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Die vierte Vision: Von der Sule des Gottesworts.

1. Jenseits des Turmes des vorbereitenden gttlichen Willens sah ich im nrdlichen Winkel eine gelbliche Sule in einer Ellenlnge Abstand, die von auen an die leuchtende Gebudemauer gestellt war; diese verursachte einen schrecklichen Anblick, denn sie war so gro und hoch, da man ihre Mae nicht abschtzen konnte. Jene Sule hatte drei scharfe Kanten von ihrem Fu bis zur Spitze, die einem Schwerte glichen. Die erste dieser Kanten war nach Osten gerichtet, die zweite nach Norden, die dritte aber nach Sden und von auen mit dem Gebude verbunden. Aus der stlichen Kante sproten Zweige von der Wurzel bis zur Spitze hervor. Nahe dem Fue sah ich im ersten Zweige Abraham sitzen; im zweiten Moses, im dritten Josue; dann folgten die brigen Patriarchen und Propheten in den einzelnen Zweigen, genau so, wie sie in dieser Zeitlichkeit nacheinander erschienen waren. Alle diese Gestalten blickten nach der nrdlichen Kante voll der Bewunderung, was sie im Geiste voraussahen. Nur zwei von ihnen schauten nach Osten und nach Norden, und vor ihrem Antlitz schien die Sule von unten bis oben gewunden und rund zu sein, sowie faltig wie die Rinde eines Baumes, aus der der junge Keim ausschlgt. Von jener zweiten Kante, die nach Norden sah, ging ein Glanz von wunderbarer Klarheit aus, der auf die Sdkante berging und von ihr zurckgeworfen wurde. In dieser hellen Klarheit, die sich weithin ergo, erblickte ich die Apostel, Mrtyrer, Bekenner, Jungfrauen und zahllose andere Heilige, die in groer Freude einherschritten. Jene dritte Kante, die sdlich blickte, war in der Mitte breit und weit, unten aber und an der Spitze etwas schmchtiger zusammengedrngt, wie ein Bogen, der sich beim Abschleudern der Pfeile weitet. Die Spitze der Sule war von solchem Lichtmeer umgssen, da menschliche Worte es nicht schildern knnen; auf ihr erschien eine Taube, die in ihrem Schnabel goldene Strahlen trug, welche die Sule hell erleuchteten. In den Anblick dieser Erscheinung versunken, hrte ich eine Stimme vom Himmel zu mir sprechen, die mich mit groem Schrecken erfllte: Was du siehst, ist gttlich. Ich wurde noch furchtsamer und wagte nicht mehr aufzublicken. Dann sah ich in dem Gebude eine Gestalt vor der Sule auf dem Boden stehen und bald die Sule, bald die Menschen betrachten, die im Gebude einherliefen. Die Gestalt war ganz von Licht umflossen, so da ich infolge der bergroen Helligkeit weder ihr Antlitz noch ihre Gewnder, mit denen sie bekleidet war, sehen konnte. Nur das gewahrte ich sicher, da sie wie die brigen Tugenden eine menschliche Gestalt besa. Um sie herum sah man eine wunderschne Menge, die Engeln hnlich waren und Flgel trugen. Sie verharrten so ehrfrchtig, da sie die Gestalt zu

frchten und auch zu lieben schienen. Noch eine andere Schar in Menschengestalt stand vor ihr. Sie waren dunkel gekleidet und in Furcht befangen. Die Gestalt sah auf die Menschen, die aus der Welt kamen und im Gebude in ein neues Gewand gehllt wurden. Sie sprach zu jedem einzelnen: Betrachte das Gewand, mit dem du beschenkt wurdest, und vergi nicht deines Schpfers, der dich ins Leben rief. Ich stand staunend da, als der Thronende wiederum mir sagte: Gottes Wort erschuf alles. 2. Daher bedeutet die Sule, welche du jenseits des Turmes des vorbereitenden gttlichen Willens siehst, das unaussprechliche Geheimnis des Wortes Gottes: denn im wahren Worte, d. h. im Sohne Gottes, ist alle Gerechtigkeit des Neuen und Alten Testamentes erfllt. 3. Die Kante, die nach Norden steht, ist eine Elle breit, weil im menschlichen und einzelnen Lauf die besondere Verwandtschaft besteht, die die Patriarchen als bestimmteste Gerechtigkeit im Worte Gottes bezeichneten bis zum Gesetz, das gleichsam im nrdlichen Teil wider den Teufel streitet. 4. Die gelbliche Farbe der leuchtenden Mauer, die das Gebude von auen berhrt, versinnbildet die unbezwingliche und siegreiche Macht des gttlichen Wortes, dem niemand in eitler Auflehnung oder durch nichtigen Stolz widerstehen kann. 5. Der Turm bietet einen schrecklichen Anblick dar, weil die Gerechtigkeit im Worte Gottes Furcht erzeugen mu fr das menschliche Wissen, das in schimpflichem Gericht ungerechter Richter sich nur nach eigenen Massen richtet. Da das Wort, der Sohn Gottes, mit der Gre seiner Herrlichkeit alle Geschpfe in der Majestt, die er vom Vater her innehat, bertrifft, deshalb ist auch der Turm von so riesigen Ausmaen. 6. Die drei scharfen Kanten von unten bis oben, die an ein Schwert erinnern, bedeuten also: die wandelnde und sich mehrende Strke des Wortes Gottes in der Gnade, die das Alte Testament vorbedeutete, offenbarte sich im Neuen Testament durch den hl. Geist; er erklrte die drei Hhepunkte: das alte Gesetz und die neue Gnade und die Klarheit der glubigen Lehrer, in welchen der heilige Mensch das wirkt, was gerecht ist, und zwar vom ersten Beginnen des guten Werkes an, und so aufwrts strebt zur Vollendung wie zum hchsten Gut, wenn er alles zu Ende bringt. Jegliches gute Werk war und bleibt, ja bleibt bestehen auf ewig in der unendlich einfachen Gottheit, die alles durchdringt.

7. Die erste Kante schaut nach Osten; dies soll folgendes versinnbilden: den ersten Versuch, Gott zu erkennen im gttlichen Gesetz vor dem Tag der vollkommenen Gerechtigkeit. Die zweite Kante ist nordwrts gerichtet. Die dritte Kante ist nach Sden von auen mit dem Gebude verbunden, weil sie die tiefe und besondere Weisheit der Lehrer in der Glut des hl. Geistes bedeutet, die abgrundtief und stark durch die Werke der Gerechtigkeit ist und in den Evangelien den fr das Verstndnis fruchtbringenden Keim aufzeigten. 8. Aus der stlichen Kante schienen Zweige vom Fu bis zur Spitze hervorzugehen, weil in der beginnenden Erkenntnis Gottes durch das Gesetz der Gerechtigkeit, wie in stlicher Richtung, in der Zeit Zweige erschienen, die der Patriarchen und Propheten. Die scharfe Sule der Gottheit breitet dies alles aus von ihrem Fu, d. h. vom ersten Beginnen in den Gemtern ihrer Auserwhlten bis zur Hhe, nmlich bis zur Offenbarung des Menschensohnes, der der Inhalt aller Gerechtigkeit ist. Nahe dem Fu siehst du im ersten Zweige Abraham sitzen, weil er in den gttlichen Willen einging, als er gelassenen Sinnes sein Heimatland verlie im Gehorsam zu Gott. Im nchsten Zweig sitzt Moses, weil die gttlich errichtete Pflanzung am Anfang des gegebenen Gesetzes durch Moses als Vorbild des allerhchsten Sohnes sich erhob. Dann folgt Josue, weil er diesen Geist von Gott empfing, da er die Menschen in Gottes Gesetz bestrkte und im gttlichen Gebot noch sicherer machte. Dann siehst du die brigen Patriarchen und Propheten der Zeitfolge entsprechend auf die einzelnen Zweige verteilt. 9. Alle wenden sich zur Sulenkante, die nach Norden blickt; sie bewundern das, was sie im Geiste vorausschauen, denn ermahnt im hl. Geiste, wenden sie sich der evangelischen Lehre zu mit der Kraft des Sohnes Gottes, die den Teufel bekmpft. Sie sprechen von der Menschwerdung und staunen ber sein Kommen aus dem Herzen des Vaters und dem Scho der Jungfrau. 10. Zwischen den zwei Kanten (jener nach Osten und jener nach Sden) steht vor dem Angesicht der Patriarchen und Propheten eine von unten bis oben gewundene und runde Sule; voller Falten, gleicht sie einer Baumrinde, aus der die Sprlinge hervorzugehen pflegen. Das soll bedeuten: Zwischen den beiden Hhepunkten meiner klaren Erkenntnis und der folgenden Lehre meines Sohnes hielt sich unter vorbedeutendem Bilde mein Wort, d. h. mein Sohn, von dem ersten Auserwhlten bis zum letzten Heiligen in den Seelen der alten Vter, die mein Gesetz beobachteten, verborgen und offenbarte sich allen als der Gtige, wie er vorgebildet war in

der finsteren Beschneidung, welche als ein Schatten des Zuknftigen durch den beigegebenen Ernst des Gesetzes den gerechtesten Keim in sich barg, den der hchsten und heiligsten Menschwerdung. 11. Von der zweiten Kante, die nach Norden liegt, geht ein wunderbar hellschimmernder Schein aus, der sich ausbreitet bis zur Sdkante und wieder von dort aus zurckgeworfen wird. Dies soll das Neue Testament bedeuten, das dem Teufel entgegengesetzt ist, und von dem die Worte meines Sohnes ausgingen, die zu mir, ihrem Ursprung, wieder zurckkehren. 12. In diesem Glanz gewahrst du die Apostel, Mrtyrer, Bekenner, Jungfrauen und viele andere Heilige in groem Glck auf und ab wandeln, weil sie in dem klaren Licht, in dem mein Sohn das Licht der Wahrheit predigte und verbreitete, zu Aposteln und Ausspendern des wahren Lichtes wurden. Die Mrtyrer wurden zu krftigen Streitern bestellt, die ihr Blut fr den Glauben vergossen, die Bekenner zu Dienstbeflissenen fr meinen Sohn; die Jungfrauen aber folgten der himmlischen Saat, und meine brigen Auserwhlten schpfen ihr Glck aus dem Freuden- und Heilsquell, weil der hl. Geist sie durchdringt, so da sie glhend von Tugend zu Tugend fortschreiten. 13. Die dritte Kante nach Sden ist in der Mitte breit und ausgedehnter, unten und oben aber etwas zierlicher und zusammengeschnrt wie durch einen Bogen, der sich beim Abschleudern der Pfeile weitet. Was bedeutet das? Nach der Verbreitung des Evangeliums glhte jene Weisheit in dem Feuer des hl. Geistes in den Heiligen, das sie zu tiefst ersehnten, um dadurch den Sinn vom Worte Gottes zu begreifen. Dieser Glaube ist weitend, weil er das christliche Volk trstet und strkt, gleichsam ein mitten aus den Seelen der heiligen Lehrer ausgehender Sinn ist, der die tiefe Herbheit der Schriften durchforscht und jenen vielen dieses Wissen vermittelt, die von den heiligen Lehrern lernten. Wenn am Ende der Zeiten der Eifer von vielen nachlt, weil ihnen gttliche Wissenschaft nicht der Liebe wert ist, dann verbergen sie sie vor ihrem Gewissen, um sie nicht in ein gutes Werk umsetzen zu mssen, gleich als erkennten sie das Gute nur uerlich wie im Traum. 14. Die Spitze der Sule erscheint in eine solche Helligkeit getaucht, wie es die menschliche Zunge nicht auszusprechen vermag, weil der himmlische Vater in seinem hchsten und tiefsten Geheimnis die Mysterien seines Sohnes kund tut. Dieser erstrahlt wiederum in seinem Vater mit hchstem Glanze, in welchem alle Gerechtigkeit offenbar wird wie auch in der Gesetzesbestimmung und besonders im Neuen

Testament, das ganz licht ist von der es enthaltenden Weisheit. Eine Taube trgt in ihrem Schnabel ein Strahlenbndel von goldener Farbe, das die Sule hell erleuchtet. Dies soll den hl. Geist versinnbilden, der aufstrahlt im Herzen des Vaters durch das hell blinkende Licht des Sohnes. Der hl. Geist ist es auch, durch welchen die Geheimnisse des hchsten Gottessohnes erklrt werden. Der hl. Geist hat in seiner tiefsten Eingebung einen goldenen Glanz, d. h. eine alles berragende Helligkeit seiner Salbung durch vielerlei und groe mystische Benetzung, mit der er die Geheimnisse des Eingeborenen Gottes den alten Verkndern offenbarte. Kraftvoll verbrannte er das Gewinde des Alten Testamentes und pflanzte den geistigen Keim des Evangeliums mit seiner Gerechtigkeit. 15. Du siehst eine Gestalt vor der Sule auf dem Boden des Gebudes stehen. Diese bedeutet das gttliche Wissen, das die Menschen und alles brige im Himmel und auf der Erde vorhererkennt. Diese Gestalt ist so in lichte Klarheit eingetaucht, da weder ihre Gewnder noch ihr Antlitz, das schrecklich ist wie ein drohender Blitz und sanft in Gte wie das Sonnenlicht, zu unterscheiden ist. Sowohl in seiner Schrecklichkeit wie auch in seiner Sanftmut ist es unbegreifbar den Menschen. Das gttliche Wissen ist nmlich vor allem und in allem und von solcher geheimen Schnheit, da von keinem Sterblichen eingesehen werden kann, mit welchem Ma von Milde es die Menschen ertrgt. 16. Die Gestalt siehst du eine beraus schne Schar Engel mit Flgeln umgeben und in solcher Verehrung stehen, die Furcht und Liebe zugleich ausdrckt, weil die seligen und erhabenen Geister in englischem Dienste das Wissen Gottes durch reinstes Lob verehren. 17. Eine andere Schar menschlicher Art erscheint in dstere Gewnder gehllt und standen von Furcht gelhmt da. Der Mensch ist vor Gottes Angesicht in groer Ehre. Aber jene Schar dort sind gejagte Schafe. Sie haben ein menschliches uere, weil sich Zweifel bei den sndigen Werken regen, aber dennoch frchteten sie Gottes Gericht. Ich nenne sie gejagte Schafe, weil ich sie auf vielerlei Art zusammentreibe, am zum Leben zu gelangen. 18. Die genannte Gestalt schaut auf die Ankmmlinge aus der Welt, die im Gebude ein neues Gewand erhalten, weil das gttliche Wissen jene kennt, die die ruchlose Unglubigkeit abwerfen und in der Kraft Gottes einen neuen Menschen fr das ewige Leben in der Taufe anziehen.