John William Cooke

Quebrar los dogmas histricos

En 1950 el diario La poca realiz una campaa de difusin del revisionismo, parte a su vez de uno de los tantos intentos de repatriacin de los restos de Rosas. De ella, Edgardo F. Murray exhum para Crisis una carta dirigida al diario por el entonces diputado nacional John W. Cooke, en la que ste ahonda las relaciones entre revisionismo y poltica. La publicamos como parte de una serie de artculos y documentos que, en torno a la figura de Rosas, irn apareciendo en Crisis durante este ao. Destruir las falsedades de la historia "oficial" con el fin de hacer justicia distributiva con los actores del drama argentino, sera obra en s, muy loable. Peguy nos recuerda que una injusticia compartida, an con la Simple complicidad del silencio, puede envilecer a toda una comunidad. Pero no es ese el propsito fundamental de quienes estn empeados en destruir el conjunto de fbulas que nuestro pueblo ha venido soportando bajo el ttulo de Historia Argentina. El contenido de la labor de revisin es mucho ms profundo. El problema supera a la propia personalidad de los actuantes, porque es un dilema de ser o no ser, un planteo de supervivencia de valores autnticos, de continuidad nacional. Por eso afirmamos que no puede haber una total independencia argentina sin una liberacin intelectual que complete la liberacin poltica y econmica. Lo que hasta ahora se ha enseado como "historia" es una maliciosa tergiversacin de hechos reales, escrita por el grupo triunfante despus de Caseros -esa fecha infausta de nuestra cronologa histrica- y responde a determinados y espurios intereses econmicos, polticos y conceptuales. No ha sido falseada porque s. Ha habido inters en las clases dirigentes en perpetuar, a travs de los tiempos, las mentiras que denigran a quienes combatieron contra la oligarqua argentina, y en exaltar a los paladines de las ideas de clase y de crculo que dominaron desde 1852 hasta la Revolucin Nacional. Tremenda mistificacin Contra esta tremenda mistificacin han reaccionado muchos hombres que, dispuestos a superar los inconvenientes que deriven del desacato a lo que se quiso dar por "cosa juzgada" en Inters de crculos privilegiados, piensan que solo puede encararse la solucin de los problemas argentinos a la luz de un exacto conocimiento de la realidad histrica. Esta concepcin ha sido el origen de un examen severo de los hasta hoy dogmas intangibles del pasado nacional, con el fin de desentraar sus hechos, con absoluta seriedad intelectual, con probidad, con pasin argentina. Hay coherencia en esta nueva posicin, como la hubo en quienes elaboraron una historia mentida. La oligarqua argentina se hizo presente desde nuestra emancipacin. Tuvo altos y bajos. Fue derrotada muchas veces. Triunf otras. Pero cuando logr posesionarse de los comandos del pas, no descuid el aspecto conceptual. En lo econmico, habl del "capital civilizador", de la "incapacidad nativa para mayores empresas"; de los peligros de la "ingerencia estatal". En lo poltico, aderez esos principios con los de "democracia y libertad", que, eso s, no practic jams. Todo esto forma una trama tan lgica, que no podremos superar uno de los trminos del silogismo, sin destruir previamente el otro. No podremos afianzar y consolidar nuestra independencia econmica y poltica, si no quebramos tambin los dogmas histricos que apuntalaron nuestra sujecin a los intereses extranjeros. Una posicin constructiva Lo primero que se esgrime como argumento contra el estudio serio y objetivo de nuestra historia, es que se trata de un movimiento de destruccin de valores consagrados (no interesa si bien o mal). Se nos quiere presentar como un grupo de personas que, por razones

inexplicables, se dedican a la persecucin despiadada de la memoria de hombres considerados prceres. Se nos exhibe, en sntesis, como meros destructores de estatuas, llevados por un dudoso concepto de justicia pstuma. Estos argumentos, dbiles como son, suelen prender con alguna facilidad en la tilinguera de quienes creen que el resultado de nuestra prdica sera un pas sin historia y sin prceres. Piensan que en el mejor de los casos, nuestra Patria sera como la Victoria de Samotracia: un hermoso cuerpo sin cabeza. Prceres autnticos Sin embargo, no puede haber posicin ms constructiva que la del revisionismo histrico. Queremos prceres, pero autnticos, que los ha habido en todas las pocas de nuestro devenir. En lugar de los presuntos "prceres", atentos solo a las voces de mando y a las consignas de allende los mares, queremos exaltar a aquellos que, con el odo pegado a la tierra, han sabido captar su leve susurro, han escuchado el mandato telrico de una raza viril que nunca transigi con el coloniaje y la ignorancia. Tenemos prceres, como tenemos historia. Que los mritos y las estatuas no hayan sido honestamente adjudicadas no es culpa del pas, sino de una historia dolosamente deformada a favor de intereses forneos. Queremos que el pueblo conozca la hermosa y noble historia argentina y no esta inexplicable y abyecta leyenda que ha ocupado su lugar, a travs de la obra de cien aos de oligarqua nativa empeada en fomentar una mentalidad vasalla del imperialismo. Es, como se ve, a poco que se contemple el problema con criterio objetivo, una accin constructiva y no de destruccin, una ordenacin de valores trastocados, un ajuste de los valores de la argentinidad. Movimiento democrtico y popular Otro engaa-bobos que utiliza la oligarqua, es el de afirmar que el revisionismo histrico constituye una tentativa de justificar los regmenes despticos de gobierno. Para sostener este criterio se identifica a Rosas con el rgimen de la Tirana y se concluye con un falaz raciocinio de ingenuidad primitiva, que, al surgir la figura de aqul como autntica expresin de valores nacionales, el revisionismo habr constituido una exaltacin de la fuerza como sistema de gobierno. El movimiento tendiente a hacer conocer la historia argentina es, por el contrario, democrtico y popular. Es una exaltacin de los valores morales de la ciudadana, en contra de la axiologa mercantilista y de la concepcin de clase de las minoras oligrquicas. Reconocimiento La violencia que ejerci Rosas fue la que era indispensable en un pas naciente, que estaba enfrentando guerras internacionales y traiciones internas, acechado por las grandes potencias, que deseaban convertir la Confederacin Argentina en una factora. Est demostrado, por otra parte, que quienes tildaban a Rosas de tirano ejecutaron mayores actos de violencia que el Restaurador, con el agravante de que los cometieron en contra de los intereses nacionales y no en su defensa. Los caudillos, la montonera, eso era lo popular. As lo reconocen los autores antirrosistas. Para no citar ms que a uno, recordemos que Ricardo Rojas nuevo paladn de la oligarqua antirrosista- afirmaba que Rosas "representaba el sentimiento del pas, porque tuvo la adhesin de Buenos Aires, de las provincias, de los caudillos y de los pueblos, de la burguesa y de la plebe, de los Indios y de los gauchos, de los negros libertos y de muchos blancos europeos". (Ver "Historia de la literatura Argentina", tomo V.) Hombre venales En cambio, el grupo unitario se constituy, a partir de 1812, en un conglomerado de hombres que creyeron que el pas era solo el puerto de Buenos Aires. A travs de ellos, Inglaterra consigui los objetivos que no haba logrado cuando vino con las armas en la mano. Algunos

fueron hombres venales, otros, equivocados de buena fe; el resto, sencillamente felones. Pero lo que me interesa destacar, por encima de los casos personales, la traicin ms importante, fue la traicin a la tierra, la traicin a lo nacional, que sacrificaron en el altar de sus conveniencias, que eran las del imperialismo. Y fue as como llegaron a proclamarse, por boca de Mrmol, "europeos en Amrica". Se proclamaron unitarios", pero renegaron de la patria como unidad racial, cultural, de costumbres, de tradiciones. Como lo destaca Laferrere, confundieron la Cultura con las modas de la poca y no comprendieron la imposibilidad de crear una cultura prescindiendo, precisamente del sujeto de la cultura: la realidad nacional. Desdn por las masas Desdearon buscar la solucin del pas en las masas populares, para largarse por los caminos del despotismo ilustrado e iluminista, creyendo, como lo ha hecho siempre la oligarqua que todo deba venir del extranjero: capitales, dogmas, ideas, hombres y soluciones. Cuando el pas manifest el repudio a sus procederes, buscaron el apoyo extranjero y anduvieron implorando por un monarca en Espaa, en Francia y en Suecia. Contra ellos y sus tentativas monrquicas, los montoneros proclamaron en 1820 la independencia argentina. "Federacin" significa "repblica" para los caudillos. Viva la Santa Federacin" es una afirmacin antimonrquica. Apenas se retiran los caudillos y vuelven los unitarios a las posiciones de gobierno, fortificados con la jefatura virtual de Rivadavia, Inglaterra consolida su hegemona econmica. (1) De espaldas, como siempre, a los intereses nacionales, nos van encadenando a la rueda sin fin del inters compuesto, segn la acertada frase de Scalabrini Ortiz: las minas de Famatina, el emprstito Bharing, el Banco de Descuentos, el Banco Nacional. Al mismo tiempo que la desintegracin econmica, la desmembracin poltica: perdemos la Banda Oriental, a pesar de haber derrotado a los brasileos en Ituzaingo (y en Juncal). Y la desintegracin poltica: reaccionando contra la Constitucin aristocrtica de 1826, estalla la guerra civil, las provincias rompen vnculos entre s, y solo cuando vuelven a triunfar las fuerzas populares, Rosas y los caudillos firman el Pacto Federal, base de la unidad nacional. Coalicin antiargentina Pero viene Caseros, producto de una coalicin contra nuestro pas. Inglaterra, Francia, Brasil, la Banda Oriental, todos colaboran para destruir a la Confederacin Argentina, que altivamente se ha opuesto a la penetracin imperialista en el Ro de la Plata. Sarmiento haba proclamado la necesidad que las grandes potencias abrieran a caonazos los ros argentinos. Alberdi confesar: "Los motivos y objetos principales de la revolucin liberal que derroc la tirana de Rosas en 1852, fueron todos econmicos". Nuevamente toman los comandos del pas los defensores de la oligarqua argentina, desposada indisolublemente con los intereses imperialistas. Tan pronto ha cado Rosas y ha sido eliminado Urquiza, proclaman la necesidad de sacrificar al gaucho en aras de la "cultura", del "progreso", de la "civilizacin"; esos principios abstractos que encubren las conveniencias econmicas de los pases dominadores. Sangre de gaucho "Hay que regar el suelo argentino con sangre de gaucho, que es lo nico humano que tienen", dice Sarmiento, sediento de esa sangre que se haba derramado generosamente para lograr y defender nuestra independencia. "Cien aos de civilizacin no harn de un gaucho un buen obrero ingls", afirma Alberdi. Este era el pensamiento de la oligarqua. Lo antiamericano, lo anticriollo, lo antiargentino, fue exaltado precisamente por aquellos americanos, por aquellos criollos, por aquellos argentinos que, constituidos en clase dirigente, pretendan hacer olvidar

su origen, su sangre, su idioma. Renegaban de la tierra, para igualarse a los conquistadores y a los amos imperialistas, con la conocida intransigencia de todo nefito. La oligarqua siempre ha sido liberal, pero no democrtica. En la Constitucin de 1826, al negarle el voto al criado a sueldo, al pen jornalero, al soldado de lnea, es decir, a los criollos, se entrega el gobierno a la vigsima parte de los habitantes. Pona la suerte del pas en manos de la minora capitalista y mercantil. "Quin podr hacer que el pobre sea igual al rico?" "Siempre se presume que el rico o el hombre de bienes tiene en la sociedad ms inters en que se conserve el orden que el pobre", dir Manuel Antonio Castro, satlite de Rivadavia. El mismo que daba a los extranjeros todos los derechos de ciudadanos argentinos, obliga a los criollos a servir militarmente en las fronteras declarndolos "vagos y mal entretenidos". Echeverra expresa bien esa mentalidad: "Lo diremos francamente: el vicio radical del sistema unitario, el que min por el cimiento su edificio social, fue esa ley de elecciones: el sufragio universal ". La oligarqua argentina nunca crey en el pueblo. Ni en el pasado ni en el presente. Siempre se coalig con el extranjero en contra de las masas populares. Y cuando recogieron el lgico repudio del hombre de la tierra, afirmaron que el pueblo era incapaz: "Hay que educar al soberano. El fraude poltico Para que no pudiera expresarse en los comicios, le hicieron fraude poltico. Y le hicieron fraude en la historia, para impedirle conocer el origen de la entrega, de la ignominia, del vasallaje. En el pas hemos terminado con la falsedad del sufragio. Debemos tambin destruir la superchera histrica. Para que el pueblo sepa que los que le niegan capacidad en el presente, son los que lo despreciaron en el pasado. Que los que le mienten hoy, son los encubridores de los que mintieron ayer. Que los que lo agravian ahora, son los continuadores de los que lo agraviaron antes: "brbaro", "gaucho", "chusma", "descamisado". El " descamisado" reconoce en el montonero, en el gaucho, en el "chusma", a sus hermanos de sufrimiento y de lucha. Que conozca el pueblo trabajador que su triunfo a travs de la Revolucin Nacional es la reivindicacin de muchas generaciones argentinas -"carne de can" en la guerra, "mano de obra" en la paz- que esperaron con fe la liberacin integral, que nos lleg en una patriada en que se jug el destino nacional. La nueva Argentina Como hombres de la NUEVA ARGENTINA, somos una continuidad histrica de los hombres que autnticamente hicieron la nacin. Rechazamos el compartir pasivamente una historia tan poco sincera como todo lo que manej la oligarqua argentina. La tarea no es fcil, pero s digna de llevarse a cabo sin desmayos. La oligarqua procurar no ceder este terreno, como se ha visto obligada a ceder en otros. Escptica como es de los valores morales, no cree que el empuje de las fuerzas de la nacionalidad sea suficiente como para que stas logren, en lo conceptual, el triunfo que han obtenido en otros aspectos. Una vez ms, el pueblo argentino ha de desmentirla. -(1) En 1822, sobre un total de importaciones de 11 millones de pesos fuertes, las mercaderas inglesas alcanzaban a casi 6 millones. En 1821 se sanciona la ley sobre corredores de comercio y, entre los cuatro designados para formar un nuevo organismo que se creaba, est Santiago Spencer Wilde, representante directo de los comerciantes ingleses. Estos tenan inclusive su propia institucin: la Sala de Comercio -origen de la actual Cmara de Comercio Britnica, proclamadora de candidaturas y presidencias hasta hace poco-, de la que no podan ser socios los hijos del pas, pero que tena muy complaciente actitud hacia los fuertes comerciantes