Nombre: Sonnia Pozo Del Pezo.

Curso: 1/2 Contabilidad y Auditora Materia: Metodologa de la investigacin

Conocimiento
El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo. Para el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinin ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman parte del mbito de lo probable y de lo aparente. El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al entendimiento y concluye finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento es una relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operacin y representacin interna (el proceso cognoscitivo). La ciencia considera que, para alcanzar el conocimiento, es necesario seguir un mtodo. El conocimiento cientfico no slo debe ser vlido y consistente desde el punto de vista lgico, sino que tambin debe ser probado mediante el mtodo cientfico o experimental. La forma sistemtica de generar conocimiento tiene dos etapas: la investigacin bsica, donde se avanza en la teora; y la investigacin aplicada, donde se aplica la informacin. Cuando el conocimiento puede ser transmitido de un sujeto a otro mediante una comunicacin formal, se habla de conocimiento explcito. En cambio, si el conocimiento es difcil de comunicar y se relaciona a experiencias personales o modelos mentales, se trata de conocimiento implcito. Saber redirige aqu. Para el personaje ficticio de novelas visuales, anime y manga, vase Saber (Fate/stay night).El conocimiento suele entenderse como: 1. Hechos o informacin adquiridos por un ser vivo a travs de la experiencia o la educacin, la comprensin terica o prctica de un asunto de referente a la realidad. 2. Lo que se adquiere como conocimiento relativa a un campo determinado o a la totalidad del universo. 3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin. 4. Incluye el "saber qu", el "saber cmo", el "saber cundo" y el "saber dnde". No existe una nica definicin de "Conocimiento". Sin embargo existen muchas perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo la consideracin de su funcin y fundamento, un problema histrico de la reflexin filosfica y de la ciencia. La rama de la ciencia que estudia el conocimiento es la epistemologa o teora del conocimiento. La teora del conocimiento estudia las posibles formas de relacin entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto del estudio de la funcin del entendimiento propia de la persona.

Nombre: Sonnia Pozo Del Pezo. Curso: 1/2 Contabilidad y Auditora Materia: Metodologa de la investigacin

Influencias de la filosofa en el conocimiento

Influencias I. PRESOCRTICOS 1. Parmnides y su escuela Concepcin del Ser como la realidad inmutable. Divisin de lo real en dos regiones: el mundo aparente (dado a los sentidos) y el mundo verdadero (dado a la Razn). La razn como el autntico instrumento para el conocimiento. Divisin del conocimiento en dos tipos: la ciencia y la opinin. 2. Herclito: el Mundo Sensible (entidades que se ofrecen a los sentidos) est sometido a cambio permanente. 3. Anaxgoras: existe una Mente o Inteligencia ordenadora (Nos en Anaxgoras, Demiurgo en Platn). 4. Pitagorismo Inters por la matemtica. Reivindicacin de la razn. Preeminencia del alma respecto del cuerpo. Reencarnacin del alma. Modelos matemticos para crear el mundo Sensible por parte del Demiurgo. II. RELIGIN RFICA Dualismo antropolgico. Sobrevaloracin del alma y desprecio del cuerpo. Alma humana inmortal y divina. Propuesta moral: ascesis o purificacin. III. SOFISTAS: la filosofa de Platn es consecuencia de su afn por superar radicalmente a los sofistas: Enseanza sofista: discursos - Platn: dilogo.

Nombre: Sonnia Pozo Del Pezo. Curso: 1/2 Contabilidad y Auditora Materia: Metodologa de la investigacin
Sofistas: relativismo y escepticismo - Platn: objetivismo y existencia de realidades absolutas que le sirven de fundamento (las Ideas). Sofistas: logos instrumental (instrumento de poder) - Platn: logos dirigido al Bien. IV. SCRATES Le inici en la filosofa. Est presente en casi todos los escritos de Platn (los Dilogos). El dilogo como forma de investigacin y de enseanza. Teora del conocimiento: la ciencia se tiene que referir a lo universal; la teora de la reminiscencia platnica, complemento necesario de la idea socrtica del conocimiento. Antropologa: primaca del alma respecto del cuerpo. tica: cuidado del alma e intelectualismo moral y poltico. Metafsica: existen las entidades universales, en Platn no slo las relativas al mundo moral. Repercusiones I. FILOSOFA ANTIGUA 1. Escuela filosfica de Platn: influencia directa en el centro de estudios creado por l mismo: la Academia, principalmente en la llamada Academia Antigua. 2. Aristteles Crey en la existencia de entidades universales (las esencias de las cosas), pero no separadas de las cosas individuales, como afirmaba Platn, sino insertas en ellas. Carcter divino e inmortal de la razn (el llamado por Aristteles Entendimiento Agente). Tesis de que el hombre es un ser social por naturaleza. Importancia del conocimiento en tica y poltica (intelectualismo moral moderado). 3. Neoplatonismo (ss. II-VI) platonismo de orientacin mstica : Plotino, Porfirio... II. FILOSOFA MEDIEVAL 1. Pensamiento musulmn: Alfarabi. 2. Pensamiento judo: Avencebrol. 3. Pensamiento cristiano

Nombre: Sonnia Pozo Del Pezo. Curso: 1/2 Contabilidad y Auditora Materia: Metodologa de la investigacin
San Agustn y agustinismo: o Dualismo antropolgico. o Creencia en la existencia de entidades universales, semejantes a las Ideas de Platn (San Agustn las sita en la mente de Dios). o Rechazo del papel de los sentidos en la fundamentacin del conocimiento. San Anselmo, San Buenaventura Santo Toms: o El concepto filosfico de la participacin. o Demostracin de la existencia de Dios (por ejemplo, en 4 Va). III. RENACIMIENTO 1. Academia platnica de Florencia: Marsilio Ficino. 2. Utopas en el Renacimiento: Toms Moro y Campanella (influidos por la filosofa poltica utpica presente en el dilogo platnico Repblica) IV. EDAD MODERNA 1. Descartes: innatismo del conocimiento, importancia de la razn en el conocimiento. 2. Kant: en el concepto kantiano de ideas puras de la Razn.

IV. FILOSOFA CONTEMPORNEA 1. Fenomenologa de Husserl y Scheler: existen las esencias, los objetos ideales (entidades universales, eternas e inmutables). 2. Popper: critic lo que consideraba pensamiento poltico autoritario de Platn, pero coincide con l en la defensa de un mundo objetivo, ms all de los cuerpos y las mentes (Platn lo llam Mundo de las Ideas, Popper, Mundo 3 (el Mundo 1 es el fsico, el Mundo 2 el mundo de las mentes). Influencias A pesar de la indudable originalidad de Platn (427-347 a. C.), no es difcil encontrar en su pensamiento la huella de ideas y problemas ya tratados por los presocrticos. La influencia de Parmnidesy su escuela est clara en muchos de sus escritos y tesis (a este filsofo dedic el dilogo Parmnides): la concepcin del Ser como inmutable, la divisin de lo real en dos regiones, el mundo aparente y el mundo verdadero, en paralelo a la divisin del conocimiento en dos tipos la ciencia o verdadero conocimiento, que corresponde al ejercicio de la razn (la llamada por Parmnides Va de la verdad) y la opinin, como conjunto de verdades de rango muy inferior que se ofrecen a los sentidos (la llamada por Parmnides Va de la opinin) son una muestra de ello. Pero tambin est presente Herclito (el dilogo Crtilo es tambin un homenaje, con el nombre de uno de los discpulos de Herclito). El ro heraclitiano, la realidad sometida a cambio

Nombre: Sonnia Pozo Del Pezo. Curso: 1/2 Contabilidad y Auditora Materia: Metodologa de la investigacin
permanente, aparece en la filosofa platnica en el concepto de mundo sensible o conjunto de entidades que se ofrecen a los sentidos. De Anaxgoras toma la inteligencia ordenadora (nous), antecedente del Demiugo, semidios que construye el Mundo Sensible imitando al Inteligible y dotndole de finalidad, al contrario de lo defendido por los atomistas, para los que la Naturaleza era simple expresin del azar y la necesidad. En uno de sus viajes march a Italia Meridional a fin de conocer las ideas pitagricas all presentes y que tanto lleg a estimar: en Menn se prueba la teora de la reminiscencia a partir de la demostracin de un teorema matemtico realizada por un esclavo; el lema de la Academia nadie entre aqu que no sepa geometra nos muestra su reconocimiento del extraordinario valor de la matemtica (en Repblica la presenta como un grado anterior a la dialctica). Pero tambin la reivindicacin de la razn como instrumento para el conocimiento, la primaca del alma frente al cuerpo, la teora de la reencarnacin del alma o el hecho de que el Demiurgo crea el Mundo Sensible a partir de modelos matemticos, son claros ejemplos de su influencia. La religin rfica tambin est presente en su pensamiento, principalmente en su radical dualismo antropolgico, con la sobrevaloracin del alma y desprecio del cuerpo (simple crcel del alma) y las tesis carcter divino e inmortal del alma humana, y en su ideal moral de la ascesis o purificacin. Pero, sin duda, el autor que ms determin su pensamiento fue Scrates, al que conoci en su juventud y que le inici en la filosofa. La muerte de Scrates (399 a. C.) le afect profundamente, por lo que la figura y pensamiento de su maestro recorre muchos de sus escritos, principalmente en los llamados dilogos de juventud (Apologa, Critn...). Su huella se puede rastrear en toda la filosofa platnica: consideracin del dilogo como la forma adecuada para la investigacin filosfica y de la verdad; primaca del alma frente al cuerpo; necesidad de atender al cuidado del alma; el intelectualismo moral y poltico; la creencia en la importancia de ofrecer definiciones universales y necesarias de los conceptos, creencia que favorece la tesis de la existencia de las esencias o entidades universales; la teora de la reminiscencia, complemento necesario a la mayutica socrtica. Pero no podemos dejar de lado al movimiento sofista, que, por oposicin, tambin le influy: toda la filosofa de Platn es consecuencia de su afn por superar radicalmente a los sofistas. Por ejemplo en las siguientes cuestiones: frente a la costumbre sofista de ensear dando discursos Platn propondr el dilogo como el mbito de investigacin filosfica y de descubrimiento de la verdad y exigiendo del alumno su participacin activa; frente al relativismo y escepticismo sofista, Platn defiende la existencia de realidades absolutas (las Ideas) que sern el fundamento de la posibilidad del conocimiento objetivo y de su crtica al relativismo moral de los sofistas; o, finalmente, frente a la concepcin sofista del lenguaje y de la razn como meros instrumentos para la defensa de cualquier inters personal y del xito en la polis, Platn quiere ofrecer una concepcin del uso del lenguaje y de la razn como escenario para alcanzar un Bien objetivo y verdades comunes a todos los seres humanos.

Nombre: Sonnia Pozo Del Pezo. Curso: 1/2 Contabilidad y Auditora Materia: Metodologa de la investigacin

Formas de conocimiento
Todo el tiempo, aunque en ocasiones no lo notemos, estamos aprendiendo algo nuevo a cada instante, pero pocas veces viene a nuestra mente la pregunta de: Cules son las formas del conocimiento humano? Pues hablemos de esas formasEmpecemos por hacernos otra pregunta que nos llevara a la respuesta de la primera. EL CONOCIMIENTO ES RACIONAL O PUEDE SERINTUITIVO? Veamos; El conocimiento RACIONAL es aquel que se adquiere por el entendimiento o la razn. Es un conocimiento indirecto, se genera en la duda, inicia de preguntar si es cierto lo que conocemos?, se dice que la duda es el principio del conocimiento, teniendo como base lo que ya conocemos. Este conocimiento encierra la reflexin y el reflejo del ser que observa los objetos existentes y la relacin entre ellos, este conocimiento no admite ser perturbado por las emociones, sensaciones e intuiciones, para que de esta manera se reduzca todo a la razn y as poder aprender, manipular y transformar dicho conocimiento. Al tener la sencilla necesidad de interpretar todo lo que rodea al ser humano, incluso al mismo ser; nace el conocimiento racional y pone en funcionamiento la Razn y la Lgica. De este modo le damos paso a todos los cuestionamientos que se hace el ser humano y de sus resultados buscamos escudriar ms a fondo, sometemos a prueba todo lo que no satisface las inquietudes que puedan surgirle, obteniendo respuestas lgicas y razonables, incluso eliminando creencias subjetivas, teniendo siempre como base la razn humana para explicar y entender los problemas que se estudiaron. Con esto podemos decir que el Conocimiento Racional suministra lo permanente y fundamental de las cosas u objetos. Ya sabemos que es uno, ahora miremos el conocimiento INTUITIVO; este es una forma inmediata de aprehender. Es convencerse con tan solo ver, se aplica principalmente al acto de ver y creer, pero cuando se integra el termino de intuicin, no se refiere a una intuicin sensible sino a una intuicin espiritual.

Nombre: Sonnia Pozo Del Pezo. Curso: 1/2 Contabilidad y Auditora Materia: Metodologa de la investigacin La intuicin es un conocimiento que se adquiere sin emplear un razonamiento o anlisis anterior, esta es evidente, en ella interviene el subconsciente brindando una ayuda en la solucin de los problemas o conflictos que se presentan en la cotidianidad. Llevndonos a deducir que este pensamiento es un proceso que no est sujeto a un previo anlisis o deduccin lgica, sino que nace de una percepcin sensorial evidente. La evocacin del pensamiento intuitivo no es controlable, pero nos ayuda a establecer patrones de conductas correctos; La mente presiente, de un modo inmediato, que es correcto pensar acerca de algo, sin que este pensamiento sea influido por otras ideas. La mente distingue algo como verdadero y no ve la necesidad de probarlo o remitirlo a exmenes.

Tipos de conocimiento
Al conjunto de todas las representaciones abstractas que se tienen sobre una determinada realidad emprica se lo conoce bajo el nombre de conocimiento. La epistemologa es la ciencia que se encarga de su estudio. Segn el criterio y autor que se tome, existen distintos tipos de conocimiento. Segn el pensador ingls John Locke hay tres niveles de conocimientos: 1. Intuitivo: segn Locke, este tipo de conocimiento es el ms seguro y claro que la mente alcanza. El conocimiento intuitivo surge cuando se percibe inmediatamente el acuerdo o desacuerdo de las ideas sin que se d algn proceso de mediacin. Un ejemplo de esto es el conocimiento de la existencia propia, la cual no precisa ningn tipo de demostracin o prueba. 2. Demostrativo: este conocimiento se da, segn Locke, cuando se establece el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas acudiendo a otras que actan de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo. De este modo, este conocimiento es una seguidilla de intuiciones que permitiran demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas. Un ejemplo de este conocimiento, sera para el autor ingls el de la existencia de Dios, el cual se logra demostrar, como todo conocimiento por medio de ciertas certezas intuitivas. Se llega a la demostracin de la existencia de Dios por medio de la demostracin intuitiva de la existencia humana, la cual demuestra la necesidad de dicha existencia. 3. Sensible: este tipo de conocimiento es el que se tiene sobre las existencias individuales, que estn ms all de nuestras ideas, permite conocer las cosas sensibles. Segn el modo de conocer:

Nombre: Sonnia Pozo Del Pezo. Curso: 1/2 Contabilidad y Auditora Materia: Metodologa de la investigacin 1. Conocimiento vulgar: es el modo corriente, comn y espontneo de conocer, se adquiere a partir del contacto directo con las personas y las cosas, en la vida cotidiana. Este tipo de conocimiento se posee sin haberlo estudiado o buscado, sin haber reflexionado ni aplicado ningn mtodo. Se caracteriza por ser sensitivo, subjetivo, y no sistemtico. 2. Conocimiento cientfico: este tipo de conocimiento se adquiere a partir de procedimientos metdicos, usando la reflexin, los razonamientos lgicos y responden a una bsqueda intencionada, que delimita los objetos y los medios de indagacin.

Niveles de conocimiento.
El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holstico. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imgenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imgenes de las cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los odos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto. En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver y mantener la imagen de mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero adems, puedo tener el concepto de padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de padre ya no tiene color o dimensiones; es abstracto. La imagen de padre es singular, y representa a una persona con dimensiones y figura concretas. En cambio el concepto de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de padre slo se aplica al que tengo en frente. En cambio, el concepto de padre se aplica a todos los padres. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto es universal. En tercer lugar tenemos el conocimiento holstico (tambin llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni lmites definidos con claridad. La palabra holstico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuicin (holos significa totalidad en griego). La principal diferencia entre el conocimiento holstico y conceptual reside en las estructuras. El primero carece de estructuras, o por lo menos, tiende a prescindir de ellas. El concepto, en cambio, es un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo percibido a nivel intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar), se capta como un elemento de una totalidad, se

Nombre: Sonnia Pozo Del Pezo. Curso: 1/2 Contabilidad y Auditora Materia: Metodologa de la investigacin
tiene una vivencia de una presencia, pero sin poder expresarla adecuadamente. Aqu est tambin la raz de la dificultad para dar ejemplos concretos de este conocimiento. Intuir un valor, por ejemplo, es tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una escasa probabilidad de poder expresarla y comunicarla a los dems. Un ejemplo de conocimiento holstico o intuitivo es el caso de un descubrimiento en el terreno de la ciencia. Cuando un cientfico dislumbra una hiptesis explicativa de los fenmenos que estudia, podemos decir que ese momento tiene un conocimiento holstico, es decir, capta al objeto estudiado en un contexto amplio en donde se relaciona con otros objetos y se explica el fenmeno, sus relaciones, sus cambios y sus caractersticas. El trabajo posterior del cientfico, una vez que ha vislumbrado una hiptesis, consiste en traducir en trminos estructurados (conceptos) la visin que ha captado en el conocimiento holstico, gracias a un momento de inspiracin. La captacin de valores nos ofrece el mejor ejemplo de conocimiento holstico. Podemos ver a un ser humano enfrente de nosotros (esto es un conocimiento sensible o de primer nivel). Podemos captar el concepto de hombre y definirlo (esto es un conocimiento conceptual o de segundo nivel). Pero adems, podemos vislumbrar el valor de este hombre en concreto dentro de su familia. Percibimos su valor y lo apreciamos. Esto es un conocimiento holstico o de tercer nivel. La experiencia esttica nos proporciona otro ejemplo de conocimiento holstico. Percibir la belleza de una obra de arte significa captar ese objeto sin estructuras, sin conceptos, simplemente detenindose en la armona, congruencias y afinidades con el propio sujeto. Debido a esto, la experiencia esttica se puede denominar tambin conocimiento por connaturalidad.

Bibliografa
http://definicion.de/conocimiento/ https://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento http://www.tiposde.org/cotidianos/53-tipos-de-conocimiento/#ixzz2Wihy0lcR http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/InfluenciasRepercusiones/PlatonInfluenciasyRepercusiones.htm http://www.tarotymagiablanca.com/t4689-los-tres-niveles-del-conocimiento