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“ Así era continuamente: la nube lo cubría, y la apariencia de fuego en la noche.

”  
Bem 9:16 
Sh´liaj  Yoshua Ben Efrayim 
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Sivan 20 del 5769 /13 de Junio del 2009 

parashat # 37

Shelaj leka òl] jl¾v] – Envía tu 

Lectur a de la Tor ah 


Bemidbar (Nm) 13:1­15:41 
▪ 13:1­20  ▪ 13:21­14:7 
▪ 14:8­25  ▪ 14:26­15:7 
▪ 15:8­16  ▪ 15:17­26 
▪ 15:27­36  ▪ 15:37­41 

Lectur a de la Haftar ah (de los Neviim) 


Yahushúa (J os) 2:1­24 

El Talit 
(Manto de Or ación) 
En este estudio discutiremos los símbolos, exégesis y objetivos del talit en la vida del 
Yahudi y su significado. Además examinaremos el evento de Matityáhu 9:20 cuando 
Yashúa sanó a la mujer de flujo de sangre y veremos otras partes de la torah.

1  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


Elohim ofreció los Mandamientos para que el hombre se conectara del plano material 
al plano del rúaj, o sea que los Mandamientos son de naturaleza del rúaj, reflejan la 
naturaleza de Elohim o la voluntad de Elohim para con el hombre. 

Elohim es perfecto, y sus Mandamientos (Torah) son perfectos. Así que como A = B, 
y B = A, decir que la Torah es imperfecta, es decir que Elohim es imperfecto, decir 
que la Torah no puede salvar es decir que Elohim es inconcluso, decir que la Torah 
pasó es decir que Elohim es antiguo, decir que es sombra es decir que Elohim es real. 
Elohim dio la Torah en el Sinaí, si contamos en los cinco libros desde Br (Gn) a Dev 
(Dt)  la  Torah  encontramos  los  mitzvot  (Mandamientos),  negativos  (no  harás), 
positivos (harás). 

Torah significa  instrucción  de  vida, enseñanza,  guía, senda; es la  guía para caminar 


en la vida. Los Mandamientos se explican en el Torah. Elohim utilizó símbolos para 
que el hombre pudiera entender las cosas del rúaj; el talit es uno de estos, símbolos en 
la vida, en la familia, en la moral, en las Escrituras etc. Los Mandamientos se dividen 
en morales, ceremoniales y civiles; todo el que quiera ser parte del pueblo de Elohim 
está obligado a guardar la torah. Hay Mandamientos que no se explican en el Torah 
Escrita, la pintura sobre el shamash (fleco azul) por ejemplo. 

Elohim ordenó al pueblo hebreo vestirse con talit (manto o parte del vestido) para que 


pudiera entender las cosas del rúaj, vestirse con  flecos (tzitzit) y borlas (guidelim = 
grandes cosas). 

Dev (Dt) 22:11­12 “ No vestirás con mezcla de hilos; lana y lino juntos. 
12  Harás  para  ti  flecos  (gedelim),  te  cubrirás  en  los  cuatro  extremos  cuando  te 
vistas” . 

Bem (Nm) 15:37­39  Y hablo Yahweh a Moshéh diciendo:  
No  fue  dado  por  el  hombre  fue  directamente  por  Nuestro  Elohei  par  que  no  haya 
disculpas o discusiones sobre quien era la orden. 

38 habla a los hijos de Yisrael, y dirás a ellos: haréis para ellos tzitzít en los bordes 
de las vestiduras de ellos, por vuestras generaciones; y pondréis en los bordes de los 
tzitzít un cordón de azul. 
Permítanme hacer una aclaración importante y solo de lectura en hebreo dice: dirás a 
ellos, vestiduras de ellos  ha notado que es masculino y no femenino esto resuelve la 
pregunta  de  muchas  mujeres  de  que  si  el  talit  es  una  prenda  para  mujeres  y  que 
algunos hacen iexégesis interpretaciones personales, mas no están en la torah. 

39  Y  será  para  vosotros  por  tzitzít  y  lo  veréis  a  el  y  recordareis  de  todos  los 
mandamientos  de  Yahweh  y  procederéis  en  ellos  y  no  guiareis  detrás  de  vuestros 
corazones y de vuestros ojos que con ellos fornicais detrás de ellos.

2  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


Este pesuk es uno de esos en donde los hombres no pueden pasar por desapercibido 
mas cuando se habla del corazón del hombre y de sus ojos; ¿Por qué  digo esto? Pues 
en la escritura desde Br (Gn) 8:21 en donde Yahweh dice que no volvería a maldecir 
la  tierra  por  causa  del  hombre;  porque  el  intento  del  corazón  del  hombre  es  malo 
desde  su  niñez.  ¿Cómo  es  el  corazón  del  hombre?  ¿Qué  es  el  corazón  entonces? 
¿Qué  se  acumula  en  el?  Cuando  resolvemos  estas  preguntas  según  la  torah  no 
podremos  seguir  pensando  y  escuchando  palabras  que  dizque  el  señor  me  dijo  que 
tenía un corazón hermoso y el ama mi corazón. 
Miremos algunos pesuk sobre el corazón: 
Br (Gn) 6:5…y todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era malo de 
continuo solamente al mal. 
No podemos olvidar que Yahweh mira el corazón a  Shm 13:14. 
Teh (Sal) 14:1; 53:1 dice el necio en su corazón no hay Elohim. 
Yir (Jer) 17:9 engañoso es el corazón mas que todas las cosas…. 
Mt  15:19;  Mr  7:21;  del  corazón  salen  los  malos  pensamientos,  homicidios,  los 
adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falso testimonios, las blasfemias. 

¿Pero que pide Yahweh del corazón? 
Mis  (Pr)  4:23,  23:26  sobre  toda  cosa  guardada  guarda  tu  corazón,  porque  de  el 
mana la vida. 
Dev (Dt) 6:5 Amaras a Yahweh tu Elohei con todo tu corazón 
Teh  (Sal)  119:11;  119:80    en  mi  corazón  he  guardado  tus  dichos  para  no  errar 
contra ti. 

40  A  fin  de  que  recordéis  y  obréis  en  todos  mis  mandamientos  y  seáis  qadosh  a 
vuestro Elohei. 
Ahora  ya  sabemos  porque  dio  este  mandamiento  visible  para  recordar  y  verlo, 
cargarlo, usarlo; no es simplemente un capricho de nuestro Elohim, muchos dicen es 
que  el  señor  me  guarda  y  eso  es  verdad  pero  en  ocasiones  no  debemos  errar  en 
nuestro  caminar  y  de  ser  olvidadizos  con  lo  que  el  mando.  Pues  el  enemigo  de 
nuestras almas esta buscando oportunidad para que tus ojos vean, tu corazón desee, y 
tomes lo que no debiste mirar. 
41 Yo Yahweh vuestro Elohei que saque a vosotros de tierra de mitzrayim para ser a 
vosotros por Elohim. Yo Yahweh vuestro Elohei. 

El objetivo del talit es recordar  los Mandamientos, recordar  la bondad de Elohim al 


dar  los  Mandamientos,  recordar  la  guía  de  vida  que  dada  por  el  rúaj,  enterrando  la 
pasión humana y la naturaleza del errar, como el errar es visible así debe ser visible el 
recordatorio. 

Quien cuidadosamente observa los Mandamientos de los tzitziyót, esta apto para ver 
el  rostro  de  Elohim”,  los  ojos  ven,  el  corazón  desea  y  el  cuerpo  erra”,  para  que  el 
hombre  no  se  incline  al  mal,  Elohim  nos  recuerda  los  Mandamientos  en  el  talit,  y

3  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


tenemos  shalom  por  el  rúaj  que  nos  dio  al  ver  nuestros  tzitzít  y  no  olvidar  que 
nuestros ojos se pueden desviar y el corazón que es perverso desde la niñez tenga un 
alto en el camino,  un pare,  una alarma  ¿Qué  haces o  vas  hacer?  ¿Que  miras? ¿Qué 
piensas?  Esto  transmite  un  cerco  alrededor  dando  seguridad  y  protección.  Los 
tzitziyót (flecos) quieren decir: Aquí están los Mandamientos en forma visible, ahora 
cúmplelos todos, (es de anotar e importante que no dice algunos mandamientos, dice 
para que los tenga presentes todos no hay una separación como algunos dicen usted 
debe guardar lo noajicos o noedicos para ustedes ¡no dice así en ninguna parte de la 
torah¡ es  un  invento  del  hombre; entonces se resuelve este asunto  porque al  usar  lo 
tzitzít  se  deben  cumplir  todos  y  no  algunos)  lo  dado  por  medio  del  rúaj  en  forma 
material, lo inmaterial en lo físico. La palabra tzitziyót en hebreo equivale al número 
600,  tzadi  (90),  yod  (10),  tzadi  (90),  yod  (10),  tav  (400),  para  un  total  de  600,  más 
cinco nudos y 8 hilos, para un total de 613, equivalentes a los Mandamientos. Talit en 
hebreo contiene dos  letras “tal” que significa   tienda e “it” significa pequeña, o sea 
tienda  pequeña.  Cada  hombre  tiene  una  pequeña  casa  para  orar  o  un  pequeño 
mishkán, para tener intimidad con Elohim. Elohim también residió en una tienda, el 
Mishkán,  donde  se  manifestaba  el  Shekináh  (presencia  de  Elohim).  Por  cientos  de 
años los artesanos de dedicaron a confeccionar los talitót, y ha sido de muchos yahudi 
aprender a elaborarlos. 

El talit 

Hay dos tipos de talit, el talit katán, el pequeño, que se usa dentro de la ropa y el talit 
gadol el grande que se usa externamente. El talit se hace de lino o lana, nunca se usan 
dos  materiales al  mismo tiempo, símbolo  de lo puro.  Los  flecos (tzitziyót) se hacen 
de lana, excepto el fleco azul (shamásh) que se hace de lino. Antiguamente, los flecos 
se pintaban con 3, 387,000 (una libra) caracoles (jilazón) de fenicia, con el tiempo se 
dejó  de  pintar  debido  a  que  se  extinguieron  los  caracoles.  En  la  simbología  el  azul 
representa  realeza,  linaje  real.  El  hombre  es  rey  junto  al  Eterno  cuando  cumple  los 
Mandamientos, Jiz (Ap) 1:6 “y ha hecho  de nosotros un reino de Kohaním para su 
Elohim  y  Padre...” .  El  azul  simboliza  también  al  Mashíaj,  redención.  El  fleco  azul 
(shamásh) significa el Mashíaj sufrido, que cumplió los Mandamientos del Padre, que 
revela  el  pacto  renovado  para  con  todos  los  hombres  que  quieran  vivir  la  torah.  El 
azul significa linaje real, Yesh (Is) 63, el Mashíaj Siervo y Rey. El fleco azul es uno 
entre los ocho, es el séptimo, que significa perfección pureza e Iqadash en la Torah de 
Elohim. 

En  otras  palabras  el  fleco  azul  revela  a  través  del  Mashíaj  la  forma  de  cumplir  la 
Torah, no de destrucción o reemplazo de la Torah. También se borda una bendición 
sobre el talit, o la corona (ataráh), que dice

4  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


“Baruj ata Yahweh Elohéinu mélek ha­olam asher kiddeshánu bemitsvotav vetsivánu 
lehitatéf ba­tzitzít”, 

Bendito eres tú, o Yahweh nuestro Elohim, Rey del universo, que nos santificaste por 
tus Mandamientos y nos mandaste a vestir con los flecos (tzitzít).” 

Los flecos (tzitziyót) son cuatro hilos doblados para formar ocho y cinco nudos, 8 + 5 
+  600  (tzitzityót)  =  613  Mandamientos.  Vea  la  figura  1.  El  nudo  uno  tiene    siete 
vueltas  (lazos),  el  nudo  dos  seguidos  por  ocho  vueltas,  para  un  total  de  quince, 
equivale a 10 (Yod) + cinco (he). El tercer nudo seguido por once vueltas, seis (vau) 
+ cinco (hei) aquí se puede  interpretar como  yod  hei  vav  hei – Yahweh, el  nombre 
qadosh. El cuarto nudo esta seguido por trece vueltas, 1 + 8 + 4, alef, jet, dalet: Ejad. 
Todos los nudos revelan que Elohim es Uno, YAHWEH Ejad, es la declaración de fe 
donde decimos que Elohim es Uno, no igual a nada, Eterno y Todopoderoso, Shemá 
Dev  (Dt)  6:4.  Los  flecos  revelan  los  613  Mandamientos.  Aún  que  es  una  posición 
rabínica decir que solo hay 613 mandamientos pero en este caso de los tzitzit da esta 
cuenta  de  esa  manera  no  que  sean  todos  los  mitzvot  613  porque  en  verdad  en  la 
palabra hay mas. 

Los  cinco  nudos  representan  la  Torah  (Pentateuco),  los  Mandamientos  dados  para 
unir  al  hombre  y  al  ser  Supremo,  lo  físico  a  lo  Eterno,  o  los  cincos  sentidos  para 
interpretar  el  Torah.  También  las  cincos  palabras  del  Shemá: Shemá  Israel  Yahweh 
Elohéinu  Yahweh  ejad;   las  vueltas  de  los  hilos  unidos  a  los  hilos  representan  la 
unidad  ejad,  “ Oye  Yisrael  Yahweh  Nuestro  Elohim  Yahweh  es  Uno” .  Los  ochos 
flecos representan que estamos unidos a algo más allá del mundo físico, a Elohim. 

Veamos la interpretación del número ocho en el Tanak: 

a)  Son ocho días de la circuncisión (brit  miláh), nos recuerda el pacto de Abraham, 


padre del pueblo judío y del pacto de Mashíaj. Fue el primer pacto de sangre, entre 
Elohim y Abraham, luego los sacrificios de los corderos y al final el sacrificio del 
Mashíaj. 
b)  El  número  ocho  representa  lo  eterno,  el  número  siete  representa  el  shabát  o 
perfección  del  mundo  físico  cuando  Elohim  completo  la  creación  y  reposó,  y  el 
ocho la jei la vida nueva o la renovación. 
c)  El  número  ocho en  la  janukiyá  (lámpara), el aceite en el templo se  mantuvo por 
ocho  días,  revelando  el  milagro  de  Elohim,  su  protección,  más  allá  de  la 
naturaleza. 
d)  El gran  milagro del Mar Rojo ocurrió al día ocho de la salida, otro gran milagro 
que nos conecta a lo trascendental. 
e)  El cuatro múltiplo del ocho, los cuatro rollos de  Besoráh, donde revelan la misión 
del Mashíaj. Los cuatro tzitziyót, los cuatros testigos del Mashíaj.

5  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


Los cincos nudos unidos a los ocho flecos, nos dan trece, veamos que nos revela este 
número con relación a los tzitziyót: 

a)  Los trece mandamientos especiales que nos unen a Elohim: contra la idolatría, no 
usar  en  vano  su  nombre,  guardar  el  shabát,  honrar  padre  y  madre,  no  matar,  no 
cometer  adulterio,  no  robar,  no  dar  falso  testimonio,  no  codiciar  la  mujer  del 
prójimo, creer en Elohim, temor a Elohim y ama a tu prójimo como a ti  mismo. 
Hay  cien  bendiciones  por  día  (600)  y    trece  más  importantes  para  el  shabát,  el 
séptimo día. 

Hay ocho flecos en cuatro ojales, para un total de 32, representan las letras lamed y 
beit,  los  tzitziyót  son  la  enseñanza  en  la  casa  de  la  Torah  perfecta  de  Elohim,  es  el 
impulso a lo eterno, a lo perfecto. Es el palpitar del rúaj sobre lo natural, nos recuerda 
lo eterno. 

Talit katan

6  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


Talit Gadol

7  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


Ochos flecos

8  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


Figura 1. 

Los flecos nos demuestran la Torah de Elohim (la Torah) y al Mashíaj. Nos revelan 
a Mashíaj; Dev (Dt) 18:15 “ Yahweh tu Elohim suscitará, de en medio de ti, entre tus 
hermanos, un Nevií como yo, a quién escucharéis” , quién cumplió la Torah en forma 
fácil, “él dijo que su carga es liviana.” Mt 5:19 “Por tanto he aquí el quebrantar uno 
de  estos  mandamientos  pequeños,  y  así  enseñe  a  los  hombres,  despreciado  será 
llamado en el reino de shamayim, y el que obre en ella y sea instructor para obrar en 
ella, será llamado a recibir honra en el reino de shamayim” . 
El Mashíaj  nos  une a  los Mandamientos (613)  y a Elohim, esto  no quiere decir que 
los  Yahudi  que  cumplen  están  fuera  de  la  voluntad  de  Elohim,  eso  sería  todo  lo 
contrario  a  lo  que  enseña  Yashúa.  Jiz  (Ap)  12:17  “...Los  que  guardan  los 
mandamientos y mantienen el testimonio de Yashúa.”  

El talit se usa dependiendo de las costumbres de la región, los hombres comienzan a 
usarlos  cuando  cumplen  los  trece  años  (bar  mitzvat),  otros  cuando  se  casan  etc.  El 
manto debe cubrir por lo menos las espaldas entre cuatro por seis píes de largo, hecho 
de un solo material sea lino o seda, el algodón está prohibido por la Torah. 
Se  pone  sobre  los  hombros  con  dos  tzitzit  hacía  adelante  y  dos  hacía  atrás,  dos 
testigos  al  frente  y  dos  atrás.  Se  usa  en  cualquier  acto  religioso,  bodas,  funerales  o 
cualquier acto público como testimonio del amor por  los Mandamientos  y respeto a 
Elohim. 
En  la  hora de  la  muerte, el difunto debe ser enterado con su talit. Cuando se utiliza 
para orar, algunos se lo ponen sobre la cabeza y los dos tzitziyót del frente se ponen 
hacía atrás. 
Al estar sobre la cabeza es el Mishkán qadosh  para recibir la bendición de Elohim. El 
talit nos indica: “Yo ahora estoy en los Mandamientos de Elohim, con los tzitziyót, y 
ahora yo recuerdo y cumplo sus Mandamientos”. 

Símbolo de Autor idad 

Otra  palabra  hebrea  para  talit  es  adéret  que  viene  de  la  palabra  ader   que  significa 
esplendor  u  honor.  Cuando  Elishá  recibió  el  manto  (talit)  de  Eliyáhu,  él  estaba 
recibiendo la unción, la kabód del Eterno por el rúaj a través del talit; b Mlk (Re) 2:8 
“ Tomó Eliyáhu su manto (talit), lo enrolló y golpeo las aguas, que se dividieron de 
un lado al otro, y pasaron ambos a pie.”  
Moshéh utilizó la vara como símbolo de autoridad y poder, los Neviim utilizaron el 
talit, por todas las razones que hemos discutido. 
El talit fue un símbolo de autoridad, por esta razón Elishá no dejó a Eliyáhu hasta que 
levanto  el  manto  que  representa  todo  lo  que  es  y  tiene  en  dignidad  un  siervo,  éste 
levantando el manto y recibió la doble porción del rúaj de Eliyáhu. 
En el primer siglo  los judíos religiosos como símbolo de autoridad  religiosa usaban 
constantemente el talit, entre ellos Prushim (fariseos), Tzedukim (saduceos), Neviim.

9  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


Yashúa, Shaúl, Luqas, etc. mantenían su talit como demostración de cumplir la Torah 
y el amor hacia el Torah. 

David  cortó  el  tzitzit  del  manto  de  Shaúl  como  símbolo  de  autoridad  transferida, 
ocurrió  idéntico  cuando  la  mujer  tocó  los  tzitziyót  de  Yashúa,  a  Shm  (S)  24:5 
“ …Levantándose David, silenciosamente cortó la punta del manto (talit) de Shaúl” . 

Yashúa y la mujer  del flujo 

He tratado de hacer un análisis completo del talit, para poder entender este pasaje y la 
importancia de estudiar las costumbres y raíces hebreas, Mt 9:20 “ En esto, una mujer 
que  padecía  flujo  de  sangre  desde  hacía  doce  años  se  acercó  por  detrás  y  tocó  la 
orla de su manto (tzitzit).”  La mujer sabía lo que representaba el talit del gran Nevií 
Mashíaj Yashúa y cómo muchos fueron sanados. Ella conocía el significado profundo 
que  tenían  los  tzitziyót  y  con  tan  solo  tocarlos,  ella  sabía  que  iba  ser  sanada.  Al 
momento que ella tocó, Yashúa sabía que algo había pasado, dice que virtud salió de 
él, la palabra (poder), la traducción al hebreo seria gabar  (fuerza, atado, unido a una 
soga),  la  virtud de Elohim,  la Shekináh, el poder  de Elohim  fue a través del talit al 
tzitzit  y  a  la  mujer.  Ella  sabía  que  estaba  impura,  que  no  podía  tocar  a  nadie  y 
tampoco  salir  a  lugar  público,  Vay  (Lv)  15:19­28  y  salió  con  miedo  y  temblando. 
Sabemos que muchas de las sanidades que realizó Yashúa fueron a través del talit, el 
instrumento de autoridad ante el Padre, 

Mr 6:56 “ Y dondequiera que entraba, en pueblos, ciudades o aldeas, colocaban los 
enfermos en las plazas y le pedían que tocaran siquiera la orla de su manto (tzitzit); 
y cuando la tocaron quedaban sanos.”  

Según la Torah, cualquier persona que utilice mal el mandamiento de los tzitziyót es 
como  invalidar  todos  los  613  Mandamientos  y  con  consecuencia  merecedor  de  un 
gran  castigo,  “Esta  ordenanza  es  igual  a  todos  los  preceptos,  por  que  nos  ayuda  a 
recordar  y cumplir (la  Torah).” “Cualquiera que acepte esta ordenanza con  valor,  la 
presencia de Elohim esta.” 
Yashúa fue solo con Keifa, Yaaqóv y Yahujanán; “ Pero él después de echar fuera a 
todos,  toma  consigo  al  padre  de  la  niña,  a  la  madre  y  a  los  suyos,  y  entra  donde 
estaba la niña. Y tomando su mano, le dice TALITA KUMI” , Mr 5:40­41. “levántale 
el  talit.” O sea, en una escena más descriptiva estaría Yashúa levantando el talit con 
una mano y en la otra la mano de la niña reclamando toda la autoridad del Eterno. 

Según el relato de los cuatro rollos de la vida de Yashua, las vestiduras, el talit, y las 
sandalias  del  Mashíaj  fueron  apropiados  por  los  soldados  romanos,  Mt  23:34  “Se 
repartieron  sus  vestidos,  echando  suertes”.  Yhj  (Jn)  19:23  “ Los  soldados,  después 
que  colgaron  a  Yashúa,  tomaron  sus  vestidos  (plural,  varias  piezas)  con  lo  que 
hicieron cuatro lotes (grupo), un lote para cada soldado y la túnica” , posiblemente

10  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


dividieron en diferentes piezas como el talit, el katán, las sandalias, la túnica y otros 
artefactos. 

El talit de Elohim 

Las  esquinas  del  talit  se  traducen  como  kenef  (extremo).  En  el  mismo  contexto  de 
Yesh (Is) 6, cuando aparecen los serafines en la gloria de Elohim, los comentaristas 
de la tanak dicen que  los serafines estaban vestidos con talitót de seis puntas (alas). 
Yesh  (Is)  6:2  “ Unos  serafines  se  mantenían  erguidos  por  encima  de  él,  cada  uno 
tenía seis alas (kanfot)  (talit) con un par se cubrían la faz, con otro par se cubrían 
los pies, y con otro par aleteaban” , 

Jiz (Ap) 4:8 “ Los cuatro vivientes tienen cada unos seis alas (kanfot), están llenos de 
ojos alrededor y por dentro, y repiten sin descanso día y noche.”  Otra interpretación 
es que cada esquina del talit son los querubines como testigos de los Mandamientos y 
el talit es el trono de Elohim. Cuando el talit se pone sobre la cabeza, la persona esta 
en  el  trono  de  Elohim,  junto  con  los  cuatro  seres  vivientes,  recibiendo  la  Shekináh 
(presencia)  en  el  Mishkán  personal.  Leamos  Bem  (Nm)  15:37  “ y  ustedes  se  harán 
flecos, y le verán” . 

Estos pesuk apoyan nuestra interpretación de Rut 2:12 “ Que Yahweh te recompense 
tu  obra  y  que  tu  recompensa  sea  colmada  de  parte  de  Elohim,  Elohim  de  Yisrael, 
bajo cuyas alas (kanfot­ tzitzit) te has venido a refugiar.”  Sobre  refugiarnos en los 
tzitziyót de su talit, véase: 
Teh (Sal) 17:8 Guárdame como la pupila de los ojos, escóndeme en la sombra de tus 
kenef (alas). 
Teh  36:8: Por esto los hijos de Adán a la sombra de tus Kenef (alas) se cobijan.”  
Teh    61:4  Que  sea  yo  siempre  huésped  de  tu  tienda,  y  me  acoja  al  amparo  de  tus 
Kenef (alas). 
Teh (Sal) Salmos 63:8 Porque tú eres mi socorro, y yo vivo a la sombra de tus Kenef 
(alas). 
Yesh (Is) 8:8, Y la envergadura de sus Kenef (alas) abarcará la anchura de tu tierra, 
Immanuel. 
En  la  visión  de  Daniel,  él  vio  al  Anciano  de  días  vestido  con  talit,  Mientras  yo 
contemplaba  se  aderezaron  unos  tronos  y  un  Anciano  se  sentó.  Sus  vestiduras, 
blancas  como  la  nieve,  los  cabellos  de  su  cabeza,  puros  como  la  lana  [el  talit  era 
hecho de lana color blanco] Dn 7:9. 
Elohim en su trono, su  talit,  y su querubín, la  misma  visión de Yejezqel, “una  gran 
nube  (jashmal)  con  fuego  fulgurante  (luz)  y  resplandores  en  torno…había  en  el 
centro como una forma de cuatro seres vivientes (jayot). La palabra jashmal tiene el 
valor numérico de la palabra malbush que se traduce como vestido y los cuatro seres 
vivientes  (jayot)  representan  los  cuatro  tzitziyót  del  talit  de  Elohim,  esto  nos  revela

11  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


que  en  el  plano  de  Elohim,  la  unión  entre  el  ser  y  Elohim  son  los  Mandamientos 
representados en el talit. 

El Mashíaj y el talit 

En Jiz (Ap) vemos a Mashíaj con su talit, “ y estaba vestido con un manto (himation) 
empapado de sangre y su nombre es Palabra de Elohim” , 19:13, 
“ Lleva  escrito  un  nombre  en  su  manto  y  en  su  muslo  Rey  de  Reyes,  y  Señor  de 
Señores”   19:16.  La  palabra  es  la  traducción  para  talit,  estará  vestido  con  su  talit 
empapado de sangre, esto había sido profetizado en Yesh (Is) 63:2 “¿Y porque está 
rojo su vestido (lebush) y tu ropaje como de lagarero?” La palabra lebush quiere decir 
vestimenta o talit. ¿Por qué su talit está rojo? Por la redención. Aquí en el Jizayón no 
se usa la cruz como símbolo de redención sino el talit. En su segunda venida Mashíaj 
usa su talit como símbolo de autoridad y de redención, él demostró la validez de los 
Mandamientos y nos lleva al trono permanente. 

Pero  por  la  torah  esta  prohibido  al  Kohén  gadol  romper  sus  vestiduras,  Vay  (Lv) 
21:10; 10:6 en el pasaje de Mt 26:65; Mr 14:63  rompe sus vestiduras y como ya lo 
habíamos anotado antes se  hace  una transferencia de autoridad  y se  delga el puesto 
como en el caso de Shaúl cuando rompió el mando de Sh´muel, aquí es Yashua quien 
toma la autoridad para ser el nuevo y único para siempre kohén gadol. 

Sh´liaj 

Yoshua ben Efrayim

Sh´liaj

Yoshua Ben Efrayim


Mi bandera

12  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim