La Educacin y Valores: Una bsqueda para reconstruir la convivencia

Por: Bonifacio Barba, Martes, 03 de Julio de 2007

Un nuevo sentido formativo de la escuela y de su eficacia social y pedaggica se ha generalizado en el discurso educativo. Los valores, asociados durante mucho tiempo por motivos ideolgicos slo con los enfoques humanista o espiritualista de la educacin, se han ido imponiendo en los ltimos decenios como un tema inherente a todos los planteamientos de reforma y de mejoramiento de los servicios educativos y, desde esta base, como exigencia de todo proyecto de reconstruccin social y de desarrollo humano. Un nuevo sentido formativo de la escuela y de su eficacia social y pedaggica se ha generalizado en el discurso educativo para dejar claro que la educacin es, por naturaleza, una cuestin de valores, un proceso de formacin moral. El binomio educacin y valores, si bien parece referirse a un objeto inmediatamente aprehensible, en realidad suscita diversos interrogantes, donde el fundamental es si se trata, efectivamente, de dos cosas distintas, separables. Con otra perspectiva, la pregunta que puede plantearse es: qu queremos comprender y resolver cuando separamos dos entidades que se implican sustantivamente una a la otra, tanto social como personal y pedaggicamente? El propsito, al hacer la distincin, es lograr mayor claridad en la justificacin de un ideal de formacin y en la organizacin de la accin. Sabemos, por una parte, que la cuestin antropolgica y social de los fines de la accin educacional cuestin siempre problemtica e histricamente debatida y renovada es la que genera la unidad entre las dos entidades pues los valores como eleccin y como creacin son constituyentes de los referidos fines. Por otra parte, sabemos tambin que la necesidad de conocer los complejos procesos de la formacin humana exige que se elaboren distinciones para clarificar propsitos, proyectos y programas. De esta manera, si hacemos la separacin por propsitos analticos podemos afirmar que quiz los vnculos entre la educacin y los valores son, originariamente, ms un asunto de la filosofa educativa la construccin social del pensamiento educativo y de la pedagoga la realizacin histrica de proyectos de formacin humana que de la investigacin educacional. Esta actividad, tanto por opciones de metodologa como por perspectivas de epistemologa, se diversifica cuando tiene a los valores como objeto de estudio y los observa como elemento integrador de la experiencia educativa. En todo caso, cuando el trabajo de investigacin se ocupa de los valores es por el inters de conocer las condiciones de realizacin y los niveles de eficacia de la formacin humana o, en otros trminos, las posibilidades de avance que tiene el humanismo en los mbitos escolares. Es as que en el campo de la investigacin educativa los valores son estudiados en tanto aspecto de primera importancia de las prcticas tanto sociocultural como pedaggica. Los valores siempre han estado ah donde vive, crea y se expresa el ser humano individual o colectivamente, son su smbolo ms definitorio; han estado siempre en la prctica y en el pensamiento educativos y se convierten en objeto

especfico y prioritario de atencin intelectual y tica en los periodos de crisis y de cambio sociocultural profundo. De esta forma, la diversidad de problemas sociales, polticos y econmicos y su expresin como demandas al sistema escolar, por un lado, y la multiplicidad de enfoques disciplinales y pedaggicos por el otro, han dado origen a una paradoja: la relacin entre educacin y valores no es unvoca, como la enunciacin de los trminos parece sugerirlo. Por el contrario, se han creado muchos enfoques de educacin en valores o de educacin moral bajo la forma de propuestas no identificadas directamente como de contenido valoral; expresan la diversidad filosfica, social y pedaggica que existe en torno de la formacin humana segn determinados contextos sociales y polticos. As, adems de las propuestas pedaggicas que especficamente se enuncian como educacin en valores o educacin moral, existen otras denominadas educacin cvica o poltica o ciudadana, educacin para los derechos humanos, para la democracia, intercultural, ambiental, del carcter, etctera. Claro est que las distintas propuestas de educacin en valores no son intercambiables, pues se fundan en diversas concepciones antropolgicas y diferentes enfoques tericos sobre el desarrollo humano, pero tampoco se excluyen de manera absoluta. En varios pases, por ejemplo, la educacin para la democracia es un propsito integrador de distintos valores y motivos ticos. En fin, se podra mostrar, en un anlisis comparativo de los enfoques, propuestas o modelos, que una preocupacin comn a todos ellos es la de reconstruir las bases de la convivencia humana. Si bien la ciencia social y las ciencias de la educacin se ocupan permanentemente de cuestiones de valor o de asuntos vinculados con los valores, el inters especfico por esta cuestin se manifest en Mxico en 1981, con ocasin del Congreso Nacional de Investigacin Educativa. Este evento no registr un tema o subtema expresamente dedicado a los valores o al desarrollo de la moralidad pero en este encuentro se divulg un documento preparado en el Programa Nacional Indicativo de Investigacin Educativa del CONACyT, el Plan Maestro de Investigacin Educativa (Latap, 1981), en el que se sealaban las limitaciones de la escuela en la formacin valoral se planteaba la necesidad de hacer investigacin sobre el particular. A partir de los primeros aos de la dcada de los ochenta empezaron a realizarse trabajos sobre los valores en el mbito de la educacin. El nmero de investigaciones tuvo un moderado pero constante crecimiento a lo largo de los siguientes diez aos (Wuest, 1995). En la dcada posterior el crecimiento fue mayor y adems se dio una diversificacin de temas y enfoques, como es constatado por Maggi, Hirsch, Tapia y Yurn (2003) en el trabajo de revisin de la investigacin al que titularon con el nombre integrador de Educacin, valores y derechos humanos. Una de las cuestiones estudiadas en este reciente estado del conocimiento es la de los enfoques filosficos y conceptuales utilizados en educacin valoral y formacin sociomoral (Yurn, 2003).

LA ETICA Y LA POLITICA EN LA SOCIEDAD DEMOCRATICA La tica poltica puede definirse etimolgicamente como la tica propia del estado o la organizacin social. En este sentido estara constituida por las normasde accin que efectivamente permiten la convivencia y la cooperacin social y coordinan las acciones individuales para fomentar el bienestar general. Por otro lado, desde un punto de vista moderno podemos definir la tica poltica como la parte de la tica que se ocupa de los principios o normas de accin que deben regir el comportamientodel poltico en su calidad de gobernante o legislador, responsable, en ltima instancia, del bienestar y seguridad de todos los miembros del estado. La tica poltica adquiere su personalidad a partir de las difciles relaciones histricas entre tica y poltica. Mientras la tica filosfica se halla comprometida con la formulacin de principios universalmente vlidos, que han de generar obligaciones (y, en contrapartida, derechos) irrenunciables, la prctica poltica se ve abocada a la toma de decisiones que, para hacer compatibles valores en conflicto, han de negar o limitar algunos de los derechos que la tica considera inalienables. Aspectos tpicos de esta vieja disputa son el debate libertad vsseguridad; derecho individual vs inters nacional; derecho de resistencia vs obediencia poltica, etc

ETICA Y CIUDADANIA tica normativa,contiene fundamentos sobre el deber sercon una caracterstica, lo considera solo en su enunciado sin ocuparse de su aplicabilidad o prctica concreta, tiene como criterio de verdad l mismo como se formula y su correspondencia con los principios finales y no su prctica como criterio de la verdad. Como su nombre lo indica al decir normativa, no se refiere a leyes como la de los Estados, sino a principios individuales y/o sociales que todos deberamos conocer y practicar tica teolgica. Los juicios ticos no emanan del ser humano, su vigencia y.

ETICA Y CIUDADANIA

INTRODUCCIN
Venezuela vive un momento nico en su historia, despus de lograr su emancipacin bajo el liderazgo de Simn Bolvar y este orientado por las ideas de Francisco de Miranda y su gran Maestro Simn Rodrguez. Se esta retomando una vez mas el sueo de una patria justa y humana, donde la justicia y la paz social sean el pilar fundamental de la existencia poltica, social, econmica y cultural. Pero el logro de este reto solo ser posible en la medida en que progresemos en la consecucin de una educacin liberadora, que forme al hombre como un ser social y no como un explotador de sus hermanos. Esta educacin debe centrarse en sembrar valores de solidaridad, tolerancia y de justicia en los ciudadanos y ciudadanas para que asuman con una tica de respeto por los dems la construccinde una nueva sociedad plena de libertad, cuidadosa de las leyes y amante de las buenas costumbres y la moral. Es necesario retomar de una vez el ideal bolivariano de que lo esencial de una republica es su educacin y de que la moral y las luces son las necesidades primarias de un ciudadano y de una ciudadana. El nuevo educador debe asumir desde una tica individual y colectiva su rol protagnico en la construccin de un estado donde este plenamente garantizado el respeto a los derechos de los pueblos, que permita el desarrollo personal y colectivo a cada uno de los hombres y cada una de las mujeres que forman parte de l. En el siguiente material se presentan algunas consideraciones sobre la tica y sus alcances, los derechos humanos, la tica del profesional actual, los principios y valores exigidos en los nuevos tiempos y los principios contenidos en nuestra Constitucin sobre la democracia participativa a la que estamos llamados a conformar como nica va de desarrollo humano, con el objetivo de aportar ideas que permitan a nuestras comunidades aperturar espacios formativos que fortalezcan el proceso de consolidacin de un modelo de pas donde todos y todas puedan desarrollar sus distintas potencialidades. El trabajo en cuestin se formulo a partir de la consulta de distintas fuentes bibliogrficas, entre las que resalta la Constitucin Nacional como eje central de la temtica desarrollada; las fuentes consultadas en su mayora fueron propuestas por la coordinacin acadmica de la Misin Cultura, aunque algunas fueron recopiladas de otras obras. As mismo, en el proceso de recopilacin se cont con laobservacin y apoyo de distintas personas de nuestro grupo de sistematizacin y de miembros de la comunidad, de manera especial de un grupo de vencedores de la Misin Ribas, quienes participaron de en actividades que preparamos; especficamente una exposicin y un conversatorio sobre derechos humanos. Tambin obtuvimos elementos importantes de las ponencias hechas por otros grupos de trabajo. Presentamos con sencillez y claridad el contenido de este trabajo que no pretende ser un tratado sobre la tica del ciudadano y ciudadana de la nueva republica, sino un aporte que impulse y fortalezca este proceso de construccin y consolidacin de la democracia participativa y protagnica que se merece nuestra patria, donde todos y todas contemos con instituciones garantes de los derechos de cadapersona que habite en esta tierra de gracia por la que han luchado tanto nuestros ancestros y que recuperaron nuestros hroes independentistas guiados armoniosamente por el Padre de la Patria, El Libertador Simn Bolvar.

TICA: Definiciones
"La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios". Los filsofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo con dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta buenos en s mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. El primero implica un valor final, deseable en s mismo y no slo como un medio para alcanzar un fin. En la historia de la tica hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el bien ms elevado: la felicidad o

placer; el deber, la virtud o la obligacin y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razn. Cuando la voluntad de una deidad es la autoridad, la obediencia a los mandamientos divinos o a los textos bblicos supone la pauta de conducta aceptada. Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razn, se espera que la conducta moral resulte del pensamiento racional.

CIUDADANA
Se define a ciudadana como: condicin social de un miembro nativo o naturalizado de una ciudad o Estado. Posicin de miembro de un Estado con derechos y deberes definidos. La teora moderna de la ciudadana, que surge con las publicaciones de Thomas Paine, fue definida en Gran Bretaa por T.H. Marshall como una lucha entre el sistema de clases sociales y los derechos de los ciudadanos. El sistema de clases utiliza el mercado para conferir poder y ventajas sociales, y el resultado de la mercantilizacin del estatus social es, tpicamente, la desigualdad. La ciudadana se relaciona con el Estado para demandar derechos para sus miembros y, a cambio, el Estado le impone deberes como el servicio militar o el cumplimiento del derecho vigente. El creciente poder de la ciudadana se inicia con la inauguracin de los derechos fundamentales de hbeas corpus en el siglo XVIII y a continuacin sigue con la lenta difusin del sufragio poltico en el siglo XIX y la posterior extensin de los derechos sociales a las pensiones, la sanidad y la educacin ya en el siglo XX. Algunos opinan que el sistema de clases y la ciudadana estn en pie de guerra y que el Estado de bienestar es su campo de batalla actual. El concepto de ciudadana, base y fundamento de la legitimidad y la representacin poltica aparece en la primera Constitucin liberal espaola de 1812, pero tambin se extendi por toda la Amrica espaola, sirviendo de fundamento a los movimientos de emancipacin, que desembocaron en la independencia y la redaccin de las constituciones liberales en los nuevos pases. La ciudadana es el resultado de las luchas y reclamos polticos, tnicos, econmicos y culturales ocurridos en contextos histricos definidos. Expresa el vnculo entre el Estado, sus instituciones y sus miembros. La ciudadana conlleva la obligacin de cumplir deberes especficos, el respeto a las leyes establecidas y a la autoridad por parte de los ciudadanos. Actualmente se vincula el concepto de ciudadana con la democracia participativa, puesto que los ciudadanos tienen que poner en prctica todos los mtodos de participacin posibles para contribuir con el logro de mejoras necesarias para su comunidad y en general para la nacin a travs de las instituciones del estado. En relacin a la ciudadana en Venezuela, esta est plenamente garantizada por la constitucin nacional vigente y nuestro libertador expreso lo siguiente, "penetraos bien de que sois todos venezolanos, hijos de una misma patria, miembros de una sociedad y ciudadanos de una misma Repblica". La tica y la ciudadana van de la mano, puesto que la tica establece las normas de conducta que deben regir a los ciudadanos de una regin y ellos son los responsables de aplicar y cumplir con tica las distintas reglas y normas que se establezcan para una determinada regin. Venezuela vive un proceso de transformaciones sociales donde la tica de sus ciudadanos debe estar ajustada a los principios ticos bolivarianos, pues la nueva constitucin se fundamenta en la doctrina del Padre de la Patria, as se lee en el artculo primero del titulo I "La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simn Bolvar". Partiendo del hecho tico de que los ciudadanos deben conservar una conducta adecuada a las normas establecidas, debemos aclarar que solo se puede cumplir aquello que se conoce, y lo primero que toda persona debe conocer y hacer valer y respetar son los derechos humanos, ya que de cada derecho se desprenden toda una serie de normas y leyes que son las que determinan los principios ticos que rigen a una nacin. En este sentido El Libertador nos da la pauta o norma sobre la que se sustenta la nueva tica ciudadana de este nuevo pas que nace; "un buen ciudadano debe siempre pensar con respecto as, lo que calculara con respecto a los dems". La primera norma tica a la que nos debemos apegar es esta; todas y todos tenemos derechos y debemos respetarlos y hacer que se respeten.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos54/etica-ciudadania/etica-ciudadania.shtml#ixzz2aZSS3plB