lvaro Pinto, a propsito da Renascena Portuguesa: preciso vir ao terreno concreto das necessidades portuguesas do momento actual: o problema financeiro, e econmico, o do trabalho, o religioso, o pedaggico problemas que

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precisam de ser tratados, no em abstracto, nos livros estrangeiros somente, mas em concreto, investigando o que que os portugueses, o que que as diferentes classes do pas pedem. Noutra carta ao mesmo destinatrio, Srgio advertia os seus amigos quanto ao estado de esprito do movimento operrio, ento dominado pelo anarcosindicalismo, e para a necessidade de o orientar num sentido compatvel com o que ele, Srgio, entendia ser o interesse nacional: As classes inferiores, aqui em Lisboa, pelo menos, esto desiludidssimas e agitam-se toa. preciso que esse movimento seja ordenado, esclarecido, encaminhado, dirigido. O ncleo da massa actuante est formado. preciso formar o ncleo dos intelectuais dirigentes. Eu me encarregarei dos meios de pr os intelectuais em contacto com a massa. Como, porm, se trata de fazer coisa diversa do que se tem feito; como se no trata de dizer lrias a quem pede po; como mister acabar com o sistema de retrica de comcio e de jornal; como preciso propor solues concretas, minuciosas; como havemos de lidar com gente que no quer ser intrujada segunda vez e demanda solues positivas os meus amigos pensem cem vezes antes de responder-me. 87 Escrito, embora, num momento em que o movimento operrio sofria os desvios do anarco-sindicalismo, Srgio no pensava, longe disso, que a classe operria tinha reservas bastantes para criar os seus prprios dirigentes e, inclusivamente, um partido de vanguarda. No o pensava, acrescente-se, embora se lhe deva esta significativa confisso: Tenho encontrado nos operrios mais inteligncia do que nos intelectuais. 88 Pretendendo apresentar uma alternativa aos oportunismos esquerdistas do anarco-sindicalismo, Srgio resvalava para a conciliao de classes antagnicas, tal

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como mais tarde propor a utpica revoluo cooperativa, a unio de produtores e consumidores, como uma alternativa ao socialismo. O socialismo de Srgio no ultrapassa os limites da social-democracia: combatendo a Alta-Ganncia deixa intactas as estruturas do capitalismo e a diviso da sociedade em exploradores e explorados. nesta perspectiva que Srgio classifica de questo prioritria a da educao. Educao profundamente nacional, no sentido de que deveria responder s necessidades econmico-sociais do pas, sim, mas radicalmente contrria educao nacionalizante segundo as antigas qualidades da raa, no que se afastava dos seus companheiros da Renascena, visto que divergia deles quanto determinao dos fins sociais a atingir 89. Essa teoria vai impregnar o conjunto dos valores que atribui educao. Note-se, em primeiro lugar, que Srgio rejeitava a ideia de que os professores tentassem modelar o educando para um tipo determinado de sociedade. Admitindo, em tese, que fosse possvel definir com nitidez um tipo de sociedade, essa tarefa, pertenceria mais aos polticos do que aos professores. Os professores, dir, circunscreveram a sua aco a um campo mais ntimo e incontestvel. Esse campo era o da insinuao de um cdigo de valores humanistas, no identificados com um iderio poltico e social determinado. Em lugar de reconhecer a luta de classes como uma realidade no interior da escola e no cerne de toda a educao, Srgio faz apelo a um humanismo idealista destinado a esbater a conscincia de classe como se os bons sentimentos nascessem espontaneamente: inculcar um sentimento social profundo e um desejo magnnimo de melhorar o

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que existe (e faz-lo sobretudo pela via prtica, pela via intuitiva, em comunidades de trabalho para o bem comum, cientificamente organizado); mostrar as solues que j foram tentadas, aqui e alm, pelos homens justos e reformadores eis o essencial (e o que urgente), dir; mas especializar o esprito do educando para um esquema imaginrio de sociedade que talvez no venha a realizar-se nunca, correr o perigo de sacrificar quimera o indivduo real e a Sociedade e exorbitar portanto do professorado, tomando responsabilidades que lhe no competem. E, em nota a esse texto, aditar peremptoriamente: absolutamente necessrio unir as classes sociais dentro da escola, impregnando todas elas de uma mentalidade cooperativista. 90 Noutro texto, Srgio reafirmar, na mesma linha de orientao, que os patres da indstria e os operrios poderiam unir-se em Portugal na mesma campanha libertadora, visto que todos o intelectual que se no escravizava, o pequenoburgus e o operrio sofriam os abusos de uma oligarquia representada pelo negocista, pelo intermedirio, pelo agiota, pelo especulador, pelo aambarcador, pelo mau poltico, pelo acumulador de ordenados. Seria na base desta aliana que a escola poderia tornar-se um factor decisivo na reestruturao da vida portuguesa: A reunio destas trs espcies (o intelectual, o pequeno-burgus e o operrio) na mesma comunidade de trabalho na mesma escola de educao activa dar um agente de realizao plena do ressurgimento portugus. Por seu turno, s a colaborao destas trs espcies pode criar, com vida intensa, a escola de trabalho verdadeira. 91 no contexto da defesa de um bloco histrico antimonopolista liderado por intelectuais, no interior do qual

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seria abafada a hegemonia do movimento operrio, que se deve entender a definio sergiana do papel revolucionrio da educao. O seu objecto no seria de modo nenhum manter a estrutura da sociedade de hoje, mas, pelo contrrio, melhor-la, revolucion-la. Como poder a educao preencher essa funo revolucionria? Contribuindo para o conhecimento reflectido das realidades que encontram por detrs da fachada do capitalismo A explorao dos trabalhadores e dos povos? Unir a escola produo e ligar a escola classe operria? Se certo que Srgio afirma que o problema da sociedade de hoje coarctar as depravaes da organizao capitalista, abolir a explorao do homem pelo homem, encaminharmo-nos para o ideal de uma sociedade sem classes, tornar humano e agradvel o trabalho de cada um, no menos certo que, para atingir esse alvo, Srgio apenas anunciava como antdoto a unio do trabalho manual e do trabalho intelectual, num sentido aceitvel por um capitalismo avanado e, ainda por cima, na perspectiva de congraamento de classes caracterstica da sua filosofia. Assim, diz, a escola deveria ir afastando o operrio da condio de mecanismo a que a moderna indstria, em grande parte, o reduziu, e dar-lhe para isso a conscincia do alcance geral do seu trabalho torn-lo partcipe consciente de uma faina de comunidade; e, pelo que respeita burguesia, fazer com que os seus filhos possam viver, digamos assim, o ponto de vista largamente humano em que o problema social se nos impe. S a escola essencialmente activa, para rios e para pobres, pode fundir todas as classes numa comunidade humana superior: por um lado, elevando o trabalho dignidade de uma concepo geral e filosfica; por outro, banindo o dualismo pedaggico que divorcia as classes desde a

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escola: em baixo a simples instruo do abc, mecnica e utilitria, para o homem do povo; em cima, essa etrea educao falsamente aristocrtica, meramente especulativa e sem ligao com o trabalho, que se d, ainda hoje, s classes dirigentes da sociedade 92. Como fazer os filhos da burguesia aceitarem, contra os seus interesses de classe, o ponto de vista largamente humano que Srgio lhes propunha no plano concreto do ensino e da escola, como fazer que o filho do trabalhador, contra a evidncia gritante da explorao capitalista, aceitasse tornar-se partcipe consciente de uma faina de comunidade, eis o que Srgio no explicava. Como no explicou nunca a possibilidade de suprimir a explorao do homem pelo homem sem a revoluo social e poltica, que a sua filosofia pretendia, precisamente, evitar. Como todo o pensamento da mesma estirpe, Srgio incorre numa contradio insanvel. O seu apelo criao de um bloco histrico acabava por ser uma tentativa de pr o movimento operrio a reboque da ideologia pequeno-burguesa, numa perspectiva de colaborao de classe. Era, de resto, com o fito de evitar a revoluo violenta que Srgio preceituava a aco conjunta do economista e do pedagogo. Em 1914, sob o influxo da psicobiologia, sustentava que o fenmeno basilar da vida social a coordenao, de que a adaptao uma forma. As transformaes do ambiente forariam os indivduos a modificar os seus hbitos, por forma a alcanarem adaptar-se s novas condies ambientais. Entre a modificao das condies externas e a criao de novos hbitos medeiam na vida dos indivduos os perodos dolorosos e na vida social as pocas revolucionrias. A adaptao, tanto escala individual como escala social,

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seria tanto mais fcil quanto mais inteligentemente soubesse abrir-se e assimilar as ideias inovadoras. Nesta ptica, as revolues violentas procederiam da dificuldade de uma adaptao pronta a novas e prementes condies, determinadas pela natureza varivel do ambiente (). Aplicando este princpio situao nacional, Srgio asseverava que ns, portugueses, fixados num tipo social obsoleto por longussimos anos de educao depredadora e de isolamento sistemtico, apresentamos o acabado exemplo de uma sociedade cuja estrutura guerreira no conseguiu ainda adaptar-se ao ambiente industrial da moderna civilizao. Repetindo, portanto, a tese de que o problema fundamental do pas no era a rejeio da via capitalista mas, pelo contrrio, a formao de um capitalismo industrial avanado, e colocando-se em posio antagnica relativamente ao movimento operrio portugus do tempo, em fase de ascenso, era precisamente o perigo da revoluo violenta que levava Srgio a prescrever um tratamento intenso nossa sociedade, mediante o esforo conjunto do economista e do educador 93. E, no ano seguinte Srgio voltar a exprimir a mesma ideia, usando uma frmula impressiva: () a escola trabalhando, e no na praa pblica a barricada, quem pode vir a fundar a verdadeira democracia. 94 Fundado nas teses histricas de que deixamos traadas as linhas gerais, Srgio iria preconizar um transformao completa da escola e da educao portuguesas. Se quisssemos caracterizar em poucas palavras o ncleo essencial das concepes pedaggicas de Srgio diramos que elas se resumem na criao da escola do trabalho em substituio da educao livresca e meramente

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verbalista do bacharel. Vai ser esta a base fundamental de toda a sua doutrina em matria educao e instruo. O contedo essencial das concepes de Srgio manifesta como primeira caracterstica o reconhecimento de que a escola reformada um dos factores do ressurgimento nacional. Na constituio da cleresia do esprito que havia de conduzir, em seu entender, os destinos do pas cabia um largo papel escola superior e investigao cientfica. Partindo da convico de que o pas no possua um plano de vida, uma ideia nacional, Srgio entendia que essa definio da identidade nacional teria de ser feita pelas instituies de ensino superior e de investigao cientfica, s quais competiria criar a cincia da vida portuguesa atravs do estudo das realidades nacionais. Afluiriam a esses institutos todas as ideias reformadoras, nos diversos sectores da vida social economia, finanas, agricultura, indstria , com eles se conjugando a reflexo universitria sociolgica e filosfica. A tais instituies, e no a qualquer seita ou partido cumpriria formular o plano da vida nacional de que os professores deveriam transformar-se em ardorosos apologistas. S quando tudo isto se realizasse poderamos dizer que organizmos, finalmente, um verdadeiro sistema de educao pblica 95. Mais uma vez esquecia Srgio que as instituies de ensino e de investigao no eram povoadas de espritos puros, de conscincias esclarecidas pelo dever-ser kantiano, por sbios-apstolos desprendidos da sociedade e da histria, mas por homens cujos interesses individuais reflectiriam interesses de classe, to sectoriais como os defendidos por quaisquer partidos ou seitas. certo que Srgio vai partir desta ideia para um apelo intenso e quase

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constante no sentido da educao cientfica. O carcter idealista deste apelo ressalta com tanto mais relevo quanto nele se ignoravam de todo em todo as relaes dialcticas entre os complexos polticos, econmicos e militares e a actividade cientfica. No obstante essa limitao de base social, derivada, precisamente, da sua peculiar posio de classe, fica de p uma ideia que o futuro haveria de confirmar: a de que a cincia uma fora directamente produtiva. Em 1918, no momento em que proferiu a conferncia de que nos ocupamos, a certeza do carcter, produtivo da cincia e da educao avolumava-se na generalidade dos pases. Da se partia para uma crtica cerrada aos sistemas de ensino. A escola geral portuguesa era classificada por Srgio como uma verdadeira calamidade pblica, nela se revelando os males orgnicos fundamentais da comunidade lusitana. A reforma da escola exigiria entre ns a transformao da sociedade no sentido estrito da reforma do esprito pblico, visto que ningum exigia escola mais do que o diploma-passaporte para um emprego no Estado. Exclusivamente pelas suas prprias foras, no poderiam os professores modificar esta situao. O ambiente social, as foras de inrcia, a resistncia dos interesses, a organizao escolar e as condies de trabalho, a deficincia da prpria formao inicial impedi-los-iam de o alcanar. Apesar dos esforos desenvolvidos pela Repblica, o ensino ainda merecia, da parte de Srgio, o epteto violento de burla completa. Baseando-se em depoimentos negativos de vrios pedagogistas, Srgio traava este panorama: () No temos ainda ensino infantil; o primrio fomenta a criminalidade, e arruina as inteligncias das crianas; o secundrio est completamente afastado do que deveria

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ser o seu objectivo, sendo lastimoso o estado em que os rapazes entram, e se conservam nos liceus; no ensino normal tudo pobre, arcaico, rotineiro, bafiento; e, finalmente, a verdadeira Universidade ainda no existe 96. O carcter algo polmico da campanha de Srgio levava-o a uma acentuao demasiado enftica dos traos negativos do sistema de ensino pblico portugus. O essencial da sua crtica permanece, todavia, de P. No pensar de Srgio, o objectivo do ensino essencialmente humanstico, conferindo a esta palavra um contedo inteiramente diverso do tradicional. Humanstico no sentido de que teria o homem real, concreto, e a sua funo na sociedade, como horizonte exclusivo. Num texto em que no falta vigor nem um toque retrico, Srgio dir que o objectivo do ensino desenvolver o humano em cada esprito, emancipar os indivduos, servir o progresso social; treinar as inteligncias para as tornar cada vez mais plsticas, adaptveis, como exige a moderna Democracia; familiarizar a gente moa com o manejo da realidade, preparando no estudante um produtor moderno, de juzo seguro e brao pronto ententendo-se por isto, quer o produtor na vida econmica, quer o criador na cincia e na arte; o objecto do ensino, em resumo, dar juventude a capacidade de um contnuo desenvolvimento, a iniciativa intelectual, habilitando os Portugueses para uma vida mais humana, mais progressiva, mais fecunda, dentro de um Portugal ressurgido 97. E, dois anos antes, num dos seus mais clebres ensaios, Espectros, Srgio demarcara vincadamente a diferena entre os objectivos do ensino humanista clssico, firmado no ensino literrio, e em especial no latim, e a sua prpria concepo, toda ela suscitada pelas preocupaes da Europa

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ensanguentada pela guerra imperialista e pelas profundas transformaes sociais que se perfilavam. Olhai em torno de vs a sociedade, incitava Srgio. No h ningum a falar latim; h a oficina e o escritrio, o capitalismo e a grande indstria, a cooperativa e o sindicato, o movimento operrio e o socialismo, o mercado mundial e a competio, o livre-cambismo e o proteccionismo, o direito internacional e o pacifismo ; e outras realidades, instituies e problemas dominantes, que substituram a frase latina nas preocupaes da gente culta, que criaram problemas morais novos, requerendo novas aplicaes dos sentimentos humanistas, e de que no s nos ocupamos particularmente por interesse privado e profissional, mas sobre que votamos como cidados. Porque e eis uma diferena fundamental que a nossa escola desconhece no somos j hoje vassalos mudos de um governo que nos no consulta (como quando se fundou o liceu latinista) mas participantes da governao chamados ao maneio quotidiano de tais instituies e de tais problemas. 98 Palavras irrecusveis no Portugal de 1918 e sessenta anos depois. O carcter abstracto, verbalista e livresco do ensino era denunciado por Srgio em termos incisivos, a que no falta, por vezes, um tom caricatural. O universo das escolas classificado como um andaime de abstraces. Educar uma criana nas escolas do tempo seria comparvel a preparar um automobilista metendo-o no museu dos coches, ou, em grande parte, fazer scios para a Academia dos Singulares ou sbditos para o Senhor D. Joo V. O professor ignoraria por completo o destino do educando, como se este no viesse a ser operrio, nem patro, nem liberalista-econmico, nem socialista, nem cidado, nem muncipe, nem vereador,

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nem coisa nenhuma, ou no colaborasse, finalmente, em alguma instituio de actualidade, nem interviesse nos graves problemas que se impem nossa poca. O primeiro acto do educador deveria ser o averiguar, tanto quanto possvel, o que da escola exige a sociedade contempornea e as linhas da sua evoluo 99. Srgio evocava depois a perigosa situao econmica em que Portugal se encontrava e a dureza da competio econmica que se seguiria Guerra. Portugal lograva subsistir em condies profundamente degradantes: com a desordem nas ruas e nos espritos, um nvel mental inferiorssimo, uma estrutura social profundamente viciada. Subsistamos ao preo de comprometermos todos os dias o futuro dos jovens, de deixarmos inexploradas as riquezas do pas (e as das colnias), escravizando-nos ao estrangeiro, dirigidos por uma burguesia ambiciosa de afundar-se, afogada em sangue, mas ainda enchendo ltima hora as algibeiras de oiro ou de papel. Subsistamos mantendo custa de emprstimos que pouco serviram para o fomento das foras vivas, e muito para a paga de ordenados dos improdutores que vo saindo, todos os anos, da escola primria, do liceu e da Universidade. As advertncias de Srgio ganhavam tons dramticos que, distncia de sessenta anos, parecem ressoar ao nosso lado: gozando de uma independncia imaginria, tnhamos chegado, todavia, margem do despenhadeiro. Impossvel continuar na mesma carreira enlouquecida para a morte, a menos que pusssemos a exigncia de uma escola que prepare os moos para a iniciativa, para a produo moderna, e para dirigir, finalmente, (no pelo autoritarismo e pela tesura, mas pela inteligncia e pelo

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saber, pela coordenao e pelo tacto) esta sociedade desaustinada 100. No obstante supervalorizasse mais uma vez a estrutura escolar, elevando-a categoria de factor dominante de uma situao em si mesma complexa, Srgio via claramente a importncia que a cincia (e, consequentemente, a educao de base cientfica) no tardaria a adquirir no ps-guerra, realizando desde 1917 uma campanha na Sociedade de Estudos Pedaggicos no sentido de fazer ligar o ensino produo econmica 101. A unio do ensino com a actividade produtora teria um trplice fundamento: na anlise da nossa histria, na natureza e histria da cincia, e na pedagogia da criana. Sob aquele segundo aspecto, Srgio frisou por mais de uma vez que o desenvolvimento cientfico de um pas se acha intimamente correlacionado com o desenvolvimento econmico, em particular com o desenvolvimento industrial. A cincia, escreveu no prefcio a Indstria e Cincia, de Henri Le Chtelier, criou-se pelo trabalho, o trabalho cientfico realiza-se em ligao com o trabalho industrial. Rejeitando implicitamente as teses de Antero sobre a decadncia dos povos peninsulares, Srgio afirmava que a no-comparticipao ibrica na construo da cincia moderna, esse facto histrico, deve-se a razes de base social-econmica, neste caso ao tipo de colonialismo portugus. O facto no se deve, no entender de Srgio, nem a uma pretensa incapacidade da raa, nem por abstrusas interpretaes do conclio tridentino, nem pela educao dos jesutas, frmula mirfica, diz Srgio, que explicaria tudo, desde a ignorncia dos intelectuais clorose das meninas da Baixa. As descobertas cientficas nasceram das preocupaes manufactureiras, e os donos das minas do

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Brasil no tinham preocupaes de tal espcie 102. Srgio tirava da a concluso de que se tornava imperativo curar conjuntamente da Educao e da Economia, cientificando a Economia, industrializando a Escola, a fim de combater os efeitos de sculos de improduo 103. Numa polmica travada em 1915-1916 com Almeida Lima, reitor da Universidade, no mbito da Sociedade de Estudos Pedaggicos, a propsito do conceito de educao profissional, Srgio afirma, por uma vez na esteira de Bergson, que o homem s sapiens por ser faber, e que a sua cincia s cincia viva e verdadeira quando ela surge naturalmente das necessidades da fabricao 104. O desenvolvimento cientfico pressupe a actividade produtora como sua determinante: em Portugal houve sbios quando precismos de abrir caminhos fabricao naval e arte nutica e nada mais cmico do que lamentar no termos Watts na poca em que reduzidos ao puro escambo comprvamos tudo indstria alheia. A cincia pura, afirma, um mito ou um preconceito. A cincia no tem uma finalidade em si prpria. O saber nasceu da actividade prtica, () em resumo uma funo social, e serve para melhorar e facilitar a vida 106. Srgio repudiava, todavia, a acusao de que visse no ensino apenas uma estreita finalidade utilitria ou econmica. O trabalho, de que Srgio pretendia fazer o eixo da aco educativa, seria um instrumento de todo progresso de conscincia, o melhor instrumento de humanizao 107. O que chamava degradao moral da sociedade portuguesa assentava no parasitismo de classes improdutivas que, na viso do autor dos Ensaios, seriam chamadas a actividades mais fecundas e positivas. O

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problema moral portugus, o devorismo, seria um problema de economia. E acrescentava: Se a soluo agrcola depende, sobretudo, de uma remodelao agrria no Sul e nos nossos processos de cultura; a soluo industrial, de termos energia hidroelctrica explorada por portugueses; e a soluo financeira, da democratizao do nosso crdito a sua soluo pedaggica uma escola do trabalho. Ou, por outras palavras: substituir a escola para lustrar pela escola para produzir 108. Enganar-se-ia, contudo, quem supusesse que Srgio defendia um ensino meramente prtico ou profissional. O ensino, para Srgio, indissoluvelmente prtico e terico. S sabe praticar o que quer que seja quem domina a teoria dessa mesma prtica. O caracterstico da produo moderna o obedecer ao mtodo cientfico. Srgio preceituava, em consequncia, que se ministrasse atravs dos ensinos primrio e secundrio uma slida educao terica e geral, com a condio, entretanto, de que a teoria sasse da aco e a ela voltasse, ou seja: partisse da prtica imitativa para chegar prtica cientfica. Preconizando a ligao entre o ensino e o trabalho produtivo, Srgio no reclamava o que tradicionalmente se entendia por educao profissional. Consiste em regra o seu objectivo em ensinar certos processos tcnicos ou em formar especialistas. Para Srgio, a educao para o trabalho, assente na ligao da escola ao trabalho produtivo, parte de uma actividade de natureza profissional como base e como ncleo de um largo processo educativo () 109. E, nas Cartas sobre Educao Profissional, Srgio aditava uma crtica implcita, e certeira, concepo predominante do ensino tcnicoprofissional, ao pretender que, em lugar de transmitir um corpo de conhecimentos, se desenvolvesse na criana a

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capacidade de aprender. Pressentindo com notvel clarividncia a crescente complexidade dos processos de produo, Srgio afirmava com justeza que a profuso, a variedade, a mincia das cincias e das tcnicas de hoje tornam absurdo e arbitrrio o identificar a instruo com um certo menu de conhecimentos. Fixar o que o aluno precisar saber uma grandssima quimera, excelente para fabricar superficiais doutores e doutorssimos ignorantes; procuremos familiariz-lo a valer com um nmero restrito de experincias tpicas, socialmente fundamentais, por onde saiba orientar-se e inquirir quando queira empreender qualquer trabalho. O que vale aquilo que o aluno assimila, e no o que estampamos no cardpio 110. Como se v, Srgio enunciava aqui, com notvel antecipao, uma teoria pedaggica que haveria de ter larga fortuna perante o carcter do indstria moderna. Em consequncia da velocidade de transformao das tcnicas e dos processos produtivos, o essencial de todo o ensino no seria tanto a transmisso de determinados contedos mas, sobretudo, o aprender a aprender. Repousava ainda em fundamentos psicopedaggicos (e finalmente filosficos) a teoria sergiana da aprendizagem. Para Srgio, s na prtica a teoria ganha para ns significao, e s na experincia e pela experincia a teoria compreendida 111. Mas, ateno: como dir mais tarde, tudo na experincia uma criao da psique 112. No obstante o idealismo que suporta esta concepo, Srgio acentuava largamente a importncia da experincia pessoal do educando e dos seus interesses intelectuais como bases da educao e da instruo, numa posio de ntido ressaibo claparediano 113. Todo o ensino dever ligar-se a uma actividade prpria do aluno, proveniente da sua

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iniciativa, independentemente do professor. As concepes sergianas no mbito da educao infantil levavam-no a considerar a aco e o concreto como prprios da criana. Cumpre, em consequncia, que o ensino se faa pela intuio, pela experincia, de modo que a reflexo venha em direitura do concreto, e reaja sobre o concreto natural e imediatamente. A aco, atravs da qual a criana actua sobre as coisas, indica e esclarece o pensamento. A inteligncia infantil um processo dinmico de natureza essencialmente sensitiva. A aprendizagem s se realiza desde a aco, mediante o exerccio dos membros, dos sentidos, dos rgos, classificados, todavia, por Srgio como instrumentos do intelecto 114. A escola deve ser, portanto, uma ocasio de experincia para o aluno, um teatro de aco e de manejo dos factos, e no um local onde se expem ideias de ideias. A interpretao e metodizao da experincia com vista elaborao da teoria, e a aplicao desta prtica seria o percurso de toda a educao autntica. Para o nosso autor, este processo cognitivo no visaria, porm, alcanar o conhecimento da natureza e da sociedade. Em consonncia com o seu idealismo crtico, Srgio minimiza consideravelmente a aquisio do saber e os contedos do ensino. Criticando com razo as concepes do ensino que faziam deste a mera transmisso do saber, a mera aquisio de noes, Srgio porfiar na eleio da educao intelectual como objectivo prioritrio do ensino. Usando uma imagem pitoresca, Srgio dir que, no processo educativo, o conhecimento paquete, e a inteligncia, porto; que a aquisio de conhecimentos deve ser um meio (s um pretexto) de treinar o esprito do estudante para o gozo da actividade espiritual 115. A aco do educador teria como escopo exclusivo o inculcar aos

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jovens as possibilidades do pensar autnomo, do exerccio contnuo do senso crtico, do apurado sentir. O alvo decisivo da aco educativa seria proporcionar a cada homem o necessrio para que conserve sempre a juventude do esprito, para que mantenha a plasticidade e a frescura do crebro, para que nunca deixe secar a argila 116. Estas palavras inscreviam-se no quadro da luta sergiana contra o ensino livresco. Sempre que o aluno depara com o saber j feito (no livro ou na boca do professor) em vez de o construir ele prprio, sob a direco do mestre, na base do facto concreto manejado pelo prprio aluno, recai-se, justamente, nessa forma de ensino a-cientfico. De livresco, o ensino torna-se igualmente em verbalista. O nosso ensino seria quase s feito por palavras: o professor fala, o aluno ouve; o aluno chamado e fala, cabendo ento a escuta ao professor. Quando o mestre interroga o aluno, que pretende verificar se o aluno reteve o que se acha no compndio, e no para o guiar no raciocnio espontneo sobre os fenmenos observados. Esta segunda forma de interrogao corresponde ao que Srgio chama dilogo socrtico, de molde que a lio seja feita pelos estudantes, com a ajuda discreta do professor 117. Sem embargo do extraordinrio mrito destas concepes de Srgio, sendo considervel o avano em que se encontravam relativamente ao meio pedaggico portugus, encontra-se nelas a debilidade da sua prpria contradio intrnseca. A concepo sergiana de escola activa vlida nos seus aspectos fundamentais; mas a sua crtica incondicionada ou quase do ensino livresco e mnemnico tem conduzido ao menosprezo inconsiderado do papel pedaggico-didctico da

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memorizao e das actividades de consolidao de conhecimentos, que so indispensveis, embora no possuam o valor exclusivo que lhes atribua a escola tradicional. Fundando uma pedagogia e uma didctica sensivistas, assentes na experincia pessoal do educando, na intuio, Srgio dava um valor praticamente exclusivo ao desenvolvimento da inteligncia em prejuzo da aquisio de saberes, como se estas duas actividades fossem mutuamente exclusivas e no solidrias, e ainda como se o conhecimento do mundo material e social no fizesse parte integrante do respectivo processo de transformao, que Srgio dizia pretender alcanar. De facto, Srgio tinha uma concepo algo restritiva do papel da educao no processo de transformao histrica. Embora no lhe atribusse, longe disso, uma funo de reproduo da ideologia dominante, Srgio tambm no a encarava numa perspectiva revolucionria, situando-se, sob esse aspecto, nas vizinhanas de Dewey e William games. Nessa perspectiva, Srgio declarava que a observao dos factos no bastava. A actividade escolar teria de incluir a aco em ordem a um determinado objectivo. Distanciar a escola e a vida seria o mesmo que impossibilitar um ensino vivo e actuante. O ambiente local forneceria os pontos de partida do estudo. Entre o saber adquirido na escola e o saber alcanado fora dela, dever existir continuidade. A actividade escolar e a vida extra-escolar do educando ficariam unidas, sob o ponto de vista intelectual, numa sntese permanentemente renovada, numa continuidade perfeita entre a aula e a vida, entre a lio e o mundo, entre o professor e o lar. Srgio marginava por vezes um estrito utilitarismo, apesar dos seus protestos em contrrio, como quando afirma que o que se aprendeu na aula deve funcionar

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imediatamente na vida ordinria do educando e que os interesses deste devem irromper imediatamente no contexto da lio. Embora Srgio conclua que, segundo o seu modo de ver, num ensino bem ministrado o aluno, longe de aprender diversas cincias, conduzido a organizar cientificamente a sua experincia quotidiana 118, o facto que essa coadunao entre a escola e a vida fica cingida aos interesses e experincias individuais. certo que Srgio tambm afirma que o grande ambiente educativo a actividade social e que a ela devemos referir todo o sistema de educao 119; mas a afirmao, surgida no contexto de uma oposio pontual a Rousseau, no esclarece a amplitude atribuda s actividades sociais no cerne do processo histrico. Essa questo ficaria esclarecida mais tarde. Em 1923 Srgio diria ser indubitavelmente necessrio aperfeioar o nosso condicionamento social, prefigurando na escola a Sociedade fraterna da cooperao. Para tanto, cumpriria suscitar o nascimento de organismos mais fortes pela eugenia (no tendo Srgio precisado exactamente o que entendia por esse termo) e radicar em todos os jovens, pela aco diria, o costume salutar de servir o prximo, de trabalhar com trgua para o bem comum (). Srgio parece pensar mais numa educao de escuteiros, no discernindo entre os homens segundo as classes sociais em presena (pode haver bem comum aos explorados e aos exploradores?), do que numa educao das geraes para o progresso social. certo que Srgio, em nome do realismo, vai lembrar que o bem individual do discpulo tambm est a cargo do educador, e que esse discpulo um ser nascido numa sociedade j existente, no sendo possvel, por consequncia, um salto sbito para uma Sociedade de perfeio (dado que descubramos a sua

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frmula). Ao professor no restariam outros horizontes que no fossem a realidade social presente e a realidade do prprio educando, cuja individualidade ope limites certos s veleidades de quem educa. As potencialidades de cada ser humano dependem do organismo de cada um e a aco do mdico e do meio no tm um poder ilimitado. O fundamental seria, no entanto, criar condies favorveis ecloso do eu essencial de cada moo, que importaria descobrir, e propor-lhe a rota mais adequada s bases da sua personalidade. H para cada um dos educandos, afirmaria Srgio, um certo grupo de profisses, um dado regime de existncia, uma atitude tica, que incluem o mximo de benefcio que ele pode produzir c neste mundo a si mesmo e Sociedade () Assim, alm da polidez cvica elementar a inculcar ao educando, Srgio queria que lhe fossem dados os conhecimentos necessrios para poder representar o papel social para que a natureza o destinou () 120 Srgio defendia uma psicologia dos dons inatos (o eu essencial) e nela assentava o que, na esteira de Bogdan Suchodolski, se poderia chamar uma pedagogia da essncia. Cada ser humano possuiria um certo conjunto de dotes decorrentes do seu equipamento psicobiolgico e modificveis em certa medida. Teoria actualmente contestada, pelo seu carcter conservador, nela assentaria, supostamente, a organizao hierrquica da sociedade e a sua diviso em classes sociais. Estas no derivariam da infraestrutura material da sociedade, do modo de produo, pelo menos nas idades essenciais e em condies de sade normal, mas, sim, das diferenas de dotes inatos de cada um, pelo que nos cumpriria aceitlas. Em contradio com tudo o que afirmara sobre o parasitismo das classes possidentes no nosso pas e sobre

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o seu poder, Srgio no andaria longe de pregar a resignao ao carcter pseudo-inelutvel da desigualdade entre os homens. Diferem os homens uns dos outros: e essas diferenas cumpre aceit-las, logo de entrada, afirmar. As possibilidades de cada um () dependem das condies do seu organismo: e colocar diante de todos perspectivas igualmente belas s pode trazer como consequncia a dificuldade de viver no real a desiluso, a misria, a revolta. 121 No seria lcito deduzir destas palavras que a educao para a sociedade fraterna da cooperao pressupunha igualmente a resignao desigualdade? Que a descoberta de um sentido social para o jovem equivalia, afinal, busca de uma atitude vital que o adaptasse realidade e, do mesmo passo, lhe inculcasse uma atitude meramente reformista perante a sociedade? Srgio, mais uma vez, volta costas a uma educao que, educando para o progresso social, educaria tambm, inevitavelmente, para a rotura em relao a tudo o que retrgrado e, como tal, caduco. O que, naturalmente, no pode confundir-se com uma educao assente no demagogismo jacobino, contra a qual Srgio reagia, no o esqueamos, acantonando-se numa posio de um socialdemocratismo limitado. Numa orientao que tinha como fito a conciliao de classes, Srgio, como j vimos, atribua escola uma funo ampla. Em 1929, j em pleno fascismo, no exlio de Paris, Srgio escreve, no prefcio edio portuguesa de Transformemos a Escola, de Ferrire: Dois grandes objectivos incumbem escola do futuro: um deles, a anulao progressiva dos antagonismos sociais, e a instaurao da sociedade justa, pela Escola nica do Trabalho; o outro, a realizao da Liberdade na vida da gente adulta, pela educao das crianas no regime da

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Liberdade. 122 Independentemente desta viso idealista quanto ao modo de anulao progressiva dos antagonismos sociais, vejamos a noo sergiana de Escola nica do Trabalho. Notemos, em primeiro lugar, que a expresso muito rara na pena de Srgio. Muito rara, porque, a rigor, Srgio no defendia a Escola nica. Defendia sim, um sistema de ensino que compreendia ramos diferenciados e paralelos, l onde a diferenciao de funes tcnicas a desempenhar no poderia ser invocada como argumento justificativo. Srgio atacou com nfase ao longo da sua obra, como j referimos, o divrcio entre o trabalho intelectual e o trabalho manual, e a errada oposio entre cultura liberal e cultura prtica. Srgio no filiava no modo de produo e na estrutura classista de sociedade a absurda, anacrnica e perigosssima diviso da sociedade em duas categorias irreconciliveis: as classes liberais ou gente fina, que se permite o luxo da educao geral (Homo sapiens) e abaixo dela a gente grossa, as classes mecnicas de cultura unicamente profissional (Homo faber). Essa diviso seria consecutiva da ideia de cincia pura (abstendo-se, porm, de explicar, onde tinha esta ltima as suas razes). Alheado do carcter de classe das suas prprias posies doutrinais, ignorando o facto da luta histrica entre classes antagnicas, e a oposio dos seus interesses respectivos, Srgio invocava um pretenso unanimismo quanto escola nica: Todas as consideraes cientficas, pedaggicas, econmicas e sociais nos aconselham a apagar esta distino, diria, e a estabelecer uma diferena de grau, e no de natureza, entre a educao da elite e as classes trabalhadoras 123. A ideia estava, porm, muito longe de servir de igual modo os interesses da burguesia e os dos trabalhadores, a tal ponto que lcito

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perguntar em que medida ela teve plena expresso na linha geral de uma organizao nova do ensino pblico portugus, formulada por Srgio em 1918 e defendida, nos seus traos essenciais, ao longo de toda a sua vida 124. Na viso de Srgio, o sistema portugus de ensino admitiria um tronco comum que compreenderia a escola infantil (dos 3 aos 7 anos) e a escola primria. Estas instituies seriam frequentadas por todas as crianas portuguesas mas, aos 12 anos, o sistema apresentaria uma bifurcao: ensino primrio superior e de continuao, at aos 18 anos e, numa outra via, o ensino secundrio atravs do qual se ingressava no ensino superior. certo que Srgio vai admitir no somente a possibilidade de intercomunicao entre os diversos ramos de ensino como tambm a existncia de instituies ligadas actividade econmica no ensino secundrio nobre: os liceus agrcolas e as escolas novas do campo, tipo Abbotsholme, Bedales ou Odenwald. Apesar disso, porm, o princpio democrtico da escola nica, defendido por outros pedagogos portugueses do tempo, no aceite por Srgio. O ensino de continuao explicitamente destinado aos estudantes que se no dirigissem ao ensino superior e que, portanto, deveriam receber uma formao de tipo profissional que a ele no daria acesso. Vejamos mais em pormenor os princpios pedaggicos e as finalidades da estrutura escolar preconizada por Srgio. Srgio indicava em primeiro lugar a criao do ensino infantil e a reorganizao da escola primria. Para a escola infantil, recomendava a adopo do mtodo Montessori sem se cadaverizar na rigidez de uma tcnica invarivel 125. Srgio no aceitava os

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fundamentos tericos da pedagoga italiana mas recomendava-lhe os processos. s mes, s professoras, aos pais, recomendava igualmente que recorressem o mais possvel espontaneidade da criana, de tal sorte que o desenvolvimento das suas actividades no fosse espartilhado pelos moldes tradicionais ou apriorsticos, dando sempre a predominncia mxima ao que prprio da criana, que agir e ser activa 126. Srgio defendia que a escola primria deve ter ambies muito mais vastas do que o mero ensino da leitura, no que filiava a sua crtica s concepes correntes sobre alfabetizao. Uma escola primria que tivesse apenas esse objectivo opor-se-ia completamente ao verdadeiro esprito da Democracia, s grandes necessidades do mundo moderno () 127. A pedagogia que preconizava era, como sabemos, uma pedagogia do trabalho contra a pedagogia da leitura; uma pedagogia da Produo contra a Armazenagem de conhecimentos; uma pedagogia de Aco Social, contra a pedagogia das Ideias Abstractas essa tradicional pedagogia que, separando absurdamente a prtica da teoria, o trabalho da cincia, a vida do saber, esteriliza as inteligncias, torna parasitas os que estudaram, e cava assim separaes entre as classes sociais () 128. No exemplo concreto do ensino primrio, os seus dois objectivos centrais seriam preparar o cidado e aperfeioar o agricultor, educar para a liberdade e para o trabalho. escola primria fica vinculado, deste modo, o encargo de formar o agricultor-cidado. Por isso mesmo, Srgio preocupar-se-, fundamentalmente, com a escola primria rural que, em certos textos, chega a parecer revestir no seu esprito o carcter de nico modelo para este grau de ensino. A formao do agricultor-cidado era

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pensada por Srgio numa perspectiva em que a propriedade privada continuaria a dispor de posio determinante e exclusiva. Srgio no analisou a fundo a necessidade de uma reforma da educao na eventualidade de uma reforma agrria. Admitia, quando muito, o associativismo e o cooperativismo. A formao do agricultor-cidado realizar-se-ia pelo estabelecimento de um ideal de Casa Agrcola, pela reforma dos mtodos de trabalho do lavrador portugus, acostumando-o prtica da associao e interveno na coisa pblica 129. Apesar desta limitao de partida, as concepes de Srgio sobre os fins da escola primria e a sua pedagogia continham virtualidades positivas. A escola deveria integrar-se o mais possvel na vida econmica e social da aldeia e servir-lhe directamente as necessidades fundamentais. Nos respectivos programas cumpriria, portanto, incluir os conhecimentos de Cincias da Natureza ligados Lavoura, os trabalhos manuais educativos relacionados com a vida rstica, assim como a Agronomia e a Economia Domstica. No pensar de Srgio, o ensino seria fortemente integrado num plano interdisciplinar, cujos centros de interesse, na leitura, na escrita ou na aritmtica, seriam recolhidos no viver da comunidade e sobretudo na vida profissional do agricultor, traando um currculo que inclua grande variedade de matrias, desde o estudo dos solos at ao governo do lar, aos trabalhos manuais com alfaias agrcolas, etc. O predomnio conferido por Srgio ao ensino primrio agrcola, fundava-se na convico de que, sendo rurais na sua maior parte as nossas escolas primrias, e sendo a profisso agrcola, no seu pensar, a mais importante de todas as profisses do nosso pas,

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cumpria atribuir principalmente escola rural todas as atenes 130. Sendo certo que Srgio tinha razo em dar maior nfase s necessidades decorrentes da actividade agrcola, no menos certo que seria realista no desconhecer a necessidade de ligar o ensino a outros sectores de produo. E, de facto, Srgio refere igualmente a necessidade de escolas ligadas, por exemplo, actividade piscatria, na base, umas e outras, do mtodo dos projectos ou das experincias de Cousinet, Winnetka ou da escola de Gary 131. Toda a concepo sergiana da educao infantil e primria, inspirada nas ideias da escola de Genebra sobre a psicologia infantil, penetrada pela directriz da actividade e do trabalho produtivo. Entre os meios e instrumentos didcticos indicados por Srgio figuram, alm do material Montessori, a jardinagem, a criao de animais, a horticultura e o trabalho tipogrfico, este a ttulo de meio de aperfeioamento da ortografia. Contra a preocupao que faz da aprendizagem da leitura a preocupao predominante da escola primria, Srgio afirmava que o abc deve ser um fruto e no a raiz da educao 132. A instruo primria incluiria um perodo preparatrio da educao profissional at cerca dos 10 anos, e um perodo de educao profissional efectiva que se prolongaria at aos 14 anos. O material escolar incluiria modelos de alfaia agrcola, desde a mais primitiva aos modelos mais recentes, amostras de produtos industriais nas vrias fases de elaborao assim como os instrumentos de trabalho empregados na sua produo, fotografias ou gravuras das regies de provenincia e dos locais onde eram manufacturados, cpias de quadros que

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tivessem por tema o trabalho agrcola ou industrial, etc. A escola incluiria ainda no seu equipamento numa loja e uma tipografia. A aula teria, ao mesmo tempo, algo de semelhante ao aspecto risonho de um lar e ao laboratrio ou oficina 133. A este nvel do ensino primrio elementar, Srgio mantinha a escola desligada do mundo real do trabalho, conferindo-lhe o carcter de uma unidade produtiva sui generis. A esse respeito so elucidativas as indicaes que deixou sobre a repartio do tempo dirio de aulas. As lies de coisas ocupariam entre uma hora e hora e meia, seguindo-se o estudo das indstrias; jogos (uma hora); histrias, que serviriam de base para o estudo, que se queria espontneo, da leitura (hora e meia); trabalhos manuais, definidos por Srgio como centros de curiosidade cientfica e de aces em comunidade. Mais tarde, em 1925, ao referir-se s escolas-rurais da Liga Propulsora da Educao em Portugal, atribua-lhes esse objectivo ao pretender pr na base do seu ensino a cultura das plantas e o trabalho produtivo socialmente til, ou, segundo as suas prprias palavras: fazendo que a criana j na escola trabalhe para a comunidade: na reparao da estrada, por exemplo, no saneamento do povoado, no florestamento das terras prximas, etc., habituando-se assim a um interesse activo e criador (feito de actos e no de palavras) pelo bem pblico. Os alunos constituir-se-o, por um lado, em sindicato agrcola; e por outro, em municpio escolar com self-government. O trabalho agrcola dever ser o centro de estudo da escola rural. Trabalho agrcola de verdade, na terra, consciente, cientfico e progressivo 134. Srgio acompanhava de anotaes pedaggicas as suas observaes acerca da instruo primria. Sobre as lies

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de coisas, por exemplo, indica ao professor a vantagem de traar um plano de trabalho, substituindo-o, eventualmente, se o interesse especial dos alunos o exigisse. Srgio admitia a precedncia do interesse das crianas sobre qualquer outra considerao, afirmando que ele deve ditar tanto o ponto de partida como a ordem dos estudos, podendo surgir de uma prvia discusso entre o mestre e os discpulos. As lies de coisas seriam colhidas tanto na natureza como na vida social: os seus temas versariam os animais, as flores, as rvores, os frutos, a actividade comercial, etc. 135. O estudo da linguagem teria a espontaneidade como ponto de partida. Srgio considerava que o estudo da linguagem deveria fazer-se pela actividade social, encarando-a sobretudo como um instrumento de comunicao da nossa experincia e de participao na experincia alheia. A criana palra do que viu, do que sentiu, do que a interessou, e a linguagem viva brota assim da viva experincia comunicada, escreve Srgio com uma clarividncia que muitos pseudo-pedagogos bem podem invejar. E, combatendo o vezo dos cadaverizadores do ensino da lngua, acrescentava: Ensinar a linguagem isoladamente, por si mesma, como sendo uma coisa de Cames ou de Manuel Bernardes e no da criana, mat-la por asfixia 136. Quanto s histrias, Srgio no lhes atribua apenas uma funo distractiva mas tambm a de estimularem o gosto da leitura e da literatura, das narraes, do teatro e da histria 137. Os jogos seriam aproveitados como factores educativos. Oito anos depois de o ter escrito nas Cartas sobre a Educao Profissional, que vimos resumindo, quando ocupava o cargo de ministro da Instruco, Srgio

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subscreveu uma srie de orientaes pedaggicodidcticas sobre os processos de iniciao da leitura e da escrita, em que os jogos desempenhariam uma funo de fundamental importncia, na base das experincias de Montessori e de Decroly e que parece ser da autoria de Adolfo Lima e Alberto Pimentel Filho. Trata-se da portaria n. 3891, a qual constitui, suponho, um dos raros textos pedaggicos que se arquivam nas colunas do Dirio do Governo. Texto de carcter vincadamente tcnico, principiava pela sumarizao dos momentos psicolgicos que se estabelecem no mecanismo da leitura e da escrita, completando-se, depois, com toda uma srie de indicaes didcticas que assentavam na realizao de jogos. O princpio geral em que se firmava era o do mtodo globalizante, ao arrepio, portanto, da tradio portuguesa entroncada no mtodo de Joo de Deus, em relao ao qual o autor no escondeu nunca a sua animadverso. Quanto aos trabalhos manuais, teriam por funo o fornecerem experincias sociais ligadas aquisio de conhecimentos, contriburem para a interpenetrao da cincia e da arte em termos adequados vida infantil, oferecerem mltiplos ensejos para a aplicao e desenvolvimento de aptides e, finalmente, relacionarem a escola com o ambiente social 138. O estudo da Geografia, Histria, Aritmtica, Botnica e Zoologia seria acompanhado de actividades concretas. As duas primeiras comeariam por ser consideradas como o estudo do teatro da humana actividade e das pretritas condies da actual vida social 139. Enunciando uma concepo totalmente actual sobre o ensino da Histria e da Geografia, diz que, na primeira, o que h de educativo e til o fazer a criana contactar com as

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realidades sociais profundas, aditando: a histria introduz a criana no conhecimento social (como a geografia no condicionamento fsico da aco humana), habilitando-a a intervir, mais tarde, nos problemas da sociedade. O ensino da histria tem por objectivo ajudar a compreender o actual, e a agir sobre ele. Era o contrrio, como se v, da concepo passadista do ensino da histria: o estudo do passado deveria contribuir para o conhecimento do presente e para a sua transformao. Sob este ponto de vista, a histria e a geografia convertiam-se em cincias sociais. Mas, reagindo contra as concepes mais vulgares, ao tempo, sobre o escopo das cincias sociais, Srgio esclarecia que no curava de promover estudos gerais de sociologia ou de etnografia, por exemplo, mas se referia, sim, ao exame concreto (por meio de observaes, inquritos, discusses) dos factos da sociedade presente que envolve o aluno, em especial da sociedade portuguesa de hoje, e mais concretamente, da sociedade do Alentejo, do Minho, da Beira, ou ainda da de vora, de Braga, de Viseu, etc. Na mesma linha de orientao, Srgio deixou na Carta ao director do Agros sobre a funo social dos estudantes uma panplia de ntulas valiosssimas sobre o que uso chamar-se abertura da escola ao meio. Assim, afirma que seria seu desejo que os jovens indagassem das condies de vida na localidade onde a escola estivesse implantada, a fim de estudarem o modo de as melhorar e de propagandearem os meios de o alcanar; que as autoridades sanitrias levassem s aulas os problemas das populaes, a fim de interessarem os estudantes na sua resoluo; que os industriais explicassem aos jovens as possibilidades do mercado de trabalho e os conhecimentos necessrios ao exerccio dos vrios

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mesteres; que as associaes cientficas, literrias e sociais explanassem aos jovens os seus objectivos; e, finalmente, que as escolas fossem frequentadas a quem se propusesse uma aco social 140. Aqui, como noutros pontos, revelase singularmente adiantado em relao pedagogia portuguesa do tempo. Definidos por esta forma, estamos autorizados a dizer que os estudos sociais aparecem no nosso ensino primrio elementar somente em 1975, graas ao 25 de Abril, atravs da explorao do Meio Fsico e Social. Era o princpio da regionalizao do ensino que Srgio alargava, alis, a outras disciplinas. A partir dos 10 anos, as lies de coisas seriam substitudas pelo estudo das indstrias. Tais estudos e o do comrcio passariam a ser feitos em ligao com a histria, designadamente com a histria das instituies, a partir dos 13 anos. Os objectivos da histria seriam, ainda aqui, promover o conhecimento dos aspectos sociais e econmicos da vida da actualidade 141. Outros objectivos educacionais eram visados, entretanto, na estrutura curricular desenhada por Srgio: induzir ideias de apuro, preciso, anseio, rigor, sinceridade, lucidez de juzo, de independncia pessoal e autonomia, mas tambm de aproximao entre classes sociais; treinar os sentidos, o sentimento da forma e dos valores estticos; e, finalmente, mediante o desenvolvimento de habilidades manuais, incutir confiana e desenvoltura no emprego de ferramentas 142. A educao profissional na escola primria, segundo a encarava Srgio, no se confundia com uma educao tcnica especializada. Era, sim, uma educao geral (terica e prtica) que prepararia para a frequncia da escola tcnica, na qual se obteria uma especializao. Essa formao geral seria, pois, politcnica, na medida em que

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pretendia dar ao aluno capacidade nas operaes elementares necessrias e aplicveis em todas as profisses. O eixo das actividades escolares diversificarse-ia na agricultura, pesca, navegao, fiao, tecelagem, havendo em cada escola actividades referentes a mais de um ramo de actividade produtiva. Os objectivos visados por Srgio consistiam mais na preparao geral polivalente do que numa educao especializada. Essa fase preparatria poderia, acaso, resumir-se deste modo: Preparar para as indstrias (mas no instruir para elas, quer dizer, educar no especializando, ou, na minha terminologia, dando ensino profissional mas no tcnico, feito luz da Educao e no da Economia: para as indstrias deve a escola profissional enviar homens de bom juzo e de disciplina interior, em vez de operrios j feitos num ramo determinado, o que compete escola tcnica 143. Apesar destas reservas, Srgio preconizava que, acima dos 7 anos, o trabalho rigoroso do verdadeiro artfice deveria coexistir na escola com outras formas de actividade 144. Dos 14 aos 18 anos entrar-se-ia no ensino de continuao, realizando-se, como dissemos, cumulativamente com o exerccio de uma actividade profissional. Srgio chegou mesmo a falar em sandwich courses, entremeando as alternncias estudo-trabalho 145 . O ensino de continuao compreenderia instruo prtica e terica em oficinas, laboratrios e granjas escolares, dada por profissionais especializados no mester a que o aluno quisesse encaminhar-se, sob os auspcios de uma associao de classe. O respectivo currculo abrangeria tambm instruo comercial, estudos sociais, cultura literria e

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artstica e ainda educao cvica prtica (alm de educao cvica terica) em corporaes de self-government 146. No ensino primrio e de continuao assumia aprecivel importncia o auto-governo atravs da instituio do municpio-escolar. Srgio atribua ao self-government o carcter de uma resposta necessidade de uma educao cvica democrtica. Na origem da sua campanha a favor da aplicao do auto-governo na escola tambm se encontra o convencimento de que uma profunda revoluo educativa seria o factor decisivo na construo da sociedade democrtica. Confiar aos estudantes acrescidas responsabilidades no governo das escolas contribuiria, no pensar de Srgio, no somente para a sua formao cvica como tambm para eliminar problemas de disciplina no interior da prpria instituio escolar. Srgio defendia, portanto, uma educao cvica aliada pedagogia do trabalho e da organizao do trabalho, maneira anglosaxnica, uma educao que, em suma, se tornasse uma disciplina do carcter que, no invs de favorecer as tendncias passionais, a expanso do sentimento, o pendor para a demagogia, a histrica dramatizao da vida pblica, fosse um desenvolvimento da iniciativa, da vontade de criar uma sociedade melhor, da responsabilidade, do autodomnio, da libertao quotidiana, do self-government 147. Srgio entendia que a liberdade e a actividade s por elas prprias se estimulam e dirigem. A educao cvica no se faz por intermdio de discursos mas pela aco. Cumpriria, portanto, transformar a escola num verdadeiro municpio, sob a assistncia e cooperao dos professores, semelhana das experincias inglesa e norte-americana tais como as de Wilson Gill e de R. W.

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George, a famosa Junior Republic, mas assinalava a sua preferncia, por motivos de exequibilidade prtica, pelo Municpio-Escolar. Estribando-se ao tempo, nos exemplos de Porto Rico e Havana, em 1915, Srgio procurava demonstrar a aplicabilidade do sistema fossem quais fossem a raa, a nacionalidade, a idade ou o sexo dos alunos. Partia da concepo de que se no pode educar uma criana no exerccio de actos sociais se a escola lhe no proporcionar condies e ensejos para a realizao de uma vida social semelhante quela que vir a achar mais tarde como adulto. Srgio defendia que a escola reproduzisse com a maior fidelidade possvel a estrutura da vida social adulta entre gente autnoma e responsvel, sem o que a doutrinao resultaria meramente verbalista e abstracta. A primeira condio para que a escola constitusse um meio educativo seria, no dizer de Srgio, que nela se introduzisse a preocupao de crescente aperfeioamento moral atravs da organizao dos estudos por actividades sociais e da prpria instituio escolar como um conjunto de sociedades: sindicatos, cooperativas, escritrios, oficinas. Todos os estudos e actividades se conjugariam em funo deste objectivo e a sociedade escolar converter-seia numa antecipao das sociedades do futuro 148. A falta de participao do estudante no governo da escola levlo-ia obedincia cega, amoldando o futuro cidado para aguentar apaticamente desmandos, abusos, atropelos e traficncias dos grandes senhores que a tudo se arrogam sob o autoritarismo. O conformismo social atribua-o Srgio escola: Trazemo-la todos do tempo da escola, a comichosa albarda da resignao! 149

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certo que Srgio parecia prever aqui o advento da escola fascista e antecipar-se a combater os valores que a conformariam. Mas no louvava tambm no sistema ingls de self-government o facto de criar uma solidariedade de interesses entre professores e alunos, e, consequentemente, a impossibilidade do esprito de revolta? 150 Apesar disso, o objectivo que Srgio diz ter em vista seria, precisamente, o de educar o carcter dos alunos no sentido das responsabilidades cvicas e da benevolncia, do auto-domnio, da honradez, da clara conscincia dos deveres do cidado. O municpio escolar, reproduzindo as condies da existncia social, procuraria afazer os alunos interveno activa em funo de um bem geral que se habituasse a reputar como de interesse prprio, e como um dever do indivduo. Curava-se, portanto, de treinar o cidado futuro. O processo seria dirigido pelos professores, os quais delegariam nos alunos a jurisdio e a regncia. O professor trabalharia com os alunos no Municpio-Escolar como se se tratasse de uma aula prtica, a tal ponto que Srgio pde comparar o municpio escolar ao laboratrio da aula de educao cvica 151. A instruo, de resto, acompanharia a actividade prtica, correndo a doutrina lado a lado com a vida cvica da escola. A personalidade e a autoridade moral do professor, o seu exemplo, seriam naturalmente elementos decisivos no xito do ensino. A responsabilizao do estudante aumentaria a sua tendncia para no infringir a lei que ele prprio criou. Srgio repeti-lo- muito mais tarde, num artigo extrado das suas gavetas mas publicado em 1960, sustentando com optimismo que o problema da disciplina escolar poderia desaparecer totalmente com a condio de se

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praticar um ensino activo e desde que fossem os prprios estudantes a encarregar-se da disciplina. O municpioescolar no era um mero expediente administrativo: tinha como componentes essenciais no s o self-government mas a escola activa. A autonomia dos alunos estender-se-ia ao domnio dos estudos e ao Governo da comunidade escolar, consistindo o seu curso numa verdadeira educao para a paz. Sob o ponto de vista intelectual, Srgio evocava o exemplo de escolas avanadas onde os alunos no eram obrigados a um programa rgido e idntico para todos, mas onde o trabalho se realizava em pequenos grupos, em funo de interesses ou afinidades dos moos. Srgio sustentava que tais experincias de trabalho em comum, realizado por interesse verdadeiro e pela investigao voluntria e livre, apaziguariam profundamente o esprito do aluno, fazendo desvanecer tenses inter-pessoais. Quanto ao governo da comunidade escolar, que Srgio pretendia reproduzisse a estrutura da sociedade real (com os seus poderes, os seus rgos de soberania, a sua actividade produtora numa base cooperativa), a funcionaria o princpio electivo, atravs do qual seriam escolhidos os magistrados a quem caberia manter a ordem, promover a camaradagem e a amizade entre todos, ficando os professores libertos da funo de premiar ou castigar 152. Se o ensino infantil e primrio se destinava, em princpio, a todas as crianas, o chamado ensino de continuao era reservado aos jovens que se no dirigissem aos estudos superiores. Frequentariam esses, dos 12 aos 18 anos, as escolas secundrias. Embora entendidos como preparatrios para o ensino superior, os estudos secundrios diversificar-se-iam em quatro ramos nos dois anos terminais: clssico (lnguas mortas, histria, filosofia);

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cientfico (cincias e filosofia); comercial (lnguas vivas, contabilidade); tcnico geral 153. Isto independentemente dos liceus agrcolas, de que chegou a propor uma primeira experincia em vora. Quanto organizao de actividades extra-escolares e cultura popular, Srgio atribua a sua direco a um conselho, competindo-lhe a promoo de cursos e conferncias de vulgarizao, a organizao de bibliotecas populares e a criao de sociedades de educao fsica, de associaes escolares e de escuteiros, alm de colnias universitrias e de estudos universitrios nos bairros operrios com vista educao dos trabalhadores, do tipo Toynbee Hall. Eram as universidades populares. Srgio precisar mais tarde as suas concepes nesta matria, propondo que o alvo essencial das universidades operrias fosse o esclarecimento dos problemas moraiseconmicos. Essa actividade cultural seria praticada pela coordenao das aces de trs gneros de rgos: a escola primria, o sindicato operrio, a associao cooperativa. Em Portugal, dir, o primeiro dever da instruo popular ensinar o povo a emancipar-se a si mesmo; trein-lo para assumir, por meio das cooperativas, o governo econmico da comunidade ptria. Em contraste com os homens da 1. Repblica, Srgio minimizava o valor da alfabetizao como tal 154. O ensino superior seria igualmente objecto de uma reforma profunda, tambm aqui sob a ideia directriz do trabalho produtivo. Assentaria firmemente na investigao das realidades nacionais. Introduzir na Universidade o trabalho produtivo significaria essencialmente iniciar os estudantes na pesquisa cientfica e, no caso da escola tcnica superior (agronomia, engenharia, medicina, etc.), introduzir o estudante na vida

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profissional concreta. As escolas tcnicas superiores somente poderiam preencher esta funo se mantivessem estreito contacto com a actividade produtiva. Srgio resume este conceito numa frmula impressiva: Seja a escola uma dependncia da fbrica, a fbrica uma continuao da escola, o que teria o efeito adicional de tornar a escola directamente intensificadora da produo. Deste modo, Srgio regionalizava a investigao cientfica, atribuindo-lhe sobretudo o carcter de pesquisa aplicada, inserindo a escola na teia de preocupaes da vida social concreta. Na Carta ao director do Agros sobre a funo social dos estudantes, que , porventura, um dos seus textos mais relevantes sobre o regionalismo e a organizao do Poder Local, Srgio reservava um lugar de relevo s sociedades cientficas e culturais, assim como s instituies escolares, na busca de solues para as necessidades mais urgentes. Assim se criariam as elites locais, destinadas a assegurar a direco dos processos de desenvolvimento social na perspectiva reformista que era a sua 155. Srgio atribua uma importncia primordial s escolas de continuao na estratgia de implantao da democracia social e poltica no nosso pas. Nada me parece mais importante, para ordenar o sistema de instruo pblica e para adequar o conjunto da organizao escolar s necessidades pedaggicas e sociais da poca do que criar o ensino de continuao, afirmar ainda em 1934. Atravs desse ensino, que entendia dever incluir elementos tcnicos e culturais, julgava proporcionar uma formao adequada aos jovens que, revelando capacidades para irem mais alm, no pareciam dotados para o ensino superior. O autor dos Ensaios, no pressentia o influxo das condies da vida social e do

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micro-meio familiar na determinao das aptides ou dotes. Ignorava, portanto, o carcter socialmente discriminatrio que o ensino de continuao revestiria numa sociedade de classes antagnicas. Via a necessidade da criao do ensino de continuao unicamente pelo prisma da diferenciao de funes tcnicas, a cuja hierarquizao corresponderia, desse modo, o sistema escolar. H no exrcito do trabalho, por assim dizer, trs graus sobrepostos de funes, afirmava. Encontraremos no grau inferior os soldados rasos do trabalho: o obreiro rural, por exemplo, o simples operrio de uma fbrica, os pequenos empregados dos escritrios, das lojas, das reparties pblicas, dos hospitais. Mais acima, o grau a que chamaremos dos sargentos: so desse grau o regente agrcola, o chefe de oficina, o caixeiro-viajante, o escriturrio, o enfermeiro e outros assim. No alto da coluna, finalmente, aquilo a que chamaremos os oficiais: um agrnomo, um engenheiro, um mdico, um director de Banco, um advogado, etc. Pois bem: a estes trs graus de funes sociais correspondem os trs graus de organizao escolar: Escola Primria, Escola de Continuao, Universitrio 156. Neste esquema, a Escola de Continuao ministraria cultura geral e preparao tcnica nos ramos agrcola, industrial ou comercial, passando o liceu a tomar o carcter de estudo geral preparatrio para as Faculdades universitrias, sendo os dois ltimos anos, como j vimos, uma propedutica da especialidade universitria a que o estudante se destinasse. Srgio admitia que, a partir do ensino primrio, se realizassem provas de seleco rigorosa, como se todos os estudantes do ensino primrio estivessem nas mesmas condies. Os alunos seleccionados cujas famlias no

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pudessem custear os estudos receberiam bolsas. O nmero de alunos que chegaria Universidade seria reduzido em relao base de partida, sobretudo, afirmava, por no haver entre ns uma instruo primria em condies de aproveitar a grandssima maioria dos bens dotados que nasciam nos nossos campos 157. A admisso de ligaes horizontais entre o ensino de continuao e os estudos secundrios era complementada pela proposta de um conjunto de provas cujo grau de selectividade seria certamente severo. que, de facto, o ensino de continuao destinava-se a desviar do ensino preparatrio da Universidade e da prpria Universidade a maior parte dos alunos que terminam o ensino primrio. A Escola de Continuao, dir Srgio, o volante, o regulador do sistema da instruo pblica 158. Srgio no via, porm, que o sistema de ensino discriminatrio se coadunava com o sistema social classista de que era a exponenciao, e que contribuiria para o manter. Apesar do apreo de Srgio pelo chamado ensino de continuao, um dos momentos mais graves que teve de enfrentar enquanto ministro disse respeito, precisamente, s escolas primrias superiores. Deve-se com efeito a Antnio Srgio a sua extino, a 7 de Janeiro de 1924, pelo decreto n. 9354. No respectivo prembulo afirmava-se que as Escolas Primrias Superiores ou de Continuao constituem elementos da maior importncia num sistema de educao pblica de uma sociedade moderna e democrtica, mas declarava-se igualmente necessria a sua reorganizao e a seleco do seu pessoal, sendo ambas as coisas reclamadas pelas suas funes e as mais recentes experincias pedaggicas. Previa-se, por outro lado, que as respectivas despesas de

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manuteno fossem da responsabilidade dos municpios, o que parecia no se verificar seno em raros casos. Nestas condies, estabelecia-se a supresso destas escolas, a partir do fim do ano lectivo de 1923-1924, com excepo daquelas que, dispondo de pessoal idneo, fossem subsidiadas pelos municpios ou juntas Gerais dos Distritos. O pessoal das Escolas suprimidas passava situao de adido, na base do decreto n. 8469, de 2 de Novembro de 1922, o que lhe permitia receber o vencimento por inteiro, excepto se exercesse a docncia em acumulao com o ensino primrio elementar. Por outro lado, o Governo comprometia-se a apresentar oportunamente ao Parlamento um projecto de reorganizao. Na transmisso de poderes ao seu sucessor no Ministrio, Srgio dir que a reforma das escolas primrias superiores se achava em estudo e que tencionava lan-la na abertura do ano lectivo de 1924-1925. A inteno de realizar concursos de provas pblicas para os professores que foram admitidos sem demonstrao suficiente do seu saber nos ramos de cincias que ensinam e nas didcticas respectivas embora Srgio sempre se tenha declarado adverso ao regime de concursos , e o impedimento de ingresso no quadro de adidos aos professores em acumulao com o ensino primrio elementar, levantaram um coro de protestos. A Seara Nova, a 1 de Fevereiro de 1925, sob o ttulo de Escolas Primrias Superiores transcrevia trechos do decreto, afirmando que a medida visava prestigiar o ensino primrio superior. Lembrava que o ministro chegara a reunir com o pessoal docente das escolas tcnicas superiores de Lisboa, com vista a troca de ideias sobre as seces tcnicas das escolas primrias

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superiores, e aludia a reunio idntica, realizada no Porto, com os directores das escolas tcnicas e com representantes das Associaes industrial e comercial e da Cmara Municipal, a fim de lhes ser exposto o plano de criao de uma escola primria superior-modelo, naquela cidade, com o concurso de professores alemes, provavelmente das escolas Kerschensteiner, da Baviera. Sob o mesmo ttulo, no nmero 37 daquela revista, correspondente aos meses de Julho-Agosto de 1924, desta vez mediante uma nota assinada com as iniciais de Srgio, j se salientara a necessidade de dotar as escolas primrias superiores de seces tcnicas, sem o que seriam completamente falseados o carcter e os intuitos de tais instituies, o que, por seu turno, exigia professores que fossem pedagogistas especializados, os quais s existiam no estrangeiro. Apesar das suas declaraes de inteno, Srgio perde a partida. A campanha fora sobretudo conduzida pelo jornal A Batalha e, porventura, nem sempre os mtodos utilizados na luta foram os mais lmpidos. Como quer que seja, o sucessor de Srgio, coronel Hlder Ribeiro, fez revogar o decreto de extino das escolas primrias superiores, forma de ensino que vem a ser definitivamente suprimida sem a reforma prometida por Srgio no quadro do regime inaugurado em 1926. Na estratgia de desenvolvimento do sistema de ensino preconizado por Srgio assoma a figura do professor, cuja formao entendia Srgio ser decisiva. O autor das Cartas sobre a Educao Profissional no desconhecia a baixa cultura pedaggica dos nossos docentes. Reconhecendo o carcter cientfico e experimental da pedagogia, dizia que a sua existncia era absolutamente desconhecida de quase todos os pedagogistas portugueses. Todavia, a educao,

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o mais espiritual de todos os trabalhos, o que demanda mais esprito em quem o h-de realizar 159. Srgio sublinhava, fortemente, a necessidade imperativa de um novo tipo de professor e um novo tipo de formao dos profissionais de ensino. Dentro das condies nacionais, os professores no podiam realizar obra educativa de valor superior quele que alcanavam, porquanto, dominando as matrias dos programas, desconheciam, na maioria, os mtodos correctos de as ensinar. A organizao actual da escola foraria o professor a praticar uma pedagogia viciada nas suas bases fundamentais. Insistindo na necessidade de um ensino voltado para o concreto, o que mais importa no a casa, mas a cerca , Srgio pugnava por um novo tipo de edifcio e de equipamento escolares mas colocava acima de tudo o novo professor. Edifcios, aparelhos, mveis, livros, so elementos secundrios: o essencial que nos espritos dos mestres exista o conhecimento das tcnicas da moderna pedagogia e um pouco de idealismo; e, em quem dirige, ideias que no sejam erradas acerca da finalidade do ensino pblico e das necessidades portuguesas nesse campo, escrevia, reclamando apoio para a formao de professores modernos para uma escola de trabalho 160. Este objectivo s poderia ser atingido atravs da reforma do ensino normal, no mbito de uma reestruturao geral do ensino superior, de actividades de reciclagem e de bolsas de estudo para cursos de aperfeioamento no estrangeiro, e ainda atravs da eliminao do recrutamento por concurso no ensino superior, forma de perpetuar certas castas oligrquicas a quem cabia o domnio do sistema de ensino. Srgio no se cansa de lutar por este ponto. A reforma da instruo

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primria e secundria no passaria de quimera se no se reformassem os ensinos normal e universitrio. Tudo em pedagogia estaria dependente da cultura do professorado. A prpria frequncia escolar dependeria da qualidade do professor. As reformas pedaggicas no se confundem com simples modificaes de regulamentos e de programas. Em pedagogia, a nica maneira de reformar preparar professores novos, bem treinados nos novos mtodos, devendo aqui a palavra novos entender-se sempre na maior fora, tomar-se na plenitude do seu sentido () 161. Srgio deixou algumas crticas aos programas das escolas normais, apontando-lhes insuficincias nos captulos da didctica e da psicologia. Preconizava que s exposies abstractas em matria de pedagogia se substitusse a apresentao concreta, minuciosa e ao vivo de sries sistemticas de lies modelos, tais como as devem repetir s crianas, pelo mtodo experimental, investigador e crtico. J em 1918 enunciara a mesma ideia, ao afirmar que, sobretudo, importava no ensino geral dispor de professores dotados no exerccio de tcnicas modernas de pedagogia, que possuam a prtica da sua arte e dos melhores processos da sua arte 162. Lutando pela reforma do ensino normal em relao ao qual nem todas as crticas de Srgio nos parecem ajustadas por um conhecimento seguro das realidades , preconizava escolas prticas de professores, aulas experimentais de psicologia e de didctica, onde o ensino terico no tivesse lugar preponderante, onde se pusesse nfase no treino pedaggico, e na psicologia da criana () 163. Mais tarde, as suas opinies nesta matria vo lev-lo a defender a especializao de professores alm-fronteiras e a criao de escolas

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experimentais no mbito da reforma do ensino normal, sob a responsabilidade de uma Junta de Orientao dos Estudos, qual caberia, outrossim, o envio de investigadores-bolseiros para o estrangeiro e a direco de centros e institutos de investigao. Srgio via com nitidez e realismo ser impossvel a curto prazo uma viragem radical dos mtodos pedaggicos do professorado portugus e a necessidade de formao de professores. A transformao do corpo docente no poderia deixar de ser lenta. Defendendo a reforma de Joo Camoesas, em que colaborara (1923), aponta-lhe entre os aspectos positivos o facto de ela prpria admitir que s gradual, e lenta, e experimentalmente se poder fazer a reformao. 164 Nesta conformidade (com Celestino da Costa, Simes Raposo e outros), alvitrava a criao de um organismo que na sua obra receber mais frequentemente a designao de Junta de Orientao dos Estudos, ao qual atribuiu um conjunto de incumbncias muito amplo no mbito da educao geral. Na sua proposta de criao desse organismo, (datada, pelo menos, de 1918) verificava a necessidade de que o aparelho do Estado incorporasse uma entidade responsvel pela formao e reciclagem do pessoal docente. Nomeado nesse ano para integrar, com Celestino da Costa, uma comisso encarregada da reforma das escolas normais, Srgio colocou a esse grupo de trabalho a questo prvia de saber se a Comisso entendia que a sua tarefa se reduzia a uma aco legislativa ou se, pelo contrrio, era de parecer que seria de necessidade mais instante criar focos de cultura, preparar precisamente os elementos humanos indispensveis reforma, enviando-os para o estrangeiro.

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A comisso ter dado resposta positiva segunda alternativa, encarregando Srgio e Celestino da Costa de redigirem as bases de uma Junta cuja funo essencial fosse a de criar focos para a reforma da cultura em Portugal, inspirada na experincia espanhola. Ambos lanam ento as bases legais da Junta, com a configurao que recebe em todos os textos do primeiro. Esse projecto no viria a ser discutido no mbito da Comisso, pelo facto de Srgio ter sido exonerado do grupo, a seu pedido 165. Persuadido da importncia fundamental do organismo, Srgio viria a condicionar a sua participao na Reforma de Joo Camoesas introduo de um artigo destinado a criar a instituio, o que teve o assentimento do ministro. A reforma, porm, em cuja elaborao colaborou, juntamente com Faria de Vasconcelos, emperrou no Parlamento. Srgio confessaria, mais tarde, ter aceitado suceder a Camoesas no Ministrio da Instruo Pblica, num Governo presidido por lvaro de Castro, unicamente para tentar criar a Junta. O respectivo decreto publicado mas o Parlamento negou-lhe os meios financeiros indispensveis sua efectivao e Srgio demitiu-se. Tal como Srgio a desenhava, a Junta gozaria de independncia em relao ao poder poltico e, mais concretamente, em relao ao Governo. Dos seus 27 membros, apenas sete seriam nomeados pelo ministro, sendo os restantes escolhidos por cooptao. Quanto ao ensino geral, Junta caberia a incumbncia de conceder bolsas a jovens professores e professoras, a fim de se deslocarem ao estrangeiro para se aperfeioarem em novos mtodos de ensino, assim como a criao de escolas experimentais de diferentes graus,

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onde pudessem realizar-se experincias pedaggicas susceptveis de promover a actualizao do professorado e uma formao inicial mais slida. Esta actividade da junta inseria-se na reforma do ensino normal e na tentativa de formar novos professores atravs de tuna espcie de contgio alcanado a partir de escolas-modelo. Srgio entendia que toda a ateno deveria ser dada prioritariamente s necessidades referentes aos ensinos infantil, primrio e de continuao. Propunha, por consequncia, o estudo dos vrios tipos de experincias pedaggicas levadas a efeito na Europa e noutros continentes: alm dos modelos de Cousinet, Winnetka ou Gary, (como j apontmos), alvitrava a fundao de uma escola infantil nos moldes das de Barcelona, ou o contacto com o Instituto Jean-Jacques Rousseau, de Genebra, com as escolas primrias de Decroly ou com as infantis e primrias de Montessori, com as novas escolas austracas, com as Fortbildungsschle de Munich, com as Manual Training High Schools e outras anlogas dos E.U.A., sendo estas ltimas do tipo rural, e, ainda, a criao de centros de trabalhos manuais, onde leccionassem professores educados no estrangeiro e onde se procederia reciclagem ou formao inicial de docentes. Srgio no hesitava, alis, em recorrer a alunos dos institutos tcnicos ou a operrios, desde que tivessem gosto pelo ensino, dando-se-lhes uma iniciao pedaggica, sem prejuzo da introduo de matrias tcnicas nas escolas normais 166. Srgio no foi bem sucedido enquanto ministro, assim como o no fora, tambm no ano de 1923, ao tentar, atravs da Unio Cvica, que se atribussem bolsas de estudo no estrangeiro, nos sectores de mais directa aplicao entidade nacional, e se criassem e auxiliassem

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institutos existentes, fundando, ao mesmo tempo, residncias para estudantes 167. Trs anos depois, juntamente com Jos Rodrigues Miguis, desenvolve aprecivel actividade no mbito da Liga Propulsora da Instruo em Portugal, fundada em 1925, no Estado de So Paulo, por benemritos portugueses. A Liga pretendia contribuir para o melhoramento das condies da vida portuguesa, para o que se propunha construir escolas-modelo, fazer publicar obras de natureza didctica, atribuir bolsas de estudo, alm de prmios a professores e alunos, etc. 168. Era, obviamente, uma parte do programa que Srgio desejaria ver efectivado atravs da Junta de Orientao dos Estudos. Com o advento da Ditadura, na sequncia do golpe de Estado de 1926, a sua combatividade no diminuiu. Criticando o programa cvico apresentado por Gomes da Costa, na parte relativa instruo pblica, Srgio afirmao revelador de paixes polticas reaccionrias, a par da mentalidade abstractiva, bacharela e palavrosa do seu autor e da mais completa ignorncia das realidades pedaggicas. Sustentava, em seguida, que o programa era omisso quanto preparao do professorado, a qual, no obstante, constitua o alicerce de toda a obra. Em consonncia com este ponto de vista, uma das opes urgentes seria a criao da Junta de Orientao de Estudos, com as funes j previstas, a remodelao do ensino normal primrio, constituindo-o na base de cadeiras de pedagogia e didctica, alm da lngua inglesa, e a instituio de vrias escolas-modelo: uma escola primria superior com pessoal contratado nas escolas alems tipo Kerschensteiner, uma escola primria modelo, contratando-se nos E.U.A. um professor de rural education, um liceu-modelo (provavelmente do

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tipo agrcola, de inspirao alem) e um jardim-deinfncia-modelo. Estas escolas experimentais teriam grande liberdade de organizao e programas, cabendo a sua direco a delegados da Junta sob a inspirao da mesma Junta. Segundo Srgio, este programa teria a aceitao de todos os partidos 169. Em 1932, exilado em Paris, Srgio responde a um inqurito organizado pelo Dirio da Noite. Na seco reservada instruo pblica, Srgio defende a reforma radical da educao popular, a adopo do sistema de self-government nas escolas, a criao de uma Junta de Propaganda e Educao Cvicas no mbito de um Secretariado da Presidncia do Conselho, a criar, a descentralizao administrativa e a democratizao do ensino. Preceitua, ainda uma vez, a criao de escolas experimentais sob a responsabilidade de uma Junta de Propulso dos Estudos, autnoma, composta de individualidades competentes e no atravs da representao de quaisquer entidades; a adopo de mtodos activos e do trabalho cooperativo como base do ensino; a criao de escolas primrias superiores do tipo Kerschensteiner e de instituies de investigao cientfica, assim como a concesso de bolsas de estudo. Srgio pretendia que as escolas experimentais pertencessem predominantemente ao ensino primrio, vazado por Srgio nos moldes da instruo agrcola, num modelo que desejaria ver transplantado para as colnias. Numa linha de coerncia com posies anteriores, Srgio entendia que a reforma da instruo primria seria elemento decisivo na perspectiva da democratizao do acesso ao ensino secundrio e superior. Por isso mesmo,

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entendia que a Junta deveria gastar no ensino primrio oitenta por cento do seu oramento. A Ditadura, numa das muitas manobras em que foi frtil, simulou aceitar as ideias de Srgio e veio a criar uma Junta de Educao Nacional, de que Agostinho de Campos foi o primeiro presidente. A Junta de Educao Nacional no teve nunca as funes nem o carcter que Srgio lhe conferia. A sua falta de autonomia em relao ao Governo foi denunciada pelo prprio Agostinho de Campos, ao passo que Srgio lhe censurava, alm desse trao fundamental, uma poltica de concesso de bolsas que dava prioridade ao ensino superior 170. Srgio no transferia para a responsabilidade do Estado o dever exclusivo de promover o aperfeioamento pedaggico do professorado portugus. A Biblioteca de Educao que a Renascena Portuguesa comea a publicar, precedendo proposta de Srgio, desde 1914, , de certo modo, uma primeira manifestao dessa actividade. Mais tarde, em 1917, as Noes de Zoologia, compendiadas e coordenadas por Srgio, tinham por ambio promover entre ns uma prtica mais pedaggica, na medida em que fariam o professor encarreirar pelo mtodo socrtico, fazendo concluir pelas crianas, convenientemente encaminhadas, as ideias e os porqus (), ao mesmo passo que regularia a sistematizao, o rigor lgico das lies, segundo a idade dos discpulos e o seu desenvolvimento intelectual 171. Anunciando a lvaro Pinto umas noes elementares de Zoologia elaboradas segundo um plano revolucionrio esclarecia ter o intuito de dar um exemplo de um bom mtodo de ensinar essa cincia, fazer trabalho de pedagogo e no de zologo 172. Em 1926, ao prefaciar a traduo

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portuguesa do Curso Sistemtico de Lies de Coisas, de Murch, declarava que a obra se destinava a ajudar o professor na faina de criar um ensino activo, atravs do mtodo socrtico, designadamente no quadro do ensino agrcola, prometendo que a Liga se empenharia na organizao de armrios-laboratrios dotados de todo o material indispensvel a esse tipo de ensino, assim como sries de filmes cientficos destinados mesma finalidade 173. A sua orientao fundamental neste domnio consistia em pugnar por que a escola se centrasse nos interesses das crianas e dos jovens atravs de um ensino adequado s caractersticas psicolgicas da infncia. A coero era varrida da instituio escolar, tal como Srgio a entendia, no, porm, sem algumas concesses introduo de dispositivos mais subtis mas igualmente constrangedoras 174. Mau grado essas contradies, a directriz do seu pensamento ia no sentido de uma profunda reestruturao pedaggico-didctica do ensino portugus por forma a fazer do aluno o agente principal no processo de educao e aprendizagem. Embora Srgio no tenha desenvolvido as suas concepes neste campo, esto esparsas ao longo da sua obra algumas indicaes basilares. Uma das ideias que defendeu, e da maior actualidade, ainda hoje, para as nossas escolas foi o que podemos chamar interdisciplinaridade. Criticando a reforma de 1918, Srgio deplorava que no tivesse existido a necessria coordenao entre as comisses nomeadas para cada grau de ensino, repetindo a mesma crtica em relao ao modo de elaborao dos programas. Enunciava o princpio da concentrao das matrias de ensino como uma regra bsica em pedagogia. As diferentes aulas de um mesmo

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ano deveriam constituir uma verdadeira classe, uma unidade de elementos em sustentao recproca. Em seu entender, todas as disciplinas, sem excluso dos trabalhos manuais, deveriam organizar-se a partir de determinados temas, coordenando-os com solidez entre si 175. Srgio asseverava depois que a reforma de 1923 Joo Camoesas) estava de acordo com os princpios da moderna pedagogia, e criticava na reforma de 1918 a extenso dos programas, o reduzidssimo tempo nela consagrado educao fsica, o regime de exames, a falta de cultura social, o carcter abstracto do ensino. O sistema da lei vigente assassino da juventude. 176 Srgio defendia que o ensino deveria consistir sobretudo em incutir ao aluno o esprito cientfico em contraposio ao esprito dogmtico. Este projecto ideolgico no se inseria em quaisquer campanhas antireligiosas ou anti-clericais. Considerava o misticismo uma tendncia inata, normal, irresistvel de muitos homens. Assim como haveria homens com a bossa da msica ou da pintura, assim haveria outros com (ou sem) a bossa da religio, tendo todas essas espcies direito existncia 177. O que Srgio pretendia combater, sim, era a superstio e o esprito do dogmatismo, por meio de um ensino orientado pela verdadeira pedagogia, isto , que seja sempre experimental e crtico 178. Ao ministrar as suas aulas, cumpriria ao professor conservar constantemente activo e criador o crebro dos seus alunos. Aos discpulos caberia sempre a ofensiva intelectual, pertencendo ao professor, de harmonia com o modelo socrtico, ajudar o aluno a trazer luz as ideias que nele gerou a observao da realidade. Srgio compara uma lio bem feita a uma lio de esgrima em que o aluno ataca e cai a fundo ao passo que o mestre d o plastron. O alvo do

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ensino seria, pois, desenvolver a capacidade intelectual e no apenas a aquisio de noes. Todas as lies deveriam firmar-se, tanto quanto possvel, em casos de problemtica e constituir-se, portanto, em lies de raciocnio. O que importaria no seria, meramente, a quantidade de noes a impingir aos jovens mas o nmero, a natureza e a importncia dos factos sobre os quais o aluno exerceria a sua reflexo crtica e que organizaria na base de outras ideias e de outros factos experimentalmente comprovados. O verdadeiro objecto do ensino das cincias no transmitir as concluses que os homens de cincia alcanaram mas infundir nos alunos os hbitos do proceder cientfico atravs dos quais se atingiram essas mesmas concluses. Em consonncia com estes pontos de vista, Srgio preconizava que se seguisse a marcha da induo, regressiva ou de descoberta, como mtodo de ensino, em oposio ao mtodo dedutivo ou progressivo, tpico da pedagogia portuguesa. Definia o mtodo cientfico num escalonamento que partia da observao do facto para a hiptese, a experimentao, a lei e a definio. O mtodo da descoberta seria aquele que conviria fosse adoptado pelo professor at quase ao fim do curso. As ideias sumariadas, atravs de uma discusso colectiva final, poderiam fixar-se em fichas que substituiriam os compndios. Nesta linha de argumentao. Srgio respondia a possveis objeces. O professor no deveria temer a actividade inquisitiva dos alunos, a qual deveria tomar-se como ponto de partida para a investigao. O escopo do professor deveria ser tornar-se intil, sendo o essencial da sua aco incutir ao aluno a capacidade para adquirir por si prprio o saber e para utilizar os meios auxiliares

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necessrios sua aquisio. As experimentaes feitas, escreve em 1916 a Manuel da Silva Gaio, demonstram que o que se pode ganhar de valor geral no estudo de determinada disciplina no o desenvolvimento de certos dotes intelectuais, mas a aquisio de certos mtodos de trabalho intelectual, mtodos de estudo que no so inerentes a este ou quele estudo, mas maneira de o ensino e de o estudar 179. A esta luz cumpre examinar os programas de ensino, os quais, para Srgio, se encontravam impregnados de esprito do dogmatismo e do verbalismo. A prpria condenao do verbalismo seria, ela prpria, verbalista na maioria dos programas de ensino portugueses. O que lhe parecia essencial, perante um programa de ensino, no seria perguntar se era longo, mas se dispunha ou no de forte coerncia interna, propiciadora de um trabalho de inteleco por parte dos alunos, de um activo pensamento criador e ntido 180. Neste aspecto da sua campanha ideolgica, Srgio no se limitou a formular ideias gerais. Deve-se-lhe, pelo contrrio, a anlise concreta e pormenorizada de programas vrios do nosso ensino, designadamente de Qumica, de Geografia, de Desenho e de Filosofia, assim como a anlise crtica das instrues anexas aos programas desta disciplina e aos de Histria, no mbito da discusso da reforma de 1918. Em 1934 e 1935, na Seara Nova, passa em revista os programas de Cincias da Natureza, e os pontos de exame respectivos, ao mesmo passo que apresenta sugestes alternativas para a organizao de um programa racional da citada disciplina. No quadro das mesmas actividades toma parte num concurso promovido pela Sociedade de Estudos Pedaggicos destinado a premiar uma obra sobre normas

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de ensino das suas matrias, sendo o seu trabalho apreciado em p de igualdade com o de outro concorrente. Tambm no ano de 1934, apresenta quela entidade uma proposta no sentido da reestruturao do programa de Filosofia 181. Srgio no teve nunca as condies necessrias para pr em prtica as suas ideias. Colaborou com Faria de Vasconcelos na Reforma de Joo Camoesas (1923), que considerava de acordo com os princpios da moderna pedagogia e que defendeu em seu prprio nome e no de toda uma pliade de intelectuais, designadamente Faria de Vasconcelos, Carolina Michalis, Jos Maria Rodrigues, Mark Athias, Alfredo Bensade, Francisco Gentil, Jos de Magalhes, Celestino da Costa, Silva Teles, Pedro Jos da Cunha, Marques Leito, Agostinho de Campos, Cmara Reys, Jaime Corteso, Antnio Arroio, S e Oliveira, Jaime Batalha Reis, Trindade Coelho, Ezequiel de Campos, Emlia Costa, Raul Proena, Aquilino Ribeiro, Ferreira de Macedo, a maioria do professorado primrio e secundrio 182. Srgio defendia no projecto o tipo de ensino activo, inteligente, e no apenas memorista que se pretendia alcanar, assim como a expanso de um ensino tcnico humanista, a democraticidade dos organismos escolares, a expanso da educao tcnica do povo e as universidades populares. Defendia-a, tambm, pelo mtodo democrtico seguido com vista sua elaborao e discusso 183. Apresentada ao Parlamento por Joo Camoesas, debatida em assembleias de docentes, a Reforma no chegou a ser aprovada. Srgio sucedeu, como se disse atrs, a Camoesas no Ministrio da Instruo mas, de toda a reforma, opta pela realizao de certos objectivos parciais, entre os quais a Junta de Orientao dos

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Estudos, seu alvo prioritrio. Ao entregar ao seu sucessor, Hlder Ribeiro, a smula da sua actividade durante os poucos meses em que foi ministro, Srgio comea por salientar que, em matria de instruo, o mais importante seria a formao de professores e a existncia de escolas-modelo, de onde partisse o exemplo e o impulso reformador () Srgio afirma, por isso, que a sua preocupao foi preparar as coisas para se enviarem estudiosos portugueses ao estrangeiro, s melhores escolas, e abrir no ano seguinte, 1924-1925, quatro escolas experimentais: infantil, primria, secundria e de continuao. Srgio informava em seguida que fora publicado o decreto de criao da Junta de Orientao de Estudos, cujos membros no tinham sido nomeados por no terem sido aprovados ainda no Parlamento nem o respectivo oramento nem o seu regime financeiro. Criara o Instituto do Cancro, que se encontrava em funcionamento. Criara uma comisso, a que pertencia Vtor Fontes, encarregada de propor um sistema de despistagem e educao de deficientes em idade escolar, tendo Srgio concordado com o respectivo relatrio e determinado que a comisso se tornasse permanente. Nomeara uma Comisso Pedaggica (cujos membros no logrei identificar), cujos trabalhos j estariam adiantados e que, apesar de ter realizado poucas reunies, determinara o esquema de organizao do ensino primrio e secundrio, as suas ligaes com o ensino universitrio e especial, assim como escolhera os professores que deveriam esboar os novos programas. Sob o ponto de vista da Reforma do Ministrio, nomeara uma Comisso, composta pelo respectivo Secretrio Geral, Joo de Barros, por Moses Amzalak e

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Raul Proena. Fora redigido, entretanto, um novo projecto de regulamentao dos servios de Instruo Primria, propondo aos municpios a descentralizao administrativa quanto a este grau de ensino. Srgio informa, ainda, ter adquirido os direitos de edio portuguesa do Curso de Lies de Coisas de Vincent Murch, mais tarde publicadas sob os auspcios da Liga Portuguesa de Instruo, e criara um Boletim Pedaggico de feio renovadora. Continuando a seriar as realizaes e intentos a que se dera durante os dois meses em que fora ministro (de 18 de Dezembro de 1923 a 28 de Fevereiro de 1924), Srgio refere-se ainda a uma tentativa de soluo do problema dos professores interinos, ficando redigida uma proposta de lei. Criara um servio especial de cinematgrafos ambulantes, com fitas instrutivas, o que denota um sentido seguro do valor do cinema como instrumento de divulgao cultural, e afirmava estar-se a trabalhar pela organizao de uma sociedade particular de indivduos benemritos, para aquisio de aparelhos e fitas, e sua distribuio pelas escolas e universidades populares (), que tudo parece indicar ser a Liga. No plano das suas intenes, Srgio indica o projecto de criao da Inspeco Tcnica do Ensino Geral, ao passo que, no respeitante ao ensino superior, tencionava regressar completa autonomia das Universidades, sendo eleitos os respectivos reitores em coexistncia com um delegado do Governo junto deles, o que se nos afigura frgil garantia de uma autonomia que se desejava completa. Propusera-se, tambm, desenvolver o intercmbio cultural com a Frana, a Alemanha, a Espanha e a Itlia, e recrutar professores alemes para as aulas tcnicas da

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escola-modelo de continuao cuja criao estava prevista para o Porto. Afirmava, tambm, ter sido sua inteno aumentar o preo das propinas, destinando essas verbas a reforo dos oramentos relativos aos equipamentos, indicando, ao mesmo tempo, que fora encarada a questo das instalaes da Faculdade de Medicina do Porto. Projectara, igualmente, a remodelao do Conselho Superior de instruo Pblica, que passaria a compor-se de duas seces: uma seco electiva e uma seco nomeada permanente, encarregada de funes pedaggicas e administrativas, com vista, por um lado, ao ajustamento contnuo do funcionamento dos estudos (abandonando-se a velha ideia das reformas instantneas e definitivas, legisladas num momento) e, por outro lado, a resoluo de casos de natureza pontual e burocrtica que desviavam os ministros das suas funes. Srgio focava, a propsito, a necessidade de existirem subsecretrios de Estado que ajudassem o titular da pasta na aco do dia-a-dia, do mesmo passo que focava a questo dos horrios e da organizao dos Servios, visto que grande parte dos funcionrios trabalhava apenas a meio-tempo. Srgio explicava, por fim, os motivos por que no lograra impulsionar a discusso do projecto da Reforma Comoesas o qual, assim como Faria de Vasconcelos, no acedeu a colaborar com Antnio Srgio, e este facto no talvez alheio a essa recusa , alegando que decidira concentrar as suas atenes na questo fundamental da Junta de Orientao de Estudos, rematando com uma apressada referncia reforma das escolas primrias superiores, questo escaldante no momento 184. Resumindo, mais tarde, as suas ideias e actividades no sector pedaggico, Srgio diria que nada impedia que os

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processos democrticos de ensino (democrticos pelos meios e pela finalidade) fossem instaurados por uma ditadura transitria de intuito liberal 185. Alm da contradio implcita na expresso ditadura de intuito liberal, a verdade que os processos democrticos de ensino estavam em contradio frontal com os objectivos polticos, sociais e econmicos da ditadura que o capital financeiro e os grandes agrrios instalaram em Portugal no seguimento do golpe de Estado de 1926. As concepes de Srgio no tiveram possibilidade de concretizao. E, quando as estaes oficiais simularam lev-las prtica, foi para as deturpar, como o caso da Junta Nacional de Educao e do Instituto para a Alta Cultura. A existncia do regime ditatorial ter, por seu turno, provocado certo retraimento crtico do pensamento pedaggico portugus de tendncia democrtica em relao s opinies de Srgio no domnio da educao e da instruo 186. E, todavia, em alguns aspectos essenciais, nem sempre possvel acompanhar Srgio, apesar da sua excepcional envergadura. Em primeiro lugar, acerca da questo do analfabetismo. No obstante a justeza da sua crtica aos cavaleiros andantes do ABC, que circunscreviam a educao popular e o trabalho essencial da escola primria aprendizagem da leitura, apesar da pertinncia da sua defesa de uma instruo de base que incorporasse o trabalho produtivo, na escola e at fora dela, o certo que Srgio menosprezava indevidamente a alfabetizao, que poderia ser, precisamente, o eixo da necessria aculturao tcnica. Sem a alfabetizao de largas camadas do povo portugus votadas ao obscurantismo seria de todo impossvel consolidar as instituies democrticas republicanas e desenvolver a economia nacional.

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Outro aspecto em que o pensamento de Srgio resvala para um plano de discriminao educacional a sua admisso de dois ramos diferenciados aps o bloco do ensino infantil e primrio: o ensino de continuao e o ensino liceal. Embora tenha admitido ligaes entre ambos, no seria realista esperar que o sistema no redundasse em bloqueio dos filhos das classes populares nas quatro classes do ensino primrio elementar, visto que nem o ensino infantil estaria ao alcance da maioria. Nesta via de orientao, a supresso das escolas primrias superiores, a pretexto da sua reforma, seria socialmente negativa e sintomtico ter sido A Batalha um dos rgos que mais combateram essa medida, sem prejuzo das deficincias reais que nessas escolas se registavam. por outro lado impressionante o facto de Srgio no ter encarado, nem no plano terico, nem no prtico, as medidas de apoio social s famlias com vista a favorecer a escolarizao e ainda menos quaisquer disposies conducentes eliminao do trabalho infantil e juvenil. Tambm quanto Junta de Orientao de Estudos, de recear que os seus encargos financeiros excedessem muitssimo o valor dos seus efeitos. Seria, por certo, prefervel, trazer a Portugal professores e tcnicos de ensino estrangeiros, que pudessem contribuir para o aperfeioamento pedaggico do professorado portugus. Apesar destes aspectos negativos que possvel apresentar ao seu pensamento, agravados, s vezes, por um certo arrebatamento no trato interpessoal (Srgio, enquanto ministro, entrou em conflito com Antnio Lus Gomes, reitor da Universidade de Coimbra, levando-o demisso), parece indiscutvel caber a Srgio um lugar de cunho excepcional no pensamento pedaggico portugus. De entre os pedagogistas portugueses de todos os

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tempos, a invulgar envergadura do seu pensamento faz de Srgio um contemporneo nosso. A construo da escola democrtica, da educao integral de todas as possibilidades positivas do homem, de um ensino activo em que as crianas e os jovens desenvolvam as suas capacidades criadoras na multiplicidade das suas dimenses, tem na obra e na vida de Srgio uma fonte perene onde cada um de ns poder colher inspirao e alento.

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III / FARIA DE VASCONCELOS E A PEDAGOGIA EXPERIMENTAL

Licenciado em Direito pela Universidade de Coimbra, Faria de Vasconcelos viria a doutorar-se em Cincias Sociais pela Universit Nouvelle de Bruxelas, em 1904, e a exercer, nesse pas e na Sua, importantes funes docentes e tcnicas no mbito das Cincias da Educao: professor titular de Psicologia e Pedagogia naquela Universidade, foi encarregado de cursos em Genebra, assistente de Claparde no Laboratrio de Psicologia Experimental dirigido pelo ilustre mdico suo e secretrio do Bureau International das coles Nouvelles. Foi encarregado de vrias misses tcnicas pelos Governos de Cuba e da Bolvia, entre 1917 e 1920, no s nesses pases como nos Estados Unidos, Sua, Uruguai e Argentina. Contudo, de entre as funes desempenhadas no estrangeiro, salienta-se a direco da Escola Nova de Bierges-lez-Wavre, situada nos arredores de Bruxelas, que funcionou entre 1911 e 1914. Sobre essa escola, publicou Faria de Vasconcelos na famosa coleco Actualits Pdagogiques, da editora Delachaux & Niestl, sob os auspcios do Instituto Jean-Jacques Rousseau e com prefcio de Adolphe Ferrire, uma obra ainda hoje 110

referenciada na literatura pedaggica: Une cole Nouvelle en Belgigue. Interrompida pela guerra em 1914-1918, a escola experimental de Bierges-lez-Wavre no tardaria, apesar disso, a tornar-se famosa. Admitindo a possibilidade de atingir o limite mximo de sessenta alunos, a escola iniciase com nove crianas e rapidamente crescer para vinte e cinco, com os quais trabalhava um grupo de dezassete professores, neles includos um ferreiro e um marceneiro. Situada nos arredores de Bruxelas mas em pleno campo, a instituio podia beneficiar de um calmo ambiente campestre e das mltiplas solicitaes da vida agrcola, mas tambm no estava distanciada dos grandes centros industriais. Por outro lado, a quarenta e cinco minutos de Bruxelas, por comboio, a escola no tinha dificuldade em usufruir de todo o frmito cultural da capital belga, com os seus museus, exposies, representaes teatrais, sesses literrias, etc. Alm de uma casa de habitao e dos edifcios destinados s aulas, a escola dispunha de jardim e de terrenos de cultura, de salas de aula, de laboratrios e de oficinas para a execuo de trabalhos manuais. O trabalho educativo, estribado no princpio a escola para a criana, implicava uma cultura corporal assente num regime de vida salutar. Faria de Vasconcelos descrevia-o com certo pormenor, pondo em relevo o papel positivo da cultura fsica, dos jogos e dos desportos na educao da infncia e juventude. Os jogos e desportos desempenhavam tambm uma funo de educao social: os mdios e os grandes elegiam semanalmente um rbitro encarregado de dirimir conflitos, e elaboravam os regulamentos dos clubes desportivos fundados por eles prprios. Estas actividades

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ldicas e desportivas absorviam cerca de duas horas e meia por dia, acrescentando-se-lhes, duas vezes por semana, os desportos chamados de defesa, tais como o boxe, a esgrima, a luta greco-romana, a corrida e o salto. Os alunos ainda praticavam o campismo e o escutismo. Os exerccios ginsticos eram ministrados ao ar livre, mas os alunos mais pequenos apenas realizavam exerccios especiais muito simples e breves, entendendo-se que as suas actividades fsicas espontneas constituam a melhor exercitao. As excurses e as visitas, a p ou de bicicleta, ocupavam boa parte do tempo disponvel, o que permitia conhecer toda a Blgica, o Luxemburgo e uma parte da Inglaterra. Os trabalhos manuais e o trabalho agrcola completavam a panplia dos exerccios e ocupaes fsicas. A variedade dos trabalhos realizados, a sua adaptao idade das crianas e a sua alternncia com o trabalho intelectual imprimiam-lhes um valor educativo que Faria de Vasconcelos encarecia, emparelhando-os com as disciplinas dadas tradicionalmente por nobres. Cada uma das oficinas era confiada responsabilidade de um aluno eleito trimestralmente pela assembleia respectiva. Faria de Vasconcelos exaltava o valor moral desta prtica, no sem que assinalasse os escolhos que por vezes se opunham sua concretizao. Nesta perspectiva, os trabalhos manuais representavam uma valiosa iniciao vida prtica. Implicavam a realizao de vrias operaes prvias (projecto do trabalho, planeamento, clculo de custos), alm do conhecimento das ferramentas e das matrias-primas. Implicavam, tambm, o sentido da cooperao e desenvolviam a participao do aluno na criao de uma escola que sentisse como sua.

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Alm dos trabalhos manuais em oficina, os alunos cultivavam os seus hectares de terreno ao dispor da escola, sempre segundo o princpio da diferenciao de tarefas por idades e de aliana com o trabalho intelectual. O grau mais baixo era, evidentemente, a jardinagem e a criao de animais domsticos. No cimo da escala encontrava-se o trabalho numa verdadeira explorao agrcola, incluindo o escoamento dos seus produtos, uma, duas ou trs vezes por semana, sendo asseguradas por operrios agrcolas assalariados as tarefas restantes. Este aspecto do trabalho educativo processava-se nos moldes de uma sociedade cooperativa, cujo funcionamento repousava no self-government. Na escola nova de Bierges-lez-Wavre o ensino apoiava-se em princpios pedaggicos adequados aos objectivos de uma educao multilateral profundamente ligada vida: todo o ensino se baseava no estudo das relaes entre o homem e a terra; na adaptao do ensino evoluo natural da criana e com a evoluo histrica das cincias que se ensinam. Os meios de efectivao deste ensino renovado consistiam na limitao de alunos em cada classe; na adopo de um ensino colectivo compatibilizado com o que Vasconcelos denominava classes mveis segundo os graus de desenvolvimento dos alunos nas diferentes matrias, podendo o nmero semanal de horas consagrado por cada aluno a uma disciplina ser aumentado ou diminudo segundo o grau do seu adiantamento: era o que Faria de Vasconcelos chamava o horrio individual, filiando neste gnero de organizao do ensino o facto de a escola dispor de um nmero de educadores excepcionalmente elevado para o nmero de alunos a educar: dezassete professores para vinte e cinco alunos. Tambm a durao de cada aula no

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era fixada de forma excessivamente rgida. A durao mxima cifrava-se em quarenta e cinco minutos, reduzidos para quarenta na ltima aula do dia, havendo entre cada sesso um recreio de dez a quinze minutos. As aulas comeavam s sete e cinquenta e cinco ou sete e quarenta e terminavam cerca do meio dia. Durante a tarde, os alunos entregavam-se aos trabalhos manuais, aos passeios, s visitas de estudo ou ao cumprimento dos seus deveres pessoais; mas Faria de Vasconcelos advertia que no havia estanqueidade absoluta entre ambos os sectores. Outro meio pedaggico adoptado consistia na concentrao de matrias, agrupando-as ao longo do ano lectivo ou ao longo de um perodo da jornada diria segundo critrios determinados, entre os quais figuram o da afinidade entre matrias determinadas, e o da interdisciplinaridade. Os alunos e as matrias dos programas distribuam-se por quatro seces: preparatria dos dois aos dez anos; geral dos onze aos catorze anos; superior dos quinze aos dezassete anos; especial dos dezoito aos dezanove anos. Dos sete aos catorze anos a instruo geral seria igual para todos, incluindo as seguintes matrias obrigatrias: cincias naturais e matemtica, lnguas materna e estrangeiras, histria e geografia. A partir dos catorze anos, e de acordo com as tendncias da criana, o currculo diversificava-se mediante a incluso de novas matrias ou a ampliao de estudos de matrias que nele figuravam j. A seco especial, onde o aluno ingressaria com dezassete anos, destinava-se a proporcionar-lhe uma preparao propedutica em relao escola para onde se dirigiria. Encarecendo o papel de primeira ordem que os mtodos de trabalho desempenham na educao,

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Vasconcelos descrevia, a partir de uma aula de cincias naturais, os mtodos de educao activa praticados em Bierges-les-Wavre. Todo o trabalho era solidamente sustentado pela observao, pesquisa e reflexo dos alunos, quer no plano colectivo, quer no individual. Em cada ms um dos alunos recebia o encargo de proferir uma conferncia-debate. Estas actividades pressupunham, naturalmente, o adequado equipamento da escola quanto a livros, coleces, documentos, laboratrios e oficinas. Um ensino feito nestes moldes subalternizava inevitavelmente o compndio. As excurses representavam outras tantas oportunidades de aprendizagem, porquanto se achavam estreitamente vinculadas s actividades lectivas. O papel de professor consistia naturalmente em orientar as pesquisas e o trabalho dos alunos, mais do que em transmitir-lhes um saber j constitudo. O trabalho dos alunos era objecto de avaliao, mas o mais relevante eram as observaes psicolgicas de que se acompanhavam as informaes prestadas s famlias. As prprias crianas eram postas ao corrente das avaliaes realizadas pelos professores. Ainda neste plano, salientase como inovao importante um sistema inaugurado na escola por Faria de Vasconcelos e que consistia na apreciao crtica colectiva, em que tomavam parte professores e alunos, no apenas do trabalho efectuado mas de todos os elementos referentes vida moral e social do aluno. Tratava-se, pois, de um processo de autoavaliao individual, aps o que intervinham os colegas e, finalmente, os professores. A avaliao final era a mdia das trs notas propostas. Note-se, todavia, que se no tratava somente de apreciar os trabalhos da aula, devendo-se ter igualmente em conta outros parmetros,

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tais como a ordem, a limpeza, o esprito de camaradagem, a sociabilidade, a franqueza, etc. Faria de Vasconcelos apresentava em seguida uma srie de notas sobre a didctica praticada na escola nova de Bierges. As cincias naturais constituam o eixo em torno do qual o ensino girava (zoologia, botnica, geologia, fsica e qumica). Mas, quer se tratasse do seu ensino, quer das matemticas, das lnguas, da geografia, da histria, as actividades eram orientadas no sentido de uma forte coordenao interdisciplinar. Quanto educao moral, social e artstica, o autor insistia na importncia do meio e da sua organizao no processo estruturador da personalidade, e bem assim na cooperao de todas as disciplinas e actividades no sentido da educao do aluno. O self-government, o desempenho de cargos sociais electivos, a contribuio individual e colectiva dos alunos para o planeamento e organizao do trabalho, o funcionamento da assembleia de discentes constituam factores de educao social para todas as crianas, independentemente da idade, embora aos alunos mais pequenos no faltasse a interveno directiva do professor, com o seu carcter securizante. Faria de Vasconcelos termina o seu livro com uma referncia s modalidades de educao artstica praticadas em Bierges-lez-Wavre, assim como educao sexual e coeducao. A questo sexual era tratada com tacto mas tambm com franqueza. Quanto coeducao, confessava-se Faria de Vasconcelos seu partidrio convicto mas confidenciava no a ter podido pr em prtica, devido aos riscos suplementares que viria a acarretar infalivelmente primeira escola nova criada na Blgica.

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Une cole Nouvelle en Belgique, que foi traduzida em russo, (1916), ingls (1919) e espanhol (1920) constitui o relato de uma experincia que a Grande Guerra no deixou infelizmente prosseguir. A repercusso que obteve no seu tempo torna ainda mais enigmtico o silncio que sobre ela se fez (e faz) em Portugal. pelo menos estranho que Srgio, apstolo decidido do self-government e dos movimentos da escola nova, no tenha nunca includo Bierges-lez-Wavre entre as escolas-modelo a criar no nosso pas. A extensa obra de Faria de Vasconcelos merece um estudo atento, quer pelo nvel cientfico quer pela sua actualidade. Ela integra pesquisas experimentais, livros e artigos de doutrina ou de divulgao, sobre questes de pedagogia, psicologia e didctica, no apenas em lngua portuguesa mas em espanhol e francs. Os temas pedaggicos mais importantes da sua obra, e ainda hoje contendo aspectos muito actuais, acham-se recolhidos nos Problemas Escolares 1. e 2. sries, de que a Seara Nova realizou a 2. edio em 1935. s questes de orientao profissional e de psicotecnia deu Faria de Vasconcelos uma ateno de pioneiro. Como nota constante de todos os seus estudos, o entendimento do carcter rasgadamente cientfico da pedagogia contempornea, cincia autnoma que, recorrendo embora aos dados e contribuies de outras cincias, se libertou do empirismo e criou o seu prprio mtodo. Quanto reforma da educao portuguesa ou introduo de novos modelos de ensino, Faria de Vasconcelos deu estampa alguns trabalhos cujo alcance no demais exaltar. Sob este ltimo aspecto, merecem especial meno os artigos publicados em 1921, na Seara

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Nova, sob o ttulo de Bases para a soluo dos problemas de Educao Nacional, que tm o cunho do seu pensamento, assim como a sua interveno na reforma de Joo Camoesas (1923). Outro documento que traduz o seu pensamento pedaggico inovador o folheto Campos de jogos, Jardins de Infncia e Escolas Primrias tipo Municipal, propostas apresentadas Cmara Municipal de Lisboa por Alexandre Ferreira, o benemrito vereador do pelouro da Instruo, a quem se deve, entre outras iniciativas, a criao e manuteno da Universidade Livre, a organizao do Congresso de Educao Popular e a criao de bibliotecas nos jardins pblicos. Integralmente aprovadas, essas bases no parecem ter passado prtica 187. Professor de Pedagogia na Escola Normal Superior de Lisboa, assistente da seco de Histrico-Filosficas da Faculdade de Letras da mesma Universidade, fundador e primeiro director do Instituto de Orientao Profissional Maria Lusa Barbosa de Carvalho, co-fundador da Seara Nova e director da Revista Escolar, inegvel que a obra de Faria de Vasconcelos e a sua carreira cientfica poderiam ter sido ainda mais brilhantes se as condies do meio o houvessem permitido. Ainda assim, a sua obra impe-se a quem a procure. Apesar do esquecimento a que tm sido votados, os escritos de Vasconcelos esto prximos das preocupaes didcticas dos professores e contm ensinamentos ainda hoje teis. Num pas onde as cincias da educao tivessem na formao de professores o lugar que lhes atribudo em qualquer nao culta, o nome de Faria de Vasconcelos figuraria com destaque entre os seus pedagogistas de primeira plana.

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IV / FOCOS INSTITUCIONAIS DO MOVIMENTO DA ESCOLA NOVA

A 1. Repblica foi frtil em iniciativas progressistas de extenso cultural ou na procura de novos modelos pedaggicos. Esto no primeiro caso as Universidades Populares e a Universidade Livre, cujas actividades mereceriam ser rastreadas num estudo monogrfico circunstanciado. No segundo caso encontra-se a Escola-Oficina n. 1, fundada em 1902 pela Sociedade Promotora de Asilos, Creches e Escolas e que ainda hoje existe no Largo da Graa. Os seus relatrios anuais e o seu plano de estudos elucidamnos que nela se pretendia aliar a instruo geral primria educao profissional, num curso de seis anos. A primeira rea do currculo compreendia Ginstica, Portugus, Francs e Noes Prticas Rudimentares de Aritmtica, Fsica, Qumica, Botnica, Zoologia e Higiene, alm da disciplina de Sociologia. Esta ltima era um misto de Geografia, Histria, Educao Moral e Cvica. A parte de educao profissional, relativamente ao curso de entalhador, compreendia o desenho, construo de mobilirio e trabalho de talha. O Governo Provisrio da Repblica, em portaria de louvor Escola-Oficina n. 1 (Dirio do Governo, 31 de Dezembro de 1910) qualificava 119

esta instituio como um notvel modelo de escola popular, onde a educao e o ensino se ministram pelos modernos processos pedaggicos e com a mais inteligente compreenso do que seja o desenvolvimento integral da criana. Duas personalidades ligadas a esta escola avultam no panorama pedaggico portugus: Csar Porto, a quem se deve o primeiro estudo portugus sobre a pedagogia sovitica, a partir do relato de uma viagem feita URSS em 1925, compreendida num livro intitulado A Rssia Hoje e Amanh, de que o fascismo permitiu circulao restrita, e Adolfo Lima, autor de uma obra pedaggica mais ampla. Entre as suas obras principais contam-se Educao e Ensino (1914), O Teatro na Escola (1914), O Ensino da Histria (1914), Metodologia (1921), Educao Social. Teve colaborao dispersa em diversas revistas, entre as quais se conta a Educao Social, que fundou em 1924 e dirigiu. A revista distingue-se pela sua defesa de uma educao progressista, designadamente a Escola nica, pela pena do seu director, que a definia como escola do trabalho, em duas modalidades: a escola-granja e a escola-oficina. Outro escrito de Adolfo Lima que reveste grande interesse a sua apreciao do projecto de reforma de Joo Camoecas 189. Aberta a um leque muito amplo de colaboradores, a Educao Social inclui, entre outros, artigos de S. C. Costa Sacadura, Faria de Vasconcelos, lvaro Viana de Lemos, Alexandre Vieira, Antnio Arroyo, Palyart Pinto Ferreira, Antnio Srgio, Antnio do Prado Coelho, Jos de Magalhes, etc. Em vrios nmeros da revista aparecem referncias a Claparde, Stanley Hall, Ferrire, Kerchensteiner, Dewey, aos congressos internacionais de Pedagogia, etc.

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Estabelecem-se comparaes entre o sistema Dalton e o sistema praticado, desde 1906, na Escola-Oficina n. 1 e entre esta e as teorias do movimento da Escola Nova. Este ltimo tema abordado num artigo de Adolfo Lima, em cujo remate a revista anuncia a sua adeso aos princpios do Bureau International des coles Nouvelles, saudando em Adolphe Ferrire o Ideal das Escolas Novas. Outra instituio que dinamizou o processo de reflexo pedaggica foi a Sociedade de Estudos Pedaggicos, fundada a 15 de Janeiro de 1910. As suas finalidades eram claramente orientadas pela concepo da pedagogia como cincia experimental; e, atravs das suas sesses de trabalho, pode-se dizer que no deixou fora do seu campo de aco nenhuma das questes vitais da educao portuguesa. A Revista de Educao Geral e Tcnica, de que a Sociedade era editora, arquiva um repositrio de leitura indispensvel para quem pretenda rastrear os temas e preocupaes dominantes entre os pedagogistas portugueses mais avanados no tempo. Perseguida pela Ditadura, a Sociedade de Estudos Pedaggicos acabou por dissolver-se, para evitar a dissoluo compulsiva, desse modo salvando a sua valiosa biblioteca que pde legar Voz do Operrio. Embora com menos projeco, a Academia de Estudos Livres levou por diante uma obra fecunda e os seus Anais so igualmente de consulta indispensvel para uma anlise exaustiva deste perodo. No sector escolar, a Escola Normal de Lisboa salienta-se pela contribuio valiosa de vrios dos seus professores, entre os quais j distinguimos Antnio Aurlio da Costa Ferreira, para o avano da pedagogia cientfica em Portugal. De entre eles cabe pr ainda em destaque Alberto Pimentel Filho,

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cujos manuais de Pedologia, Psicofisiologia, Pedagogia Geral e Histria da Educao depem positivamente sobre o nvel do seu ensino. A Escola Normal Superior de Coimbra imps-se com brilho ainda mais intenso. O seu boletim o Arquivo Pedaggico (1927) e a revista de estudantes Os Novos contm matrias de muito interesse em todos os campos da pedagogia e da psicologia. A metodologia e a didctica de vrias disciplinas, os programas e as questes de organizao escolar mereceram a ateno dos seus colaboradores. Nesta ltima rubrica salienta-se a referncia s disposies tomadas na Prssia quanto formao do professorado do ensino secundrio e a reorganizao da escola pblica nos Estados Unidos (artigos de Teixeira Bastos), ao ensino belga em comparao com o sistema portugus (artigo de Francisco de Paula Leite Pinto), reforma escolar de Viena (artigo de F. Hilker). Era, porm, a colaborao de lvaro Viana de Lemos que se mostrava mais ligada aos sectores mais avanados do movimento pedaggico internacional. Assim, em O moderno movimento internacional em volta do ensino e da educao referia circunstanciadamente a actividade da Liga Internacional para a Educao Nova, informando que vrias instituies escolares portuguesas haviam tentado pr em obra os seus princpios: a escola comercial de Oliveirinha, o Colgio Moderno de Coimbra, o Colgio-Liceu Figueirense, o Instituto Moderno do Porto, a Escola-Oficina, de Lisboa, e o Ginsio Madeira no Funchal. Estabelecimentos particulares, alguns deles haviam soobrado, enquanto outros se tinham amoldado s exigncias do meio. A rotina prevalecera tambm nos estabelecimentos oficiais

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que tinham tentado inovar de harmonia com os princpios da Liga: o Instituto de Odivelas, o Colgio Militar, os Pupilos do Exrcito e a Escola Agrcola de Coimbra. No mesmo artigo, Viana de Lemos ocupava-se das actividades da Federao Universal das Associaes Pedaggicas e do Bureau Internacional de Educao, esquematizando a traos largos a filosofia educacional que as inspirava. tambm interessante referir que Viana de Lemos um dos primeiros educadores portugueses a aperceber-se de que os Estados Unidos da Amrica e a Amrica Latina constituam autnticos laboratrios de pedagogia a ter em conta. Viana de Lemos referia sucintamente as realizaes levadas a cabo no Mxico, Colmbia, Equador, Per, Bolvia, Chile, Argentina, Uruguai e Brasil. Na Seara Nova distinguem-se os artigos intitulados A Educao Nova no Congresso de Locarno e na Reunio da cidade de Genebra do Centro Internacional de Educao, de que se fez separata (Lisboa, 1928). Tendo cessado a sua publicao a revista Educao Social, passara a Seara Nova a ser o rgo do movimento da Educao Nova entre ns. Viana de Lemos colaborou tambm na Revista Escolar na Portucale e na Educao Social ocupando-se, nesta ltima, da disciplina de trabalhos manuais, da educao esttica do povo, da educao popular e do movimento pedaggico internacional. Cabe a Viana de Lemos o mrito de ter sido talvez o nosso primeiro educador a chamar a ateno para Freinet. A Escola Normal Superior de Coimbra foi extinta pela Ditadura. Assim se apagou uma das instituies que se revelavam mais capazes de contribuir para a discusso objectiva das questes educativas e para a formao do nosso professorado em novas bases. A Escola Normal

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Primria, igualmente localizada em Coimbra, teve destino idntico, dando todavia origem Escola do Magistrio da mesma cidade. Desse modo se inutilizou tambm a obra notabilssima de um dos seus professores e grande poeta portugus, Afonso Duarte, a quem se deve a renovao profunda do ensino da disciplina de desenho. Os seus princpios pedaggicos ficaram assinalados na Carta Metodolgica, assim como nos artigos que publicou na Presena e na Seara Nova. Atestando o alcance e o valor da obra de Afonso Duarte existem as apreciaes de educadores estrangeiros que, no Congresso de Locarno, tomaram contacto com trabalhos dos seus alunos (por iniciativa de lvaro Viana de Lemos), as referncias que lhe foram feitas na Revista de Educacin (Chile), em Pour lEre Nouvelle e na traduo da sua Carta Metodolgica em La Dmocratie (Blgica) 190. No sector da pedagogia republicana, mais directamente ligada funo de consolidar as instituies educativas no quadro do regime instaurado em 1910, cabe referir a obra de Joo de Deus Ramos e Joo de Barros. O primeiro segue essencialmente a inspirao de seu pai, o poeta e pedagogo Joo de Deus, consagrando a maior parte dos seus esforos criao de um modelo portugus de escola-infantil, o Jardim-Escola Joo de Deus. Entrando em dissidncia com Antnio Jos de Almeida por via da reforma de 1911, tomou parte na polmica que nessa poca se desencadeou, acompanhado por Joo de Barros. Participou activamente na reforma do ensino normal, em 1914, e defendeu, em 1924, a necessidade de uma descentralizao do sistema escolar por forma a assegurar-se a educao do proletariado atravs da escola primria superior.

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Joo de Barros, que desempenhou importantes funes no Ministrio da Instruo at ao golpe de 28 de Maio, tendo sido inclusive seu secretrio-geral, deixou uma obra consagrada consolidao da educao republicana. As experincias estrangeiras no mbito do ensino infantil, primrio e secundrio, que teve ocasio de conhecer numa viagem de estudo a que j foi feita referncia, forneceram-lhe ocasio para traar linhas de rumo ajustadas s nossas necessidades e s condies especficas do sistema escolar portugus. O seu encarecimento da actividade da Escola-Oficina n. 1 patenteia que a chamada pedagogia oficial no voltava costas evoluo no sentido preconizado pela escola nova. Sob este aspecto so igualmente dignos de nota os trabalhos dos professores do ensino primrio Ricardo Rosa y Alberty e Joaquim Toms, os quais, mais tarde, desempenharam funes de inspectores do mesmo grau de ensino. O primeiro produziu, entre outras obras, uma tese sobre O ensino da Lngua Materna na Escola Primria (1914) e um Relatrio sobre o Curso Internacional de Pedagogia Cientfica da Dr. Maria Montessori realizado em Barcelona na Primavera de 1916 (Lisboa, 1918). Demitido das suas funes pela Ditadura, Ricardo Rosa y Alberty s viria a ser reintegrado aps o 25 de Abril. Quanto a Joaquim Toms, devem-se-lhe umas interessantes Notas de uma Excurso Pedaggica (Lisboa, 1930) e a cofundao da Revista Escolar, dirigida, mais tarde, por Faria de Vasconcelos. Os ensinos infantil e primrio iriam motivar o interesse de bolseiros da Junta de Educao Nacional, nos anos trinta, designadamente das professoras urea Judite do Amaral, Ilda Moreira e Irene Lisboa.

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urea Judite do Amaral ocupou-se da Organizao do Ensino Primrio no Canto de Genebra, acentuando que os respectivos programas assentavam no completo banimento do verbalismo, no recurso aos interesses espontneos da criana para solicitao do seu esforo e motivao do seu trabalho, de tal sorte que o meio escolar constitua, a seus olhos, uma maneira de viver completa e que satisfaa, que agrade 191. Ilda Moreira, por sua vez, trata do Curso Internacional Montessori, que frequentou, e resume as conferncias de que se comps o Curso de Frias no Instituto de Cincias da Educao, de Genebra. Ocupando-se de duas conferncias proferidas por Claparde (o relatrio data de Setembro de 1931), sobre os temas Psicologia Experimental A memria e Princpios de Psicologia Funcional, Ilda Moreira inseria na concluso duas notas significativas: a interdependncia entre os conhecimentos a memorizar e os interesses infantis espontneos, em funo das necessidades da criana e no por sugesto do adulto. Ilda Moreira desmascarava, por outro lado, o aspecto falsamente progressivo da introduo do jogo como processo didctico sempre que o seu objectivo no recai no campo das necessidades prprias da idade ou da vida das crianas 192. Finalmente, o relatrio de Irene Lisboa abrange um conjunto amplo de assuntos: a Maison des Petits, anexa ao Instituto Jean-Jacques Rousseau; as escolas maternais de Paris; os jardins-de-infncia de Bruxelas; a aplicao do sistema de Decroly na cole de lErmi-tage, tambm na capital belga; e as bases para um programa de escola infantil. No foi esta a primeira visita de Irene Lisboa Maison des Petits, nem era este o seu primeiro relatrio (datado de Genebra, Julho, 1931). Refere, por isso, as

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impresses recolhidas dois anos antes naquela instituio cujo trabalho pedaggico criticou com grande vivacidade neste documento. O texto de Irene Lisboa contrasta singularmente com uma certa hagiografia que se produziu em torno da Maison des Petits, cuja atmosfera pedaggica e falta de permissividade lhe repugnam, embora estivesse atenta para certa evoluo positiva. No balano final prevalecem, todavia, traos negativos: O esprito da escola demasiado metdico e rigorista, prevalecem nela os exageros, as exigncias de uma educao de curtos limites. 193 O princpio dos interesses da criana estava subentendido nesta crtica e suportava inteiramente toda a estrutura das bases para um programa da escola infantil. Contm outros aspectos interessantes o texto de Irene Lisboa. A sua obra pedaggica iria, alis, prosseguir, embora as perseguies da Ditadura tenham subido a tal ponto que a foraram, em certa fase da sua vida, a adoptar o pseudnimo de Manuel Soares para evitar os rigores da Censura. Devem-se-lhe, firmados com esse nome ou com o seu prprio, estudos sobre Froebel e Montessori, o trabalho manual na escola, o primeiro ensino, a iniciao ao clculo, a psicologia do desenho infantil e as caractersticas da educao. Sob o ttulo Modernas Tendncias da Educao publicou na Biblioteca Cosmos uma obra de divulgao em que descreve o mtodo Montessori, o mtodo Decroly, o plano de Dalton, o mtodo dos projectos, as escolas de Winnetka e o trabalho em grupos. O volume rematava com uma srie de notas sobre o self f-government. Irene Lisboa mais uma das personalidades da nossa histria pedaggica que mereceria estudo mais pormenorizado. Professora do ensino primrio oficial,

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professora do ensino infantil, inspectora deste grau de ensino, professora da Escola Normal Primria de Lisboa, alm de escritora ficcionista de primeira plana, Irene Lisboa foi uma resistente antifascista que nunca desertou do seu posto de combate.

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V / BENTO DE JESUS CARAA: A CULTURA INTEGRAL DO INDIVDUO E A DEFESA DA ESCOLA NICA

Pela sua vida e pela sua obra, em Bento Caraa consubstancia-se o alto exemplo moral do intelectual portugus antifascista que a represso procurou por todos os meios destruir. Nascido a 18 de Abril de 1901, em Vila Viosa, filho de um trabalhador rural, Caraa no teve condies fceis de estudo, recorrendo ao trabalho de explicador para subsistir. Apesar disso, a sua excepcional envergadura permitiu-lhe alcanar a ctedra, apenas com vinte e seis anos de idade, no Instituto Superior de Cincias Econmicas e Financeiras. Militante da oposio democrtica, Caraa levou por diante, com energia indomada, uma batalha persistente na frente poltica e cultural contra o fascismo. Demitido do ensino oficial em 1946, no seguimento de um processo disciplinar que verdadeiro monumento de arbitrariedade e prepotncia, Caraa morreu dois anos depois, quanto muito havia ainda de esperar da sua larga inteligncia e da sua fina sensibilidade, s quais se aliavam um esprito de tolerncia e um senso pedaggico raros. O pensamento pedaggico de Bento Caraa orienta-se em torno de duas noes fundamentais: a cultura integral

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do indivduo como objecto a alcanar e a defesa da escola nica como princpio organizador do ensino. O primeiro tema foi tratado por Caraa na conferncia intitulada A Cultura Integral do Indivduo Problema central no nosso tempo, conferncia proferida em 1933 a convite da Unio Cultural Mocidade Livre. Caraa formulava nessa conferncia o princpio dialctico da luta de classes como chave interpretativa da histria. Traava as linhas gerais da ascenso da burguesia ao poder econmico e poltico, ao mesmo passo que punha em relevo os sinais mais salientes da crise histrica do capitalismo. Recusando as concepes burguesas que conferem s lites uma fora histrica renovadora decisiva, Caraa considerava que todos os homens eram chamados a resolver os seus prprios problemas, pelo que a questo da cultura de toda a humanidade era para ele a questo central. Recusando igualmente as falsas teorias de que a civilizao conduz escravido do homem, Caraa definia a aquisio da cultura como um esforo de conscientificao, como uma elevao constante das mais positivas possibilidades humanas sob o ponto de vista fsico, intelectual, moral e artstico, ou, para tudo dizer em poucas palavras, como a conquista da liberdade. A cultura no poderia ser, portanto, monoplio de uma lite, mas uma reivindicao para a humanidade inteira, o que, por outro lado, pressuporia a emancipao econmica dos homens e, portanto, a eliminao da ordem burguesa e a supresso do capitalismo. Embora a questo escolar no fosse evocada nesta conferncia, as concepes de Caraa implicavam que a educao fosse considerada como o desenvolvimento multilateral da personalidade e como um direito de

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todos os indivduos, o que constitui o cerne da sua democratizao. Dois anos mais tarde, no mbito das actividades da Sociedade de Estudos Pedaggicos, Caraa proferiu uma conferncia intitulada Escola nica. Depois de se referir confuso de conceitos que se formara a respeito desta noo, quer nos meios profissionais, quer fora deles, Caraa adoptava a definio de um pedagogo germnico para quem a escola nica configurava um sistema estabelecido sobre uma instituio bsica comum, reunindo todas as crianas, e organizado de forma tal que, qualquer que seja o sexo, a posio econmica e social dos pais, assim como a religio que professam, proporcione a cada um dos seus educandos a instruo que corresponda s suas aptides, capacidade e profisso futura. Tratava-se, por consequncia, diz Caraa, de aplicar o princpio da igualdade de todos perante a Escola. A partir deste ponto de vista, e determinada por preocupaes de natureza social, salientava o conferencista que seria indispensvel proceder a uma reorganizao completa dos sistemas nacionais de educao, reorganizao orientada por uma concepo nova da posio do homem em face da cultura e, consequentemente, da posio da Escola na Sociedade. Recusando a pseudo-neutralidade da escola perante a sociedade, Caraa traou nesta conferncia uma sinopse histrica em que mostrava a interdependncia entre os interesses da classe dominante e a extenso e o contedo da escolaridade. A concepo que orienta a Escola nica, escrevia, a de abolio de privilgios perante a cultura privilgios de sexo, privilgios de dinheiro, privilgios de crenas. A natureza humana uma e todo o

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ser humano , por consequncia, portador dos mesmos direitos; a todos deve, portanto, ser proporcionada a completa aquisio dos conhecimentos que permitam viver dignamente a vida, conforme as suas capacidades uma s condio, uma s dignidade, uma s escola 188. As quatro condies necessrias concretizao real do principio da igualdade escolar, do livre desenvolvimento das capacidades individuais, eram a coeducao, o laicismo, a gratuitidade e a seleco em funo da capacidade e no da posio social. Condies necessrias mas no suficientes, pelo que, dizia Caraa, nos cumpria pugnar pelas demais condies igualmente necessrias e que, obviamente, eram as econmicas e polticas. Quanto no-discriminao escolar em funo do sexo, Caraa reconhecia no existir, alm das diferenas de natureza fisiolgica, nada que inferiorize a mulher em relao ao homem perante a cultura, pelo que no tem fundamento uma escola diferenciada segundo os sexos. As distines, caso existam, deveriam surgir apenas ao nvel da escola profissional, mas no no plano da formao cultural bsica. Em relao ao laicismo, Caraa referia a posio da Igreja Catlica na defesa do ensino privado, no muito dissemelhante da posio de meios de extrema-esquerda radical em posio de desconfiana perante o Estado. Defendia, depois, a total gratuitidade do ensino e a aplicao estrita do princpio da seleco consoante as capacidades, conjugados com o da obrigatoriedade, anulando, energicamente todos os argumentos que se opunham institucionalizao de um ensino no-pago, e denunciando-lhes o propsito de manter uma escola de classe como forma de conservar nas mos o monoplio da cultura e, por conseguinte, a direco da sociedade.

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Evocando um projecto de Escola nica elaborado pelos companheiros da Universidade Nova (Frana), Caraa admitia um 1. grau de ensino com trs ciclos (elementar, dos 6 aos 12 anos, complementar, dos 12 aos 15 anos, destinado aos que se no julgassem capazes de ascender ao ciclo imediato, e o ps-escolar, destinado especialmente aos adultos). No 1. grau, a escola seria comum para todos os alunos. O 2. grau compreenderia dois anos preparatrios comuns, sem nenhuma opo, e cinco anos progressivamente diferenciados, por seces, segundo as aptides e as ambies das famlias. A diferenciao no consistia propriamente na introduo de novas disciplinas, mas sim na atribuio de diferente carga horria a certos grupos de opes, todos eles enxertados num grupo comum. O 3. grau, correspondendo ao ensino superior, seria frequentado a partir dos 19 anos, nas Universidades, grandes escolas e institutos de investigao cientfica. A preparao dos professores para o 1. grau assentaria na posse do 2. grau e um complemento de formao geral, tcnica e profissional, nos Institutos Pedaggicos integrados no 3. grau. Para a docncia do 2 grau, a preparao profissional exigiria um curso de 3. grau e uma preparao pedaggica parcialmente comum com a dos professores do 1. grau. Como caractersticas salientes destes princpios de organizao escolar, anote-se a semelhana do esquema com a actual estruturao dos cursos complementares, alm do carcter unitrio do tipo de preparao dos professores e do elevado grau da sua formao profissional, designadamente em relao aos professores do ensino primrio, cuja misso foi muito justamente enaltecida por Bento Caraa nessa conferncia, ao mesmo

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tempo que censurava a sua baixa situao econmica. Como objeces crticas, parece lcito ponderar a durao um tanto excessiva dos cursos e a ausncia de referncia ao ensino profissional e sua articulao com o ensino geral. Compreende-se, porm, que, no mbito de uma conferncia, no seria possvel a Caraa uma larga digresso sobre esses temas. De resto, a questo central era a democratizao integral da cultura, etapa histrica a vencer. Profundamente humanista, o pensamento de Bento Caraa visava muito alto. Incorporava-se conscientemente no vasto movimento universal de libertao da classe operria e de todos os trabalhadores. Apesar da distncia temporal, incorporava-se nas aspiraes mais generosas do 25 de Abril. Os ataques da reaco s transformaes do nosso sistema de ensino no sentido da unificao do ensino secundrio geral bem comprovam que a luta pela escola antifascista e democrtica ainda no terminou e que a obra de Bento Caraa conserva todo o valor de actualidade.

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VI / O PENSAMENTO PEDAGGICO UNIVERSITRIO

Professor catedrtico da Faculdade de Letras de Lisboa, na seco de Cincias Pedaggicas, Delfim Santos pretendeu oferecer uma terceira-via pedaggica inspirada na filosofia existencialista de que era seguidor. A sua obra pedaggica mais relevante , porventura, a Fundamentao Existencial da Pedagogia, publicada pela primeira vez em 1946 e reeditada em 1971 por Livros Horizonte. Situando-se numa posio de raiz sartreana, defendia que educar no propiciar a fuga ao tempo, mas orientar o homem nas situaes concretas da sua existncia, afirmando nesta pedagogia antropolgica, as escolas novas e o mtodos dos projectos. Educar, afinal, embora Delfim Santos o concebesse em termos metafsicos era favorecer a mutao do ser do homem e portanto do prprio saber. As matrias de ensino, depois das aquisies basilares tendentes primeira instruo do homem e que se iniciam com as tcnicas do contar, escrever e ler eram comparadas por Delfim Santos a um sucessivo repositrio de testes, a cada momento capazes de acordar no aluno os seus interesses gradativamente mais profundos. Era o fundamento de uma escola activa de que o aluno se tornava o centro e de 135

que algumas experincias em curso nos nossos dias forneceriam uma ilustrao impressiva. Na Faculdade de Letras de Coimbra a seco de Cincias Pedaggicas pde, a seu turno, assegurar o ensino do prof. mile Planchard, de naturalidade belga. A sua profusa obra citada na literatura pedaggica almfronteiras e alguns dos seus livros acham-se publicados em vrias lnguas. A maior parte dos estudos de mile Planchard consagrada a questes de ndole tcnicopedaggica, embora sejam percorridos pelos princpios tericos do ensino activo. A filosofia pedaggica que os suporta assume, todavia, um carcter conservador, na medida em que lhe est subjacente uma concepo essencialista do homem e da sua educao. Mantendo-se margem da polmica ideolgico-poltica que sempre dividiu a vida pedaggica portuguesa, mile Planchard prestou, contudo, alguns servios ao ministro Galvo Teles, redigindo os Fondements dune Planification Pdagogique au Portugal (Lisboa, 1966). Nas Concluses Gerais e Votos, Planchard marcava a sua adeso a um ideal educativo que consistia na formao de um tipo de homem e de cidado conforme aos princpios e s aspiraes da civilizao ocidental e crist e animado de um so nacionalismo, de acordo, alis, com o artigo 42. da Constituio de 1933. Todo o ensino, mormente o primrio, deveria ser impregnado de esprito cristo, embora os pais pudessem recusar o ensino de moral e religio catlicas a seus filhos, sem que, todavia, lhes fosse lcito opor-se ao ensino de uma moral noconfessional. O ensino superior oficial seria aconfessional, sendo livres os professores para imprimirem ao ensino a orientao que entendessem, desde que esta no fosse contrria segurana do

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Estado e aos princpios e direitos pessoais reconhecidos pela constituio Se lembramos que tais princpios se destinavam a ser cumpridos num Estado fascista, pertinente sublinhar a sua conformidade com as orientaes fundamentais de uma pedagogia claramente conservadora. Apoiada numa informao pedaggica extensa e sistematizada, a obra de mile Planchard no pode ser ignorada. Impregnada pelos valores de uma filosofia crist tradicionalista, nem por isso deixa, todavia, de pugnar pelo carcter cientfico da pedagogia e por um ensino activo. Com o risco, acrescente-se por nossa parte (o que o Autor decerto no aceitaria) de a cincia pr em causa os princpios ideolgicos em que se firma o seu pensamento.

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VII / A PEDAGOGIA SOB O ESTADO NOVO E O 25 DE ABRIL

A escola, sob o Estado Novo, assentava na concepo de um ensino destinado a formar homens dceis, com um grau de cultura rudimentar. Compreende-se, portanto, que a degradao do ensino primrio tenha sido um dos seus fitos essenciais, complementado por duas vias diversificadas do ensino secundrio e de severos bloqueios no acesso ao ensino superior. Compreende-se, portanto, que, sob o ponto de vista da formao dos professores, tenha desmantelado as escolas normais superiores e as primrias, baixando o mais possvel o nvel da formao. Para se fazer uma ideia do que foi essa aco destrutiva do fascismo no basta evocar o encerramento das Escolas do Magistrio durante anos, a demisso dos seus professores, os acanhados horizontes dos seus currculos. preciso tentar decifrar o seu ambiente. Quanto Escola do Magistrio Primrio de Lisboa altamente elucidativa a leitura do seu boletim Educao, cuja edio surge em Outubro de 1949. A encontraremos os artigos de, por exemplo, um Orbelino G. Ferreira, procurando opor a escola portuguesa tradicional doida correria do paganismo pedaggico mundial, fulminando 138

Claparde e Dewey, o laicismo, a escola nova. preciso efectivamente ler esses artigos para se compreender a que extremos eram capazes de ir os pedagogos do regime na sua nsia de destruio da escola nova. Talvez a essa luz se compreenda melhor, tambm, o significado da luta quotidiana e pertinaz que tiveram de travar nas escolas todos aqueles que no quiseram abandonar os rumos de uma pedagogia humanista e democrtica. Apesar de todas as perseguies, apesar do esmagador sectarismo, o professorado portugus pode orgulhar-se, por exemplo, dos trabalhos de um J. Dias Agudo, cuja obra A Criana e a Educao se encontra percorrida pela intuio de uma pedagogia firmada na cincia e de um ensino centrado na criana e no desenvolvimento pleno de todas as suas potencialidades. Pode orgulhar-se, ainda, de uma Maria Amlia Borges Medeiros, cuja aco no mbito da pedagogia Freinet no se limitou aos enunciados tericos depois de ter fundado uma pequena escola onde os mtodos Freinet se praticavam. Maria Amlia Borges Medeiros transps os seus mtodos de ensino para o Centro Infantil Helen Keller, onde foram aplicados conjuntamente a crianas cegas e no-cegas. A sua actividade pedaggica motivou um convite que lhe foi dirigido por uma escola superior canadiana para formao de professores. Perante a falta de condies de trabalho com que se lutava no pas, e tendo a certeza de que deixava entre ns as sementes da escola moderna baseada na pedagogia Freinet, Maria Amlia Borges Medeiros partiu para o Canad, onde a morte prematura a veio ferir. A sua reflexo terica est sintetizada em duas obras: O papel e a formao de Professores (Lisboa, 1976) e As Trs Faces da Pedagogia (Lisboa). O seu exemplo , todavia, muito mais alto.

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O carcter cientfico da pedagogia, os ideais de democracia e de progresso social da escola nova, o sistema de educao bsica atravs da escola nica, a ligao do ensino vida e produo, o desenvolvimento multilateral da personalidade como objectivo da educao, a conjugao da formao profissional com uma formao cultural ampla, a nacionalizao e regionalizao do ensino superior, a gesto democrtica do ensino, so ideais que s podem inscrever-se na perspectiva mais ampla de uma democracia avanada que incorpore as mais ldimas expresses da criatividade cultural e artstica do nosso povo. Possa este livro contribuir para essa reflexo, mediante a reconstituio valorizadora das tradies progressistas da pedagogia portuguesa contempornea. Lisboa, 1978

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NOTAS

Este trabalho resulta, em parte, de um projecto de pesquisa levado a efeito em 1973 no quadro de actividades do Centro de Investigao Pedaggica da Fundao Calouste Gulbenkian. 2 No se trata, obviamente, de traar aqui a histria do desenvolvimento da pedagogia experimental entre ns. A esse respeito, tenham-se em conta os subsdios existentes em J. Ferreira Gomes, Apontamentos para a Histria da Formao Psicopedaggica dos Professores do Ensino Secundrio, Coimbra, 1974, e Algumas reaces em torno da Cartilha Maternal de Joo de Deus, Coimbra, 1976. 3 Veja-se Joo de Deus, Pedagogia A Cartilha Maternal e a Crtica, Lisboa, 1897, pp. 241 e segs. 4 F. A. do Amaral Cirne Jnior, A Arte da Leitura de Joo de Deus, in Antologia de Textos Pedaggicos do sculo XIX Portugus, prefcio, seleco e notas de Alberto Ferreira, vol. II, Instituto Gulbenkian de Cincia Centro de Investigao Pedaggica, Lisboa, 1973, p. 324. 5 Os Elementos Tradicionais da Educao, Magalhes & Moniz, Porto, 1883, p. 5. Ns diramos: por processos puramente apriorsticos, o que, alis, julgamos ajustar-se ao verdadeiro pensamento do autor.
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Loc. cit., 16-5-1883. O artigo rematava com indicaes bibliogrficas, no intuito de facilitar o trabalho de possveis interessados no problema. 7 Jornal do Comrcio, 16-6-1883, 24-8-1883 e 3-11-1883. 8 Loc. cit., 19-10-1883. 9 Segundo Ferreira-Deusdado, o ministro ter-se-ia movido pelo reconhecimento da necessidade de criar um verdadeiro seminrio para professores dos liceus, demonstrada, como estava, a carncia de uma aula normal superior (de que o termo seminrio sinnimo). E Deusdado reforava: Em todos os pases onde a instruo pblica est bem organizada, h uma ou mais escolas, alfobre de professores, nas quais se professa este ramo de saber, ou com o nome de cincia da educao, de Pedagogia geral, de Pedagogia especulativa ou de psicologia aplicada educao. (Psicologia aplicada Educao, pp. 3-4). 10 O autor publicou, neste ltimo ano, a lio de abertura da cadeira: Psicologia Aplicada Educao, Imprensa de Lucas Evangelista Torres, 1892. Moniz Barreto referiu-se encomiasticamente a estas lies, no artigo Psicologia e Pedagogia, aparecido em Novidades, a 1 de Maio de 1890. (Cf. Revista de Educao e Ensino, ano XII, n. 1, Janeiro, 1897, pp. 8-11). 11 Consultem-se, a propsito: Exposition Universelle de 1900 Section Portugaise Le Cours Suprieur de Lettres Mmoire par F. Adolpho Coelho, Aillaud & Cie., Paris-Lisbonne, 1900, p. 62; Manuel Busquets de Aguilar. O Curso Superior de Letras (1885-1911), Lisboa, 1939, pp. 75 e segs. 12 Manuel Busquets de Aguilar, ob. cit., p. 113. 13 As lies de Adolfo Coelho circularam copiografadas e foram transcritas numa srie de artigos subordinada no ttulo geral O Estudo da Criana Notas em Curso, dado estampa em A Tutoria, Lisboa, 1913-1914. 14 Cf. Dirio do Governo, (120) de 31 de Maio de 1907. O decreto regulamentado em 11 de Junho do mesmo ano, tendo a data de 9 de Setembro de 1908 o respectivo decreto oramental. Alves dos Santos no poupou esta iniciativa de Joo Franco, referindo-se-lhe em termos violentos: Tambm
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certo que (Joo Franco) votou cem contos de ris anuais (depois reduzidos a trinta) para penses a estudantes e professores no estrangeiro; mas a verdade que, por uma irregularidade e, em geral, pouco criteriosa seleco dos pensionistas, e por outros motivos, os resultados no corresponderam ao acerto da lei. Era uma boa ideia, alis velha de mais trs sculos, que ele estragou, como justamente se disse. (O Ensino Primrio em Portugal nas suas relaes com a Histria Geral da Nao, Companhia Portuguesa Editora, Porto, s. d. (1913), p. 101.) A prpria organizao dessas misses teria deixado a desejar, referindo Alves dos Santos, a propsito, a opinio de M. Borges Grainha, O Analfabetismo em Portugal, Lisboa, 1908, p. 54, e um artigo publicado em A Luta, 14 de Setembro de 1908. 15 Vejam-se: Relatrio da Misso de Estudo em Frana e Inglaterra do pensionista Joo de Barros, professor do 2. grupo do Liceu de Alexandre Herculano (Porto), in Apndice do Dirio do Governo, (161) de 28 de Abril de 1909, includo em A Escola e o Futuro, Lopes & Cia Sucessor, Porto, 1908, pp. 139-193. Note-se que o relatrio de Joo de Barros datado de 31 de Outubro de 1908; e ainda Relatrio do pensionista da 8. classe Antnio dos Reis Silva Barbosa, professor do 6. grupo do Liceu Nacional de Faro, in Apndice ao Dirio do Governo, (123) de 2 de Abril de 1909 e Relatrio do pensionista da 8. classe Jos Jlio Bettencourt Rodrigues, professor do 6. grupo do Liceu Nacional de Lamego, in Apndice ao Dirio do Governo (154) de 23 de Abril de 1909. A anlise de modelos pedaggicos estrangeiros, efectuada na perspectiva de inspirar reformas escolares em Portugal, aparece com frequncia desde o princpio do sculo. Dentro deste perodo, e alm do livro de Albano Ramalho adiante citado, refiram-se: Antnio Feij, A Instruo Popular na Sucia, Lisboa, 1901 (relatrio inicialmente publicado no Apndice ao Dirio do Governo em 19-4-1897); M. Borges Grainha, A Instruo Secundria de ambos os sexos no Estrangeiro e em Portugal, Lisboa, 1905, e, mais tarde, os dois volumes de Homem Cristo, Cartas de Longe A Instruo Secundria em Portugal e em Frana,

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Aveiro, 1915 e Cartas de Longe (2. srie) Em defesa da Instruo do Povo, Coimbra Editora, Coimbra, 1922. As prprias estaes oficiais contriburam para impulsionar a difuso de concepes pedaggicas estrangeiras, embora se limitassem, muitas vezes, transcrio de disposies legais. Citem-se, a este respeito: O Ensino Superior no Estrangeiro, in Apndice ao Dirio do Governo, (476) de 1 de Dezembro de 1909; A Educao Fsica no Estrangeiro, (243) de 19 de Junho de 1909; Belas-Artes, in Apndice ao Dirio do Governo, (429) de 2 de Novembro de 1909; O Ensino Secundrio no Estrangeiro, in Apndice ao Dirio do Governo, (115) de 23 de Maro de 1910; Trabalhos Manuais seu valor educativo, por Joo Alberto da Cunha Peixoto, professor do Liceu Central de vora, in Apndice ao Dirio do Governo, (236) de 16 de Junho de 1910, o qual refere vrias teorias sobre o alcance pedaggico daquela disciplina, entre as quais a de John Dewey. Este trabalho remata com um apndice de Agostinho de Campos, ento director-geral, posteriormente republicado no seu livro Educao e Ensino, 2. edio aumentada, Livrarias Aillaud & Bertrand, Paris-Lisboa, 1922, pp. 151-158. 16 Relatrio do pensionista da 8. classe Lus Alfredo Pires Cardim, professor do 3. grupo do Liceu Nacional de Setbal, in Apndice ao Dirio do Governo, (131) de 7 de Abril de 1909, p. 23. Cardim aludia, em particular, escola anexa Universidade de Manchester, dirigida pelo clebre Prof. Findlay. 17 Ob. cit., Casa Editora de Antnio Figueirinhas, Porto, 1909, p. 12. 18 Ob. cit., p. 15. 19 Alves dos Santos, Psicologia e Pedologia Uma Misso de estado no estrangeiro, Imprensa da Universidade, Coimbra, 1913, p. 5. 20 Consulte-se Jos Salvado Sampaio, O Ensino Primrio 1911-1969 (Contribuio Monogrfica), in Boletim Bibliogrfico e Informativo (13), Fundao Calouste Gulbenkian Centro de Investigao Pedaggica, Lisboa, 1971, pp. 13 e 14. 21 Jos Salvado Sampaio, ob. cit., p. 80.

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Para tudo o que precede, ver Jos Salvado Sampaio, ob. cit., pp. 92 e 93. 23 Alves dos Santos, Educao Nova As Bases, I O Corpo da Criana, Lisboa, 1919, p. 25. 24 Velhinho Correia, O Ensino e a Educao em Portugal, Livraria Clssica Editora, Lisboa, 1907, p. 34. 25 Lies de Pedagogia e Pedologia Experimental, Lisboa, 1909. 26 Veja-se: Plano de Estudos para a Escola-Oficina n. 1, Sociedade Promotora de Asilos, Creches e Escolas, Largo da Graa, Lisboa, s. d. 27 Alves dos Santos, Educao Nova As Bases, I O Corpo da Criana, Lisboa, 1919, pp. 25-26. Fundada em 15 de Janeiro de 1910, a Sociedade avocara a si um programa audaz e ambicioso. Eram seus declarados objectivos proceder a investigaes sobre o desenvolvimento fsico e psquico da criana e fazer a verificao experimental dos mtodos de ensino, estudar os mtodos e processos pedaggicos em uso nos pases mais avanados, tendo em vista a seleco dos mais adaptveis s condies prprias do nosso meio social, introduzir na educao, de uma forma prudente e eficaz, as concluses certas da psicologia pedaggica e da higiene escolar. Nas questes em que a pedagogia ainda no proporcionasse orientaes prticas, a Sociedade procuraria adaptar s nossas necessidades sociais as prticas pedaggicas consagradas pelas experincias das naes mais adiantadas, ao mesmo tempo que se propunha interessar os poderes pblicos pelos estudos e aplicaes de pedagogia. Para atingir estes alvos, a Sociedade elegia vrios meios de aco, entre os quais observaes e experincias de pedagogia nos estabelecimentos de ensino (Veja-se Alves dos Santos, O Ensino Primrio em Portugal (Nas suas relaes com a Histria geral da Nao), Porto, 1913, p. 120. 28 Educao Popular, ano 1 (1) Abril 1921, p. 13. 29 Seara Nova, (21) Fev.-Mar. 1923, p. 134. 30 Revista de Educao Geral e Tcnica, srie IV, (4) Abril 1916, p. 276. 31 Alves dos Santos, Educao Nova, p. 26.
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Alves dos Santos, Laboratrio de Psicologia Experimental, in Psicologia Experimental e Pedologia, Imprensa da Universidade, Coimbra, 1923, p. 44. 33 Alves dos Santos, ob. cit., pp. 44-45. 34 Alves dos Santos, Educao Nova As Bases, I O Corpo da Criana, pp. 30-31. 35 Vd. Revista de Educao Geral e Tcnica, srie 8 (4) de Outubro de 1925, pp. 90-91. Este gnero de investigaes j comeara a realizar-se ainda antes da Revoluo Republicana de 1910. Veja-se Educao Fsica nos Liceus Portugueses (1909-1910), Relatrio e mapas de medies antropomtricas apresentados pelo professor de ginstica do Liceu de Viseu Francisco Antnio de Almeida Moreira, in Apndice ao Dirio do Governo, (202) de 24 de Maio de 1910, e A Educao Fsica nos Liceus Portugueses, in Apndice ao Dirio do Governo, (207) de 28 de Maio de 1910. 36 Revista de Educao Geral e de Tcnica, srie 8 (4) de Outubro de 1925, p. 93. 37 mile Planchard, Introduction la Pdagogie, ditions Nauwelaerts, Louvain - Paris, 1963, p. 14. 38 Traando um panorama mundial da irradiao desta corrente cientfica, Claparde inscreveu-lhe o nome, ao lado de Bernardino Machado e de P. Ferreira, na rubrica referente ao nosso pas. Slvio Lima, que o situa em paralelo com Antnio Aurlio da Costa Ferreira, Faria de Vasconcelos e Matos Romo, entre os representantes da segunda fase das investigaes psicolgicas nacionais (19141941), caracterizando-a pelo experimentalismo crtico e pelo mdico-pedagogismo, regista a criao, por Alves dos Santos, do primeiro laboratrio de Psicologia e de Pedagogia Experimental, e d-nos um relance do seu contributo constituio de uma pedologia portuguesa. Ver: douard Claparde, Psychologie de lEnfant et Pdagogie Exprimentale 6. ed., Genve-Paris, 1916, p. 84. (Supomos ser Fernando Palyart Pinto Ferreira o educador portugus referido por Claparde em ltimo lugar). Slvio Lima, A Psicologia em Portugal, in Biblos, vol. XXV, pp. 279-280: Discpulo mental de Edouard Claparde (com quem estagiou em Genebra, no prestigioso
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Instituto J. J. Rousseau), de Henrique Piron, A. Binet, Paulo Godin, aquele pedologista visceralmente patriota dedicase pesquisa das leis estatsticas do crescimento da criana portuguesa; utilizando o mtodo auxanolgico, estabelece pela sntese de todos os ndices numricos (tabelas de mdias) j obtidos pelos seus predecessores e por ele prprio, os cnones pedomtricos somticos para as diferentes idades cronolgicas. 39 A Nossa Escola Primria, p. 261. 40 Para tudo o que precede, ver ob. cit., pp. 271-272. 41 Ob. cit., p. 273. Pouco depois, num congresso da Liga Nacional contra a Tuberculose, afirmar: No pode existir professor moderno, no sentido rigoroso do termo, que desconhea a psicologia infantil, a nosologia escolar, a psicopatologia, a fisiopsicologia, a higiene pedaggica; numa palavra, que no seja profundamente versado na puericultura , ou cincia completa da educao. (A Nossa Escola Primria , p. 254). 42 Ver ob. cit., pp. 274-279. De notar que a nutrio era apresentada j como causa da anormalidade. 43 Idem, pp. 279-281. O problema da assistncia infantil foi objecto de duas intervenes pessoais de Alves dos Santos. Uma delas na reunio das Comisses de Beneficncia e Ensino do Concelho de Coimbra, em 25 de Janeiro de 1906, reunindo para cima de 250 pessoas. Nesse encontro Alves dos Santos salientava o alcance destas comisses nos pases onde a assistncia escolar se achava organizada, vincando o contributo que poderiam prestar quanto realizao do ensino obrigatrio, quer atravs da propaganda da instruo, quer atravs do auxlio a prestar aos alunos necessitados. 44 A Nossa Escola Primria, Casa Editora de A. Figueirinhas, Porto, s. d. e O Ensino Primrio em Portugal, Companhia Portuguesa Editora, Porto, 1913. 45 O Ensino Primrio em Portugal in Notas sobre Portugal, vol. I, Exposio Nacional do Rio de Janeiro, 1908, pp. 485-520, que lhe valeu acusaes de plgio por parte de F. Adolfo Coelho, in Alexandre Herculano e o Ensino Pblico, Lisboa, 1910.

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Relatrio apresentado pelo Dr. Alves dos Santos da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1911 sep. da Revista da Universidade de Coimbra, vol. IV, n. 1. (Reproduzido em O Ensino Primrio em Portugal, Porto, s/d. (1913), pp. 295-339.) 47 Ob. cit., p. 5. 48 Idem, p. 8. 49 Idem, p. 9 e p. 10. 50 Idem, p. 12. Alves dos Santos diz-nos ter assistido respectiva sesso inaugural, a 21 de Outubro, ouvindo alocues de Claparde, Millioud e Bovet (p. 13). 51 Idem, p. 13. 52 Idem, pp. 13-15. 53 Idem, p. 15. 54 Idem, pp. 16-17. 55 Educao Nova as bases I O Corpo da Criana (), Biblioteca de Pedologia Nacional, Livrarias Aillaud e Bertrand, Paris Lisboa, 1919, p. 14 e p. 16. Alves dos Santos j em 1916 parece ter anunciado os aspectos essenciais desta tese no Congresso Nacional de Educao Fsica levado a efeito em Junho daquele ano sob a gide do Ginsio Clube Portugus. Mais tarde, ao referir-se ao estudo cientfico do trabalho mental, indica as vantagens pedaggicas da advenientes (Psicologia Experimental e Pedologia, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1923, p. 101.) 56 Psicologia Experimental e Pedologia, pp. 42-43. 57 Idem, p. 6 e Educao Nova as bases, p. 25. 58 Educao Nova as bases, pp. 25-26 e 29-31. 59 Ob. cit., p. 4. 60 Idem, p. 5. 61 Idem, ibidem. 62 Idem, p. 9. 63 Idem, p. 10. 64 Idem, ibidem. 65 Idem, pp. 10-11. 66 Idem, p. 6, pp. 11-12 e pp. 14-17. 67 Id., ib.
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A sua aco como homem pblico no o prestigiou. Tenhamos, em conta, a propsito, o seu conflito com Leonardo Coimbra, ao tempo ministro da Instruo, no qual o autor que estudamos manifestou certa duplicidade. 69 Ob. cit., pp. 4-5. 70 Idem, pp. 9-11. 71 Leia-se, a propsito, o artigo de Vtor Fontes, Contribuio Portuguesa em Matria de Mdico-Pedagogia, in A Criana Portuguesa, n. 1, Dezembro, ano II, 1942-1943. 72 Rui Grcio, ob. cit., p. 166. 73 Sobre a minha colaborao na obra da Renascena Portuguesa, in Portucale, 3. srie, vol. I, n. 3, 1955. 74 Cartas de Antnio Srgio a lvaro Pinto, introduo e notas de Rogrio Fernandes, Edio Ocidente, Lisboa, 1972, p. 11. 75 Idem, p. 12. Noutras ocasies de sua vida o autor dos Ensaios veio a entregar-se de facto actividade docente: quer atravs da animao de um pequeno ncleo de discpulos em casa do Sr. Fortunato Abecassis, em 1917, (ob. cit., p. 50), quer atravs da fundao, nesse mesmo ano, de uma escola infantil, como se v pelas suas confidncias a lvaro Pinto: Ando agora muito atarefado com a instalao material e moral da minha escola, que deve comear no dia 5. Mobilirio, preparao de lies, de material, etc., leva um tempo dos diabos. (Ob. cit., p. 56); () os trabalhos de instalao da escola tm-me ocupado, totalmente, dia e noite; parece mentira e verdade. No calcula, por exemplo, o difcil que encontrar agora ferramentas para os trabalhos manuais: rguas de ao graduadas, compassos de preciso, etc. Era tudo de fabrico germnico () (Id., p. 57); A minha escola vai magnfica; as crianas pedem mais tempo de aula comigo, e a supresso do recreio (Id, ib.). Sabe-se que mais tarde foi professor do ensino liceal particular, embora durante pouco tempo, num colgio de Lisboa. 76 Ob. cit., pp. 11-12. No significava esta atitude que sentisse hostilidade para com a poltica, esclarece, mas apenas que, em seu entender, no era a excelncia dos governos que faz a grandeza dos grandes povos, seno que os povos bem
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educados fazem a prpria felicidade, e a excelncia dos seus governos () (Id., pp. 12-13). A campanha frutificara: em pouco mais de um ano, quatro Universidades Populares: Porto, Coimbra, Pvoa de Varzim, Vila Real (Id., p. 13). 77 Ob. cit., pp. 1415. 78 Idem, pp. 15-16. 79 Idem, p. 25 e Variaes do amigo Banana, amador de estudos histricos, sobre Inquisio e Humanismo; divulgadas para entretm dos ociosos por um seu familiar indiscreto e tambm amador dos ditos estudos, in A Vida Portuguesa, n. 4, Dezembro 1912, p. 30. 80 Idem, p. 36. 81 Ob. cit., p. 8. 82 Ob. cit., pp. 9, 12 e 13. 83 Ob. cit., pp. 19-22. 84 Ob. cit., pp. 14 e 51. 85 Educao Cvica, pp. 71-74. 86 Vasco de Magalhes Vilhena consagrou-lhe um ensaio memorvel: Antnio Srgio O Idealismo Crtico e a Crise da Ideologia Burguesa, 2. ed., Edies Cosmos, Lisboa. 87 Cartas de Antnio Srgio a lvaro Pinto, pp. 50-60. Estas cartas parecem relacionar-se com a criao da Liga de Aco Nacional (Id., pp. 60 e segs.). De resto, j em 1916 Srgio propusera, em ligao com Reis Santos e com a Academia de Estudos Livres, o estudo das bases e orientao de um movimento moral e social que pudesse incluir todos os portugueses, sem distino de partidos polticos, de classes sociais, de sistemas filosficos, de confisses religiosas, ou seja: precisar as condies do concurso de todas as camadas sociais e entre elas os grandes empreendedores de transformaes econmicas e os operrios que as realizam, os quais dariam ao movimento uma colaborao indispensvel e nele encontrariam o melhor apoio para as suas justas reclamaes () (vd. Um Programa, in A guia, n.os 5859-60, Outubro, Dezembro de 1916, p. 122). 88 Ver, igualmente, Ensaios I, Ed. S da Costa, Lisboa, p. 83. 89 Cartas, pp. 29-30.

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Divagaes Pedaggicas, in Ensaios, II Ed. S da Costa, p. 187. O texto em anlise data de 1923. 91 Paideia (Sugestes e conselhos de h mais de trinta anos) in Ensaios, VIII, Ed. S da Costa, p. 227. 92 Idem, pp. 226.227. 93 Pela Pedagogia do Trabalho, in A guia, vol. V, n. 27, Maro, 1914. 94 Prefcio a O Mtodo Montessori de Lusa Srgio, in A guia, n. 42, Junho, 1915, p. 255. 95 O Ensino como factor de Ressurgimento Nacional. Defeitos dos nossos mtodos de ensino e maneira de os corrigir; linha geral de uma nova organizao por, Tipografia da Renascena Portuguesa, Porto, (1918), p. 9. 96 Id., pp. 11-17. 97 Id., p. 18. 98 Espectros, in Ensaios, I, ed. S da Costa, pp. 175-176. Srgio ocupou-se do problema do latim noutros trabalhos. Vd., designadamente: O clssico na Educao do Latim, in Ensaios, II. O ataque de Srgio sobrevivncia, entre ns, de uma escola humanista clssica decorre da sua defesa da unio do trabalho intelectual e do trabalho manual. Vd. Espectros, ed. cit., pp. 175, n. 196. Ainda sobre o problema do latim, vd. Carta a Silva Gaio, de 17 de Junho de 1916 in Epistolrio da Biblioteca Municipal de Coimbra Cartas de Antnio Srgio a Manuel da Silva Gaio in Arquivo Coimbro, vol. XXV, Dezembro, 1970, p. 340. 99 Espectros, loc. cit., pp. 177 e segs. 100 O Ensino como Factor de Ressurgimento Nacional, pp. 21-22 e Consideraes Histrico-Pedaggicas, p. 52. 101 Cartas de Antnio Srgio a lvaro Pinto, pp. 45-46. 102 Prefcio a Indstria e Cincia, de Le Chtelier, p. 8. 103 Idem, p. 9. 104 Duas Cartas do Sr. Antnio Srgio, in Anais da Academia de Estudos, srie 3., n. 2, 1915-1916, p. 176. 105 Idem, ibid. 106 Idem, p. 177. 107 Prefcio a Indstria e Cincia, de Le Chtelier, p. 11.
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A Escola, rgo parasitrio; necessidade da sua reforma sob a ideia directriz do trabalho produtivo, in Pela Grei, n.os 3-4, 1978, p. 219. 109 Duas Cartas do Sr. Antnio Srgio in Anais da Academia de Estudos livres, srie 3., n. 2, 1915-1916, p. 175. 110 Cartas sobre a Educao Profissional, p. 9. Como bem demonstrou Vasco de Magalhes Vilhena, o idealismo crtico de Srgio parte da experincia. J em 1911, numa carta a Manuel da Silva Gayo, advertia: um grave perigo construir as nossas ideias sobre ideias, em vez de as construir sobre os factos e a experincia directa. Toda a concepo que se no nutre da nossa experincia pessoal sobre as coisas traz um vcio de origem perigosssimo. E, no mesmo ano e dirigindo-se ao mesmo destinatrio, Srgio insistia: H uma falha comum a todos que constroem as suas ideias sobre ideias j construdas, sem ruminarem tambm o alimento natural dos factos, seja qual for a forma dos seus espritos. (Epistolrio da Biblioteca Municipal de Coimbra, in Arquivo Coimbro, Coimbra, 1970, p. 331 e p. 335. Contudo, e como tambm ficou provado pelo autor de Antnio Srgio O idealismo crtico e a crise da ideologia burguesa, Srgio considerava a experincia como uma criao mental. Esta posio tem importncia relevante quanto ao ensino. Srgio considerava no existir objecto de percepo sensvel que no seja uma criao do nosso acto mental (). A coisa consiste num entranado de ideias, (Prefcio a Joo Dias Agudo, A Criana e a Educao, p. XII. 111 O Ensino como Factor do Ressurgimento Nacional, p. 19. 112 Prefcio a Joo Dias Agudo, A Criana e a Educao, p. XII. 113 A estada de Antnio Srgio e Lusa Srgio em Genebra conduzia-os a ambos realizao de estudos em psicologia e pedagogia sob a orientao de Claparde. Essas relaes de trabalho desenvolveram-se largamente, como se v pelas Cartas de Antnio Srgio a lvaro Pinto, p. 35. Julgo que o epistolrio de Srgio com Claparde conter documentos de interesse para a histria das relaes culturais luso-suas. 114 Esta posio no era contraditria, para Srgio, cota o seu idealismo crtico. Ao afirmar, no prefcio ao livro de J. Dias
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Agudo, que tudo na experincia criao do esprito humano, o autor dos Ensaios acrescentava que essa concepo no prejudicava a excelncia da orientao didctica (experiencial e activa) que os autores relacionam com um filosofar sensista () E adiante adicionava que o educador deveria continuar a recorrer em grandssima escala experincia sensorial, exero dos sentidos, sob a condio de no olvidar o educador de que, no avano da cincia, o momento decisivo no o da percepo repousada, factual, estreme, mas aquele em que se fantasia o que no est patente: sim o momento da inveno criadora (ob. cit., pp. XIII-XIV). 115 Consideraes sobre o problema da Cultura, in Ensaios, III, Ed. S da Costa, p. 34. 116 Id., pp. 34-35. 117 O Ensino como Factor do Ressurgimento Nacional, p. 30. 118 Para tudo o que preceder ver O Ensino como Factor do Ressurgimento Nacional, pp. 25-26 e p. 30. 119 Cartas sobre a Educao Profissional, pp. 9-10. 120 Divagaes Pedaggicas in Ensaios, II, Ed. S da Costa, pp. 169-170, e, ainda, p. 186: J hoje, graas aos avanos da psicologia, preluzimos os meios de indicar a um jovem, com suficiente aproximao, os misteres, o programa, o regime de vida de maior xito; p. 179: No h professor, por melhor que seja, que crie nos alunos inteligncia, nem novos dotes de observao, nem outras intrnsecas faculdades. O mestre ensina, sim, a tirar partido do que j se tem isto , das virtualidades do nosso organismo; neste campo, leva-nos a adquirir atitudes de esprito, ideias de aco, processos teis, hbitos bons , e nada mais; objectivos da educao: Dar aos espritos a capacidade de um contnuo desenvolvimento, e aperfeioar a sociedade em que vivemos. Como influencia cada homem a sociedade em que vive? No dizer de Srgio, pelo trabalho da profisso. Preparar uma pessoa para se tornar num agente transformador da sociedade, na maioria dos casos, dar-lhe um conceito moral da respectiva profisso () fazer-lhe considerar o exerccio da profisso no como um meio para fins individuais (ou s para fins individuais) mas

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como um meio para fins sociais como um meio de aperfeioar a sociedade (A Escola Portuguesa, rgo parasitrio; necessidade da sua reforma sob a ideia directriz do trabalho produtivo, Pela Grei, n.os 3 e 4, 1918, p. 215. 121 Idem, pp. 169-170. 122 Ob. cit., p. 8. Estes objectivos parecem identificar-se com as finalidades de instituies que se colocavam certamente em oposio ao fascismo: Liga da Defesa da Repblica, Liga Republicana, Liga de Aco Educativa, Liga Propulsora da Instruo em Portugal, (Id., ibid.). 123 Duas Cartas do Sr. Antnio Srgio in Anais da Academia de Estudos Livres, srie 3., n. 2, 1915-1916, p. 178. 124 O Ensino como Factor de Ressurgimento Nacional, p. 40. 125 Idem, ib. 126 Prefcio a Lusa Srgio, O Mtodo Montessori, in A guia, n. 42, Junho, 1915, p. 255. 127 Discurso imaginrio. Pronunciado imaginariamente a uma imaginria assembleia dos que so chamados pelo Dirio do Governo (em virtude de um conceito imaginrio) benemritos da instruo pblica, in A guia, n. 85-87, Janeiro, Maro, 1919, p. 26. 128 Problemas Pedaggicos, in Seara Nova, n. 38, Setembro, Outubro, 1924, p. 25. 129 A Reforma da Instruo Primria, in Seara Nova, n. 138, Novembro, 1928, pp. 350-351. Este artigo datado de Paris, 20 de Outubro de 1928, aparecendo mais tarde, com acrescentos e remodelaes (algumas delas bem significativas) no volume III dos Ensaios. A edio S da Costa no indica essas modificaes. 130 Id., p. 350. 131 Aspectos do Problema Pedaggico em Portugal, p. 25. 132 Cartas sobre a Educao Profissional, pp. 11-14. 133 Para tudo o que precede, ver ob. cit., p. 16. 134 Id ., p. 17, e, ainda, Seara Nova, Janeiro, 1976, p. 129 e p. 231. 135 Id., pp. 17-18. 136 Idem., pp. 18-19.

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Id., ib. Id., pp. 19-20. 139 Cartas sobre a Educao Profissional, p. 20 e p. 23. 140 O Ensino como Factor do Ressurgimento Nacional, p. 3334, n. 1; Carta ao director do Agros, Agros, n. 1, Janeiro, 1917, pp. 23-24. 141 Cartas, p. 29. 142 Cartas, pp. 20-21. 143 Id., p. 22, e A Escola Portuguesa, in Pela Grei, n.os 3, e 4, 1918, p. 219. 144 Id., p. 25. 145 Id., p. 34. 146 O Ensino como Factor do Ressurgimento Nacional, p. 41. 147 Educao Cvica, p. 16. 148 Para tudo o que precede, ver ob. cit., p. 21 e pp. 26 e 27 e ainda, Educao e Filosofia, in Ensaios, I, Ed. S da Costa, pp. 159-162. 149 Id., p. 27. 150 Id., p. 80. 151 Id., pp. 28-31. 152 Para o que preceder, ver: Educao Cvica, 1915; Educao para a Paz in Seara Nova, n. 157, Abril, 1929 e prefcio a Em Prol da Educao Popular, de F. J. Cardoso Jnior, Edies Marnus, Porto, 1960. 153 O Ensino como Factor do Ressurgimento Nacional, p. 42. 154 Prefcio a F. J. Cardoso Jnior, Em Prol da Educao Popular, p. 9. Vd., tambm Esboo de um Programa de Fomento, in Pela Grei, n. 1, Suplemento, 1918, pp. 10-11. 155 Sobre o que precede, ver, entre outros, os textos seguintes: Padeia (sugestes e conselhos de h mais de trinta anos) in Ensaios, VIII, Ed. S da Costa, p. 224; Carta ao director do Agros sobre a funo social dos estudantes, in Agros, n. 1, Janeiro, 1917, pp. 18-23; A propsito dos Ensaios Polticos de Spencer, in Ensaios, II, Ed. S da Costa, p. 162. 156 Aspectos do Problema Pedaggico em Portugal, 1934, p. 23. 157 Idem, pp. 23-24 e Aspectos do Problema Pedaggico em Portugal, 1934, pp. 18-19.
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Idem, p. 24. Carta a Silva Gayo, Epistolrio, in Arquivo Coimbro, p. 337 e p. 349. 160 Discurso imaginrio, in A guia, n.os 85-87, Janeiro, Maro, 1919, pp. 25-27. 161 Vd.: A superstio da matria em Pedagogia, in Pela Grei, n. 5, Dezembro, 1918; Breves anotaes pedaggicas ltima reforma de instruo secundria, id., n. 6, Maro, 1919, p. 290; Manuel Bento de Sousa e a oligarquia pedaggica em Portugal, in A guia, n.os 103-105, Julho, Setembro, 1920, p. 26 e p. 27; Sobre o problema da Instruo Pblica, in Seara Nova, n. 15, Agosto, 1925, p. 50; prefcio a Adolphe Ferrire, Transformemos a Escola, 1929, pp. 5-6. 162 Programas Dogmatizantes in Seara Nova, n. 416, Novembro, 1934, p. 123; Breves anotaes pedaggicas ltima reforma, in Pela Grei, n. 6, Maro, 1919, p. 293; O Ensino como Factor do Ressurgimento Nacional, p. 39. 163 O Ensino como Factor, p. 36. 164 Virtudes da Reforma da Educao, 1923, p. 4. 165 Da necessidade de criar focos independentes para reforma da cultura por meio de recurso ao estrangeiro, in A guia, n.os 88-90, Abril, Junho, 1919, pp. 143-147. (Srgio no exps ao ministro os motivos do seu pedido de exonerao mas veio a explicit-los perante a Sociedade de Estudos Pedaggicos: impossibilidade de funcionamento, erros na escolha de alguns membros.) 166 Da necessidade de criar focos independentes, in A guia, n.os 88-90, Abril, Junho, 1919, p. 143; A Escola Portuguesa, rgo parasitrio, in Pela Grei, n.os 3-4, 1918, p. 220; Prefcio a Transformemos a Escola, de Adolphe Ferrire, p. 7; Aspectos do Problema Pedaggico em Portugal, 1934, pp. 10-18; Virtudes da Reforma de Educao, 1923, p. 5. 167 Junta de Educao, in Seara Nova, n. 23, Maio, 1923, p. 192. 168 O Curso Sistemtico de Lies de Coisas, de Vincent Murch, (Lisboa, 1926) de que retirmos esta notcia, foi traduzido e adaptado da lngua inglesa por Jos Rodrigues Miguis,
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Secretrio da delegao da Liga em Portugal, e prefaciado por Antnio Srgio, seu presidente. A Seara Nova, a 17 de Outubro de 1925, noticiava a instalao da Liga em Portugal. Fiel sua inspirao bsica, Srgio indicava que a grande maioria das escolas mantidas pela Liga seriam rurais e que os objectivos do ensino ministrado nessas escolas seriam fazer da criana um agricultor esclarecido e um cidado reformador. 169 Cartas leves sobre temas graves A actual situao poltica e a instruo pblica, Seara Nova, n. 93, 23 de Junho de 1926. A referncia ao ensino da lngua inglesa nas escolas normais deve-se convico de Srgio de que na Inglaterra se publicavam as obras pedaggicas de maior projeco ao tempo. A facilidade no domnio do ingls levou-o tambm a opinar que se desse preferncia aos professores do ensino secundrio no. recrutamento de professores para as escolas experimentais, em detrimento dos professores do ensino primrio 170 Aspectos do Problema Pedaggico em Portugal, p. 18. Suspensa em 1974-75, por Vitorino Magalhes-Godinho, o I Governo Constitucional previa a criao de um Conselho Nacional para a Educao e Cincia, de carcter consultivo, com a consequente extino da Junta Nacional de Educao. O Governo extinguiu a Junta e no criou o Conselho 171 Ob. cit., pp. 5-6. Note-se que Srgio elaborou com sua mulher uma Escala de Pontos de nveis mentais para avaliao da inteligncia dos alunos, que s conhecemos de referncia. 172 Cartas de Antnio Srgio a lvaro Pinto, p. 55. 173 Curso, p. XI. 174 Srgio tinha presente sempre o cuidado de adequar a aco educativa medida do psiquismo infantil. Encontramos um exemplo disso nas Cartas a lvaro Pinto. Propondo ao editor e amigo a edio de uma coleco de livros para crianas (sector que Srgio cultivou com xito), revelava-lhe ter ensaiado uma adaptao da Abbada, de Herculano, que declara ter lido a um auditrio juvenil com magnfico xito (p. 54). Srgio chegou mesmo a estabelecer uma relao de causa a efeito entre as deficincias pedaggicas da escola primria

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portuguesa e a queda de frequncia registada em Lisboa no acto de 1918. Srgio exclamava, a propsito: tornem a escola benfica, em lugar de funesta, e em vez de repulsiva atraente, e logo a frequncia aumentar. Tal como existe, s nos cabe louvar os pais que no mandam l os seus filhos, que os mandem mesmo fugir da escola; e muito mais os louvaramos se eles soubessem exigir, com firmeza, a reforma efectiva da nossa instruo a reforma dos mtodos, a reforma dos professores. (Em torno do problema da educao popular in Pela Grei, n. 2, 1918). evidente que Srgio sobrevalorizava a questo pedaggica, chegando mesmo, em atitude de condenvel irrealismo, a louvar a evaso escolar. Esta concepo de Srgio sofrer mais tarde uma certa evoluo. Em 1923, ao comentar na Seara Nova um artigo de Alberto Pessoa, publicado no nmero 25 sob o ttulo Ensino Livre, Ensino Obrigatrio, Srgio comearia por corrigir o ttulo substituindo a palavra ensino por frequncia, e opinava que esta deveria ser livre mas convenientemente organizada, isto , acompanhada de um sistema de provas que torne impossvel fazer o curso sem se frequentarem as aulas, consistindo maximamente o problema em convencer os estudantes e as famlias a aceitarem o tal sistema de provas (Loc. cit., n. 26, Agosto, Setembro, 1926, p. 44.) Srgio colocava-se, pois, nos antpodas da concepo anterior, incorrendo agora no erro de transformar um sistema de avaliao em instrumento de coero. 175 Virtudes da Reforma da Educao, pp. 9-19. Srgio foi um crtico virulento da Reforma de 1918. Pelas Cartas a lvaro Pinto verifica-se ter sido Srgio o redactor da Nota de Direco com que rematava o artigo de Celestino da Costa, Programas de Instruo, publicado em Pela Grei, n. 5. Com efeito, Srgio solicitava a lvaro Pinto, que ajuntasse ao artigo de Celestino da Costa a seguinte nota da direco: O nosso distinto colaborador trata aqui sobretudo da pretensa reforma do ensino superior. Desde 27 de Novembro est completa a da instruo secundria: reforma da organizao, dos programas, da escola normal superior. Trs papis que so um monumento

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retumbante e inexcedvel de total ignorncia em pedagogia e de palavriado absolutamente toa, como veremos no prximo caderno da Pela Grei. O programa uma floresta to densa e emaranhada de despautrios que parece entrar nos domnios da alienao mental. Srgio pedia a lvaro Pinto que, se o ltimo perodo parecesse constituir uma crtica apaixonada, o suprimisse. O texto surgiu de facto na revista com uma nova redaco, onde as arestas eram um pouco desbastadas (Cartas, p. 65. Ver, ainda Paidea, in Ensaios, VII Ed. S da Costa, p. 235.) 176 Id., p. 10. 177 Srgio era de parecer que o professor no devia adaptar s suas convices religiosas o ensino das disciplinas gerais da instruo pblica, podendo haver, alm do ensino comum, geral e regular a instruo religiosa (O Problema da Instruo Religiosa nas Escolas Particulares, in Seara Nova, Fevereiro, Maro, 1923, p. 149.) A questo surge na sequncia de uma posio assumida por Leonardo Coimbra, em que intervm Raul Brando, Guerra Junqueiro e o prprio Leonardo Coimbra (Id., p. 148). 178 Programas Dogmatizantes, na Seara Nova, n. 416, Novembro, 1934, p. 119. 179 Epistolrio in Arquivo Coimbro, 1970, p. 338. 180 Para tudo o que precede, ver: Breves anotaes pedaggicas ltima reforma da instruo secundria, in Pela Grei, n. 6, Maro, 1919, p. 290 e p. 297; Virtudes da Reforma da Educao, pp. 9-??; Curso Sistemtico de Lies de Coisas, prefcio, pp. V-X. 181 Breves anotaes, in Pela Grei, n. 6, Maro, 1919; Programas Dogmatizantes in Seara Nova, n. 416427, Novembro de 1934, Junho de 1935. No se pode dizer que toda esta actividade tivesse obtido fartos resultados. O prprio Srgio o reconheceu, a propsito das Noes de Zoologia, ao declarar que a sua tentativa no veio a exercer a menor influncia nos nossos redactores de programas de ensino (Seara Nova, n. 424, Janeiro de 1934, p. 243.)

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Srgio e Faria de Vasconcelos encarregaram-se da propaganda da Reforma em que ambos tinham colaborado. (Virtudes, p. 29 e p. 30.) 183 Id., pp. 16-20. Note-se que o Governo editou o projecto e difundiu-o gratuitamente, promovendo a sua discusso pblica. 184 No Governo, in Seara Nova, 9 de Abril, 1924, pp. 195-197. 185 Sobre a minha colaborao na obra da Renascena Portuguesa in Ocidente, vol. LII, n 226, Fevereiro, 1957. 186 Uma das raras crticas provenientes do sector democrtico a concepes pedaggicas de Srgio foi publicada em 1934 pelo jovem seareiro lvaro Salema, em relao s Divagaes pedaggicas a propsito de um livro de Wells, inseridas por Srgio no tomo II dos Ensaios. (Ver: lvaro Salema, Temas Pessoais I H. G. Wells e o idealismo activo, in Seara Nova, n. 418, Dezembro de 1934.) Sem quebra da muita admirao devida, Salema ope objeces muitssimo pertinentes crtica de Srgio ao famoso escritor ingls. 187 Ver, a este respeito, o artigo de Faria de Vasconcelos, Bases para uma escola primria tipo municipal Bases para a organizao e funcionamento de uma escola primria, de um jardim de infncia e de um campo de jogos, in Educao Social, n. 7, Abril, 1924. 188 Conferncias e outros escritos, Lisboa, 1920, p. 105. 189 Educao Social, n. 2, Janeiro, 1924 e Revista de Educao Geral e Tcnica, Srie VIII, n. 4, Outubro, 1925. 190 Vd. Obras Completas, de Afonso Duarte, introduo de Carlos de Oliveira, e Jos Rgio, A obra de Afonso Duarte na Extinta Escola Normal Primria de Coimbra (Hoje Escola do Magistrio) in Pginas de Doutrina e Crtica da Presena, Braslia Editora, 1977, pp. 283-287. 191 Relatrio in Relatrios das Viagens de Estudo, Lisboa, Junta de Educao Nacional, 1933, p. 15. 192 Relatrio, loc. cit., p. 306. 193 Relatrio, loc. cit., pp. 71-78.
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BIBLIOGRAFIA

A presente bibliografia incorpora apenas as obras consideradas mais relevantes para o estudo do perodo em causa. Cumpre notar, contudo, que o texto menciona outros escritos que o leitor consultar igualmente com proveito.

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