Carl Jung: Psicologa Analtica Mi vida es una historia de la auto-realizacin del inconsciente.

Todo en el inconsciente busca manifestacin externa y la personalidad tambin desea desarrollarse a partir de sus condiciones inconscientes. -CARL JUNG La vida de Jung (1875-1961) Una infancia infeliz Sueos y fantasas El estudio de la medicina Los aos con Freud Un episodio Neurtico Energa Psquica: Opuestos, equivalencia y Entropy Los sistemas de la personalidad El Ego Las actitudes: la extraversin y la introversin Funciones psicolgicas Tipos Psicolgicos El Inconsciente Personal Complejos El Inconsciente Colectivo Arquetipos El Desarrollo de la Personalidad Niez a la edad adulta joven Edad Media La individuacin Preguntas acerca de la naturaleza humana Evaluacin en la teora de Jung Word Association Anlisis Sntoma Anlisis de los Sueos

El Indicador de Tipo Myers-Briggs La investigacin sobre la teora de Jung Tipos Psicolgicos Sueos La individuacin La crisis de la mediana edad en las mujeres Reflexiones sobre la teora de Jung Resumen del captulo Preguntas de repaso Lecturas recomendadas

Sigmund Freud, una vez designado Carl Jung como su heredero espiritual, pero Jung pas a desarrollar una teora de la personalidad que difiere radicalmente de ortodoxa psico- anlisis. Jung form una nueva y elaborada explicacin de la naturaleza humana muy a diferencia de cualquier otro, al que llam la psicologa analtica. El primer punto en el que Jung lleg a estar en desacuerdo con Freud fue el papel de la sexualidaddad. Jung ampli la definicin de la libido de Freud, redefiniendo como una ms general- la energa psquica ized que incluye el sexo, pero no se limita a l. La segunda gran rea de desacuerdo se refiere a la direccin de las fuerzas que influir en la personalidad. Mientras que Freud considera los seres humanos como prisioneros o vctimas de los acontecimientos pasados, Jung sostena que somos moldeados por nuestro futuro y nuestro pasado. Nosotros se ven afectados no slo por lo que nos pas cuando eran nios, sino tambin por lo que aspiramos que hacer en el futuro. El tercer punto significativo de diferencia gira en torno al inconsciente. Ms bien de reducir al mnimo el papel del inconsciente, al igual que la otra neopsicoanlisis dissenterspresentadores que discutimos, Jung colocan un nfasis an mayor en lo que Freud hizo. l sonde ms profundamente en el inconsciente y ha aadido una nueva dimensin: la herencia experiencias de la especie humana y la pre-humano. Aunque Freud haba reconocido esta filogentico aspecto de la personalidad (la influencia de las experiencias primarias hereditarias), Jung hizo que el ncleo de su sistema de la personalidad. l combin las ideas de la historia, mitologa, antropologa y religin para formar la imagen de la naturaleza humana.

La vida de Jung (1875-1961)

Una infancia infeliz

Difciles e infeliz infancia de Jung fueron marcados por el negro-frocked clero- los hombres, las muertes y funerales, padres neurticos en un matrimonio fracasado, dudas religiosas y conflictos, sueos y visiones extraas, y una mueca de madera para un acompaante. Naci en Suiza, en una familia que inclua nueve clrigos (ocho tos y su padre), Jung se introdujo a una edad temprana a la religin y los clsicos. l estaba cerca de su padre, pero lo consideraba dbil e impotente. Aunque amable y tolerante, Jung padre experiment perodos de mal humor e irritabilidad, y no pudo ser el fuerte figura de autoridad que su hijo necesita. La madre de Jung era el padre ms potente, pero su inestabilidad emocional llev a comportarse de forma errtica. Ella podra cambiar en un instante de alegre y feliz de murmurando incoherentemente y mirando distradamente hacia el espacio. Cuando era nio, Jung lleg a ver su madre por ser dos personas diferentes que habitan el mismo cuerpo. No es de extraar, esta creencia le inquietaba. Un bigrafo sugiere que "todo el lado materno de la familia pareca estar contaminado con la locura "(Ellenberger, 1978, p. 149). Como resultado del extrao comportamiento de su madre, Jung hizo desconfiar de las mujeres, un sospecha de que tom muchos aos para disipar. En su autobiografa, describi su madre gorda y poco atractiva, lo que puede explicar por qu se rechaz la idea de Freud que todos los nios tienen un deseo sexual por su madre. Est claro que no reflejaba su experiencia. Para evitar que sus padres y sus continuos problemas maritales, Jung pas muchos horas a solas en el tico de su casa, tallando una mueca de madera, una figura en la que psicologa analtica que poda confiar. Tena un hermano, una hermana, que naci cuando l tena 9 aos edad y que tenan poca influencia en su desarrollo, su llegada no hizo nada para aliviar su soledad.

Sueos y fantasas
Desconfiado de su madre y decepcionado de su padre, Jung se senta aislado del mundo externo, el mundo de la realidad consciente. A modo de escapar, se dirigi hacia el interior a su inconsciente, al mundo de los sueos, visiones y fantasas, en el que se senta ms seguro. Esta eleccin guiara Jung para el resto de su vida. Cuando se enfrent a un problema, que buscar una solucin a travs de sus sueos y visiones. La esencia de su teora de la personalidad se forma de una manera similar. Cuando Jung fue de 3 aos de edad, soaba que estaba en una caverna. En un sueo, ms tarde, se vio a s mismo excavar bajo la superficie de la tierra, desenterrar los huesos de animales prehistricos. A Jung, estos sueos representan la direccin de su acercamiento a la humana personalidad. Se lo llev a explorar la mente inconsciente, que se encuentra debajo de lansuperficie de comportamiento. Tan fuertemente se gui por estas manifestaciones de su inconsciente de que titul su autobiografa Memorias, Sueos, Reflexiones (1961), y crea que su enfoque de la personalidad se asemejaba a una subjetiva, la confesin personal. Por lo tanto, al igual que la obra de Freud, la teora de la personalidad de Jung era intensamente autobiogrfica. En una conferencia pronunciada en la edad de 50 aos, reconoci la influencia de los acontecimientos de la vida en su teora. Cuando era nio, Jung evit deliberadamente otros nios, y lo evitaba. La bigrafo escribi: "Carl suele jugar solo, para los padres de los nios de la aldea deliberadamente mantenido lejos del

nio extrao cuyos padres eran tan peculiar " (Bair, 2003, p. 22). Al describir su infancia solitaria, Jung escribi: "El patrn de mi relacin con el mundo ya estaba prefigurado, hoy como entonces, soy un solitario " (Jung, 1961, pp 41-42). La soledad de Jung se refleja en su teora, que se centra en el crecimiento interno de la persona y no en las relaciones con otras personas. Por el contrario, Freud teora se ocupa ms de las relaciones interpersonales, tal vez porque Freud, a diferencia de Jung, no tuvo una infancia tan aislado e introvertido.

El estudio de la medicina
Jung no le gustaba la escuela y resenta el momento en que tuvo que dedicar a los estudios formales y no que a las ideas que le interesaban. Prefera leer por su cuenta, en particular sobre cuestiones religiosas y filosficas. Para su deleite, se vio obligado a perder 6 meses la escuela debido a que haba sufrido una serie de desmayos. Regres a la escuela pero su presencia era perjudicial. Sus profesores lo enviaron a casa porque sus compaeros de clase estaban ms interesados en "espera de Carl a desmayar que en hacer sus lecciones" (Bair, 2003, p. 31). Cuando Jung escuch decir a su padre: "Qu pasar con el nio si no puede ganarse la vida? "su enfermedad desapareci de repente y volvi a escuela al trabajo con ms diligencia que antes (Jung, 1961, p. 31). Jung escribi ms tarde que la experiencia le ense acerca de la conducta neurtica. l reconoci que tena organizado la situacin para adaptarse a s mismo, para mantenerlo fuera de la escuela, y que la realizacin le haca sentirse enojado y avergonzado. Jung decidi estudiar medicina en la Universidad de Basilea y, para gran decepcin de sus profesores, opto por especializarse en psiquiatra, disciplina que entonces no gozaba de buena fama. Pensaba que esta la brindara la oportunidad de cultivar su inters por los sueos, lo sobrenatural y lo oculto. A partir de 1900, Jung trabajaba en un hospital psiquitrico de Zurich, bajo la direccin de Eugen Bleuler, el psiquiatra que acu el trmino esquizofrenia. Cundo Jung se cas con la heredera de segundo ms rico de toda Suiza, renuncio su empleo en el hospital y dedico su tiempo a pasear por el campo en su querido Chrysler convertible rojo. Tambin dicto conferencias en la Universidad de Zurich y ejerci su profesin en la prctica privada. Los aos con Freud sido figura del padre y hombre de confianza, hizo oberturas fsicas para Jung, en busca de un homosexual encontrar. Rechazado y decepcionado, Jung rompi la relacin. Aos ms tarde, cuando Freud, que era casi 20 aos mayor que Jung, intent designar Jung como hijo y heredero, Jung pudo haber sentido Freud fue, en cierto sentido, lo que oblig a s mismo en Jung

y el cambio de la naturaleza de su relacin. Debido primer encuentro de Jung con el hombre mayor, que podra haber sido igualmente decepcionado de Freud e incapaz de mantener una relacin emocionalmente cercana con l. Durante un tiempo, sin embargo, los dos hombres estaban cerca. Jung se qued en Zurich, pero se reuni con Freud peridicamente, continu una correspondencia voluminosa, y viaj con Freud a los Estados Unidos en 1909 para dar una conferencia en la Universidad de Clark. Freud era aseo Jung para hacerse cargo de la presidencia de la Internacional Psicoanaltica AsAsociacin. Preocupada porque el psicoanlisis sera etiquetado una ciencia juda (como que se denomin durante la era nazi), Freud quera un no-Judio asumir titular direccin del movimiento. Contrario a las esperanzas de Freud, Jung no era un discpulo acrtico. Jung tena su propio ideas y visin nica de la personalidad humana, y cuando comenz a expresar estos nociones, se hizo inevitable que se parte. Se cortaron su relacin en el ao 1913. 06257_03_ch2_p097-128.indd 102 06257_03_ch2_p097-128.indd 102 1/25/08 12:45:04 PM 1/25/08 12:45:04 PM

Page 7 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 103 Un episodio Neurotic Ese mismo ao, cuando Jung tena 38 aos, se someti a un episodio de neurticos graves que dur 3 aos. Crea que estaba en peligro de perder contacto con la realidad y estaba tan angustiada que renunci a su ctedra en la Universidad de Zurich. En veces se considera el suicidio, sino que "guardaba un revlver al lado de su cama en caso de que l senta que tena

pasado ms all del punto de no retorno "(Noll, 1994, p. 207). A pesar de que se senta incapaz para continuar con su trabajo cientfico, l persisti en el tratamiento de sus pacientes. Freud haba sufrido un episodio neurtica a aproximadamente la misma edad y de reresuelto mediante el anlisis de sus sueos, que formaron la base para su teora de la personalidad. La situacin de Jung ofrece un paralelo notable. Jung super su perturbacin por enfrentarse a su inconsciente a travs de la exploracin de sus sueos y fantasas. Aunque el auto-anlisis de Jung fue menos sistemtica que la de Freud, su enfoque fue similares. Fuera de la confrontacin de Jung con su inconsciente le dio forma a su enfoque de la personalidad. l escribi, "Los aos en que estaba persiguiendo mis imgenes interiores fueron el ms importante en mi vida, en ellos todo lo esencial se decidi "(Jung, 1961, p. 199). Lleg a la conclusin de que la etapa ms crucial en el desarrollo de la personalidad era No la infancia, como crea Freud, pero la edad media, que era el momento de propio Jung crisis. Al igual que Freud, Jung estableci su teora sobre una base intuitiva, que deriva de sus experiencias personales y sus sueos. A continuacin, se refina a lo largo de ms racional y las lneas empricas de los datos facilitados por sus pacientes. Casi dos tercios de ellos fueron de mediana edad y sufre de los mismos problemas Jung enfrent. El resto de la larga vida de Jung era personal y profesional fructfera, aunque algunos aspectos de su comportamiento puede ser considerado extrao. l saludaba a la cocina utensilios de cada maana, diciendo: "'saludos a you'to las sartenes o" buenos das cin de que "para la cafetera" (Bair, 2003, p. 568). Tambin preocupa innecesariamente sobre dinero. Se escondi grandes cantidades de dinero en efectivo dentro de los libros y luego se olvid del cdigo secreto que haba ideado para ayudarle a recordar qu libros contenan el dinero. Meti dinero en jarrones y tarros y los enterr en su jardn y luego olvidaron el elaborado sistema que l haba preparado para ayudar a encontrarlos. Despus de su muerte, los familiares se recuper gran parte del dinero de sus libros pero es probable que el dinero en efectivo en su jardn permanece all hoy.

Jung y su esposa adoptaron una manera fra y formal para hacer frente a sus tres hijas. No hubo contacto fsico limitado, sin abrazos o besos. "Cuando decan hola o adis, se dieron la mano, si tocaban a todos "(Bair, 2003, p. 565). Jung mantuvo productivo en la investigacin y escritura de la mayora de sus 86 aos. Su libros llegaron a ser populares, y su psicologa analtica atrajeron un nmero creciente de seguidores. Sus ideas se extendieron a los pases de habla Ingls, y en particular a la Estados Unidos, principalmente a travs del generoso apoyo financiero de los Rockefeller, los McCormicks y los Mellon, todas las familias estadounidenses prominentes. Un nmero de miembros de la familia trataron de anlisis con Jung y en cambio dispuestos para la traduccin y la publicacin de sus libros. De lo contrario, las obras de Jung podra haber seguido siendo poco conocida, accesible a todos, pero la comunidad de habla alemana (Noll, 1997). 06257_03_ch2_p097-128.indd 103 06257_03_ch2_p097-128.indd 103 1/25/08 12:45:05 PM 1/25/08 12:45:05 PM

Pgina 8 104 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic L OG O N Teoras de la personalidad: Carl Jung Una biografa de Jung, una extensa discusin de su trabajo, una lista de lecturas y enlaces a otros sitios Web. Instituto CG Jung de Boston El sitio Web para el Instituto CG Jung de Boston, Massachusetts, actual sealando

capacitacin y oportunidades educativas, programas disponibles para el pblico, y enlaces a otros lugares, como las de los analistas junguianos. Para los enlaces directos a los sitios, iniciar sesin en el sitio compaero estudiante de este libro en http://www.academic.cengage.com/psychology/Schultz y elegir el captulo 2. Energa Psquica: Opuestos, equivalencia y entropa Uno de los primeros puntos en los que disput Jung Freud se refera a la naturaleza de la libido. Jung no estaba de acuerdo en que la libido se debi principalmente a la energa sexual, sostuvo en cambio que libido era amplia, la energa vital indiferenciada. Curiosamente, Jung, que minimiza la importancia del sexo en su teora de la personalidad, mantuvo un vigoroso, libre de ansiedad vida sexual y disfrut de una serie de relaciones extramaritales. Una de estas relaciones soportado, con el conocimiento de su esposa, desde hace muchos aos. Se rode de adorando las pacientes y discpulos que normalmente se enamor profundamente de l. La bigrafo seal que este "pas con todos sus discpulas ms pronto o ms tarde, como a menudo les deca al comienzo de su tratamiento "(Noll, 1997, p. 253). Activa vida sexual de contraste de Jung con la actitud problemtica de Freud hacia el sexo y su el cese de las relaciones sexuales en el momento en que fue la configuracin de una teora que se centra en el sexo como la causa del comportamiento neurtico. "Para Jung, quien cumple libremente y con frecuencia sus necesidades sexuales, el sexo juegan un papel mnimo en la motivacin humana. Para Freud, acosado por frustraciones y ansiedad acerca de sus deseos frustrados, sexo juega el papel central " (Schultz, 1990, p. 148). Jung utiliz el trmino libido de dos maneras: primero, como una energa de vida difusa y general, y segundo, desde una perspectiva similar a la de Freud, como una energa psquica ms estrecho que alimenta el trabajo de la personalidad, que l llam la psique. Es a travs de psquica energa que las actividades psicolgicas como la percepcin, el pensamiento, el sentimiento y el deseo-

cin se lleva a cabo. Cuando una persona invierte una gran cantidad de energa psquica en una idea particular o sentimiento, esa idea o sentimiento se dice que tiene un alto valor psquico y puede muy influir en la vida de la persona. Por ejemplo, si usted est altamente motivado para alcanzar el poder, entonces usted va a dedicar la mayor parte de su energa psquica para buscar el poder. Jung se inspir en las ideas de la fsica para explicar el funcionamiento de la energa psquica. Propuso tres principios bsicos: los opuestos, la equivalencia y la entropa (Jung, 1928). El principio de los opuestos puede ser visto en todo el sistema de Jung. Seal libido Para Jung, la ms amplia y forma ms generalizada de la energa psquica. libido Para Jung, la ms amplia y forma ms generalizada de la energa psquica. psique Trmino de Jung para personalidad. psique Trmino de Jung para personalidad. principio de la oposicin Idea de Jung de que los conflictos entre opuestos procesos o tendencias Es necesario generar energa psquica.

principio de la oposicin Idea de Jung de que los conflictos entre opuestos procesos o tendencias Es necesario generar energa psquica. 06257_03_ch2_p097-128.indd 104 06257_03_ch2_p097-128.indd 104 1/25/08 12:45:05 PM 1/25/08 12:45:05 PM

Pgina 9 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 105 la existencia de los opuestos o polaridades de energa fsica en el universo, como calor frente fro, la altura frente a la profundidad, la creacin frente a la caries. Lo mismo sucede con psquica energa: Cada deseo o sentimiento tiene su opuesto. Esta oposicin o anttesis-este conflicto entre las polaridades, es el principal motivador de la conducta y el generador de energa. En efecto, la agudeza el conflicto entre las polaridades, mayor ser la energa producido. Por su principio de equivalencia, Jung aplica a los acontecimientos psquicos fsicos principio de la conservacin de la energa. Afirm que la energa gastada en traer acerca de alguna condicin no se pierde, sino ms bien se desplaza a otra parte del personaldad. Por lo tanto, si el valor psquica en un rea particular se debilita o desaparece, que la energa se transfiere en la psique en otros lugares. Por ejemplo, si perdemos el inters en una persona, un hobby, o un campo de estudio, la energa psquica antes invertido en esa zona se desplaza a uno nuevo. La energa psquica se utiliza para actividades conscientes mientras estamos despiertos

se desplaza a los sueos cuando dormimos. La palabra equivalencia implica que la nueva zona a la que la energa se ha desplazado debe tener un valor psquico igual, es decir, que debe ser igualmente deseable obligarling, o fascinante. De lo contrario, el exceso de energa fluir en el inconsciente. En cualquiera que sea la direccin de los flujos de energa y la forma, el principio de equivalencia sugiere que la energa se redistribuye continuamente dentro de la personalidad. En fsica, el principio de la entropa se refiere a la compensacin de la energa difecias. Por ejemplo, si un objeto caliente y un objeto fro se colocan en contacto directo, el calor fluir desde el objeto ms caliente al objeto ms fro hasta que estn en equilibrio a la misma temperatura. En efecto, un intercambio de energa se produce, lo que resulta en una especie de equilibrio homeosttico entre los objetos. Jung aplica esta ley a la energa psquica y propuso que existe una tendencia hacia un balance o equilibrio de la personalidad. Si dos deseos o creencias difieren en gran medida de la intensidad o el valor psquica, la energa fluir desde el ms fuertemente celebrada a la ms dbil. Lo ideal sera que la personalidad tiene una distribucin equitativa de la energa psquica en todos sus aspectos, pero este estado ideal se logra nunca. Si el balance perfecto o equise alcanzaron brio, la personalidad no tendra la energa psquica, ya que, como hemos sealado anteriormente, el principio de la oposicin exige conflicto de la energa psquica para ser producido. Los sistemas de la personalidad En opinin de Jung, la personalidad total, o la psique, se compone de varios distintos sistetems o estructuras que se influyen entre s. Los principales sistemas son el ego, la inconsciente personal y el inconsciente colectivo. El Ego El ego es el centro de la conciencia, por parte de la psique que se trate con el perreceptora, pensar, sentir y recordar. Es nuestra conciencia de nosotros mismos y es

responsable de llevar a cabo las actividades normales de la vida de vigilia. El ego acta en un manera selectiva, admitiendo a la conciencia slo una parte de los estmulos a que estamos expuestos. principio de equivalencia La continua redistribucin de la energa dentro de una personalidad; si la energa gastada en ciertas condiciones o actividades debilita o desaparece, que la energa se transfiere en otros lugares en la personalidad. principio de equivalencia La continua redistribucin de la energa dentro de una personalidad; si la energa gastada en ciertas condiciones o actividades debilita o desaparece, que la energa se transfiere en otros lugares en la personalidad. principio de la entropa Una tendencia hacia balance o equilibrio dentro de la personalidad; lo ideal es un igual distribucin de los

energa psquica sobre todas las estructuras de la personalidad. principio de la entropa Una tendencia hacia balance o equilibrio dentro de la personalidad; lo ideal es un igual distribucin de los energa psquica sobre todas las estructuras de la personalidad. ego Para Jung, el consciente aspecto de la personalidad. ego Para Jung, el consciente aspecto de la personalidad. 06257_03_ch2_p097-128.indd 105 06257_03_ch2_p097-128.indd 105 1/25/08 12:45:05 PM 1/25/08 12:45:05 PM

Pgina 10 106 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic Las actitudes: la extraversin y la introversin Gran parte de nuestra percepcin consciente y la reaccin a nuestro medio ambiente est determinada

por las actitudes mentales opuestos de la extraversin y la introversin. Jung crea que la energa psquica podra canalizarse fuera, hacia el mundo exterior, o internamente, hacia el auto. Los extrovertidos son abiertas, sociables, y socialmente asertivo, orientando hacia otras personas y el mundo externo. Los introvertidos son retirados y, a menudo tmidos y tienden a centrarse en s mismos, en sus propios pensamientos y sentimientos. Segn Jung, todo el mundo tiene la capacidad de ambas actitudes, pero slo uno se convierte en dominante en la personalidad. La actitud dominante a continuacin, tiende a dirigir la conducta y la conciencia de la persona. La actitud no dominante sigue siendo influyente, sin embargo, y pasa a formar parte del inconsciente personal, donde puede afectar a comporior. Por ejemplo, en ciertas situaciones una persona introvertida puede mostrar caractics de extraversin, desean ser ms sociable, o ser atrados a un extravertido. Funciones psicolgicas Como Jung lleg a reconocer que haba diferentes tipos de extrovertidos y los introvertidos, propuso distinciones adicionales entre las personas sobre la base de lo que l llam la psicofunciones lgicas. Estas funciones se refieren a diferentes y opuestas formas de percibir o aprehender tanto el mundo real exterior y nuestro mundo interior subjetivo. Jung postulaba cuatro funciones de la psique: deteccin, intuir, pensar y sentir (Jung, 1927). La deteccin y la intuicin se agrupan como funciones no racionales, lo hacen No utilizar los procesos de la razn. Estas funciones aceptan experiencias y no evaluarlos. Sensing reproduce una experiencia a travs de los sentidos de la forma en que una fototografa copia un objeto. Intuyendo no surge directamente de un estmulo externo; por ejemplo, si creemos que alguien est con nosotros en una habitacin oscura, nuestra creencia puede estar basada en la intuicin o un presentimiento en lugar de en la experiencia sensorial real. El segundo par de funciones opuestas, pensar y sentir, son funciones racionales que implican la realizacin de juicios y evaluaciones sobre nuestras experiencias. Aunque creocin y sentimiento son opuestos, ambos se refieren a la organizacin y categorizacin experiencias. La funcin de pensamiento implica un juicio de conciencia de si una expe-

riencia es verdadera o falsa. El tipo de evaluacin realizada por la funcin de sentimiento se expresa en trminos de gusto o disgusto, agrado o desagrado, estimulacin o torpeza. As como nuestra psique contiene algunas de tanto la extraversin y la introversin actitudes, por lo que tienen la capacidad para las cuatro funciones psicolgicas. Del mismo modo, al igual que una actitud es dominante, por lo que slo una de las funciones es dominante. Los otros se sumergen en el inconsciente personal. Adems, slo un par de funciones es dominante-ya sea la racional o la irracional-y dentro de cada par es slo una funcin dominante. La persona no se puede descartar por tanto el pensamiento y el sentimiento o por ambos sensores y intuir, porque son funciones opuestas. Tipos Psicolgicos Jung propuso ocho tipos psicolgicos, sobre la base de las interacciones de los dos las actitudes y las cuatro funciones. (Vase el cuadro 2.1.) introversin Una actitud de la psique caracteriza por una orientacin hacia los propios pensamientos y sentimientos. introversin Una actitud de la psique caracteriza por una orientacin hacia los propios pensamientos y sentimientos. extraversin Una actitud de la

psique caracteriza por una orientacin hacia el mundo exterior y otras personas. extraversin Una actitud de la psique caracteriza por una orientacin hacia el mundo exterior y otras personas. tipos psicolgicos Para Jung, ocho tipos de personalidad basados en las interacciones de la actitudes (introversin y extraversin) y las funciones (pensamiento, sentir, sentir, y intuyendo). tipos psicolgicos Para Jung, ocho tipos de personalidad basados en las interacciones de la actitudes (introversin y extraversin) y las funciones (pensamiento, sentir, sentir, y intuyendo). 06257_03_ch2_p097-128.indd 106

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Pgina 11 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 107 El tipo de pensamiento extravertido vive en estricta conformidad con las normas de la sociedad. Estas personas tienden a reprimir los sentimientos y emociones, de ser objetivo en todos los aspectos de la vida, y para ser dogmticos en sus pensamientos y opiniones. Ellos pueden ser percibidos como rgidos y fro. Ellos tienden a hacer buenos cientficos, ya que su atencin se centra en el aprendizaje de el mundo exterior y el uso de reglas lgicas para describir y entender. El tipo de sentimiento extravertido tiende a reprimir el modo de pensar y de ser altamente emocional. Estas personas se ajustan a los valores tradicionales y los cdigos morales que se les ha enseado. Son extraordinariamente sensibles a las opiniones y expectativas de los otros. Son emocionalmente sensible y hacen amigos con facilidad y tienden a ser alegre y efervescente. Jung crea que se encontr este tipo con ms frecuencia entre los las mujeres que en los hombres. Tipos psicolgicos de Jung Tabla 2.1 Pensamiento extravertido Lgica, objetiva, dogmtica Sentimiento extravertido Emocional, sensible, alegre, ms propio de las mujeres que los hombres Sensacin extravertida Saliente, la bsqueda del placer, adaptable Intuicin extravertida

Creativo, capaz de motivar a los dems y aprovechar las oportunidades Introversin de pensamiento Ms interesado en las ideas que en las personas Sentimiento introvertido Reservado, poco expresivo, pero capaz de profunda emocin INTROVERSIN Exteriormente individual, de expresarse en esttica actividades Introversin intuitiva Preocupado con el inconsciente ms de todos los das realidad Los extrovertidos canal la libido externamente, hacia el mundo exterior. Myrleen Ferguson Cate / PhotoEdit 06257_03_ch2_p097-128.indd 107 06257_03_ch2_p097-128.indd 107 1/25/08 12:45:06 PM 1/25/08 12:45:06 PM

Pgina 12 108 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic El tipo de sensacin extravertida se centra en el placer y la felicidad y en la bsqueda de nuevas experiencias. Estas personas estn fuertemente orientadas hacia el mundo real y son adaptable a diferentes tipos de personas y situaciones cambiantes. No dado al introinspeccin, tienden a ser sociable, con una alta capacidad de disfrutar de la vida. El tipo de intuicin extravertida alcanza el xito en los negocios y la poltica, porque de

una gran capacidad para aprovechar las oportunidades. Estas personas se sienten atrados por las nuevas ideas y tienden a ser creativos. Ellos son capaces de inspirar a otros a lograr y alcanzar. Ellos Tambin tienden a ser variable, pasando de una idea o una empresa a otra, y para hacer decisiones basadas ms en las corazonadas que en la reflexin. Sus decisiones, sin embargo, son probabilidades de ser correcta. El tipo intelectual introvertido no se llevan bien con los dems y tiene dificultades para la comunicacin de ideas. Estas personas se centran en el pensamiento y no en sentimientos y tienen juicio prctico pobres. Intensamente preocupado con la privacidad, que prefieren tratar con abstracciones y teoras, y se centran en la comprensin de s mismos en lugar de otro personas. Otros los ven como testarudo, distante, arrogante y desconsiderado. El tipo de sentimiento introvertido reprime el pensamiento racional. Estas personas son capaces de profunda emocin, pero evitar cualquier expresin externa de la misma. Parecen misterioso y inacaccesible y tienden a ser tranquilo, modesto, e infantil. Tienen poca consideracin por others'feelings y pensamientos y aparecen retirados, fro y seguro de s mismo. El tipo de sensor introvertido parece pasiva, tranquila y separada de la mundo cotidiano. Estas personas se ven en la mayora de las actividades humanas con benevolencia y diversiones. Son estticamente sensibles, que se expresan en el arte o la msica, y tienden a reprimir su intuicin. El tipo de intuicin introvertida centra tanta atencin en la intuicin que tienen poco contacto con la realidad. Estas personas son visionarios y soadores-distantes, sin preocuparse por cuestiones prcticas, y mal entendido por otros. Considerado extrao y excntrico, que tienen dificultades para hacer frente a la vida cotidiana y la planificacin para el futuro. El Inconsciente Personal El inconsciente personal en el sistema de Jung es similar a la concepcin de Freud

el preconsciente. Se trata de un depsito de material que fue una vez consciente, pero ha sido olvidado o reprimido por ser trivial o molesto. Existe una considerable dos vas de trfico entre el ego y el inconsciente personal. Por ejemplo, nuestra atencin puede pasear fcilmente de esta pgina impresa a un recuerdo de algo que hizo ayer. Todos los tipos de experiencias que se almacenan en el inconsciente personal, sino que puede puede comparar a un archivador. Se requiere poco esfuerzo mental para tomar algo, examinar por un tiempo, y lo devolvi, donde permanecer hasta que la prxima vez que quiere o se les recuerda de ella. Complejos A medida que presentemos ms y ms experiencias en nuestro inconsciente personal, empezamos a agruparlas en lo que Jung llam complejos . Un complejo es un ncleo o patrn de emociones, recuerdos, percepciones y deseos organizados en torno a un tema comn. inconsciente personal El depsito de material que una vez fue consciente pero se ha olvidado o suprimida. inconsciente personal El depsito de material que una vez fue consciente pero se ha olvidado o suprimida. complejo Para Jung, un ncleo o patrn de las emociones, recuerdos, percepciones, y deseos en el inconsciente personal

organizada en torno a un tema comn, tales como potencia o estado. complejo Para Jung, un ncleo o patrn de las emociones, recuerdos, percepciones, y deseos en el inconsciente personal organizada en torno a un tema comn, tales como potencia o estado. 06257_03_ch2_p097-128.indd 108 06257_03_ch2_p097-128.indd 108 1/25/08 12:45:07 PM 1/25/08 12:45:07 PM

Pgina 13 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 109 Por ejemplo, podramos decir que una persona tiene un complejo sobre el poder o estatus, significacin de que l o ella est preocupada con que tema hasta el punto en que influye comportamiento. La persona puede tratar de convertirse en poderosos mediante la ejecucin de un cargo de eleccin o para identificar o afiliarse a poder conducir una moto o un coche rpido. En directo pensamientos y comportamiento de varias maneras cin, el complejo determina cmo la persona percibe el mundo. Complejos puede ser consciente o inconsciente. Los que no estn bajo con-

el control consciente puede entrometerse en e interferir con la conciencia. La persona con una compleja por lo general no es consciente de su influencia, aunque otras personas pueden fcilmente observar sus efectos. Algunos complejos pueden ser perjudiciales, pero otros pueden ser tiles. Por ejemplo, una perfeccin o logro complejo puede llevar a una persona a trabajar duro en el desarrollo de talentos o habilidades especiales. Jung crea que los complejos no slo se originan a partir nuestras experiencias infantiles y de adultos, sino tambin de nuestras experiencias ancestrales, la patrimonio de las especies que figuran en el inconsciente colectivo. El Inconsciente Colectivo El nivel ms profundo y menos accesible de la psique, el inconsciente colectivo es el aspecto ms inusual y controvertido del sistema de Jung. Jung crea que slo como cada uno de nosotros acumula y todos los archivos de nuestras experiencias personales en el personal inconsciente, por lo que no la humanidad colectivamente, como especie, almacenar las experiencias de la especie humana y pre-humanos en el inconsciente colectivo. Este patrimonio es pasado a cada nueva generacin. Lo experiencias son universales, es decir, se repiten prcticamente sin cambios por cada generacin-a formar parte de nuestra personalidad. Nuestro pasado primitivo se convierte en la base de la psique humana, dirigir e influir en el comportamiento presente. A Jung, el inconsciente colectivo era el depsito de gran alcance y control de experiencias ancestrales. Por lo tanto, Jung vinculado la personalidad de cada persona con el pasado, no slo con la infancia, sino tambin con la historia de la especie. Nosotros no inHERIT estas experiencias colectivas directamente. Por ejemplo, nosotros no heredamos un miedo las serpientes. Ms bien, heredamos el potencial para temer las serpientes. Estamos predispuestos a comportarse y sentirse de la misma manera que la gente siempre se han comportado y sentido. Si

la convierte en la realidad predisposicin depende de las experiencias especficas de cada uno de nosotros encuentros en la vida. Jung crea que ciertas experiencias fundamentales han caracterizado a todas las generacin a lo largo de la historia humana. La gente siempre ha tenido una figura materna, por ejemplo, y tienen experiencia nacimiento y la muerte. Se han enfrentado a terrores desconocidos en el , la energa oscura adorado o algn tipo de figura divina, y teman un ser maligno. La universalidad de estas experiencias a lo largo de incontables generaciones evolucin deja una huella en cada uno de nosotros en el nacimiento y determina la forma en que percibimos y reaccionamos a nuestro mundo. Jung escribi: "La forma del mundo en el que ha nacido [una persona] ya est innata en l, como una imagen virtual "(Jung, 1953, p. 188). Un beb nace predispuesta a percibir la madre de una manera determinada. Si el la madre se comporta de la manera madres normalmente se comportan, en un cuidado y apoyo As fue, pues la predisposicin del beb corresponde con la realidad. inconsciente colectivo El nivel ms profundo de la psique que contiene la acumulacin de experiencias heredadas de humana y prehumana especies. inconsciente colectivo El nivel ms profundo de la psique que contiene la acumulacin de experiencias heredadas de humana y prehumana especies. 06257_03_ch2_p097-128.indd 109

06257_03_ch2_p097-128.indd 109 1/25/08 12:45:07 PM 1/25/08 12:45:07 PM

Pgina 14 110 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic Debido a que el inconsciente colectivo es un concepto tan extrao, es importante tener en cuenta la razn por Jung propuso y el tipo de pruebas que se reunieron para apoyar a ella. En sus lecturas sobre las culturas antiguas, tanto mticos y reales, Jung descubri lo que l cree que los temas y smbolos que aparecen en diversas partes comunes del mundo. Por lo que se pudo determinar, estas ideas no haban sido transmitidos o comunicada oralmente o por escrito, de una cultura a otra. Adems, los pacientes de Jung, en sus sueos y fantasas, recordaron y describieron para l el mismo tipo de smbolos que haban descubierto en las culturas antiguas. Poda encontrar otra explicacin para estos smbolos compartidos y temas sobre tan vasto geodistancias grficas y temporales que se transmiten por y realizadas en la mente inconsciente de cada persona. Arquetipos Las antiguas experiencias contenidas en el inconsciente colectivo se manifiestan por temas o patrones recurrentes Jung llam arquetipos (Jung, 1947). Tambin utiliz el plazo imgenes primordiales . Hay muchas imgenes de las experiencias universales, como tantas como son las experiencias humanas comunes. Al ser repetida en la vida de las generaciones venideras, se han convertido en arquetipos impresa en nuestra psique y son expresado en nuestros sueos y fantasas. Entre los arquetipos de Jung propuesta son el hroe, la madre, el nio, Dios, la muerte, el poder, y el hombre viejo y sabio. Algunos de ellos se desarrollan ms plenamente que los dems e influir en la psique ms consistente. Estos grandes arquetipos incluyen la persona, el nima y el animus, la sombra, y el yo.

La palabra persona se refiere a una mscara que un actor usa para mostrar varios roles o se enfrenta a la audiencia. Jung utiliz el trmino con bsicamente el mismo significado. La personaje arquetipo es una mscara, una cara pblica que usamos para presentarnos como una persona diferente de lo que realmente somos. El personaje es necesario, Jung crea, porque nos vemos obligados a jugar muchos papeles en la vida para tener xito en la escuela y en el trabajo y para llevarse bien con una variedad de personas. Aunque la persona puede ser til, tambin puede ser perjudicial si llegamos a creen que refleje nuestra verdadera naturaleza. En lugar de limitarse a jugar un papel, podemos convertido en ese papel. Como resultado de ello, otros aspectos de nuestra personalidad no se les permitir para desarrollarse. Jung describe el proceso de la siguiente manera: El ego puede llegar a identificar con la persona en lugar de con la verdadera naturaleza de la persona, lo que resulta en una condicin cin conocida como la inflacin de la personalidad. Si la persona tiene un papel o viene para creer que el papel, l o ella est recurriendo al engao. En el primer caso, la persona que est engaando a los dems, en el segundo caso, la persona que est engaando a s mismo o ella. Los arquetipos anima y animus se refieren al reconocimiento de Jung de que los seres humanos son esencialmente bisexual. En el nivel biolgico, cada sexo segrega las hormonas del el otro sexo, as como los de su propio sexo. En el nivel psicolgico, por sexo manifiesta caractersticas, temperamentos y actitudes del otro sexo en virtud de siglos de convivencia. La psique de la mujer contiene aspectos masculinos arquetipos Imgenes de universales experiencias contenidos en el colectivo

inconsciente. arquetipos Imgenes de universales experiencias contenidos en el colectivo inconsciente. personaje arquetipo La cara pblica o rol una persona que presenta otros. personaje arquetipo La cara pblica o rol una persona que presenta otros. 06257_03_ch2_p097-128.indd 110 06257_03_ch2_p097-128.indd 110 1/25/08 12:45:07 PM 1/25/08 12:45:07 PM

Pgina 15 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 111 (El animus arquetipo ) y la psique del hombre contiene aspectos femeninos (el arquetipo del nima ). (Ver Figura 2.1.) Estos sexo opuesto caractersticas ayudan en la adaptacin y la supervivencia de la especie, ya que permiten a una persona de un sexo a comprender la naturaleza del otro sexo. Los arquetipos nos predisponen a como ciertas caractersticas de el sexo opuesto; estas caractersticas guan nuestro comportamiento con referencia a la sexo opuesto.

Jung insisti en que tanto el nima y el nimus deben expresarse. Un hombre debe exhibir su femenina, as como sus caractersticas masculinas y una mujer debe expresar sus caractersticas masculinas junto con sus las femeninas. De lo contrario, arquetipo del nima; animus arquetipo Aspectos femeninos de la psique masculina, masculino aspectos de la hembra psique. arquetipo del nima; animus arquetipo Aspectos femeninos de la psique masculina, masculino aspectos de la hembra psique. Figura 2.1 El smbolo de Yin-Yang ilustra las partes complementarias de nuestra naturaleza. El lado oscuro de la derecha representa femenino aspectos (el arquetipo anima) y el lado de la luz izquierda representa el aspecto masculino (animus arquetipo). El punto del color opuesto en cada porcin indica la expresin de las caractersticas de lo contrario arquetipo. En el completamente desarrollado personalidad, una persona expresar comportamientos considerado caracterstico del sexo opuesto. Myrleen Ferguson Cate / PhotoEdit

06257_03_ch2_p097-128.indd 111 06257_03_ch2_p097-128.indd 111 1/25/08 3:03:53 PM 1/25/08 3:03:53 PM

Pgina 16 112 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic estos aspectos fundamentales que siguen latentes y sin desarrollar, lo que lleva a la unilateralidad de la personalidad. El ms poderoso arquetipo de Jung propuesto tiene la siniestra y misteriosa nombre de la sombra , que contiene los instintos animales primitivos y bsicos por lo tanto, tiene las races ms profundas de todos los arquetipos. Los comportamientos que la sociedad considerares malignos e inmoral vivir en la sombra, y este lado oscuro de la naturaleza humana debe be tamed que las personas puedan vivir en armona. Hay que frenar, superado, y defender contra estos impulsos primitivos. Si no lo hacemos, la sociedad probablemente castigarnos. Pero nos enfrentamos a un dilema. No slo es la sombra de la fuente del mal, sino que tambin es la fuente de vitalidad, la espontaneidad, la creatividad y la emocin. Por lo tanto, si la sombra es totalmente suprimida, la psique ser opaco y sin vida. Es la funcin del ego para represione los instintos animales lo suficiente para que se nos considera civilizada al tiempo que permite expresin suficiente de los instintos para proporcionar la creatividad y vigor. Si la sombra est completamente suprimida, no slo la personalidad convertirse plana, pero la persona tambin se enfrenta a la posibilidad de que la sombra se rebelarn. Los instintos animales no desaparecen cuando se suprimen. Por el contrario, se encuentran latentes, a la espera de una crisis o una debilidad en el ego, para que puedan hacerse con el control. Cuando esto sucede, la persona

vuelve dominada por el inconsciente. El arquetipo de auto representa la unidad, la integracin y la armona del total personalidad. Para Jung, el esfuerzo hacia esa totalidad es la meta ltima de la vida. Este arquetipo consiste en reunir y equilibrar todas las partes de la personalidad. Ya hemos visto el principio de Jung de los opuestos y la importancia de las polaridades a la psique. En el arquetipo mismo, los procesos conscientes e inconscientes se asimilada por lo que el yo, que es el centro de la personalidad, pasa del ego a un punto de equilibrio a medio camino entre las fuerzas opuestas de la conciencia y el inconsciente. Como resultado, el material de la inconsciente llega a tener una mayor influir en la personalidad. La plena realizacin del ser est en el futuro. Es un objetivo que conviene buscar para, pero rara vez alcanzado. El mismo sirve como una fuerza motivadora, que nos empuja desde delante en vez de que nos empuja desde atrs (como nuestras experiencias pasadas hacen). El yo no puede comenzar a surgir hasta que los otros sistemas de la psique tienen desarrollado. Esto ocurre alrededor de la edad media, un perodo crucial de transicin en Jung sistema, como lo fue en su propia vida. La actualizacin del yo implica objetivos y planes para el futuro y una percepcin precisa de las habilidades de uno. Porque el desarrollo cin del yo es imposible sin el conocimiento propio, es el proceso ms difcil nos enfrentamos en la vida y requiere persistencia, perspicacia y sabidura. El Desarrollo de la Personalidad Jung propuso que la personalidad est determinada por lo que esperamos ser, as como por lo que hemos sido. Critic a Freud para enfatizar slo los acontecimientos pasados como formadoras de la personalidad, a la exclusin del futuro. Jung crea que desarrollamos y crecemos independientemente de su edad y siempre se estn moviendo hacia un nivel ms completo de la autorealizacin (vase la Tabla 2.2) Jung tuvo una visin ms amplia de la personalidad de Freud, que se concentr en el primeros aos de vida y poco desarrollo prevea despus de la edad de 5 aos. Jung no le

sombra arquetipo El lado oscuro de la personalidad; la arquetipo que contiene animales primitivos instintos. sombra arquetipo El lado oscuro de la personalidad; la arquetipo que contiene animales primitivos instintos. auto arquetipo Para Jung, el arquetipo que representa el la unidad, la integracin y la armona del total personalidad. auto arquetipo Para Jung, el arquetipo que representa el la unidad, la integracin y la armona del total personalidad. 06257_03_ch2_p097-128.indd 112 06257_03_ch2_p097-128.indd 112 1/25/08 12:45:08 PM 1/25/08 12:45:08 PM

Pgina 17 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 113 postulan etapas secuenciales de crecimiento en tanto detalle como Freud sino que escribi de concreto perodos en el proceso de desarrollo en general (Jung, 1930). Niez a la edad adulta joven El ego comienza a desarrollarse en la primera infancia, en un primer momento de una manera primitiva, porque el nio an no ha formado una identidad nica. Lo que podra llamarse del nio personalidad es, en este momento, poco ms que un reflejo de la personalidad de l o sus padres. Obviamente, a continuacin, los padres ejercen una gran influencia en la formacin de la la personalidad del nio. Pueden mejorar o impedir el desarrollo de la personalidad de la manera se comportan hacia el nio. Los padres pueden tratar de forzar su propia personalidad en el nio, a rogarle: o que ella sea una extensin de ellos. O pueden esperar que su hijo desarrolle una personadad distinta a la suya como una forma de obtener una indemnizacin por su vicaria deficiencias. El ego comienza a formarse sustancialmente slo cuando los nios son capaces para distinguir entre ellos y otras personas u objetos en su mundo. En otra Es decir, la conciencia se forma cuando el nio es capaz de decir "yo" No es sino hasta la pubertad que la psique asume una forma definida y contenido. Este perodo, lo que Jung llam nuestro nacimiento psquico, est marcado por las dificultades y la necesidad para adaptarse. Fantasas infantiles deben terminar como el adolescente se enfrenta a las demandas de realidad. A partir de los aos de la adolescencia a travs de la edad adulta, nos interesa actividades preparatorias tales como completar nuestra educacin, comenzando una carrera, conseguirting casado y formar una familia. Nuestro enfoque durante estos aos es externo, nuestro consciente es dominante, y, en general, nuestra actitud consciente primaria es la de ex-

traversion. El objetivo de la vida es alcanzar nuestras metas y establecer un seguro, exitoso lugar para nosotros en el mundo. Por lo tanto, la edad adulta debera ser una emocionante y momento difcil, lleno de nuevos horizontes y logros. Edad Media Jung crea que se producen importantes cambios en la personalidad entre las edades de 35 y 40 aos. Este perodo de la Edad Media fue una poca de crisis personal de Jung y muchos de sus pacientes. Por entonces, se han resuelto los problemas de adaptacin de la edad adulta. El tpico 40 aos de edad, se establece en una carrera, un matrimonio, y una comunidad. Jung le pregunt por qu, cuando xito se ha logrado, por lo que muchas personas de esa edad son agarrados por sentimientos de desesperanza y falta de valor. Sus pacientes le cont todo lo esencialmente la misma cosa: Se sentan vacos. Aventura, emocin y entusiasmo haban desaparecido. La vida haba perdido su significado. Tabla 2.2 etapas de desarrollo de Jung Infancia Desarrollo Ego comienza cuando el nio distingue entre el yo y los dems. La pubertad a la edad adulta Los adolescentes deben adaptarse a las crecientes demandas de realidad. El enfoque es externo, en la educacin, carrera, y amigos. La conciencia es dominante. Edad media Un perodo de transicin, cuando el foco de la personalidad turnos de externo a interno en un intento de equilibrar el inconsciente con la consciente. 06257_03_ch2_p097-128.indd 113 06257_03_ch2_p097-128.indd 113 1/25/08 12:45:09 PM

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Pgina 18 114 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic El ms Jung analiz este perodo, el ms fuertemente crea que tales cambios drsticos de personalidad eran inevitables y universal. La madurez es algo natural tiempo de transicin en el que se supone la personalidad que someterse necesario y cambios beneficiosos. Irnicamente, los cambios ocurrir porque las personas de mediana edad tienen tenido tanto xito en el cumplimiento de las exigencias de la vida. Estas personas haban invertido ocuparse de la energa en las actividades preparatorias de la primera mitad de la vida, pero a los 40 aos que preparacin se termina y los desafos se haba cumplido. Aunque todava posSES considerable de energa, la energa ya no tiene a dnde ir, hay que redirigirse en diferentes actividades e intereses. Jung seal que en la primera mitad de la vida hay que centrarse en el mundo objetivo de la realidad-la educacin, carrera y familia. En contraste, la segunda mitad de la vida debe ser dedicada al mundo interior, subjetivo que hasta ahora haba sido descuidada. El altitud de la personalidad debe pasar de la extroversin a la introversin. El enfoque en la conciencia debe ser atemperado por el conocimiento de lo inconsciente. Nuestros intereses debe pasar de lo fsico y lo material a lo espiritual, filosfico, y la intuicin tiva. Un equilibrio entre todas las facetas de la personalidad debe sustituir a la anteriorparcialidad de la personalidad (es decir, el enfoque en la conciencia). Por lo tanto, en la edad media hay que comenzar el proceso de realizacin o actualizar el auto. Si tenemos xito en la integracin del inconsciente con la consciente, que somos en una posicin para alcanzar un nuevo nivel de la salud psicolgica positiva, una condicin Jung llamada individuacin. Edad Media es una poca de

transicin, cuando uno es el enfoque y los intereses cambiar. Cheryl Maeder / T axi / Getty Images 06257_03_ch2_p097-128.indd 114 06257_03_ch2_p097-128.indd 114 1/25/08 3:03:54 PM 1/25/08 3:03:54 PM

Pgina 19 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 115 La individuacin En pocas palabras, la individuacin consiste en convertirse en un individuo, cumpliendo uno de capacidades y el desarrollo de un auto. La tendencia hacia la individuacin es innata e inevitable, pero va a ser ayudado u obstaculizado por las fuerzas ambientales, como uno es las oportunidades educativas y econmicas y la naturaleza de la relacin padre-hijo relacin. Para luchar por la individuacin, las personas de mediana edad deben abandonar los comportamientos y los valores que guiaron la primera mitad de la vida y enfrentarse a su inconsciente, con lo que en la conciencia y la aceptacin de lo que se les dice que hagan. Deben escuchar a sus sueos y seguir sus fantasas, en ejercicio de la imaginacin creativa a travs de escritura, la pintura, o cualquier otra forma de expresin. Se debe dejarse guiado, no por el pensamiento racional que los llev antes, pero por lo espontneo flujo del inconsciente. Slo as se puede revelar el verdadero yo. Jung advirti que admitir fuerzas inconscientes a la conciencia no significa ser dominados por ellos. Las fuerzas inconscientes deben ser asimi-

lada y equilibrado con el consciente. En este momento de la vida, hay aspectos de perpersonalidad debe dominar. Una persona de mediana edad emocionalmente sano ya no es gobernado por cualquiera de conciencia o prdida del conocimiento, por una actitud o una funcin especfica, o por cualquiera de los arquetipos. Todos se ponen en equilibrio armnico cuando indivise consigue acin. De particular importancia en el proceso de madurez de la individuacin es el cambio en la naturaleza de los arquetipos. El primer cambio consiste en destronar al personaje. A pesar de que debe seguir desempeando diversos roles sociales si queremos funcionar en el mundo real y llevarse bien con diferentes tipos de personas, debemos reconocer que nuestra personalidad pblica no puede representar a nuestra verdadera naturaleza. Adems, tenemos que llegar a la acconcepto del yo verdadero que la persona ha estado cubriendo. A continuacin, nos damos cuenta de las fuerzas destructivas de la sombra y reconocemos el lado oscuro de nuestra naturaleza con sus impulsos primitivos, como el egosmo. Nosotros no hacemos someterse a ellos o permitir que nos dominan, sino simplemente aceptar su existencia. En el primera mitad de la vida, utilizamos la persona para proteger a este lado oscuro de nosotros mismos, queriendo que la gente vea slo nuestras buenas cualidades. Pero en el encubrimiento de las fuerzas de la sombra de otros, nos ocultaremos a nosotros mismos. Esto tiene que cambiar como parte del proceso de aprender a conocernos a nosotros mismos. Una mayor conciencia tanto de la destruccin y de la conaspectos constructivos de la sombra darn la personalidad una dimensin ms profunda y ms completa sin, ya que las tendencias de la sombra trae entusiasmo, espontaneidad y vitalidad a la vida. Una vez ms vemos el tema central en la individuacin de Jung procesos que tenemos que llevar a cada aspecto de la personalidad en armona con todos los dems aspectos. El conocimiento de slo el lado bueno de nuestra naturaleza produce un desarrollo unilateral de la personalidad. Al igual que con otros componentes opuestos de personalidad, a ambos lados de este

dimensin debe expresarse antes de que podamos lograr la individuacin. Tambin hay que ponerse de acuerdo con nuestra bisexualidad psicolgica. Un hombre debe ser capaz de expresar su arquetipo anima o rasgos tradicionalmente femeninos como la ternura y una mujer debe llegar a expresar su nimus o rasgos tradicionalmente masculinos como asertividad. Jung crea que este reconocimiento de las caractersticas del otro sexo era el paso ms difcil en el proceso de individuacin, ya que representa el mayor individuacin Una condicin de salud psicolgica resultante de la integracin de los todo consciente y aspectos inconscientes de la personalidad. individuacin Una condicin de salud psicolgica resultante de la integracin de los todo consciente y aspectos inconscientes de la personalidad. 06257_03_ch2_p097-128.indd 115 06257_03_ch2_p097-128.indd 115 1/25/08 12:45:09 PM 1/25/08 12:45:09 PM

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SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic cambio en nuestra propia imagen. La aceptacin de las cualidades emocionales de ambos sexos abre nueva fuentes de la creatividad y sirve como la versin final de las influencias parentales. Una vez que las estructuras de la psique son individualizados y reconocidos, el siguiente puede ocurrir la etapa de desarrollo. Jung se refiri a esto como la trascendencia, una innata tendencia a la unidad o la totalidad de la personalidad, uniendo a toda la oposicin queaspectos dentro de la psique. Los factores ambientales, como un matrimonio insatisfactorio o el trabajo frustrante, puede inhibir el proceso de trascendencia e impedir el pleno consecucin del mismo. Preguntas acerca de la naturaleza humana Imagen de la naturaleza humana de Jung es muy diferente de la de Freud. Jung no posea tales una visin determinista, pero lo hizo de acuerdo en que la personalidad puede ser determinada en parte por experiencias de la infancia y de los arquetipos. Sin embargo, existe un amplio margen de Jung sistema de la libre voluntad y la espontaneidad, la segunda derivada del arquetipo de la sombra. Sobre el tema innato y lo adquirido, Jung tom una posicin mixta. El impulso hacia el inindividuacin y trascendencia es innata, sino que pueden ser ayudados o frustrados por el aprendizaje y la experiencia. El objetivo final y necesaria de la vida es la realizacin de uno mismo. A pesar de que rara vez se logra, estamos motivados continuamente para luchar por ella. Jung no estaba de acuerdo con Freud en la importancia de las experiencias infantiles. Jung pensaban que eran influyentes, pero no determinan por completo nuestra personalidad a los 5 aos. Nos afecta ms por nuestras experiencias en la mediana edad y de nuestras esperanzas y expectativastaciones para el futuro. Cada individuo es nico, en opinin de Jung, pero slo durante la primera mitad de la vida. Cuando se hicieron algunos progresos hacia la individuacin en la mediana edad, desarrollamos lo que Jung designa como tipo universal, de la personalidad en la que ningn aspecto es

dominante. Por lo tanto, la singularidad desaparece, y que ya no puede ser descrito como uno u otro tipo psicolgico particular. Jung presenta una imagen ms positiva, optimista de la naturaleza humana que Freud hizo, y su optimismo es evidente en su visin del desarrollo de la personalidad. Estamos motivados para crecer y desarrollarse, para mejorar y ampliar nuestro ser. El progreso no se detiene en la infancia cap, como Freud haba supuesto, sino que contina durante toda la vida, siempre tenemos la esperanza de llegar a ser mejor. Jung sostuvo que la especie humana tambin sigue mejorando. Las generaciones actuales representan un avance significativo sobre nuestros antepasados primitivos. A pesar de su optimismo bsico, Jung expres su preocupacin por el peligro que vio frente a la cultura occidental. Se refiri a este peligro como una enfermedad de la disociacin. Por poniendo demasiado nfasis en el materialismo, la razn y la ciencia emprica, estamos en peligro de no apreciar las fuerzas del inconsciente. Sostuvo que no debe abandonar nuestra confianza en los arquetipos que forman nuestro patrimonio. Por lo tanto, Jung esperanza de la naturaleza humana era una especie de alerta vigilante. Evaluacin en la teora de Jung Tcnicas de Jung para evaluar el funcionamiento de la psique se bas en la ciencia y la sobrenatural, lo que a la vez un objetivo y un enfoque mstico. Se investig un variedad de culturas y pocas y grabado sus smbolos, mitos, religiones y rituales. 06257_03_ch2_p097-128.indd 116 06257_03_ch2_p097-128.indd 116 1/25/08 12:45:10 PM 1/25/08 12:45:10 PM

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Form su teora de la personalidad sobre la base de sus patients'fantasies y sueos (como as como la suya propia), y sus exploraciones de las lenguas antiguas, la alquimia y la astrologa. Sin embargo, el trabajo que primero trajo Jung a la atencin de los psiclogos en los Estados Estados involucrados evaluaciones empricas y fisiolgicos. Sus tcnicas eran un unmezcla ortodoxa de los opuestos, lo cual no es sorprendente para una teora basada en un principio de la oposicin. Sus sesiones con los pacientes eran inusuales, incluso catica. Sus pacientes no se encuentran en un sof. "No quiero poner al paciente a la cama", ha remarcado. Por lo general, Jung y el paciente sentado en cmodos sillones frente a la otra, aunque a veces se enfrent a Jung una ventana para poder mirar hacia el lago cerca de su casa. De vez en cuando, tom pacientes a bordo de su barco de vela. Un paciente record que [l] se paseaba de un lado a otro, gesticulando mientras hablaba, ya sea sobre un problema humano, un sueo, un recuerdo personal, una historia alegrica, o una broma. Sin embargo, podra llegar a ser tranquilo, serio y extremadamente personal, sentndose casi demasiado cerca para la comodidad y la entrega de una interpretacin puntas del propio problema personal miserables por lo que su amarga verdad que realmente asimilar (citado en Bair, 2003, p. 379) A veces Jung podra ser grosero. Cuando un paciente se present en el designado tiempo, dijo, "Oh no. No puedo soportar la vista de otro. Slo tienes que ir a casa y curar usted hoy "(citado en Brome, 1981, pp 177, 185). Cuando comenz otro paciente para hablar de su madre, un tema Freud habra animado, Jung silenci bruscamente: "No pierdas tu tiempo" (Bair, 2003, p 379.). Jung crea que las fantasas de sus pacientes eran reales para ellos y acept a su valor nominal. Cuando Marie-Louise von Franz (1915-1998), que ms tarde se convirti en un discpulo de toda la vida, primero se reuni con Jung, l le habl de un paciente que viva en la luna. Ella respondi que seguramente Jung significaba el paciente actu como si ella viva en la luna.

Jung dijo que no, la mujer realmente viva en la luna. Von Franz decidi que "o [Jung] estaba loco o que era "(citado en el obituario de Marie-Louise von Franz, Nueva York Times, 23 de marzo de 1998). Tres tcnicas bsicas Jung utiliz para evaluar la personalidad fueron la palabraprueba de asociacin, el anlisis de los sntomas y anlisis de los sueos. A autoinforme utilizado test de personalidad, el Indicador de Tipo Myers-Briggs, fue desarrollado para evaluar Jung tipos psicolgicos. Word Association La prueba de asociacin de palabras , en el que un sujeto responde a una palabra estmulo con cualquier palabra que viene inmediatamente a la mente, se ha convertido en un estndar de laboratorio y herramienta clnica en psicologa. A principios de 1900, Jung utiliz la tcnica con una lista de 100 palabras, que l crea eran capaces de emociones que suscitan (vase el cuadro 2.3). Jung mide el tiempo que le tom a un paciente para responder a cada palabra. Tambin mide reacciones fisiolgicas para determinar los efectos emocionales de las palabras de estmulo. Jung utiliz la asociacin de palabras para descubrir los complejos en sus pacientes. Una variedad de factores indica la presencia de un complejo; estos factores incluyen fisiolgico respuestas, los retrasos en la respuesta, haciendo que la misma respuesta a diferentes palabras, notas de prueba de asociacin de palabras Una tcnica proyectiva en el que una persona responde a un estmulo palabra con lo palabra viene a la mente. prueba de asociacin de palabras Una tcnica proyectiva en el que una persona responde a un estmulo palabra con lo

palabra viene a la mente. 06257_03_ch2_p097-128.indd 117 06257_03_ch2_p097-128.indd 117 1/25/08 12:45:10 PM 1/25/08 12:45:10 PM

Pgina 22 118 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic de la lengua, la tartamudez, respondiendo con ms de una palabra, por lo que en la palabra, o no responder. Anlisis Sntoma Sntoma anlisis se centra en los sntomas referidos por el paciente y se basa en las asociaciones libres de la persona a los sntomas. Es similar a catrtica de Freud mtodo. Entre las asociaciones del paciente con los sntomas y del analista interinterpretacin de ellos, los sntomas a menudo se puede aliviar o desaparecer. Anlisis de los Sueos Jung estuvo de acuerdo con Freud que los sueos son el "camino real" en el inconsciente. Jung enfoque de anlisis de los sueos se diferenciaba de Freud en que Jung se refera con ms de las causas de los sueos, y crea que los sueos eran ms deseos inconscientes. En primer lugar, los sueos son posibles, es decir, que nos ayudan a prepararnos para se producirn experiencias y acontecimientos que anticipamos. En segundo lugar, los sueos son compensatoria; ayudan a lograr un equilibrio entre los opuestos en la psique compensando para el desarrollo excesivo de cualquier estructura psquica. En lugar de interpretar cada sueo por separado, al igual que Freud, Jung trabaj con una serie de sueos reportados por un paciente durante un perodo de tiempo. De esa manera, Jung crea que poda descubrir temas recurrentes, problemas, y los problemas que persisten en

el paciente est inconsciente. Jung tambin se utiliza para analizar la amplificacin sueos. En asociacin libre freudiana, el paciente comienza con un elemento en un sueo y desarrolla una cadena de asociacin ciones de la misma por la presentacin de informes y memorias de eventos relacionados. Jung se centr en el original elemento sueo y le pregunt al paciente a hacer asociaciones y las respuestas repetidas a ella hasta que detecta un tema. No trat de distinguir entre el manifiesto y latente contenido del sueo. el anlisis de sntomas Similar a la catarsis, el anlisis de sntomas tcnica se centra en la Los sntomas reportados por el paciente y los intentos para interpretar el paciente de asociaciones libres a esos sntomas. el anlisis de sntomas Similar a la catarsis, el anlisis de sntomas tcnica se centra en la Los sntomas reportados por el paciente y los intentos para interpretar el paciente de asociaciones libres a esos sntomas. anlisis de los sueos Una tcnica que implica la interpretacin de los

sueos para descubrir conflictos inconscientes. anlisis de los sueos Una tcnica que implica la interpretacin de los sueos para descubrir conflictos inconscientes. Cuadro 2.3 Respuestas normales y neurticos a prueba de asociacin de palabras de Jung Palabra de estmulo Respuesta normal Respuesta Neurotic Azul Bastante Color rbol Verde Naturaleza Pan Bueno Para comer Lmpara Brillante Para quemar Rico Hermoso Dinero, yo no lo s Pecar Mucho Esta idea es totalmente ajena a

me, no me reconozco Aguja Espinar Para coser Para nadar Saludable Agua fuente: CG Jung. "El mtodo de asociacin", 1909. En las Obras Completas de CG Jung, Volumen 2 (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1973), pp 442-444. 06257_03_ch2_p097-128.indd 118 06257_03_ch2_p097-128.indd 118 1/25/08 12:45:10 PM 1/25/08 12:45:10 PM

Pgina 23 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 119 El Indicador de Tipo Myers-Briggs Un instrumento de evaluacin en relacin con la teora de la personalidad de Jung es el MyersBriggs Tipo indicador (MBTI) , desarrollado en la dcada de 1920 por Katharine Cook, Briggs e Isabel Myers Briggs (Briggs y Myers, 1943, 1976). Hoy en da, el MBTI es uno de los ms inventarios de autoinforme populares jams concebido y se administra a aproximadamente 2-1/2 millones de personas al ao. De las principales empresas que figuran en la lista Fortune 100, 89 de ellos utilizan el MBTI para la contratacin de personal y las decisiones de promocin. Por lo tanto, es probable que se le pide que tome esta prueba con el fin de conseguir un trabajo (vase el cuadro 2.4). La prueba se desarroll en Washington, DC por Katharine Briggs, quien adoraba en su adolescente hija Isabel. Katharine escribi un manuscrito de la libro-longitud sobre

su notable hija, llamndola un genio, aunque "un poco de Shakespeare." Cuando Isabel fue a la universidad, la madre y la hija se correspondan casi todos los das. Y entonces Isabel trajo a casa un estudiante de derecho, Clarence Myers. "Katharine e Isabel eran audaces e imaginativos e intuitivos. Myers fue prctico y lgico y decola-oriented "(Gladwell, 2004, p. 45). Katharine estaba tan sorprendido por la personalidad diferencias entre su hija y su futuro hijo-en-ley que se embarc en un intenso programa de auto-estudio en psicologa para tratar de entenderlo. En 1923 ley el libro de Jung, Tipos psicolgicos , y encontr lo que estaba buscando, una forma de clasificar a la gente y explicar las diferencias entre ellos. Y as, sin el apoyo de beca de investigacin de la Universidad afiliacin o estudiantes de postgrado a ayudarla, ella desarroll, con la ayuda de Isabel, una prueba para medir esas diferencias. En 1975, Isabel Briggs Myers y Mara McCaulley estableci el Centro de Aplicaciones de la Psicologa Tipo de formacin MBTI y la investigacin. En 1979, el Asociacin para el tipo psicolgico fue fundada. Dos revistas publican la investigacin Myers-Briggs Type Indidor (MBTI) Una prueba de evaluacin sobre la base de Jung tipos psicolgicos y las actitudes de introversin y extraversin. Myers-Briggs Type Indidor (MBTI) Una prueba de evaluacin sobre la base de Jung tipos psicolgicos y las actitudes

de introversin y extraversin. Qu respuesta se acerca ms a decirle cmo se siente o acta por lo general? 1. Cuando usted va en alguna parte del da, no es ms bien (A) planea lo que va a hacer y cundo, o (B) slo tiene que ir? 2. Es usted tiende a tener (A) las profundas amistades con muy pocas personas, o (B) grandes amistades con muchas personas diferentes? 3. Cuando usted tiene un trabajo especial que hacer, te gustara (A) organizar cuidadosamente antes de comenzar o (B) averiguar qu es necesario a medida que avanza? 4. Cuando algo nuevo empieza a ser la moda, es por lo general (A) uno de los primeros en intentarlo, o (B) no le interesa tanto? 5. Cuando la verdad no sera de buena educacin, es ms probable que le diga (A) una mentira corts, o (B) la verdad de mala educacin? fuente: Consulting Psiclogos Press. Copyright 1976, 1977 por Isabel Briggs Myers. Derechos de autor 1943, 1944, 1957 por Katharine C. Briggs e Isabel Briggs Myers. Tabla 2.4 muestra los elementos del Indicador de Tipo Myers-Briggs 06257_03_ch2_p097-128.indd 119 06257_03_ch2_p097-128.indd 119 1/25/08 12:45:11 PM 1/25/08 12:45:11 PM

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SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic informes sobre la aplicacin de la prueba. El MBTI se considera prctica la ms visible fruto de la obra de Jung sobre la personalidad humana. La investigacin sobre la teora de Jung Jung, como Freud, utiliz el mtodo del caso, que Jung llama la historia de vida reconstruccin . Se trataba de un extenso recuerdo de experiencias pasadas de una persona en la que Jung trat de identificar los patrones de desarrollo que cree llevaron a la presentar condiciones neurtico. Las crticas a los datos de Freud y mtodos de investigacin tambin aplicar a la obra de Jung. Datos de Jung no se basan en la observacin objetiva y no se se reunieron en una manera controlada y sistemtica. Adems, las situaciones en las que se Se obtuvieron el clnico no entrevistas, eran susceptibles de duplicacin, verificacin cin, o cuantificacin. Al igual que Freud, Jung no mantuvo registros literales de los comentarios de sus pacientes, ni tena que tratar de verificar la exactitud de sus informes. Estudios de caso de Jung involucrados (Al igual que la de Freud) una muestra pequea y no representativa de la poblacin, lo que dificulta de generalizar a la poblacin en general. El anlisis de los datos de Jung era subjetiva y poco fiable. No sabemos cmo analiz sus datos, ya que l nunca explic sus procedimientos. Es obvio que los datos fueron sometidos a algunas de las interpretaciones ms inusuales de cualquier personalteora dad. Hemos observado anteriormente que Jung estudi una variedad de culturas y disciplinas. Lo Sobre esta base, y la de sus propios sueos y fantasas, que interpret la la informacin obtenida de sus pacientes. Su trabajo ha sido criticado por sacar conclusiones que pudo haber inclinado para adaptarse su teora. Tambin se alega que sus visiones, que afirm haber experimentado durante su enfrentamiento mitad de la vida con su inconsciente, se puede remontar a los materiales que haba ledo (Noll, 1993, 1994).

Como fue el caso de las proposiciones de Freud, muchas de las observaciones de Jung canNo se someter a la prueba experimental. El propio Jung era indiferente a las crticas y coment que cualquier persona que "quiere saber acerca de la mente humana aprende nada, o casi nada, de la psicologa experimental "(citado en Ellenberger, 1970, p. 694). Tipos Psicolgicos A pesar visin negativa de Jung de la psicologa experimental, los investigadores han sido en condiciones de presentar aspectos de la teora junguiana a prueba experimental, con resultados que se ponga mantener algunas de las proposiciones de Jung. La mayor parte de las investigaciones de apoyo utiliza el MBTI y se centra en la actitud de introversin y extroversin. Sin embargo, no todos los rebsqueda admite el trazado de los tipos psicolgicos (Cowan, 1989; DeVito, 1985, McCrae y Costa, 1989). Un estudio de los estudiantes universitarios encontr que sus intereses de trabajo estn estrechamente relacionadas a las actitudes de Jung y los tipos psicolgicos (Stricker & Ross, 1962). Los introvertidos mostraron gran inters en ocupaciones que no implican la interaccin personal, como el trabajo tcnico y cientfico. Los extrovertidos estaban ms interesados en puestos de trabajo que ofrecen altos niveles de interaccin social, como las ventas y las relaciones pblicas. historia de vida de reconstruccin cin Tipo de estudio de caso de Jung que consiste en el examen de el pasado de una persona experiencias para identificar patrones de desarrollo Eso podra explicar la actualidad neurosis.

historia de vida de reconstruccin cin Tipo de estudio de caso de Jung que consiste en el examen de el pasado de una persona experiencias para identificar patrones de desarrollo Eso podra explicar la actualidad neurosis. 06257_03_ch2_p097-128.indd 120 06257_03_ch2_p097-128.indd 120 1/25/08 12:45:11 PM 1/25/08 12:45:11 PM

Pgina 25 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 121 Otro estudio con el MBTI revel que diferentes tipos psicolgicos son dibujado a diferentes profesiones (Hanewitz, 1978). La prueba se administra a un amplia muestra de los agentes de polica, los maestros, y el trabajo social y la escuela dental estudiantes. Los profesores y estudiantes de trabajo social mostraron altos niveles de intuicin y sintiendo. Los agentes de polica y los estudiantes de odontologa, que se ocupan de las personas en una difecamino ent de los maestros y los trabajadores sociales, obtuvieron altos resultados en la extroversin y en la deteccin y de pensar. Un estudio en el que se le dio el MBTI a 130 estudiantes universitarios de sexo femenino y 89 estudiantes universitarios varones encontraron que los que obtuvieron altos resultados en la intuicin se inclinaban

hacia los intereses profesionales ms creativos. Los que obtuvieron altos resultados en la deteccin de favored intereses vocacionales ms convencionales (Apostal, 1991). Y un estudio de 1568 mujeres admitidas en la Academia Naval de los EE.UU. desde 1988 hasta 1996 que tom el MBTI encontraron que los tipos extrovertidos de deteccin de pensamiento-a juzgar eran los ms propensos a graduarse. Por el contrario, las mujeres con mayores probabilidades de abandonar puntuaron ms alto en el sentimiento y percibir (Murray & Johnson, 2001). Un programa de investigacin de 10 aos sobre los estudiantes de universidades de artes liberales tambin encontr que los ms propensos a abandonar los estudios antes de la graduacin entre los mejores en el MBTI en perceivcin (Barrineau, 2005). La investigacin sobre los resultados del MBTI de cerca de 4.000 estudiantes de medicina encontr que los que se convirti en mdicos de atencin primaria haban anotado alta en el sentimiento y en troversion. Los que se convirti cirujanos haban sido etiquetados extrovertido y pensar tipos (Stilwell, Wallick, Thal, y Burleson, 2000). En una muestra de 97 universitarios los estudiantes que tomaron el MBTI, extrovertidos obtuvieron calificaciones ms altas que los introvertidos en psical bienestar y satisfaccin con la vida en general (Harrington y Loffredo, 2001). La investigacin sobre los jvenes directivos y de nivel medio en la India demostr que los quien anot muy alto en la funcin de pensamiento tienden a ser de colaboracin en su esfuerzos para manejar los conflictos. Quienes tuvieron una alta puntuacin en la sensacin tendan a evitar el trato los conflictos. Los hombres en este estudio tuvieron una mayor puntuacin en el pensamiento mientras que las mujeres puntuaron ms alto en el sentimiento (Mathew y Bhatewara, 2006). Un estudio de los directivos en China, sin embargo, no encontr diferencias significativas entre hombres y mujeres en las puntuaciones en el MBTI (Huifang y Shuming, 2004). Otras investigaciones han demostrado que

personas que puntan ms alto en intuicin y el pensamiento tienden a ser ms argumentativo que aquellos que tengan una calificacin ms alta en percibir y sentir (Loffredo y Opt, 2006). Los tipos de personalidad de Jung parecen diferir en el funcionamiento cognitivo o mental. Los investigadores concluyeron que las personas clasificadas como tipo intelectual introvertido tienen mejor memoria para los estmulos neutros o impersonal, como nmeros. Personas etiquetadas tipos sentimiento extravertido tienen mejor memoria para los estmulos humanos con problemas emocionales matices, como las expresiones faciales (Carlson & Levy, 1973). Tambin se encontr que los actividad de la onda cerebral, tal como se mide por el EEG, difera para cada uno de los aspectos psicolgicos tipos, segn la evaluacin de la MBTI (Gram, Dunn, y Ellis, 2005). Tambin, el pensamiento introvertido y tipos sentimiento extravertido difieren en su capacidad de recordar experiencias personales significativas (Carlson, 1980). Cuando se pregunt a los sujetos recordar sus experiencias ms vvidas que implican tales emociones como la alegra, la ira, y vergenza, tipos sentimiento extravertido reportan con mayor frecuencia los recuerdos relacionados con otras perple. Tipo intelectual introvertido con ms frecuencia recordaron hechos ocurridos cuando estaban solos. Adems, los tipos de sentimiento extravertido recordaron muy emocional 06257_03_ch2_p097-128.indd 121 06257_03_ch2_p097-128.indd 121 1/25/08 12:45:11 PM 1/25/08 12:45:11 PM

Pgina 26 122 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic detalles, mientras que los tipos de pensamiento introvertido recordados ms emocionalmente neutral y las experiencias fcticas.

Las personas clasificadas como introvertidos o extrovertidos en el MBTI se compararon la calidad de su discusin en el aula en cursos de psicologa (Carskadon, 1978). Los extrovertidos contribuyeron poco a la discusin, pero introvertidos hacen , aportes reflexivos frecuentes. Los estudiantes con alto contenido de intuir en el MBTI hicieron las mejores aportaciones en el aula, mientras que los de alta en la deteccin de hechos a los ms pobres contribuciones. Un estudio de 450 estudiantes universitarios en Singapur mostraron que los extrovertidos prefieren para comunicarse con otras personas en persona, mientras que los introvertidos prefieren conlnea contactos. Aquellos estudiantes que tuvieron una calificacin alta en la deteccin, percibir, intuir, ya juzgar Tambin se indica la preferencia por la comunicacin cara a cara (Gobio, 2006). La investigacin sobre los orgenes de puntos introversin y extraversin a tanto genticos como influencias ambientales. Los estudios de gemelos proporcionan evidencia de un componente hereditario a las dos actitudes (Wilson, 1977). Se han encontrado diferencias significativas entre los los padres de los introvertidos y los extrovertidos. Los padres de los introvertidos se describieron como rechazar y fro, los padres de los extravertidos eran ms aceptacin y amor (Siegelman, 1988). Por ltimo, y quizs no sorprendentemente, un estudio de 200 australianos y canadienses encontraron que el ncleo o fundamental caracterstica motivar a las personas que obtuvieron una puntuacin alta en extraversin fue la atencin social de su comportamiento los llev (Ashton, Lee, y Paunonen, 2002). Sueos En la investigacin sobre los sueos de estudiar la incidencia de los arquetipos, se pidi a los sujetos recordar su sueo ms reciente, su sueo ms vvido y su primer sueo (Cann y Donderi, 1986). Durante aproximadamente 3 semanas, se les pidi registrar la sueos de la noche anterior tan pronto como despertaron cada maana. Los sujetos fueron

Asimismo, dada la MBTI y otro test de personalidad. Los resultados mostraron que los introvertidos son ms propensas que los extrovertidos a remitir sueos cotidianos, los que no tenan relacin con los arquetipos. Tipos intuir recordaron ms sueos arquetpicos que tenan tipos de deteccin. Las personas que tuvieron una calificacin alta en neuroticismo record menos sueos arquetpicos que los que anotaron bajas en neuroticismo. Dilbert Scott Adams / Dist. Por United Feature Syndicate, Inc. Reproducido con permiso. 06257_03_ch2_p097-128.indd 122 06257_03_ch2_p097-128.indd 122 1/25/08 12:45:12 PM 1/25/08 12:45:12 PM

Pgina 27 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 123 Los investigadores concluyeron que estos hallazgos coincidieron con las predicciones hechas en el base de la teora de la personalidad de Jung. La individuacin Una investigacin intensiva de los hombres y mujeres de entre 37 a 55 que ocup altos ejecutivas posiciones encontradas que muestran comportamientos que corroboran el concepto de Jung individuacin. El estudio incluy entrevistas con los ejecutivos, a sus colegas, y sus familiares, as como las observaciones de su comportamiento en el trabajo. Ellos Tambin se evaluaron en el TAT, el MBTI y el Check List Adjetivo. El investigador concluy que los ejecutivos "miraron dentro de los [mismos] para direccin y energa, cuestionaron sus valores heredados, renunci como anticuadaaspectos de su ser, revelan nuevas dimensiones de lo que son, y lesmismos a ser ms ldico y espontneo "(Lyons, 2002, p. 9). Los ejecutivos tambin tom las acciones de acuerdo a sus propios deseos en lugar de limitarse a reaccionar a las demandas y presiones externas. Estas caractersticas conductuales y emocionales

corresponden a la descripcin de Jung del proceso de individuacin. La crisis de la mediana edad en las mujeres Hemos tomado nota de que el inicio de la edad media, en torno a los 40 aos, fue una poca de crisis de Jung y muchos de sus pacientes. Jung, y otros que han estudiado esta llamada madurez crisis, en un principio vea como un fenmeno ms probabilidades de afectar a los hombres que las mujeres. Ms recientemente, sin embargo, la idea de que las mujeres sufren una crisis similar ha sido recoognized. Una encuesta nacional de 2.681 mujeres en los Estados Unidos encontr que estaban en peor estado de salud que los hombres, sentan que tenan poco o ningn control sobre su matrimonio, y tuvieron menos oportunidades de encontrar empleo (Barrett, 2005). Los estudios de las mujeres de etnia y gnero la orientacin encontraron que las mujeres lesbianas inform agitacin menos emocional en la mediana edad que lo hicieron las mujeres heterosexuales. Negro las mujeres tenan auto-percepciones ms positivas a la edad media que hicieron las mujeres blancas (Brown, Matthews, y Bromberger, 2005; Howell y Beth, 2004). Una encuesta realizada a 88 mujeres de 50 aos, que haba sido estudiado peridicamente desde su ltimo ao en la universidad, les pregunt para describir el perodo ms difcil de su vidas desde la graduacin. Una variedad de clasificaciones de los hechos de la estabilidad y el ajuste (tales como la preocupacin por los impulsos y el potencial y la bsqueda de una identidad) revel que los principios de los 40 fueron la poca de mayor conflicto (Helson, 1992). Otra investigacin demostr que muchas mujeres de mediana edad sufren una intensa perodo de auto-evaluacin, la revisin de su vida y de juzgar su xito o fracaso. Un estudio encontr que la mitad de la vida de transicin fue menos difcil para las mujeres que haban buscado activamente las carreras de las mujeres que se haban centrado exclusivamente en el matrimonio y amigos. Muchos pacientes de este ltimo grupo lleg a la conclusin de que su matrimonio haba sido

un fallo parcial o completa. Su pesar por su eleccin llev a considerar Drascambios de tics. Las mujeres de carrera sintieron significativamente menos necesidad de hacer grandes cambios en la mediana edad (Levinson, 1996). Investigaciones con dos muestras de mujeres con estudios universitarios confirm estos hallazgos. Los dos grupos de sujetos se gradu de la universidad en la dcada de 1960 cuando la feminista 06257_03_ch2_p097-128.indd 123 06257_03_ch2_p097-128.indd 123 1/25/08 12:45:13 PM 1/25/08 12:45:13 PM

Pgina 28 124 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic movimiento estaba abriendo muchas nuevas carreras. Las mujeres fueron estudiadas inicialmente como estudiantes y ms tarde, cuando estaban en sus finales de los aos 30 o principios de los 40. La mayora de los las mujeres experimentaron un perodo de reevaluacin vida alrededor de 40 aos de edad, ya que Jung tena prepredicho. Aproximadamente dos terceras partes realizaron importantes cambios en la vida de entre 37 y 43, como consecuencia directa de su autoevaluacin. Cuando se le pregunt a los 37 aos si lo haran optar de nuevo por las mismas opciones de vida que haban hecho cuando era ms joven, 34 por ciento en el muestra de una universidad privada de ricos y el 61 por ciento en la muestra de un gran universidad estatal dijo que no lo hara. Si pudiera hacerlo todo otra vez, estas mujeres dijeron que iban a buscar oportunidades educativas y profesionales en lugar de metas de la familia. Otra muestra de mujeres estudiadas en la mediana edad tambin mostr que dos tercios de ellos

crean que haban tenido menos xito en la vida de sus hijas que trabajaban fuera fuera del hogar (Carr, 2004). Una sensacin de insatisfaccin en la mediana edad motivados a muchas mujeres a cambiar, pero no todos fueron capaces de volver a la escuela para mejorar sus habilidades o encontrar un trabajo que se hizo completa uso de sus habilidades. Las mujeres que fueron capaces de efectuar cambios en la vida satisfactorias por 43 aos inform significativamente mayor sensacin de bienestar general que los las mujeres que no han podido hacer los cambios. El grupo experiment un cambio mayor sentido de identidad personal y una vista ampliada de sus propias capacidades. Por lo tanto, el arrepentimiento de sus decisiones anteriores dieron lugar a cambios positivos en la mediana edad (Stewart & Ostrove, 1998; Stewart & Vandewater, 1999). Otro estudio longitudinal de seguimiento a mujeres durante 20 aos despus de graduarse de la universidad a finales de 1950. Los resultados mostraron que las personalidades de la mujeres en la mediana edad, con base en las calificaciones de los jueces independientes, podran dividirse en tres niveles o prototipos: conflicto, tradicional y individualizada. El nivel ms bajo, el prototipo de conflicto, se caracteriz por conflictos personales, psicolgicos problemas, las malas relaciones con los dems, la ansiedad, la hostilidad y la rigidez. Las mujeres en este nivel se considera como psicolgicamente inmaduros. El segundo nivel, el prototipo tradicional, se caracteriza por la devocin a los dems, sentimientos de culpa, el nfasis en el cumplimiento de los deberes y obligaciones en expensas de su propio desarrollo y la libre expresin, y la preocupacin de las normas sociales y de recibir la aprobacin de los dems. Eran Tambin se describe como adultos competentes y buenos ciudadanos que se centraron en el matrimonio en lugar de carrera, pero que carecen de un alto grado de madurez psicolgica y la autocomprensin. El tercer nivel, el prototipo individualizada, parece corresponder a Jung

concepto de individuacin, el resultado ideal de la crisis de la mediana edad personalidad. Mujeres en este nivel se describe como alta en la autonoma, la creatividad, la capacidad de respuesta y cercana a los dems, la autorrealizacin, orientacin al logro individual, la empata, la tolerancia, la capacidad de resistencia del ego, y la sofisticacin intelectual y cultural (Juan, Pals, y Westenberg, 1998). Los estudios de las mujeres en los Estados Unidos y en Australia conse afirm que para algunos, la edad media fue una poca de aumento del crecimiento personal, movcin en nuevas direcciones, librarse de los problemas del pasado, y experimentar la la libertad de ser ellos mismos (Arnold, 2005; Leonard y Burns, 2006). En otras palabras, que haban alcanzado un mayor nivel de madurez psicolgica, un hallazgo que apoya Vista de Jung de individuacin como el estado supremo de la salud psicolgica y la autodesarrollo. 06257_03_ch2_p097-128.indd 124 06257_03_ch2_p097-128.indd 124 1/25/08 12:45:13 PM 1/25/08 12:45:13 PM

Pgina 29 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 125 Reflexiones sobre la teora de Jung Enfoque complejo e inusual de Jung a la personalidad humana ha tenido en cuentaimpacto capaces sobre una amplia gama de disciplinas, especialmente la psiquiatra, historia cultural, sociologa, economa, ciencias polticas, filosofa y religin. Reconocido por el comunidad intelectual en general, Jung recibi ttulos honorarios de Harvard y Las universidades de Oxford y ha sido reconocida como una poderosa influencia en el trabajo de muchos estudiosos. Jung hizo varias contribuciones importantes y duraderas a la psicologa. La

prueba de asociacin de palabras se convirti en una tcnica proyectiva estndar e inspir el dedesarrollo de la prueba de Rorschach y las llamadas tcnicas de deteccin de mentiras. La conceptos de complejos psicolgicos y introvertido extrovertido contra personasrealidades son ampliamente aceptadas en la psicologa actual. Las escalas de personalidad que miden introversin y extraversin son dispositivos de diagnstico y seleccin estndar. Una gran parte de la investigacin se lleva a cabo en la personalidad introversin-extraversin dimensiones. En los siguientes captulos, vemos evidencia de la influencia de Jung sobre el trabajo de otros tericos. Idea de Jung de individuacin o autorrealizacin, prev la obra de Abraham Maslow y otros tericos de la personalidad. Jung fue el primero en destacar el papel del futuro en la determinacin de la conducta, una idea adoptada por Alfred Adler. Algunas partes de la teora de Henry Murray tambin se puede remontar a las ideas de Jung. Maslow, Erik Erikson y Raymond Cattell abrazaron la sugerencia de Jung que la edad media es un tiempo de cambio de personalidad crucial. La idea de una crisis de la mediana edad se ve ahora por muchos como una etapa necesaria del desarrollo de la personalidad y ha sido apoyado por investigacin considerable. A pesar de la importancia de estas formulaciones, la mayor parte de la teora de Jung era no se ha recibido con entusiasmo por los psiclogos. Una de las razones se refiere a la dificultad de la comprensin de los conceptos de Jung. Sigmund Freud, Alfred Adler y otros escribieron en un estilo claro que permite a sus libros para ser ledos y entendidos fcilmente. Jung hizo No escribir para el pblico en general. Leyendo su trabajo puede ser frustrante, as que acosan son sus libros de inconsistencias y contradicciones. Jung dijo una vez: "No puedo formular mis pensamientos slo cuando salgan de m. Es como un giser. Los que vienen despus me voy a tener que poner en orden "(citado en Jaff, 1971, p. 8). Uno Jungian estudioso describi uno de los principales libros de Jung como slo parcialmente inteligible. "La conexin entre un pensamiento y el siguiente no es claro y. . . hay muchos

contradicciones internas "(Noll, 1994, p. 109). Estas crticas se puede aplicar a muchos de los escritos de Jung. Son difciles de comprender y carecen de consistencia interna y la sistematizacin. Abrazo de lo oculto y lo sobrenatural de Jung es probablemente la fuente de la mayor parte de las crticas dirigidas a su teora. La evidencia de la mitologa y la religin No est a favor de una era en la que la razn y la ciencia son consideradas las ms legtimas enfoques para el conocimiento y la comprensin. Los crticos sostienen que Jung aceptado como la evidencia cientfica de los acontecimientos mticos y msticos informaron a sus pacientes. A pesar de estos problemas, un aumento del inters en la obra de Jung comenz a finales de 1980 y contina hoy en da. La capacitacin formal en el anlisis junguiano est disponible en Nueva York, Chicago, Boston, San Francisco, Los Angeles y otras ciudades importantes en el 06257_03_ch2_p097-128.indd 125 06257_03_ch2_p097-128.indd 125 1/25/08 12:45:13 PM 1/25/08 12:45:13 PM

Pgina 30 126 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic Estados Unidos y Canad. Tambin hay centros de formacin de Jung en un nmero de Los pases europeos. La Sociedad de Psicologa Analtica, fundada en 1947, pubblece la junguiana Revista de Psicologa Analtica . Resumen del captulo Las partes de la teora de la personalidad de Jung fueron influenciados por sus experiencias de la infancia y la sus sueos y fantasas. Jung ampli la definicin de la libido de Freud, redefinirlo como una fuerza dinmica ms general. Jung sostuvo que la personalidad est determinada por la futuro y el pasado, y se pone mayor nfasis en el inconsciente. Jung

utilizado la libido plazo de dos maneras: una, la energa vital generalizada difusa y una estrecha energa que alimenta la psique. La cantidad de energa invertida en una idea o sentimiento se llama un valor. La energa psquica opera de acuerdo con los principios de la opposites, la equivalencia y la entropa. El principio de los opuestos establece que todos los aspectos de la psique tiene su opuesto y que esta oposicin genera energa psquica. El principio de equivalencia que la energa nunca se pierde a la personalidad, pero se desplaza de un lugar a otro. El principio de la entropa que hay una tendencia hacia el equilibrio en la personalidad. El ego es el centro de la conciencia y se ocupa de percibir, pensaring, sentir y recordar. Parte de nuestra percepcin consciente se determina por la actitud de introversin y extroversin, en el que la libido se canaliza internamente o externamente. Las funciones psicolgicas incluyen pensar, sentir, sentir, y intuir. Pensar y sentir son funciones racionales; deteccin y intuyendo son noracional. Slo una actitud y la funcin pueden ser dominantes. Los ocho psicolgica tipos estn formados por combinaciones de las actitudes y funciones. El inconsciente personal es un depsito de material que una vez fue consciente pero se ha olvidado o reprimido. Complejos, que pueden ser consciente o sin consciente, son patrones de sentimientos, recuerdos, percepciones y deseos de centrado sobre temas comunes. El inconsciente colectivo es un almacn de las experiencias de la humanidad transmitido a cada individuo. Los arquetipos son temas recurrentes que expresar estas experiencias. Los arquetipos ms poderosos son la persona, anima, animus, sombra y yo. Nacimiento psquico se produce en la pubertad, cuando la psique asume un contenido definido. Actividades preparatorias marcan el tiempo desde la adolescencia hasta la edad adulta. En el perodo de la mediana edad, cuando se ha logrado un xito, la personalidad sufre cambios. La energa psquica debe recanalizar en el mundo interior de la inconconsciente, y la actitud debe pasar de la extroversin a la introversin. La individuacin (La realizacin de las capacidades de uno) slo puede ocurrir en la edad media, cuando la gente debe enfrentar el inconsciente y abandonar los comportamientos y valores que guiaron la

primera mitad de la vida. Trascendencia implica la unificacin de la personalidad. Imagen de la naturaleza humana de Jung fue ms optimista y menos determinista que Vista de Freud. Jung crea que parte de la personalidad es innata, y parte se aprende. La objetivo final es la vida la individuacin. Experiencias de la infancia son importantes, pero la persona lidad se ve ms afectada por las experiencias de mediana edad y esperanzas para el futuro. La personalidad es nico en la primera mitad de la vida, pero no en el segundo. 06257_03_ch2_p097-128.indd 126 06257_03_ch2_p097-128.indd 126 1/25/08 12:45:13 PM 1/25/08 12:45:13 PM

Pgina 31 CAPTULO 2 Carl Jung: Psicologa Analtica 127 Mtodos de evaluacin de Jung incluyen la investigacin de los smbolos, los mitos y rituales en las culturas antiguas, la asociacin de palabras de prueba, que se utiliza para descubrir los complejos; anlisis de los sntomas, en la que los pacientes libres asociados a sus sntomas, y el sueo anlisis. El Indicador de Tipo Myers-Briggs, un instrumento de evaluacin que se derivan de El enfoque de Jung, es una tcnica de seleccin de empleados altamente popular y tambin se utiliza para la investigacin en el sistema de Jung. Mtodo de estudio de caso de Jung, denominada reconstruccin de historia de vida, no se bas en observacin objetiva, no era sistemtica y controlada, y no era susceptible de duplicacin y verificacin. La investigacin ha apoyado las ideas de Jung sobre las actitudes, funciones y psicolgicos tipos, sino aspectos ms amplios de su teora han resistido los intentos de validacin cientfica.

Su trabajo ha tenido una influencia considerable en varios campos. Ampliamente aceptado junguiana ideas incluyen la prueba de asociacin de palabras, los complejos, la introversin-extraversin, la autoactualizacin, y la crisis de la mediana edad. Preguntas de repaso 1. De qu manera fue la teora de la personalidad de Jung eninfluenciada por sus experiencias de la infancia y su sueos y fantasas? 2. Describir los principios de los opuestos, la equivalencia, y la entropa. Cmo se relacionan con el concepto de energa psquica? 3. Cules son los tres principales puntos de diferencia entre la teora de la psicologa analtica de Jung y la teora del psicoanlisis de Freud? 4. De qu manera el principio de los opuestos se aplican a la actitudes y funciones? 5. Explicar cmo se derivan los ocho tipos psicolgicos de las actitudes y funciones. 6. Explicar cmo los introvertidos difieren de los extrovertidos. 7. Por qu estn pensando y sintiendo considerado funciones racionales, mientras que la deteccin y intuyendo son dice que las funciones no racionales? 8. Cul es la relacin entre el yo y el inconsciente personal? 9. Cmo funciona el inconsciente personal difieren de el inconsciente colectivo? 10. Qu es un conjunto? Cmo puede ser un complejo til? 11. Distinguir entre el arquetipo y su personalidad

el arquetipo mismo. 12. Cules son las similitudes entre el concepto de Jung arquetipo de la sombra y el concepto de Freud el id? 13. Cules son los arquetipos de nima y nimus? Hizo Jung sugiere que se deben suprimir o expresado? Por qu? 14. Discuta las ideas de Jung sobre el desarrollo de la perpersonalidad durante toda la vida, especialmente la momentos de la adolescencia y la edad media. 15. Cul es la individuacin? Cmo deben los arquetipos cambiar si queremos lograr la individuacin? 16. De qu manera la imagen de la naturaleza humana de Jung difieren de Freud? 17. Cul es el propsito de la prueba de asociacin de palabras? Cules son los efectos de los sueos? 18. Describir el enfoque de Jung a sus sesiones con pacientes. Cmo fue la tpica sesin difieren de uno de Freud? 19. Discuta los resultados de las investigaciones que muestran MBTI las preferencias profesionales de los extrovertidos y introvertidos. 20. Describir las crticas y los aportes de Teora de la personalidad de Jung. 06257_03_ch2_p097-128.indd 127 06257_03_ch2_p097-128.indd 127 1/25/08 12:45:14 PM 1/25/08 12:45:14 PM

Pgina 32 128 SEGUNDA PARTE El Enfoque Neopsychoanalytic Lecturas recomendadas . Bair, D. (2003) Jung: Una biografa. Boston: Little, Brown. Una biografa investigado a fondo que evala Jung personalidad compleja y muestra su impacto en la teorios. Toma nota de la censura de los herederos de Jung mantienen sobre una cantidad significativa de su correspondencia, lo que sugiere que la biografa definitiva an no se ha escrito. Eisold, K. (2002). Jung, junguianos, y el psicoanlisis. Psicoanlisis Psicologa, 19 , 501-524. Discute el romper entre Freud y Jung y la consiguiente dividido entre sus seguidores, y cmo algunos de Jung conceptos han sido absorbidos por la corriente principal psicoanlisis. Ellenberger, HF (1970). El descubrimiento del inconsciente: La historia y la evolucin de la psiquiatra dinmica. New York: Basic Books. Traza el estudio del inconsciente desde los tiempos primitivos hasta el psicoanlisis freudiano y sus derivados. Consulte el Captulo 9, "Carl Gustav Jung y Psicologa Analtica ". Freud / Jung letras. (1974). Princeton, NJ: Princeton Universidad Press. Contiene unas 360 cartas, que datan de 1906-1913, que muestran el desarrollo y la disolucincin de la amistad entre Sigmund Freud y Carl Jung. Editado por William McGuire. Iaccino, JF (1994). reflexiones psicolgicas sobre cine terror:. junguiano arquetipos en las pelculas de terror Westport, CT:

Praeger. Utiliza arquetipos de Jung para analizar recurrente temas en una amplia gama de pelculas de terror, de importantes clsicos a pesadilla contempornea, extranjero, y el vampiro pelculas. Jung, CG (1961). Recuerdos, sueos, reflexiones. New York: Vintage Books. Recuerdos de Jung de su vida, por escrito a la edad de 81 aos. Kerr, J. (1993). Un mtodo ms peligrosa: La historia de los Jung, Freud y Sabina Spielrein. New York: Alfred A. Knopf. La historia de un paciente de la mujer que se convirti en involucrado en una relacin desastrosa con su analista, Carl Jung. . Roazen, P. (1975) . Freud y sus seguidores de Nueva York: Alfred A. Knopf. Un animado cuenta, bien escrito de la vida de Freud y los hombres y mujeres que se convirtieron en sus discpulos. Ver Parte 6: "El 'Prncipe': Carl Gustav Jung." . Schultz, D. (1990), amigos ntimos, rivales peligrosos: La turbulenta relacin entre Freud y Jung. Los Angeles: Jeremy Tarcher. Describe el personal y colaboracin profesional entre Freud y Jung y los paralelismos y diferencias en su infancia, la edad madura crisis, y las relaciones con las mujeres. Tilander, A. (1991). Por qu CG Jung escribi su autobiography? Revista de Psicologa Analtica, de 36 aos , 111-124. Sugiere que Jung decidi incluir en su autobiografa esas experiencias que parecan apoyar su teora de la personalidad.