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Escola Estadual de Educao Profissional - EEEP

Ensino Mdio Integrado Educao Profissional

Curso Tcnico em Logstica

tica nas Organizaes

Governador Cid Ferreira Gomes Vice Governador Domingos Gomes de Aguiar Filho Secretria da Educao Maria Izolda Cela de Arruda Coelho Secretrio Adjunto Maurcio Holanda Maia Secretrio Executivo Antnio Idilvan de Lima Alencar Assessora Institucional do Gabinete da Seduc Cristiane Carvalho Holanda Coordenadora da Educao Profissional SEDUC Andra Arajo Rocha

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SUMRIO

tica Geral e Profissional............................................................................................................................ 02 tica profissional......................................................................................................................................... 05 Individualismo e tica profissional............................................................................................................... 06 Vocao...................................................................................................................................................... 08 Classes profissionais................................................................................................................................... 09 Virtudes profissionais.................................................................................................................................. 09 Cdigo de tica profissional........................................................................................................................ 14 tica e civilizao........................................................................................................................................ 15 Racionamento e liberdade.......................................................................................................................... 16 Civilizao e valores.................................................................................................................................... 17 Objeto e objetivo da tica............................................................................................................................ 19 O homem em sociedade............................................................................................................................. 20 tica e valores............................................................................................................................................. 21 tica e lei..................................................................................................................................................... 22 Problemas morais e ticos.......................................................................................................................... 23 Sociedade e tica........................................................................................................................................ 24 Conceito da tica......................................................................................................................................... 25 Relao com a filosofia............................................................................................................................... 28 Estudo de caso............................................................................................................................................ 28 O campo da tica........................................................................................................................................ 30

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tica Geral e Profissional.


Conceituao: O que tica Profissional? extremamente importante saber diferenciar a tica da Moral e do Direito. Estas trs reas de conhecimento se distinguem, porm tm grandes vnculos e at mesmo sobreposies. Tanto a Moral como o Direito baseiam-se em regras que visam estabelecer uma certa previsibilidade para as aes humanas. Ambas, porm, se diferenciam. A Moral estabelece regras que so assumidas pela pessoa, como uma forma de garantir o seu bem-viver. A Moral independe das fronteiras geogrficas e garante uma identidade entre pessoas que sequer se conhecem, mas utilizam este mesmo referencial moral comum. O Direito busca estabelecer o regramento de uma sociedade delimitada pelas fronteiras do Estado. As leis tm uma base territorial, elas valem apenas para aquela rea geogrfica onde uma determinada populao ou seus delegados vivem. Alguns autores afirmam que o Direito um sub-conjunto da Moral. Esta perspectiva pode gerar a concluso de que toda a lei moralmente aceitvel. Inmeras situaes demonstram a existncia de conflitos entre a Moral e o Direito. A desobedincia civil ocorre quando argumentos morais impedem que uma pessoa acate uma determinada lei. Este um exemplo de que a Moral e o Direito, apesar de referiremse a uma mesma sociedade, podem ter perspectivas discordantes. A tica o estudo geral do que bom ou mau, correto ou incorreto, justo ou injusto, adequado ou inadequado. Um dos objetivos da tica a busca de justificativas para as regras propostas pela Moral e pelo Direito. Ela diferente de ambos - Moral e Direito - pois no estabelece regras. Esta reflexo sobre a ao humana que caracteriza a tica. tica Profissional: Quando se inicia esta reflexo? Esta reflexo sobre as aes realizadas no exerccio de uma profisso deve iniciar bem antes da prtica profissional. A fase da escolha profissional, ainda durante a adolescncia muitas vezes, j deve ser permeada por esta reflexo. A escolha por uma profisso optativa, mas ao escolh-la, o conjunto de deveres profissionais passa a ser obrigatrio. Geralmente, quando voc jovem, escolhe sua carreira sem conhecer o conjunto de deveres que est prestes ao assumir tornando-se parte daquela categoria que escolheu. Toda a fase de formao profissional, o aprendizado das competncias e habilidades referentes prtica especfica numa determinada rea, deve incluir a reflexo, desde antes do incio dos estgios prticos. Ao completar a formao em nvel superior, a pessoa faz um juramento, que significa sua adeso e comprometimento com a categoria profissional onde formalmente ingressa. Isto caracteriza o aspecto moral da chamada tica Profissional, esta adeso voluntria a um conjunto de regras estabelecidas como sendo as mais adequadas para o seu exerccio. Mas pode ser que voc precise comear a trabalhar antes de estudar ou paralelamente aos estudos, e inicia uma atividade profissional sem completar os estudos ou em rea que nunca estudou, aprendendo na prtica. Isto no exime voc da responsabilidade assumida ao iniciar esta atividade! O fato de uma pessoa trabalhar numa rea que no escolheu livremente, o fato
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de pegar o que apareceu como emprego por precisar trabalhar, o fato de exercer atividade remunerada onde no pretende seguir carreira, no isenta da responsabilidade de pertencer, mesmo que temporariamente, a uma classe, e h deveres a cumprir. Um jovem que, por exemplo, exerce a atividade de auxiliar de almoxarifado durante o dia e, noite, faz curso de programador de computadores, certamente estar pensando sobre seu futuro em outra profisso, mas deve sempre refletir sobre sua prtica atual. tica Profissional: Como esta reflexo? Algumas perguntas podem guiar a reflexo, at ela tornar-se um hbito incorporado ao dia-adia. Tomando-se o exemplo anterior, esta pessoa pode se perguntar sobre os deveres assumidos ao aceitar o trabalho como auxiliar de almoxarifado, como est cumprindo suas responsabilidades, o que esperam dela na atividade, o que ela deve fazer, e como deve fazer, mesmo quando no h outra pessoa olhando ou conferindo. Pode perguntar a si mesmo: Estou sendo bom profissional? Estou agindo adequadamente? Realizo corretamente minha atividade? fundamental ter sempre em mente que h uma srie de atitudes que no esto descritas nos cdigos de todas as profisses, mas que so comuns a todas as atividades que uma pessoa pode exercer. Atitudes de generosidade e cooperao no trabalho em equipe, mesmo quando a atividade exercida solitariamente em uma sala, ela faz parte de um conjunto maior de atividades que dependem do bom desempenho desta. Uma postura pr-ativa, ou seja, no ficar restrito apenas s tarefas que foram dadas a voc, mas contribuir para o engrandecimento do trabalho, mesmo que ele seja temporrio. Se sua tarefa varrer ruas, voc pode se contentar em varrer ruas e juntar o lixo, mas voc pode tambm tirar o lixo que voc v que est prestes a cair na rua, podendo futuramente entupir uma sada de escoamento e causando uma acumulao de gua quando chover. Voc pode atender num balco de informaes respondendo estritamente o que lhe foi perguntado, de forma fria, e estar cumprindo seu dever, mas se voc mostrar-se mais disponvel, talvez sorrir, ser agradvel, a maioria das pessoas que voc atende tambm sero assim com voc, e seu dia ser muito melhor. Muitas oportunidades de trabalho surgem onde menos se espera, desde que voc esteja aberto e receptivo, e que voc se preocupe em ser um pouco melhor a cada dia, seja qual for sua atividade profissional. E, se no surgir, outro trabalho, certamente sua vida ser mais feliz, gostando do que voc faz e sem perder, nunca, a dimenso de que preciso sempre continuar melhorando, aprendendo, experimentando novas solues, criando novas formas de exercer as atividades, aberto a mudanas, nem que seja mudar, s vezes, pequenos detalhes, mas que podem fazer uma grande diferena na sua realizao profissional e pessoal. Isto tudo pode acontecer com a reflexo incorporada a seu viver. E isto parte do que se chama empregabilidade: a capacidade que voc pode ter de ser um profissional que qualquer patro desejaria ter entre seus empregados, um colaborador. Isto ser um profissional eticamente bom.

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tica Profissional e relaes sociais: O varredor de rua que se preocupa em limpar o canal de escoamento de gua da chuva, o auxiliar de almoxarifado que verifica se no h umidade no local destinado para colocar caixas de alimentos, o mdico cirurgio que confere as suturas nos tecidos internos antes de completar a cirurgia, a atendente do asilo que se preocupa com a limpeza de uma senhora idosa aps ir ao banheiro, o contador que impede uma fraude ou desfalque, ou que no maquia o balano de uma empresa, o engenheiro que utiliza o material mais indicado para a construo de uma ponte, todos esto agindo de forma eticamente correta em suas profisses, ao fazerem o que no visto, ao fazerem aquilo que, algum descobrindo, no saber quem fez, mas que esto preocupados, mais do que com os deveres profissionais, com as PESSOAS. As leis de cada profisso so elaboradas com o objetivo de proteger os profissionais, a categoria como um todo e as pessoas que dependem daquele profissional, mas h muitos aspectos no previstos especificamente e que fazem parte do comprometimento do profissional em ser eticamente correto, aquele que, independente de receber elogios, faz A COISA CERTA.

tica Profissional e atividade voluntria:

Outro conceito interessante de examinar o de Profissional, como aquele que regularmente remunerado pelo trabalho que executa ou atividade que exerce, em oposio a Amador. Nesta conceituao, se diria que aquele que exerce atividade voluntria no seria profissional, e esta uma conceituao polmica. Em realidade, Voluntrio aquele que se dispe, por opo, a exercer a prtica Profissional no-remunerada, seja com fins assistenciais, ou prestao de servios em beneficncia, por um perodo determinado ou no. Aqui, fundamental observar que s eticamente adequado, o profissional que age, na atividade voluntria, com todo o comprometimento que teria no mesmo exerccio profissional se este fosse remunerado. Seja esta atividade voluntria na mesma profisso da atividade remunerada ou em outra rea. Por exemplo: Um engenheiro que faz a atividade voluntria de dar aulas de matemtica. Ele deve agir, ao dar estas aulas, como se esta fosse sua atividade mais importante. isto que aquelas crianas cheias de dvidas em matemtica esperam dele! Se a atividade voluntria, foi sua opo realiz-la. Ento, eticamente adequado que voc a realize da mesma forma como faz tudo que importante em sua vida.

tica Profissional: Pontos para sua reflexo:

imprescindvel estar sempre bem informado, acompanhando no apenas as mudanas nos conhecimentos tcnicos da sua rea profissional, mas tambm nos aspectos legais e normativos. V e busque o conhecimento. Muitos processos tico-disciplinares nos conselhos
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profissionais acontecem por desconhecimento, negligncia. Competncia tcnica, aprimoramento constante, respeito s pessoas, confidencialidade, privacidade, tolerncia, flexibilidade, fidelidade, envolvimento, afetividade, correo de conduta, boas maneiras, relaes genunas com as pessoas, responsabilidade, corresponder confiana que depositada em voc... Comportamento eticamente adequado e sucesso continuado so indissociveis! Glock, RS, Goldim JR. tica profissional compromisso social. Mundo Jovem (PUCRS, Porto Alegre) 2003;XLI(335):2-3, .

TICA PROFISSIONAL Muitos autores definem a tica profissional como sendo um conjunto de normas de conduta que devero ser postas em prtica no exerccio de qualquer profisso. Seria a ao "reguladora" da tica agindo no desempenho das profisses, fazendo com que o profissional respeite seu semelhante quando no exerccio da sua profisso. A tica profissional estudaria e regularia o relacionamento do profissional com sua clientela, visando a dignidade humana e a construo do bem-estar no contexto scio-cultural onde exerce sua profisso. Ela atinge todas as profisses e quando falamos de tica profissional estamos nos referindo ao carter normativo e at jurdico que regulamenta determinada profisso a partir de estatutos e cdigos especficos. Assim temos a tica mdica, do advogado, do bilogo, etc. Acontece que, em geral, as profisses apresentam a tica firmada em questes muito relevantes que ultrapassam o campo profissional em si. Questes como o aborto, pena de morte, seqestros, eutansia, AIDS, por exemplo, so questes morais que se apresentam como problemas ticos - porque pedem uma reflexo profunda - e, um profissional, ao se debruar sobre elas, no o faz apenas como tal, mas como um pensador, um "filsofo da cincia", ou seja, da profisso que exerce. Desta forma, a reflexo tica entra na moralidade de qualquer atividade profissional humana. Sendo a tica inerente vida humana, sua importncia bastante evidenciada na vida profissional, porque cada profissional tem responsabilidades individuais e responsabilidades sociais, pois envolvem pessoas que dela se beneficiam. A tica ainda indispensvel ao profissional, porque na ao humana "o fazer" e "o agir" esto interligados. O fazer diz respeito competncia, eficincia que todo profissional deve possuir para exercer bem a sua profisso. O agir se refere conduta do profissional, ao conjunto de atitudes que deve assumir no desempenho de sua profisso. A tica baseia-se em uma filosofia de valores compatveis com a natureza e o fim de todo ser humano, por isso, "o agir" da pessoa humana est condicionado a duas premissas consideradas bsicas pela tica: "o que " o homem e "para que

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vive", logo toda capacitao cientfica ou tcnica precisa estar em conexo com os princpios essenciais da tica. (MOTTA, 1984, p. 69) Constata-se ento o forte contedo tico presente no exerccio profissional e sua importncia na formao de recursos humanos.

INDIVIDUALISMO E TICA PROFISSIONAL

Parece ser uma tendncia do ser humano, como tem sido objeto de referncias de muitos estudiosos, a de defender, em primeiro lugar, seus interesses prprios e, quando esses interesses so de natureza pouco recomendvel, ocorrem serssimos problemas. O valor tico do esforo humano varivel em funo de seu alcance em face da comunidade. Se o trabalho executado s para auferir renda, em geral, tem seu valor restrito. Por outro lado, nos servios realizados com amor, visando ao benefcio de terceiros, dentro de vasto raio de ao, com conscincia do bem comum, passa a existir a expresso social do mesmo. Aquele que s se preocupa com os lucros, geralmente, tende a ter menor conscincia de grupo. Fascinado pela preocupao monetria, a ele pouco importa o que ocorre com a sua comunidade e muito menos com a sociedade. Para ilustrar essa questo, citaremos um caso, muito conhecido, porm de autor annimo. Dizem que um sbio procurava encontrar um ser integral, em relao a seu trabalho. Entrou, ento, em uma obra e comeou a indagar. Ao primeiro operrio perguntou o que fazia e este respondeu que procurava ganhar seu salrio; ao segundo repetiu a pergunta e obteve a resposta de que ele preenchia seu tempo; finalmente, sempre repetindo a pergunta, encontrou um que lhe disse: "Estou construindo uma catedral para a minha cidade". A este ltimo, o sbio teria atribudo a qualidade de ser integral em face do trabalho, como instrumento do bem comum. Como o nmero dos que trabalham, todavia, visando primordialmente ao rendimento, grande, as classes procuram defender-se contra a dilapidao de seus conceitos, tutelando o trabalho e zelando para que uma luta encarniada no ocorra na disputa dos servios. Isto porque ficam vulnerveis ao individualismo. A conscincia de grupo tem surgido, ento, quase sempre, mais por interesse de defesa do que por altrusmo. Isto porque, garantida a liberdade de trabalho, se no se regular e tutelar a conduta, o individualismo pode transformar a vida dos profissionais em reciprocidade de agresso. Tal luta quase sempre se processa atravs de aviltamento de preos, propaganda enganosa, calnias, difamaes, tramas, tudo na nsia de ganhar mercado e subtrair clientela e oportunidades do colega, reduzindo a concorrncia. Igualmente, para maiores lucros, pode estar o indivduo tentado a prticas viciosas, mas rentveis.

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Em nome dessas ambies, podem ser praticadas quebras de sigilo, ameaas de revelao de segredos dos negcios, simulao de pagamentos de impostos no recolhidos, etc. Para dar espao a ambies de poder, podem ser armadas tramas contra instituies de classe, com denncias falsas pela imprensa para ganhar eleies, ataque a nomes de lderes impolutos para ganhar prestgio, etc. Os traidores e ambiciosos, quando deixados livres completamente livres, podem cometer muitos desatinos, pois muitas so as variveis que existem no caminho do prejuzo a terceiros. A tutela do trabalho, pois, processa-se pelo caminho da exigncia de uma tica, imposta atravs dos conselhos profissionais e de agremiaes classistas. As normas devem ser condizentes com as diversas formas de prestar o servio de organizar o profissional para esse fim. Dentro de uma mesma classe, os indivduos podem exercer suas atividades como empresrios, autnomos e associados. Podem tambm dedicar-se a partes menos ou mais refinadas do conhecimento. A conduta profissional, muitas vezes, pode tornar-se agressiva e inconveniente e esta uma das fortes razes pelas quais os cdigos de tica quase sempre buscam maior abrangncia. To poderosos podem ser os escritrio, hospitais, firmas de engenharia, etc, que a ganncia dos mesmos pode chegar ao domnio das entidades de classe e at ao Congresso e ao Executivo das naes. A fora do favoritismo, acionada nos instrumentos do poder atravs de agentes intermedirios, de corrupo, de artimanhas polticas, pode assumir propores asfixiantes para os profissionais menores, que so a maioria. Tais grupos podem, como vimos, inclusive, ser profissionais, pois, nestes encontramos tambm o poder econmico acumulado, to como conluios com outras poderosas organizaes empresariais. Portanto, quando nos referimos classe, ao social, no nos reportamos apenas a situaes isoladas, a modelos particulares, mas a situaes gerais. O egosmo desenfreado de poucos pode atingir um nmero expressivo de pessoas e at, atravs delas, influenciar o destino de naes, partindo da ausncia de conduta virtuosa de minorias poderosas, preocupadas apenas com seus lucros. Sabemos que a conduta do ser humano pode tender ao egosmo, mas, para os interesses de uma classe, de toda uma sociedade, preciso que se acomode s normas, porque estas devem estar apoiadas em princpios de virtude. Como as atitudes virtuosas podem garantir o bem comum, a tica tem sido o caminho justo, adequado, para o benefcio geral.

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VOCAO PARA O COLETIVO

Egresso de uma vida inculta, desorganizada, baseada apenas em instintos, o homem, sobre a Terra, foi-se organizando, na busca de maior estabilidade vital. Foi cedendo parcelas do referido individualismo para se beneficiar da unio, da diviso do trabalho, da proteo da vida em comum. A organizao social foi um progresso, como continua a ser a evoluo da mesma, na definio, cada vez maior, das funes dos cidados e tal definio acentua, gradativamente, o limite de ao das classes. Sabemos que entre a sociedade de hoje e aquela primitiva no existem mais nveis de comparao, quanto complexidade; devemos reconhecer, porm, que, nos ncleos menores, o sentido de solidariedade era bem mais acentuado, assim como os rigores ticos e poucas cidades de maior dimenso possuem, na atualidade, o esprito comunitrio; tambm, com dificuldades, enfrentam as questes classistas.A vocao para o coletivo j no se encontra, nos dias atuais, com a mesma pujana nos grandes centros. Parece-me pouco entendido, por um nmero expressivo de pessoas, que existe um bem comum a defender e do qual elas dependem para o bem-estar prprio e o de seus semelhantes, havendo uma inequvoca interao que nem sempre compreendida pelos que possuem esprito egosta. Quem lidera entidades de classe bem sabe a dificuldade para reunir colegas, para delegar tarefas de utilidade geral. Tal posicionamento termina, quase sempre, em uma oligarquia dos que se sacrificam, e o poder das entidades tende sempre a permanecer em mos desses grupos, por longo tempo. O egosmo parece ainda vigorar e sua reverso no nos parece fcil, diante da massificao que se tem promovido, propositadamente, para a conservao dos grupos dominantes no poder. Como o progresso do individualismo gera sempre o risco da transgresso tica, imperativa se faz a necessidade de uma tutela sobre o trabalho, atravs de normas ticas. sabido que uma disciplina de conduta protege todos, evitando o caos que pode imperar quando se outorga ao indivduo o direito de tudo fazer, ainda que prejudicando terceiros. preciso que cada um ceda alguma coisa para receber muitas outras e esse um princpio que sustenta e justifica a prtica virtuosa perante a comunidade. O homem no deve construir seu bem a custa de destruir o de outros, nem admitir que s existe a sua vida em todo o universo. Em geral, o egosta um ser de curta viso, pragmtico quase sempre, isoladao em sua perseguio de um bem que imagina ser s seu.

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CLASSES PROFISSIONAIS

Uma classe profissional caracteriza-se pela homogeneidade do trabalho executado, pela natureza do conhecimento exigido preferencialmente para tal execuo e pela identidade de habilitao para o exerccio da mesma. A classe profissional , pois, um grupo dentro da sociedade, especfico, definido por sua especialidade de desempenho de tarefa. A questo, pois, dos grupamentos especficos, sem dvida, decorre de uma especializao, motivada por seleo natural ou habilidade prpria, e hoje constitui-se em inequvoca fora dentro das sociedades. A formao das classes profissionais decorreu de forma natural, h milnios, e se dividiram cada vez mais. Historicamente, atribui-se Idade Mdia a organizao das classes trabalhadoras, notadamente as de artesos, que se reuniram em corporaes. A diviso do trabalho antiga, ligada que est vocao e cada um para determinadas tarefas e s circunstncias que obrigam, s vezes, a assumir esse ou aquele trabalho; ficou prtico para o homem, em comunidade, transferir tarefas e executar a sua. A unio dos que realizam o mesmo trabalho foi uma evoluo natural e hoje se acha no s regulada por lei, mas consolidada em instituies fortssimas de classe.

VIRTUDES PROFISSIONAIS

No obstante os deveres de um profissional, os quais so obrigatrios, devem ser levadas em conta as qualidades pessoais que tambm concorrem para o enriquecimento de sua atuao profissional, algumas delas facilitando o exerccio da profisso. Muitas destas qualidades podero ser adquiridas com esforo e boa vontade, aumentando neste caso o mrito do profissional que, no decorrer de sua atividade profissional, consegue incorpor-las sua personalidade, procurando vivenci-las ao lado dos deveres profissionais. Em recente artigo publicado na revista EXAME o consultor dinamarqus Clauss MOLLER (1996, p.103-104) faz uma associao entre as virtudes lealdade, responsabilidade e iniciativa como fundamentais para a formao de recursos humanos. Segundo Clauss Moller o futuro de uma carreira depende dessas virtudes. Vejamos: O senso de responsabilidade o elemento fundamental da empregabilidade. Sem responsabilidade a pessoa no pode demonstrar lealdade, nem esprito de iniciativa [...]. Uma pessoa que se sinta responsvel pelos resultados da equipe ter maior probabilidade de agir de maneira mais favorvel aos interesses da equipe e de seus clientes, dentro e fora da organizao [...]. A conscincia de que se possui uma influncia real constitui uma experincia pessoal muito importante.

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algo que fortalece a auto-estima de cada pessoa. S pessoas que tenham auto-estima e um sentimento de poder prprio so capazes de assumir responsabilidade. Elas sentem um sentido na vida, alcanando metas sobre as quais concordam previamente e pelas quais assumiram responsabilidade real, de maneira consciente. As pessoas que optam por no assumir responsabilidades podem ter dificuldades em encontrar significado em suas vidas. Seu comportamento regido pelas recompensas e sanes de outras pessoas - chefes e pares [...]. Pessoas desse tipo jamais sero boas integrantes de equipes. Prossegue citando a virtude da lealdade: A lealdade o segundo dos trs principais elementos que compe a empregabilidade. Um funcionrio leal se alegra quando a organizao ou seu departamento bem sucedido, defende a organizao, tomando medidas concretas quando ela ameaada, tem orgulho de fazer parte da organizao, fala positivamente sobre ela e a defende contra crticas. Lealdade no quer dizer necessariamente fazer o que a pessoa ou organizao qual voc quer ser fiel quer que voc faa. Lealdade no sinnimo de obedincia cega. Lealdade significa fazer crticas construtivas, mas as manter dentro do mbito da organizao. Significa agir com a convico de que seu comportamento vai promover os legtimos interesses da organizao. Assim, ser leal s vezes pode significar a recusa em fazer algo que voc acha que poder prejudicar a organizao, a equipe de funcionrios. No Reino Unido, por exemplo, essa idia expressa pelo termo "Oposio Leal a Sua Majestade". Em outras palavras, perfeitamente possvel ser leal a Sua Majestade - e, mesmo assim, fazer parte da oposio. Do mesmo modo, possvel ser leal a uma organizao ou a uma equipe mesmo que voc discorde dos mtodos usados para se alcanar determinados objetivos. Na verdade, seria desleal deixar de expressar o sentimento de que algo est errado, se isso que voc sente. As virtudes da responsabilidade e da lealdade so completadas por uma terceira, a iniciativa, capaz de coloc-las em movimento. Tomar a iniciativa de fazer algo no interesse da organizao significa ao mesmo tempo, demonstrar lealdade pela organizao. Em um contexto de empregabilidade, tomar iniciativas no quer dizer apenas iniciar um projeto no interesse da organizao ou da equipe, mas tambm assumir responsabilidade por sua complementao e implementao. Gostaramos ainda, de acrescentar outras qualidades que consideramos importantes no exerccio de uma profisso. So elas:

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Honestidade: A honestidade est relacionada com a confiana que nos depositada, com a responsabilidade perante o bem de terceiros e a manuteno de seus direitos. muito fcil encontrar a falta de honestidade quanto existe a fascinao pelos lucros, privilgios e benefcios fceis, pelo enriquecimento ilcito em cargos que outorgam autoridade e que tm a confiana coletiva de uma coletividade. J ARISTTELES (1992, p.75) em sua "tica a Nicmanos" analisava a questo da honestidade. Outras pessoas se excedem no sentido de obter qualquer coisa e de qualquer fonte - por exemplo os que fazem negcios srdidos, os proxenetas e demais pessoas desse tipo, bem como os usurrios, que emprestam pequenas importncias a juros altos. Todas as pessoas deste tipo obtm mais do que merecem e de fontes erradas. O que h de comum entre elas obviamente uma ganncia srdida, e todas carregam um aviltante por causa do ganho - de um pequeno ganho, alis. Com efeito, aquelas pessoas que ganham muito em fontes erradas, e cujos ganhos no so justos - por exemplo, os tiranos quando saqueiam cidades e roubam templos, no so chamados de avarentos, mas de maus, mpios e injustos. So inmeros os exemplos de falta de honestidade no exerccio de uma profisso. Um psicanalista, abusando de sua profisso ao induzir um paciente a cometer adultrio, est sendo desonesto. Um contabilista que, para conseguir aumentos de honorrios, retm os livros de um comerciante, est sendo desonesto. A honestidade a primeira virtude no campo profissional. um princpio que no admite relatividade, tolerncia ou interpretaes circunstanciais. Sigilo: O respeito aos segredos das pessoas, dos negcios, das empresas, deve ser desenvolvido na formao de futuros profissionais, pois trata-se de algo muito importante. Uma informao sigilosa algo que nos confiado e cuja preservao de silncio obrigatria. Revelar detalhes ou mesmo frvolas ocorrncias dos locais de trabalho, em geral, nada interessa a terceiros e ainda existe o agravante de que planos e projetos de uma empresa ainda no colocados em prtica possam ser copiados e colocados no mercado pela concorrncia antes que a empresa que os concebeu tenha tido oportunidade de lan-los. Documentos, registros contbeis, planos de marketing, pesquisas cientficas, hbitos pessoais, dentre outros, devem ser mantidos em sigilo e sua revelao pode representar srios problemas para a empresa ou para os clientes do profissional.

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Competncia: Competncia, sob o ponto de vista funcional, o exerccio do conhecimento de forma adequada e persistente a um trabalho ou profisso. Devemos busc-la sempre. "A funo de um citarista tocar ctara, e a de um bom citarista toc-la bem." (ARISTTELES, p.24). de extrema importncia a busca da competncia profissional em qualquer rea de atuao. Recursos humanos devem ser incentivados a buscar sua competncia e maestria atravs do aprimoramento contnuo de suas habilidades e conhecimentos. O conhecimento da cincia, da tecnologia, das tcnicas e prticas profissionais pr-requisito para a prestao de servios de boa qualidade. Nem sempre possvel acumular todo conhecimento exigido por determinada tarefa, mas necessrio que se tenha a postura tica de recusar servios quando no se tem a devida capacitao para execut-lo. Pacientes que morrem ou ficam aleijados por incompetncia mdica, causas que so perdidas pela incompetncia de advogados, prdios que desabam por erros de clculo em engenharia, so apenas alguns exemplos de quanto se deve investir na busca da competncia. Prudncia: Todo trabalho, para ser executado, exige muita segurana. A prudncia, fazendo com que o profissional analise situaes complexas e difceis com mais facilidade e de forma mais profunda e minuciosa, contribui para a maior segurana, principalmente das decises a serem tomadas. a prudncia indispensvel nos casos de decises srias e graves, pois evita os julgamentos apressados e as lutas ou discusses inteis. Coragem: Todo profissional precisa ter coragem, pois "o homem que evita e teme a tudo, no enfrenta coisa alguma, torna-se um covarde" (ARISTTELES, p.37). A coragem nos ajuda a reagir s crticas, quando injustas, e a nos defender dignamente quando estamos cnscios de nosso dever. Nos ajuda a no ter medo de defender a verdade e a justia, principalmente quando estas forem de real interesse para outrem ou para o bem comum. Temos que ter coragem para tomar decises, indispensveis e importantes, para a eficincia do trabalho, sem levar em conta possveis atitudes ou atos de desagrado dos chefes ou colegas. Perseverana: Qualidade difcil de ser encontrada, mas necessria, pois todo trabalho est sujeito a incompreenses, insucessos e fracassos que precisam ser superados, prosseguindo o profissional em seu trabalho, sem entregar-se a decepes ou mgoas. louvvel a perseverana dos profissionais que precisam enfrentar os problemas do subdesenvolvimento. Compreenso: Qualidade que ajuda muito um profissional, porque bem aceito pelos que dele dependem, em termos de trabalho, facilitando a aproximao e o dilogo, to importante no relacionamento profissional.

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bom, porm, no confundir compreenso com fraqueza, para que o profissional no se deixe levar por opinies ou atitudes, nem sempre, vlidas para eficincia do seu trabalho, para que no se percam os verdadeiros objetivos a serem alcanados pela profisso. V-se que a compreenso precisa ser condicionada, muitas vezes, pela prudncia. A compreenso que se traduz, principalmente em calor humano pode realizar muito em benefcio de uma atividade profissional, dependendo de ser convenientemente dosada. Humildade: O profissional precisa ter humildade suficiente para admitir que no o dono da verdade e que o bom senso e a inteligncia so propriedade de um grande nmero de pessoas. Representa a auto-anlise que todo profissional deve praticar em funo de sua atividade profissional, a fim de reconhecer melhor suas limitaes, buscando a colaborao de outros profissionais mais capazes, se tiver esta necessidade, dispor-se a aprender coisas novas, numa busca constante de aperfeioamento. Humildade qualidade que carece de melhor interpretao, dada a sua importncia, pois muitos a confundem com subservincia, dependncia ? quase sempre lhe atribudo um sentido depreciativo. Como exemplo, ouve-se freqentemente, a respeito determinadas pessoas, frases com estas: Fulano muito humilde, coitado! Muito simples! Humildade est significando nestas frases pessoa carente que aceita qualquer coisa, dependente e at infeliz. Conceito errneo que precisa ser superado, para que a Humildade adquira definitivamente a sua autenticidade. Imparcialidade: uma qualidade to importante que assume as caractersticas do dever, pois se destina a se contrapor aos preconceitos, a reagir contra os mitos (em nossa poca dinheiro, tcnica, sexo...), a defender os verdadeiros valores sociais e ticos, assumindo principalmente uma posio justa nas situaes que ter que enfrentar. Para ser justo preciso ser imparcial, logo a justia depende muito da imparcialidade. Otimismo: Em face das perspectivas das sociedades modernas, o profissional precisa e deve ser otimista, para acreditar na capacidade de realizao da pessoa humana, no poder do desenvolvimento, enfrentando o futuro com energia e bom-humor.

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CDIGO DE TICA PROFISSIONAL

Cabe sempre, quando se fala em virtudes profissionais, mencionarmos a existncia dos cdigos de tica profissional. As relaes de valor que existem entre o ideal moral traado e os diversos campos da conduta humana podem ser reunidos em um instrumento regulador. uma espcie de contrato de classe e os rgos de fiscalizao do exerccio da profisso passam a controlar a execuo de tal pea magna. Tudo deriva, pois, de critrios de condutas de um indivduo perante seu grupo e o todo social. Tem como base as virtudes que devem ser exigveis e respeitadas no exerccio da profisso, abrangendo o relacionamento com usurios, colegas de profisso, classe e sociedade. O interesse no cumprimento do aludido cdigo passa, entretanto a ser de todos. O exerccio de uma virtude obrigatria torna-se exigvel de cada profissional, como se uma lei fosse, mas com proveito geral. Cria-se a necessidade de uma mentalidade tica e de uma educao pertinente que conduza vontade de agir, de acordo com o estabelecido. Essa disciplina da atividade antiga, j encontrada nas provas histricas mais remotas, e uma tendncia natural na vida das comunidades. inequvoco que o ser tenha sua individualidade, sua forma de realizar seu trabalho, mas tambm o que uma norma comportamental deva reger a prtica profissional no que concerne a sua conduta, em relao a seus semelhantes. Toda comunidade possui elementos qualificados e alguns que transgridem a prtica das virtudes; seria utpico admitir uniformidade de conduta. A disciplina, entretanto, atravs de um contrato de atitudes, de deveres, de estados de conscincia, e que deve formar um cdigo de tica, tem sido a soluo, notadamente nas classes profissionais que so egressas de cursos universitrios (contadores, mdicos, advogados, etc.) Uma ordem deve existir para que se consiga eliminar conflitos e especialmente evitar que se macule o bom nome e o conceito social de uma categoria. Se muitos exercem a mesma profisso, preciso que uma disciplina de conduta ocorra.

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tica e Civilizao Os seres humanos agem conscientemente, e cada um de ns senhor de sua prpria vida. Mas como resolvemos o que fazer ?Voc em algum lugar j pensou em como voc toma as decises sobre o que fazer em determinada situao? Voc age impulsivamente, fazendo o que der na telha ou analisa cuidadosamente as possibilidades e as conseqncias, para depois resolver o que fazer? A filosofia pode nos ajudar a pensar sobre a nossa vida. Chama-se tica a parte da filosofia que se dedica a pensar as aes humanas e os seus fundamentos. Um dos primeiros filsofos a pensar a tica foi Aristteles, que viveu na Grcia no sculo IV aC . Esse filsofo ensinava numa escola qual deu o nome de Liceu, e muitas de suas obras so resultado das anotaes que os alunos faziam de suas aulas. As explicaes sobre a tica foram anotadas pelo filho de Aristteles chamado Nicmaco, e por isso esse livro conhecido por ns com o ttulo de tica a Nicmaco. Em suas aulas, Aristteles fez uma anlise do agir humano que marcou decisivamente o modo de pensar ocidental. O filsofo ensinava que todo o conhecimento e todo trabalho visa a algum bem. O bem a finalidade de toda ao. A busca do bem o diferente o que difere a ao humana da de todos os outros animais. Ele perguntou: Qual o mais alto de todos os bens que se podem alcanar pela ao? E como resposta encontrou: a felicidade. Essa resposta formulada pelo filsofo encontra eco at nossos dias. Tanto o homem do cotidiano como todos os grandes pensadores esto de acordo que a finalidade da vida ser feliz. Identifica-se o bem viver e o bem agir com o ser feliz. No entanto, disse Aristteles, a pergunta sobre o que felicidade no respondida igualmente por todos. Cada um de ns responde de uma forma singular. Essa singularidade na resposta partilhada por outros indivduos com os quais convivemos. Portanto, no processo de nossa educao familiar, religiosa e escolar aprendemos a identificar o ser feliz com os valores que sustentam nossas aes. Toda a produo humana consiste em criar condies para que o homem seja feliz. Todas as religies, as filosofias de todos os tempos, as conquistas tecnolgicas, as teorias cientficas e toda a arte so criaes humanas que procuram apresentar condies para a conquista da felicidade. O processo civilizatrio iniciou-se com a promessa da felicidade.

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Racionalidade e Liberdade O mesmo Aristteles caracterizou os humanos como seres racionais que falam. A dimenso anmica ou psquica ( psique=alma) dos seres humanos foi concebida pelo filsofo como um conjunto de duas partes: uma racional e a outra privada de razo. A primeira expressa-se pela atividade filosfica e matemtica. A Segunda, por seus elementos vegetativos e apetitivos. Isso permitiu a hierarquizao dos seres humanos. Pela Segunda parte da alma, somos iguais a todos os outros animais. Movidos pelos instintos primrios (fome, sede, sono, reproduo ), somos guiados pela necessidade de sobrevivncia. Todos os seres humanos tem em comum um problema nico a resolver: como sobreviver. Necessitamos de alimentos para aplacar nossa fome; de gua para saciar a sede: dormir para perpetuar a espcie. Mas o que nos diferencia dos outros animais? Segundo Aristteles, a racionalidade. Ns somos capazes de planejar nossas aes, de realizar escolhas e julg-las, determinando seu valor. Agimos acreditando que estamos fazendo o bem e, mesmo quando julgamos mal nossas aes, sempre o bem que estabelece o critrio de tal julgamento. Assim, os seres humanos identificam-se como tais pelas distines que so capazes de estabelecer com os outros animais e, por conseguinte, com todo o reino da natureza. Os seres humanos definem-se pela capacidade de pensar, falar, trabalhar e amar. Ainda com Aristteles, podemos identificar trs coisas que controlam a ao: sensao, razo e desejo. A primeira no princpio para julgar ao, pois tambm os outros animais possuem sensao, mas no participam da ao. A ao um movimento deliberativo, isto , a origem da ao a escolha. Os homens diferem dos demais animais porque so capazes de realizar escolhas. O desejo est na raiz dessas escolhas: a razo o seu guia. Para Aristteles, o desejo a fora motriz, o impulso gerador de todas as nossas aes. Mas esta fora motriz deve seguir o curso traado pela razo. A razo guia, conduz o desejo ao encontro de seu objetivo. Realizar escolhas eleger objetos para o desejo. O critrio das escolhas sempre racional. O motivo sempre emocional, ou seja, impulsionados pelo desejo movemo-nos em direo aos objetos. Nesse sentido, a capacidade racional de realizar escolhas permite-nos afirmar nossa condio de liberdade. O exerccio da liberdade a capacidade de escolher. Nisso os seres humanos podem se desviar do determinismo pelo padro gentico de suas espcies. Quando olhamos um filhote de cachorro, por exemplo, somos capazes de dizer seu comportamento futuro. Ao olhar para um beb impossvel prever seu comportamento, suas aes e suas intenes. a escolha que define o carter de um ser humano. Suas virtudes se manifestam nas escolhas que realiza no curso de sua condio mortal. Aqui se apresentam algumas questes ticas de grande relevncia. Quais os critrios que norteiam as escolhas que um homem faz em sua vida ? Quais so os valores que pautam suas aes ? Quais objetivos pretende atingir com quais meios efetivar sua realizao ? Afirma-se que toda ao deve ser justa e boa. Mas, o que determina a justia e a bondade? O que ser justo ? O que ser bom? No exerccio da liberdade, cada um de nos se relaciona com outros indivduos e dessas relaes emerge a realidade social. Chamamos sociais nossas relaes com os outros no mundo. A sociedade uma construo histrica pautada numa lei fundamental: proibido
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matar o semelhante. No entanto, numa rpida olhada em qualquer jornal, por exemplo, descobrimos que o assassinato praticado das mais diferentes formas: guerras, fome, assaltos, atentados, terroristas...Vez ou outra, ouvimos dizer que essas aes so desumanas. Mas como, se foram praticadas por seres da mesma espcie, animais racionais? Civilizao e valores A civilizao parece no respeitar a lei fundamental que criou para que pudesse existir. proibido matar! Se existem prticas homicidas, os critrios de bondade e justia no so cumpridos. Os assassinatos revelam o conflito irremedivel entre a liberdade e a lei. A lei foi constituda para garantir o exerccio da liberdade. No entanto, acaso deveramos julgar livres os indivduos que praticam crimes? Seriam eles livres em suas aes ou no ? O critrio de justia determina a priso ( perda da liberdade ) para quem cometer homicdio. Mas por que os pobres so condenados priso ? Por que os chamados crimes de colarinho-branco no so punidos com a priso? Observe que essas questes remetem ao chamado da reflexo tica. Em 1930, um mdico vienense chamado Sigmund Freud o criador da psicanlise publicou um livro com o sugestivo ttulo O mal estar na civilizao. Nessa obra, Freud fez um diagnstico do processo civilizatrio e constatou que os seres humanos esto condenados a viver nesse conflito irremedivel entre as exigncias pulsionais (a liberdade) e as restries (as leis). Freud Retoma a clssica questo aristotlica que atravessa toda a histria ocidental: O que os homens pedem da vida e o que desejam nela realizar? A resposta categrica : a felicidade. Os homens querem ser felizes e assim permanecer. Toda ao tem em vista a conquista da felicidade. Par analisar por que nos afastamos desse propsito, Freud apresenta uma reflexo decisiva para pensarmos a tica civilizatria como processa de felicidade: Grande parte das lutas humanas centraliza-se em torno da tarefa nica de encontrar uma acomodao conveniente isto , uma acomodao que traga felicidade entre essa reinvindicao do indivduo (liberdade) e as reivindicaes culturais do grupo (leis), e um dos problemas que incide sobre o destino da humanidade o saber se tal acomodao pode ser alcanada por meio de alguma especfica de civilizao (religio, cincia, filosofia, arte) ou se esse conflito irreconcilivel(p.116). A posio de Freud clara: o conflito irremedivel. A tarefa da civilizao humanizar esse animal racional chamado homem. Acompanhando os argumentos de Freud na obra citada, podemos encontrar elementos para caracterizar o processo civilizatrio construdo pelos seres humanos. A civilizao concebida como tudo aquilo por meio do que a vida humana se elevou acima de sua condio animal. Os humanos so seres da cultura. A cultura a morada do homem. O acesso aos bens culturais produzidos em toda a histria o que define nossa condio humana. O homem um animal cujo maior desejo tornar-se humano. A elevao apontada por Freud o que diferencia dos outros animais. A vida humana difere da vida dos animais em dois aspectos: os conhecimentos e as capacidades adquiridas para controlar as foras da natureza; e os regulamentos (leis, normas, regras) para ajustar as relaes dos homens uns com os outros.

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Na luta pela sobrevivncia em um mundo sombrio e assustador, o animal racional teve de enfrentar trs grandes desafios : o poder superior da natureza, que nos ameaa com foras de destruio , a fragilidade de seu prprio corpo, condenado dissoluo; e as leis que regulam sua aes sociais. Os conhecimentos cientficos e tecnolgicos procuram responder a esses desafios. As prticas religiosas, os sistemas de crenas tambm . As teorias filosficas e as produes artsticas inserem-se nessa tarefa de encontrar caminhos para esses desafios humanos. A concluso derradeira de Freud que a civilizao tem que ser defendida contra o indivduo e que seus regulamentos, suas instituies e suas ordens dirigem-se a essa tarefa (...)fica-se com a impresso de que a civilizao algo que foi imposto a uma maioria resistente por uma minoria que compreendeu como obter a posse dos meios de poder e coerso9P.1170. at a morte, somos submetidos ao processo civilizatrio. Desde o nascimento at a morte, somos atravessados pelos critrios que sustentam a civilizao: o bem e a justia. Finalmente, como relacionar a tica ( instncia individual ) e civilizao ( instncia coletiva )? A tica, pensada no campo da lei, leva-nos mesmas concluso que Freud. Ao obter a posse dos meios de poder e coerso , uma minoria impes seus valores grande maioria que resiste. Mas a concluso de Freud nos permite pensar o poder tambm como resistncia por parte da maioria. Nesse caso, o Estado aparece como o grande gerenciador desse conflito, por meio de seu sistema de leis e prticas de coerso (priso, por exemplo). H outra forma tambm de pensarmos a tica: como exerccio esttico. Em meio a esse conflito irreconcilivel entre as exigncias individuais por liberdade e as restries impostas pelo regulamento social, podemos criar condies para instaurar uma tica da beleza: fazer da vida uma obra de arte, criar condies para que cada um produza sua prpria vida como quem esculpe o mrmore ou pinta uma tela. O mrmore ou a tela seriam as imposies/restries impostas pela civilizao e das quais podemos escapar, mas, como sujeitos de nossa vida, podemos esculpir/pintar com o formo e o pincel de nossa liberdade.

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OBJETO E OBJETIVO DA TICA

Convivncia em Sociedade b Relacionamentos b Objetivos Natureza Individual (particular) Coletiva (Toda a sociedade ou parte da mesma) Comportamento Humano b Influncia Ambiente Crenas b Conflitos Valores

Exemplo: Tome-se, por exemplo, o caso de uma pessoa que entra em uma loja com o objetivo de adquirir um aparelho de eletrodomstico. Certamente, na loja encontrar algum com o objetivo de vender eletrodomsticos. O relacionamento envolver pessoas com objetivos opostos, uma objetiva comprar, enquanto a outra deseja vender. relacionamento comercial. Questes que podem surgir : marca e preo do produto, condies de pagamento, prazo de entrega...

DESAFIO : Ponto de Entendimento.

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O HOMEM EM SOCIEDADE SOCIEDADE : Integrao verificada entre duas ou mais pessoas, que somam para que determinado objetivo seja alcanado. Integrao entre pessoas / Viver em sociedade Manuteno de relacionamentos entre os membros que a compem.

Formam relacionamento primrios : Pais e filhos e outros relacionamentos : na escola, no trabalho, na religio, sade, lazer... Busca de Objetivos Especficos Tipos de sociedades : sociedade matrimonial; sociedade profissional; sociedade religiosa; sociedade de lazer; sociedade militar...

Sociedade por escolha prpria : torcedor de um time Sociedade relacionado natureza : famlia Sociedade carter legal : Foras Armadas

LISBOA, Lzaro Plcido.(coordenador) tica Geral e Profissional: Atlas, 1997, 2aed.

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TICA E VALORES

Ser Humano

Influenciado pelo ambiente

( a famlia qual pertence; a classe econmica da qual faz parte aquela famlia; a raa da qual faz parte; a religio; o pas onde nasceu ... ). Conjunto de informaes a respeito da vida entre tantas informaes questes ligadas a Justia Social. Ocorrncia : Valores diferenciados para fatos e coisas. Exemplo: Na escala de valores de uma famlia de baixa renda, o valor atribudo s necessidades bsicas, certamente, encontra-se em patamar superior ao do valor atribudo s necessidades menos imediatas , como o lazer. Esse quadro diferente quando a escala de valores de uma famlia de alta renda, cujas necessidades bsicas j esto , a priori, totalmente atendidas. Portanto, quanto maior o distanciamento verificado entre as condies de vida das pessoas, certamente maior ser a diferena no que se refere ao conjunto de informaes recebido de forma individual, da mesma forma que diferentes sero as necessidades a que cada um a busca atender de maneira mais imediata, vale dizer, maior ser o distanciamento entre seus valores. Objetivos diferentes Conflitos Escala de valores

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TICA E LEI O conceito ou preceito tico uma regra aplicvel conduta humana. O preceito possui duas caractersticas essenciais: Destina-se a adequar a ao humana ao conceito do bem e da moral. Pode ser aplicado pela simples determinao do ser humano, independentemente de qualquer coao externa.

Como os preceitos ticos so regras, muitos estudiosos aplicam-lhes o princpio tpico das normas jurdicas da possibilidade de no atendimento sem violao dos princpios. Essa corrente de pensamento aceita a idia de que um comportamento pode no ser exatamente de conformidade com a regra tica, mas mesmo assim pode no contrariar esse preceito. Para qualificar esse comportamento, tais pensadores utilizam a palavra atico, que um comportamento que no tico, mas que tambm no contraria a regra tica. No concordamos com tal corrente de pensamento . Por essa razo , para ns os comportamentos valorados luz das regras tica s podem ser ticos ou antiticos. A lei uma norma aprovada pelo povo de um pas, que possui as seguintes caractersticas fundamentais: Resulta de um processo formal de elaborao, do qual a sociedade participa diretamente ou atravs de seus representantes. dotada de sano, ou seja, a sua desobedincia gera uma penalidade. sempre atribuda, o que significa que cada direito outorgado a algum impe um dever, para a mesma ou para outra pessoa.

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Relao entre as regras ticas e as legais

LEI A M B A S TIC PROBLEMAS MORAIS E TICOS

A perseguio de objetivos diferentes por parte de pessoas que se comportam de maneira desigual, isto , a busca de interesses distintos, intra e intersociedades, conduz ao surgimento de conflitos de interesses, algumas vezes entre indivduos, outras entre o indivduo e a sociedade, o que significa que em determinado momento as pessoas precisam decidir qual interesse atender em primeiro plano, qual comportamento adotar, ou de outro modo, decidir sobre o que justo, o que certo, o que errado, o que bom, e o que ruim. Exemplo: Um aluno que procura colar de seu colega ao lado, durante um exame. De tal situao podemos destacar dois comportamentos distintos do aluno: o primeiro, que diz respeito ao fato de que o mesmo no se ter preparado adequadamente para o exame; o segundo, que se refere ao ato de solicitar cola ao colega. O primeiro comportamento, ainda que contrariando o objetivo do professor (preparar o aluno), traz prejuzo to somente para o aluno que no busca uma preparao adequada. J o segundo comportamento, que contraria, da mesma forma, o objetivo do professor ( avaliar o grau de preparao do aluno), pode trazer prejuzo tanto para o aluno que solicita a cola,
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como para o aluno que passa a mesma, desde que assim o faa. O comportamento do aluno que cola finda por prejudicar o objetivo da prpria escola, naquilo que diz respeito preparao de pessoas para a sociedade, prejudicando a prpria sociedade.

Outras situaes do cotidiano. carro que avana um farol vermelho; funcionrio que aceita um suborno; marginal que realiza um assalto; proibio de pessoas de determinada raa ou cor de freqentar um local...

A questo que se coloca ; o que direito quando o interesse de determinada pessoa contraria o de outra, isto , o que certo ou errado, bom ou ruim; justo ou injusto, para todas as pessoas? Estes problemas so ligados TICA.

SOCIEDADE E TICA

As pessoas so obrigadas a conviver em sociedade, isso a despeito das diferenas de crenas e valores que cada uma atribui s coisas e aos fatos da vida e, da mesma forma, independentemente dos conflitos de interesses que tais diferenas venham a causar. Considerando-se que cada pessoa no pode viver sem as demais, tornando-se necessrio que seus conflitos de interesses sejam ultrapassados e que seja estabelecido um estilo de comportamento que, mesmo no servindo a cada uma em particular, sirva a todos enquanto sociedade. * o objetivo da tica entender os conflitos existentes entre as pessoas, buscando suas razes, como resultado direto de suas crenas e valores, e com base nisto estabelecer tipos de comportamentos que permitam a convivncia em sociedade.

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CONCEITO DA TICA Pode-se, de forma simplificada, definir o termo tica como sendo um ramo da filosofia que lida com o que moralmente bom ou mau, certo ou errado. Uso popular do termo tica : tica diz respeito aos princpios de conduta que norteiam um indivduo ou grupo de indivduos. A expresso tica pessoal normalmente aplicada em referncia aos princpios de conduta das pessoas em geral. A expresso tica profissional serve como indicativo de conjunto de normas que baliza a conduta dos integrantes de determinada profisso.

Os filsofos referem-se tica para denotar o estudo terico dos padres de julgamentos morais, inerentes s decises de cunho moral. A reflexo tica no pode pretender converter os agentes sociais em indivduos ticos, mas pode instrumentaliz-los para que decidam consequentemente, de acordo com o que a coletividade espera deles. A tica representa, pois, uma tomada de posio ideolgica-filosfica que remete aos interesses sociais envolvidos.

( exemplo : O caso da bomba atmica ). Usadas alternadamente com o mesmo significado, as palavras tica e moral tem a mesma base etimolgica ( origem da palavra ).

a palavra grega ethos e a palavra latina mores, ambas significando hbitos e costumes.

A moral, como sinnimo de tica, pode ser conceituada como o conjunto de normas que, em determinado meio, granjeiam a aprovao para o comportamento dos homens. A tica, como expresso nica do pensamento correto, conduz idia da universalidade moral, ou ainda, forma ideal universal do comportamento humano, expressa em princpios vlidos para todo o pensamento normal e sadio.

( exemplo : Na Idade Mdia, a igreja catlica ... )

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DEFINIES: * tica nos negcios o estudo da forma pela qual normas morais pessoais se aplicam s atividades e aos objetivos da empresa comercial.(NASH, Laura. tica nas empresas. So Paulo : Makron Books do Brasil, 1993, p.6)

* tica nos negcios tico tudo o que est em conformidade com os princpios de conduta humana; de acordo com o uso comum, os seguintes termos so mais ou mesmos sinnimos de tico: moral, bom, certo, justo, honesto. (BAUMHART,Raymond,S.J. tica em negcios.Rio de Janeiro : Expresso e Cultura, 1971). As aes dos homens so, habitualmente, mas no sempre, um reflexo de suas crenas; suas aes podem diferir de suas crenas, e , ambas, diferirem do que eles devem fazer ou crer. ( exemplo : auditor contbil ). O problema central para a tica tem sido o duplo trabalho de : Analisar o significado e a natureza do elemento normativo moral do comportamento humano, do pensamento e da linguagem;e Avaliar o significado e a natureza do comportamento humano, apresentando os critrios para justificao das regras e dos julgamentos do que moralmente correto ou errado, bom ou mau ( tica normativa ).

Julgamentos normativos ou prescritivos: um auditor no deve integrar a equipe de trabalho que verifica as contas de um cliente do qual seja amigo pessoal; no se deve sonegar na declarao de Imposto de Renda; toda indstria poluente deve adotar as necessrias medidas de segurana quando da instalao de uma unidade.

Os julgamentos normativos, expressam valores concernentes ao tipo de conduta que os homens devem ter em resposta a dada situao. Quando se afirma que determinado livro bom, por exemplo, est-se afirmando que as pessoas devem compr-los e/ou l-lo. Os julgamentos normativos so, ainda, um guia de ao . Eles influenciam o comportamento humano no presente e no futuro. Os julgamentos no normativos, por sua vez, so neutros. Eles descrevem, nominam, definem, reportam e fazem predies a respeito de certo estado de coisas. Julgamentos no normativos e/ou descritivos

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sonegar ou no na declarao de Imposto de Renda atitude individual; estas informaes no conferem com as do auditor; o relatrio final apontou que a empresa deveria ter adotado as necessrias medidas de segurana quando da instalao de uma filial.

As normas morais so padres de comportamentos que probem ou sancionam certas atitudes individuais. Os princpios morais so padres gerais de comportamento que so usados para se avaliar a adequao das polticas das instituies sociais e do comportamento individual. Os padres morais diferem dos outros padres em cinco aspectos bsicos: 1. Os padres morais lidam com assuntos que trazem srias conseqncias para o bem estar da coletividade. Lidam com formas de comportamentos que causam danos aos seres humanos. 2. Os padres morais no podem ser estabelecidos ou mudados por deciso de autoridades. Os padres morais no dependem das decises das pessoas. Eles dependem da adequao das razes que os justificam. 3. Os padres morais superam os interesses pessoais. Se uma pessoa tem a obrigao moral de fazer alguma coisa, ento esta pessoa deve fazla a despeito de seus prprios interesses. 4. Os padres morais so baseados em consideraes imparciais. Os padres morais so baseados no ponto de vista morale extrapolam os interesses pessoais ou de grupos. 5. Os padres morais esto associados com emoes especiais e um vocabulrio especial. Um homem moralmente bom aquele que faz o que correto, com a firme disposio de praticar essas aes porque elas so corretas, do ponto de vista moral. O que se observa, ento, que a referncia ao termo tica no compreende apenas o comportamento aceito, habitual e repetido, mas, tambm, aquele que se julga que seria o mais adequado. A dificuldade chave dos problemas ticos da atualidade consiste em equacionar interesses pessoais com responsabilidade social.

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RELAO COM A FILOSOFIA Como um ramo da Filosofia, a tica a influenciou e foi por ela influenciada. Na tica normativa, distinguem-se dois grupos principais de filsofos: 1. os deontologistas ( do grego dontos, de de obrigao ) , e 2. os teleologistas ( do grego telios : no fim, final(causa). Os deontologistas tem como conceitos bsicos o direito e o dever, e assumem que as definies de moral derivam desses conceitos fundamentais. Os teleologistas tem na bondade e valor os conceitos axiolgicos bsicos que detectam de onde vem a preponderncia da bondade intrnseca. Enfatizam o clculo das conseqncias de cada ao. Os axiologistas ( do grego axos, digno, util) acham que certas aes so corretas por causa do valor da bondade que eles inerentemente contm, como a alegria ou prazer. * A tica constitui uma relao social que pode ser visualizada como uma relao de poder. a razo pela qual no se pode falar unicamente em etica em geral, mas de morais especficas, pertencentes a sociedades histricas determinadas.

ESTUDO DE CASO : Os Miserveis

Poderia ter acontecido em Paris, no sculo XVIII. No romance . Os miserveis , Jean Valjean rouba po e condenado a 19 anos de priso. Mas aconteceu em So Bernardo do Campo, no final de 1995. O operrio J., 44 anos de idade, foi detido pelos guardas de segurana da Forjaria So Bernardo, do grupo Sifco. Levava dois pezinhos, que, segundo a empresa, eram trs ou quatro , furtados na lanchonete. J. foi chamado no dia seguinte ao departamento de pessoal, para ser demitido. Fazia tempo que se suspeitava de J., que, uma vez apanhado, confessara que sempre levava os pes, para comer durante o horrio de trabalho, porque sofria de gastrite e a comida do refeitrio lhe fazia mal. O fato, havia muito tempo, era de conhecimento de seus
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colegas e de seu chefe. J. era agora um ladro desempregado. Seus 20 anos de servios sem repreenso na Sifco transformaram-se em nada. Foi para casa, dois quartos e sala, ao encontro da famlia, mulher e dois filhos. Para a administrao de recursos humanos da Sifco, o caso estava encerrado. No dia seguinte, porm, os encrenqueiros do sindicato comearam a fazer barulho na porta da fbrica. Num comunicado ao pblico, a Sifco informou que o metalrgico J. cometera falta grave e havia sido demitido por justa causa. O caso chamou a ateno da imprensa e saiu nos jornais. A diretoria da Sifco, sediada em Jundia, So Paulo, viu o tamanho do problema e percebeu que castigar quem rouba pes m idia desde Victor Hugo contou a histria de Valjean. Numa reunio, os diretores decidiram retroceder em sua deciso, por causa da publicidade negativa. Alguns dias depois, novo comunicado nos jornais informava que a Sifco considerava a demisso do senhor J. um fato isolado, lamentvel e equivocado. Ele estava sendo reabilitado e chamado de volta ao emprego. Ao voltar, disse o senhor J.: Eu gosto da empresa. Tudo que tenho foi dela que recebi. No quero que ela seja prejudicada. Questes : 1) Comente a deciso de demitir o senhor J. certa ou errada? Por qu?

2) Comente a deciso da empresa, de reconhecer o erro e reverter a deciso.

3) Se voc fosse diretor da empresa, diria algo ao gerente de recursos humanos, que demitiu o senhor J.?
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4) Se voc fosse o gerente de recursos humanos da fbrica, como teria agido? O que ele deveria fazer agora que a diretoria modificou sua deciso?

5) Comente os aspectos ticos e comportamentais deste caso.

Maximiniano, Antonio Cesar Amaru, Teoria Geral da Administrao. So Paulo : Atlas, 1997. pg.317-318 O CAMPO DA TICA

Os dilemas morais surgem como conseqncia do comportamento ( refletido nas aes ) dos indivduos. ( exemplo : Homem nu na rua e os indgenas nas tribo ). No seio de uma mesma sociedade , comum pessoas diferentes enxergarem determinado fato atravs de ticas diferenciadas, muitas vezes conflitantes. A existncia de um dilema moral implica que a ao de determinado indivduo, ou mesmo de um grupo de indivduos, contrariou aquilo que genericamente a maioria da sociedade acredita ser o comportamento adequado para aquela situao. ( exemplo : Hobin Hood ).

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FUNO DA TICA A histria da humanidade nada mais que o retrato das aes das pessoas atravs do tempo. De outra forma, pode-se afirmar que as pessoas mudam de comportamento ao longo de suas vidas. Essas alteraes so o resultado de vrios fatores, entre ele, uma nova descoberta tecnolgica, uma epidemia de largas propores, ou a ascenso ao poder de um nova vertente de pensamento. A capacidade de imprimir alteraes no curso da prpria vida est relacionada com a capacidade de raciocinar, a qual permite ao ser humano escolher, com base em sua prpria experincia de vida, qual o caminho a seguir e em qual momento a rota deve ser alterada. O ser humano, ao mesmo tempo em que se mostra racional, a ponto de refletir sobre sua vida, modificando o rumo at ento dado mesma, ele carrega uma carga muito grande de sentimentos, que podem conduz-lo a irracionalidade. Ambos os fatores, racionalidade e sentimento, provocam alteraes nas crenas e, por conseguinte, nos valores que cada pessoas traz consigo. ( exemplo : guerra ) O envolvimento de um pas em uma guerra pode ocorrer em virtude de vrias razes, tais como : a) defesa prpria, b) agresso fundamentada em um motivo qualquer c) defesa de terceiros.

Quanto a guerra, certo que caber sempre uma discusso a respeito da validade dos valores que sustentam esses motivos. De outra maneira, caber sempre a pergunta: por que o pas segui este rumo, por que as pessoas assumiram esse comportamento ? ( exemplo : Collor )
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Uma investigao detalhada de qualquer caso rumoroso, certamente, encontrar uma moral defendida por parte dos envolvidos . Deve ser ressaltado que os problemas relativos ao comportamento humano acham-se sempre atrelados a uma moral especfica, esta vinculada aos valores de cada pessoa. Quando nos referimos aos problemas de comportamento humano, estamos falando de moral, de valores morais e, obrigatoriamente, adentrando o campo da tica, ou seja, estamos discutindo problemas ticos.

EXPLICAO VERSUS PRESCRIO DE FORMAS DE CONDUTA A convivncia em sociedade faz surgir um grande nmero de conflitos de interesses entre as pessoas, que tem sempre por base os valores que cada uma carrega. ( exemplo : Imposto de renda ). CONFLITOS DE INTERESSES. As pessoas so obrigadas a decidir sobre aquilo que lhes moralmente mais aceitvel ou condenvel. Essa deciso dever levar em conta, sempre, os valores individuais de cada um, valores que traduzem a verdade individual de cada pessoa. Quando uma deciso precisa ser tomada em face de um conflito de interesses, algum interesse estar sempre sendo contrariado, fato este que pode trazer como conseqncia prejuzos morais e financeiros,, de natureza individual e coletiva. ( exemplo : bancos v sociedade). A moral necessita de existir e ser aceita pela maior parte da sociedade. A tica no tem, necessariamente, o mesmo significado para cada pessoa. Isto ocorre em virtude dos valores individuais de cada pessoa. Portanto, as preocupaes ticas recaem
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sobre o genrico e no sobre o particular, ou seja, ainda que cada participante da sociedade carregue sua prpria verdade, deve existir uma verdade que, embora no seja exclusiva de nenhum participante da sociedade em particular, satisfaa igualmente a todos eles. Tendo-se sempre em conta que o interesse individual geralmente prevalece sobre o coletivo, para que se alcance um estgio moral que seja aceito pela maior parte da sociedade, necessrio o estabelecimento de regras. De outra forma, preciso que se estabelea um padro de comportamento que, embora no satisfaa a uma pessoa em particular, atenda sociedade como um todo. Regras Formais : a imposio de regras com o objetivo de viabilizar a convivncia em sociedade pode emanar poder legalmente constitudo. Regras Informais : Surgem de maneira espontnea, da cultura da sociedade. A imposio de regras de comportamento no objetiva tornar as pessoas moralmente perfeitas , mas propiciar uma convivncia pacfica entre elas, reduzindo a um nvel mnimo possvel os conflitos de interesses.

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Hino Nacional
Ouviram do Ipiranga as margens plcidas De um povo herico o brado retumbante, E o sol da liberdade, em raios flgidos, Brilhou no cu da ptria nesse instante. Se o penhor dessa igualdade Conseguimos conquistar com brao forte, Em teu seio, liberdade, Desafia o nosso peito a prpria morte! Ptria amada, Idolatrada, Salve! Salve! Brasil, um sonho intenso, um raio vvido De amor e de esperana terra desce, Se em teu formoso cu, risonho e lmpido, A imagem do Cruzeiro resplandece. Gigante pela prpria natureza, s belo, s forte, impvido colosso, E o teu futuro espelha essa grandeza. Terra adorada, Entre outras mil, s tu, Brasil, Ptria amada! Dos filhos deste solo s me gentil, Ptria amada,Brasil! Deitado eternamente em bero esplndido, Ao som do mar e luz do cu profundo, Fulguras, Brasil, floro da Amrica, Iluminado ao sol do Novo Mundo! Do que a terra, mais garrida, Teus risonhos, lindos campos tm mais flores; "Nossos bosques tm mais vida", "Nossa vida" no teu seio "mais amores." Ptria amada, Idolatrada, Salve! Salve! Brasil, de amor eterno seja smbolo O lbaro que ostentas estrelado, E diga o verde-louro dessa flmula - "Paz no futuro e glria no passado." Mas, se ergues da justia a clava forte, Vers que um filho teu no foge luta, Nem teme, quem te adora, a prpria morte. Terra adorada, Entre outras mil, s tu, Brasil, Ptria amada! Dos filhos deste solo s me gentil, Ptria amada, Brasil!

Hino do Estado do Cear


Poesia de Thomaz Lopes Msica de Alberto Nepomuceno Terra do sol, do amor, terra da luz! Soa o clarim que tua glria conta! Terra, o teu nome a fama aos cus remonta Em claro que seduz! Nome que brilha esplndido luzeiro Nos fulvos braos de ouro do cruzeiro! Mudem-se em flor as pedras dos caminhos! Chuvas de prata rolem das estrelas... E despertando, deslumbrada, ao v-las Ressoa a voz dos ninhos... H de florar nas rosas e nos cravos Rubros o sangue ardente dos escravos. Seja teu verbo a voz do corao, Verbo de paz e amor do Sul ao Norte! Ruja teu peito em luta contra a morte, Acordando a amplido. Peito que deu alvio a quem sofria E foi o sol iluminando o dia! Tua jangada afoita enfune o pano! Vento feliz conduza a vela ousada! Que importa que no seu barco seja um nada Na vastido do oceano, Se proa vo heris e marinheiros E vo no peito coraes guerreiros? Se, ns te amamos, em aventuras e mgoas! Porque esse cho que embebe a gua dos rios H de florar em meses, nos estios E bosques, pelas guas! Selvas e rios, serras e florestas Brotem no solo em rumorosas festas! Abra-se ao vento o teu pendo natal Sobre as revoltas guas dos teus mares! E desfraldado diga aos cus e aos mares A vitria imortal! Que foi de sangue, em guerras leais e francas, E foi na paz da cor das hstias brancas!