Curso Bsico para Pregadores

Arquidiocese de Maring Renovao Carismtica Catlica Ministrio de Pregao

Maring Paran 2010

Apresentao
A misso do Ministrio de Pregao a formao de pregadores da Renovao Carismtica Catlica (RCC), conduzindo-os unidade de f e do conhecimento de Jesus Cristo, a partir da vivncia do Batismo no Esprito Santo, buscando a santidade, reavivando-lhes a conscincia de nossa identidade e capacitando-os para o eficaz exerccio do ministrio de pregao. Este curso bsico tem como base principal as diretrizes do Ministrio de Pregao da RCC Brasil (2008-2009), o Curso de Comunicadores da Mensagem Crist, da Editora Pelicano, desenvolvido pela Evangelizao 2000 e a apostila Curso de Pregadores elaborada pela Comunidade Atos. Outros textos serviram de fonte como Anuncia-Me, cujo objetivo despertar e reavivar os carismas da pregao e do ensino, bem como desenvolver o senso de responsabilidade pelo primeiro anncio do Evangelho. Arautos da Salvao que visa capacitar os pregadores a anunciarem o Evangelho utilizando o querigma. Oratria Sacra, que tem como objetivos: capacitar os pregadores e formadores a confeccionarem roteiros com eficcia e segurana e dotar os pregadores e os formadores dos conhecimentos bsicos e do treinamento necessrio para receberem a formao sobre comunicao gesto verbal, comunicao interpessoal, organizao do pensamento, noes de artes cnica e didtica. Alm disso, constam neste manual as oficinas: Voz e Uno, Palavra Viva, Roteirizao, Verbalizao e TV . Portanto, os mdulos da metodologia com poder do Esprito Santo propostos pela RCC que sero abordados nesta apostila sero: I Fundamental: Roteirizao, Pregao, Voz e Uno e Palavra Viva. II Misso: Anuncia-me, Arautos da Salvao, Aprofundamento da Mensagem e III Bblico: Onde buscar a mensagem bblica. Aprender a pregar no se limita a uma tcnica de oratria, mas a seguir os passos do mistrio da encarnao, em que a palavra e acontecimento se unem indivisivelmente. Trata-se de imitar o maior pregador da histria, que no apenas chegou a ser o tema de pregao de muitos, mas tambm muitos mrtires deram suas vidas por ele (Salvador Gomes e Jos H. Prado Flores, 1988). Aprenda com Jesus! Aprenda com a Igreja! O pregador, por mais capaz que seja no tem autoridade por si mesmo. Tem que ser enviado, quer dizer, unido aos pastores da Igreja. Ide por todo mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. ... Estes milagres acompanharo os que crerem: expulsaro os demnios em meu nome, falaro novas lnguas, manusearo serpentes e, se beberem algum veneno mortal, no lhes far mal; imporo as mos aos enfermos e eles ficaro curados. (Mc 16, 15-18). Avante, caros arautos da salvao! Marchemos para conquistar almas para o Senhor! Proclama a Palavra, anuncia a Boa Notcia! (II Tim 4, 1-5).

Miguel Machinski Junior

Coordenador do Ministrio de Pregao RCC Maring (Grupo de Orao Leo de Jud)

Reviso: Claudinia Almeida da Silva Faustino (Grupo de Orao Rainha dos Anjos) Gustavo Cioli (Grupo de Orao Frutos da Aliana)

Sumrio
Apresentao .................................................................................................................................... Sumrio ............................................................................................................................................. 1 Tema Arautos da Salvao ....................................................................................................... 1. Arautos da Salvao ............................................................................................................... 2. Quem pode ser pregador? ...................................................................................................... 3. Exemplos de arautos .............................................................................................................. 4. O pregador ............................................................................................................................. 5. Obstculos do pregador .......................................................................................................... 6. Declogo do orador sacro ...................................................................................................... 2 Tema Pregao ......................................................................................................................... 1. Conceito de pregao ............................................................................................................. 2. A necessidade da pregao .................................................................................................... 3. Objetivos da pregao ............................................................................................................ 4. Anunciar a Boa Nova ............................................................................................................. 3 Tema Revelao para a pregao ............................................................................................ 1. Bblia Sagrada ........................................................................................................................ 2. Sagrada Tradio ................................................................................................................... 3. Magistrio da Igreja ............................................................................................................... 4. Senso sobrenatural da f ........................................................................................................ 5. Fontes complementares (Via cosmolgica e antropolgica) ................................................. 4 Tema Tipos de mensagem ........................................................................................................ 1. Mensagem querigmtica ........................................................................................................ 2. Mensagem catequtica ........................................................................................................... 3. Mensagem de perseverana ................................................................................................... 5 Tema Buscando a mensagem na Bblia ................................................................................... 1. Parbolas ................................................................................................................................ 2. Milagres ................................................................................................................................. 3. Personagens ............................................................................................................................ 4. Guerras ................................................................................................................................... 5. Perguntas ................................................................................................................................ 6. Dilogos ................................................................................................................................. 7. Discursos ................................................................................................................................ 8. Costumes, comidas e festas .................................................................................................... 9. Vises, sonhos e revelaes ................................................................................................... 10. Lugares ................................................................................................................................. 11. Objetos ................................................................................................................................. 12. Oraes ................................................................................................................................ 6 Tema Tcnicas para aprofundar a pregao .......................................................................... 1. Significado das palavras ou semntica .................................................................................. 2. Opostos, antnimos ou contrrios .......................................................................................... 3. Contexto ................................................................................................................................. 4. Comparao de mensagens .................................................................................................... 7 Tema Como organizar a pregao (Roteirizao) ................................................................... 1. Roteiro proposto pelo livro Formao de pregadores .......................................................... 2. Roteiro proposto pela RCC Brasil ......................................................................................... 8 Tema Tcnicas de pregao ..................................................................................................... 1. Rudos de comunicao ......................................................................................................... 2. Espcies de tcnicas de pregao ........................................................................................... 9 Tema Oficinas de pregao ...................................................................................................... 1. Voz e uno ............................................................................................................................ 2. Palavra viva ............................................................................................................................ 3. Roteirizao ........................................................................................................................... 4. Verbalizao .......................................................................................................................... 5. A arte de falar na TV ............................................................................................................. Referncias ....................................................................................................................................... 02 03 04 04 04 05 06 06 06 07 07 07 08 09 15 15 16 17 18 18 22 23 25 26 26 27 27 28 28 28 29 29 29 30 30 31 31 32 32 33 34 34 35 36 40 50 51 54 57 57 62 64 70 70 72

1 Tema Arautos da Salvao1

1. Arautos da Salvao = Pregadores Ns fomos criados para a comunho com Deus, criados para viver no jardim do dem (jardim das delcias), mas com o pecado fomos expulsos do paraso e a porta ficou trancada e guardada por um anjo de guerra. S que com a morte de Cruz, Jesus abre a porta do paraso, tira o anjo de guerra e o vu do templo rasgado. O lugar denominado Santo do Santos j no proibido aos que esto no lugar dos santos no templo. Jesus o Rei convoca os pregadores a serem os Arautos da Boa Notcia: A porta do cu est novamente aberta para a humanidade. Aprouve a Deus salvar o homem pela pregao. A palavra pregao usada pelo apstolo Paulo aos Corntios deriva do termo grego kerys que quer dizer arauto. A pregao o exerccio do trabalho do arauto do Rei. 2. Quem pode ser pregador? 1) Condies para ser anunciador: A) Experincia de salvao (testemunho pessoal) difcil anunciar o Evangelho sem antes experiment-lo. Para anunciar Jesus Cristo eficazmente necessrio primeiro experimentar o seu poder na prpria histria. Se o anunciador no tiver experincia de Salvao no ter autoridade para anunciar. A principal condio para realizar bem o anncio que este seja baseado numa experincia de vida. "A experincia pessoal tornou-se uma condio essencial para a eficcia profunda da pregao, somos at certo ponto, responsveis pelo avano do evangelho que ns proclamamos." (Evangelli nuntiandi E.N. N 76). B) Testemunho de vida (viver o que se prega) - A vida fala muito mais do que as palavras. O testemunho autenticamente cristo o primeiro meio de evangelizar. So Pedro exprimia isto muito bem quando evocava a singularidade de uma vida pura e respeitvel, para que, aqueles que "no obedecem a palavra, venham a ser conquistados sem palavras, pelo procedimento" (E.N. N 41). C) Zelo pelo evangelho (ser apaixonado por Jesus) - para que Cristo seja conhecido, amado e servido por todos os homens. "O Senhor quer que ns, que um dia recebemos o anncio da palavra, no deixemos desaparecer o primeiro amor que nos leva a proclamar para todos o amor com que Deus nos amou" (Ap 2,3-4). Faz parte do zelo, o cuidado para no disseminar confuso ao anunciar o evangelho. "Pregar, no as nossas prprias pessoas ou as nossas idias pessoais, mas sim um evangelho do qual no somos senhores e proprietrios absolutos" (E.N. N 15). 2) Os que tem os seguintes requisitos: A) Deciso voluntria - (Mt 16,24) Se algum quiser... Ser arauto de Cristo no pode ser encarado como obrigao, necessrio querer. E querer de todo corao. Est escrito que duas pessoas no podero andar juntas se no houver acordo entre elas (Am 3,3). Ser arauto de Cristo estar em completa comunho com Ele. B) Determinao - (Mt 16,24) Renuncie a si mesmo... Uma pessoa determinada algum que sabe aonde quer chegar, independente do que ter de enfrentar pelo caminho. O primeiro homem a escalar o Everest, depois de vrias tentativas sem conseguir xito foi convidado para uma conferncia em uma Universidade. Ao subir ao palco, bem suas costas haviam colocado um enorme cartaz do Everest. Ele no se sentiu incomodado e logo disse olhando para o cartaz: Everest voc j cresceu tudo o que tinha que crescer, eu estou apenas comeando. Ele foi o primeiro a escalar o Everest porque era determinado. C) Conscincia - (Mt 16,24) Tome sua cruz... Ao falar sobre a cruz, os discpulos de Jesus sabiam muito bem o que isto significava. Os discpulos assumem as conseqncias da sua
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Apostila Arautos da Salvao, RCC Brasil.

5 deciso, conscientemente. Tomar a cruz significa dedicao total. Significa viver para Deus. O sofrimento essencial para o ser humano (Papa Joo Paulo II). D) Disposio para o trabalho - (Mt 16,24) Siga-me... Disposio em seguir Jesus. No judasmo, esta palavra (seguir) estava ligada diretamente ao relacionamento entre um aluno da Tor e o rabino. O aluno subordinava-se a este rabino, seguia-o em todo lugar por onde ele andasse, apreendendo dele e servindo-o. Ex. Expulsar esprito da preguia difcil porque ele se esconde. J viu algum pedir orao porque est com muita preguia? 3) Os que passam pelo teste do chamado A) O arauto inconseqente (Lc 9, 57-58). O primeiro homem narrado por Lucas ofereceu-se espontaneamente para seguir Jesus. Atitude louvvel! Contudo, decidiu sem pensar, sem avaliar as conseqncias. A resposta dura de Jesus no visava desanim-lo, mas instru-lo, pois ele no conhecia a si prprio, ao Senhor e nem a extenso do discipulado. B) O arauto Soft (Lc 9, 59-60). Soft em ingls significa suave, o famoso devagar. Cristo no aceita mercenrios nem turistas no seu grande Reino, aqueles que valorizam conforto e segurana acima dos interesses do Senhor no podem ser bons arautos. C) O arauto indeciso (Lc 9, 61-62). Aquele que no renuncia antiga vida e corre o risco de ficar enraizado neste mundo. Por exemplo, Bartimeu em Mc 10, 46, enquanto estava na beira do caminho, nas trevas, nem fora e nem no caminho; bem como, At 3, 2, o coxo sentado a porta do templo. 4) Os que vencem as tentaes A) A tentao de querer ser agradvel aos homens (I Tes 2,4). Em Jeremias 28, tanto Ananias quanto Jeremias profetizam na casa do Senhor, na presena dos sacerdotes e de todo o povo. Ananias afirma: Assim fala o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: vou romper o jugo do rei de Babilnia. Ainda exatamente mais dois anos, e farei voltar a este lugar todos os objetos do templo... nos versculos 15 e 16 Jeremias profetiza ao profeta Ananias: Ouve bem, Ananias! No te outorgou misso o Senhor. s tu que arrastas o povo a crer na mentira. Por isso, eis o que disse o Senhor: vou afastar-te da face da terra. Ainda neste ano morrers, pois que insuflaste a revolta contra o Senhor. Muitos pregam evitando assuntos que incomodam, alterando padres morais da Bblia, usando palavras lisonjeiras. B) A tentao de agir com intuitos gananciosos (I Tes 2, 5). Paulo fala do seu trabalho dia e noite (fazendo tendas) para no ser pesado aos fiis. Mesmo eles que estavam prontos a compartilharem suas prprias vidas. C) A tentao de buscar glria de homens (I Tes 2, 6). Jesus disse em Lucas: Ai de vs quando vos louvarem os homens, porque assim faziam os pais deles aos falsos profetas (Lc 6, 26). 3. Exemplos de arautos 1) Moiss (Ex 5-11) vai ao fara seguindo s ordens de Deus para a salvao do povo. A) Na primeira vez o fara diz no (Ex 5, 2). B) Na segunda vez o fara disse que adorassem dentro do Egito (Ex 8, 25). C) Na terceira vez o fara permitiu que fossem, porm no deveriam ir longe (Ex 8, 28). D) Na quarta vez o fara disse para no levarem os filhos (Ex 10, 9-11). 2) Paulo (At 27, 13-44) salva os tripulantes de uma embarcao na tempestade. A) Paulo os exorta e os leva a crer (vs. 21 25). B) Paulo os corrige e os encoraja (vs. 31 34). C) Paulo os conduz so e salvos (vs. 44). 3) Joo Paulo II conduziu o rebanho de Deus entre lobos. Ex. Um reprter lhe perguntou se no estava na hora de deixar de ser Papa em virtude de sua sade e outras coisas. O Papa respondeu: Jesus s desceu da cruz depois de morto.

6 4. O Pregador O pregador ou arauto da salvao uma pessoa guiada pelo Esprito Santo, com o objetivo nico de conquistar as pessoas para Jesus. Ele a voz que clama, a seta que indica o caminho. Mas no , jamais, a Palavra, o Caminho. Por isto muito importante que o pregador do grupo de orao seja uma pessoa madura na f, que conhea bem Jesus, que o Verbo do Pai, a Palavra verdadeira, o nico caminho. O perigo de um pregador imaturo de que, no conhecendo a Verdade, ele desvie muitas pessoas do verdadeiro caminho. So Paulo orienta que para ser capaz de ensinar a pessoa no pode ser um recm-convertido, para no acontecer que, ofuscado pela vaidade, venha a cair na mesma condenao que o demnio. Importa, outrossim, que goze de boa considerao por parte dos de fora, para que no se exponha ao desprezo e caia assim nas ciladas diablicas (...) Antes de poderem exercer o seu ninistrio, sejam provados para que se tenha certeza de que so irrepreensveis (I Tim. 3, 6-7, 10). O que podemos entender por Verdade? A verdade o prprio Jesus, conforme a Igreja Catlica Apostlica Romana ensina (Declarao Dominus Iesus). Mas o que vem a ser um pregador maduro? Pergunta um tanto difcil de responder, tendo em vista que estamos falando de f, de conhecimentos sobrenaturais, de graa. Mas, como disse Jesus: so pelos frutos que conhecereis a rvore. Assim, cabe comunidade de f, aos membros do grupo, em especial equipe de servio, decidir sobre quem deve pregar no grupo de orao. 5. Obstculos do pregador a) Ativismo - se o demnio no nos pega pela omisso (preguia), poder nos pegar pelo excesso de atividades boas (religiosas). O ativista no tem tempo para a amizade com Jesus (orao pessoal), como acontece com Pedro e Jesus em Jo 21, 15ss (Pedro, tu me amas?). b) A falta de pureza nas intenes - O homem v o exterior, Deus perscruta as intenes do corao (1Sm 16,7). Uma ao vale para Deus quanto vale a inteno com a qual feita. O Esprito Santo no pode agir na evangelizao se o movente no puro. Deus no se faz cmplice de mentira e no valoriza a vaidade. c) Falta de humildade - No pregar a si mesmo: "De Fato, no nos pregamos a ns mesmos, mas a Jesus Cristo, o Senhor" (2Cor 4,5). No buscar a glria pessoal: "Eu no busco a minha glria!" (Jo 8,50). d) Excesso de amor-prprio (a si mesmo) - Astcias do amor prprio: "O ego quer ser admirado e amado"; Ostentao de vaidade; Desejo de agradar aos outros para conseguir vantagens; Desejo de tornar-se clebre (com muita fama); Centralizar-se em si mesmo. "Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrar no Reino dos cus, mas sim aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no pregamos ns em vosso nome, e no foi em vosso nome que expulsamos os demnios e fizemos muitos milagres? E, no entanto, eu lhes direi: nunca vos conheci retirai-vos de mim, operrios maus! (Mt 7,21-23). e) Incredulidade. 6. Declogo do orador sacro2 .a Docilidade ao Esprito Santo .b Orar diariamente .c Zelar pela prpria santidade .d Amar as pessoas .e Aprender com os bons pregadores .f Viver o que se prega .g Simplicidade na exposio e profundidade nas idias .h Escolher cuidadosamente o tema e as idias principais para compor o roteiro .i Treinar exaustivamente
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Apostila Oratria Sacra Verbalizao, RCC Nacional.

7 .j Comear a pregao com serenidade (os arroubos so para depois, se forem necessrios) DINMICAS 1. Convide alguns participantes para irem frente e testemunharem quem foi o seu arauto. Citando quem foi, em que poca, se ainda tem contato com ele ou no e outras particularidades que quiserem. Faam uma orao para estes arautos. 2. Chamar alguns participantes para irem a frente testemunhar seu primeiro (encontro com Jesus ressuscitado) ou segundo (Batismo no Esprito Santo) toque de Deus. 3. Convidamos a todos que se coloquem de p, em atitude de prontido para acolherem o chamado e o envio de nosso Senhor Jesus Cristo, a fim de, tambm ns, nos tornarmos como Ele, anunciadores da Boa Nova.

2 Tema Pregao
1. Conceito de pregao3 Pregao o anncio do Evangelho sob a uno do Esprito Santo, mediante o uso dos recursos e mtodos da oratria (arte de falar em pblico) e da retrica (estudo do uso persuasivo da linguagem, em especial para o treinamento de oradores). Oratria Sacra um mtodo de pregao que, com docilidade ao Esprito Santo e dependendo de sua uno, anuncia o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo empregando as tcnicas e os recursos de comunicao ensinados pela retrica e utilizados pela oratria. Sua raiz remota so as homilias feitas pelos primeiros cristos; nasceu quando os pregadores cristos perceberam que podiam usar a retrica grega ou a oratria romana. Uma das funes da oratria apresentar uma tese, sustent-la e deixar os ouvintes em condies de decidir por ela. Cada tema de pregao assemelha-se a uma tese. A) Partes da Oratria: Inveno: planejamento estratgico (busca de idias, provas, argumentos) = Acolhimento da revelao para a pregao. Disposio: organizao da forma mais didtica possvel. Elocuo: exposio das idias de forma esttica e convincente. B) Eloquncia Habilidade de falar e exprimir-se com facilidade. a arte e o talento de persuadir, convencer, deleitar ou comover por meio da palavra. Em estudos da linguagem a arte de falar bem. Ex. Apolo. 2. A necessidade da pregao A pregao uma necessidade no plano de Deus I Cor. 1, 21 e Rom. 10, 14 Porm, como invocaro aquele em quem no tm f? E como crero naquele de quem no ouviram falar? E como ouviro falar, se no houver quem pregue? Ensina Lumen Gentium (L.G.) N 1338 e 1339: Impe-se pois a todos os cristos o dever luminoso de colaborar para que a mensagem divina da salvao seja conhecida e acolhida por todos os homens em toda a parte. (...) Para exercerem tal apostolado, o Esprito Santo que opera a santificao do povo de Deus atravs do ministrio e dos sacramentos confere ainda dons peculiares aos fiis (cf. I Cor. 12,7) distribuindo-os a todos, um por um, conforme quer (I Cor. 12,11). (...) Da aceitao dos carismas, mesmo dos mais simples, nasce em favor de cada um dos fiis o direito e o dever de exerc-los para o bem dos homens e a edificao da Igreja, dentro da Igreja e do mundo, na liberdade do Esprito Santo (...).

Apostila Oratria Sacra Verbalizao, RCC Nacional.

8 1 Necessidade a f: Atravs da pregao que recebemos a f (Rm 10, 9-19) e a f condio para a salvao: A) (vers. 9) se com tua boca... com suas palavras, com seu raciocnio dem razo de sua f. Ser salvo! B) (vers. 9) em teu corao... com suas aes, com seus testemunhos viva a sua f. Ser salvo! C) (vers. 13) por que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo! Ento agora ficou muito simples a questo da salvao: para sermos salvos precisamos invocar com a boca e o corao o nome do Senhor. D) (vers. 14,) Como invocaro... como poder algum invocar a salvao sendo que no cr porque no ouviu falar que Jesus o salvador. E) (vers. 14) e como ouvir se ... muitos esto se perdendo por nossa causa, porque no estamos falando. No se espante o dia que entrar em um grupo de orao e ver uma pedra falando (Lc 19, 40). Ex. A arte nasce da inspirao, a filosofia do raciocnio, a tecnologia do clculo e da experimentao. A f a nica que nasce do ouvir (Pe. Ranierro Cantalamessa). F) (vers. 18) Acaso no ouviram? A resposta foi sim. Sim, ouvimos! G) (vers. 19) Acaso no compreenderam? A resposta foi sim. Sim, compreendemos. H) (Rm 11,1) Acaso rejeitou Deus o seu povo? A resposta foi no. Deus no rejeita um povo que vive empunhado a arma que Ele deu como sinal da vitria contra o mundo: a nossa f (1 Jo 5,4) . 2 Necessidade a esperana: atravs da pregao que se renova a esperana (x 14, 10-16). A) (vers. 10-12) invocaram o Senhor... O mundo est passando por uma crise de falta de esperana. Pessoas com doenas no esperam soluo por parte de mdicos e hospitais. Pessoas em dificuldades financeiras no esperam ajuda de bancos ou agncias financeiras, pessoas sem empregos no acreditam em empresrios. B) (vers. 13) No temais... nos momentos difceis de nossa vida, onde procuramos amigos para nos consolar, com certeza encontraremos nas pregaes, na palavra de Deus no somente consolo, mas direo para caminhar no rumo certo. Ex. em algumas tradues bblicas h 365 citaes dizendo No temais. Uma reflexo: que lindo, uma para cada dia do ano em nossa vida. C) (vers. 14) O Senhor ... Pela esperana que alcanamos a salvao, em esperar as maravilhas do cu. Ganhar o cu esperar at o ltimo momento. D) (vers. 16) para que os israelitas... Diante do mar vermelho, Moiss se viu sem esperana. De um lado o mar de outro o exrcito dos Egpcios. Nada humanamente poderia vir em auxlio do povo de Deus. Sem sada, sem armas e sem guerreiros, Moiss s tinha esperana em uma promessa feita pelo Senhor dos exrcitos; e agarrado a essa esperana ele e todo o povo viu a vitria dos que esperam no Senhor. Jesus nossa esperana! (1 Tm 1, 1). Vivemos pela esperana: esperar morrer no lugar e na hora certa. Ex. Dimas o bom ladro. 3 Necessidade o amor: Atravs da pregao que progredimos no amor (1 Sm 1, 1-9). A) (vers. 5) poro dupla... O esperado era que ele desse a Ana o mesmo que dava Fenena, mas o verdadeiro amor dotado de generosidade e excede as expectativas. Se o esperado lavar loua, enxugue tambm. Todos ns sabemos como maravilhoso quando todas as nossas expectativas so superadas. No podemos deixar que o egosmo mine a beleza do amor, mas a cada dia devemos nos superar na doao e na entrega, porque progredir no amor ir alm do esperado. B) (vers. 2) Ana, porm, no os tinha... Se progredir no amor ir alm do esperado, tambm certo que o verdadeiro amor permanece, mesmo quando recebemos aqum do esperado. Elcana amava Ana mesmo ela no lhe dando o que esperava. Ana nesse sentido ficava aqum das expectativas, mas isso no era motivo para que ele a amasse menos. Quero dizer algo para vocs: em alguns aspectos vocs estaro aqum das expectativas do outro, por melhor que voc seja. Por isso lembrem-se: mesmo que voc v alm do esperado, no faa cobranas naquilo em que suas expectativas forem frustradas. No amem menos, pelo contrrio, amem mais, pois essa a grandeza do amor. O amor no troca, mas sim entrega e isso progredir no amor. C) (vers. 8) No valho eu... progredir no amor ser para os outros melhor que o sonho mais profundo de seus coraes. H um momento que Ana se desespera quer filhos, mas eles no vm. O seu sonho maior no se realiza. Quem tem um grande sonho e no o v realizado sabe o que Ana sentiu. Elcana com convico afirma para ela que ele vale dez vezes mais do que o sonho maior de sua vida, ter um filho. Ser a realizao dos sonhos do outro dez vezes mais progredir no amor. D) (vers. 21-23) Ana, porm no foi... Mas Deus em sua misericrdia concede o sonho do corao de Ana. nesse momento que Elcana demonstra mais uma vez o

9 que o amor. Ele solidrio e compreensivo quando ela diz que no subir com ele ao Santurio enquanto a criana no estiver desmamada. Lendo o texto hoje, no compreendemos a riqueza do que isso significa. Aquela era uma poca patriarcal, os direitos do homem dentro da casa eram absolutos. Uma mulher ter vontades e ser compreendida no era algo comum. Amar no apenas estar ao lado nos momentos fceis, de calmaria, mas nos momentos de tempestades, e isso progredir no amor. 3. Objetivos da pregao O objetivo da pregao no grupo de orao levar as pessoas a conhecerem Jesus. Haja vista que, muitas, algumas, ou at mesmo uma, pode nunca ter ouvido falar Dele. Por ser aberto a todas as pessoas, em cada reunio de orao deve-se anunciar a Boa Nova do Reino de Deus. Este o grande desafio do leigo carismtico. Sobre a misso de pregar o querigma ensina o documento L. G. N. 1335: Os leigos, por sua vez, participantes do mnus sacerdotal, proftico e rgio de Cristo, realizam verdadeiramente apostolado quando se dedicam a evangelizar e santificar os homens e animar e aperfeioar a ordem temporal com o esprito do Evangelho, de maneira a dar com a sua ao neste campo claro testemunho de Cristo e a ajudar salvao dos homens. A pregao tem dois objetivos que precisam ser alcanados. O cego descrito por Marcos (8, 22-26) o nico a ser curado com dois toques de Jesus, enquanto todos os outros cegos foram curados com apenas um toque. Assim como nossa pregao tambm necessita de dois toques. Primeiro toque - Experincia salvfica de Jesus Cristo. Em Lc 7, 18-23, Jesus disse: ide anunciar a Joo o que tendes visto e ouvido: A) Os cegos vem: cegueira espiritual. O pior cego o que no quer enxergar. A viso deste mundo cega os olhos da carne para ver a beleza das coisas espirituais. B) Os coxos andam: os piores tipos de deficincias dos quais Jesus veio nos libertar a derrota; as cadeias do medo, da culpa, do desespero, do dio, da depresso, pois todas essas coisas cercam o Esprito. C) Os leprosos ficam limpos: a pior lepra que nos ataca hoje em dia o pecado (O mundo perdeu a noo do pecado Papa Paulo VI). D) Os surdos ouvem: o pior tipo de surdez escutar as mentiras de satans, o pai da mentira. E) Os mortos ressuscitam: temos quinze minutos no grupo de orao para ressuscitar os mortos. Morte no nosso ntimo h reas de nossa vida que no foram tocadas pelo Esprito de Jesus, que no esto sob o senhorio de Jesus e s quais ele quer levar vida. F) Aos pobres anunciado o Evangelho: quem so os pobres? Podemos ser ns mesmos, pois a maior pobreza no conhecer o Senhor. Pode haver milionrios mergulhados em grande pobreza. Segundo toque - Experincia no Esprito Santo. Em At 1, 5-8, Jesus disse: vs sereis batizados no Esprito Santo. A) Daqui a poucos dias: em sua ascenso, Jesus marca o tempo para o cumprimento da promessa feita pelos profetas Ezequiel e Joel. B) Ides restaurar o reino de Israel: Jesus estava falando da promessa espiritual e os apstolos preocupavam-se com a promessa material, pois sua viso ainda era a deste mundo. C) E vos dar fora: temos tambm o poder (dnamus) para realizar sua obra nesse mundo atravs de seus dons, carismas e frutos. * Dons disposies permanentes dadas pelo Esprito Santo (CAT 1830): sabedoria, cincia, entendimento, conselho, fortaleza, piedade e temor de Deus. * Carismas so graas especiais (CAT 798): profecia, palavra de sabedoria e cincia, f, discernimento, dom de lnguas e interpretao. * Frutos nossa resposta ao do Esprito (CAT 1832): pacincia, caridade, paz, alegria, modstia, bondade, castidade, mansido ... (Gal 5). D) E sereis minhas testemunhas: Testemunhas de minha encarnao, minha paixo, minha morte e minha ressurreio. E) At os confins do mundo: no temos limites para levar a Boa Nova. Em outras palavras, isso quer dizer que devemos anunciar por todos os lugares da Terra e durante toda a histria da humanidade.

10 4. Anunciar a Boa Nova4 4.1 Anunciar com Amor Qual sentimento deve motivar um pregador a anunciar o Evangelho? o Amor, vocs devem estar pensando, mas que espcie de amor? Amor a quem? Em Jo 21, 15-17 Jesus diz a Pedro quem ele deve amar para ser pregador, e ele entendeu. Porque Deus enviou Jesus ao mundo por amor: Com efeito, de tal modo Deus amou o mundo, que lhe deu seu filho nico. (Joo 3, 16). A humanidade muito querida por Deus Pai... Com amor eterno te amei; (Jer 31, 3). "Vendo a multido, ficou tomado de compaixo, porque estavam enfraquecidos e abatidos como ovelhas sem pastor" (Mt 9, 36; 15, 32). Jesus amou o seu povo com o mesmo amor com que o Pai o amava (Jo 17, 23). Para provar sua entrega deu a prova mxima do amor: a sua vida (Jo 15, 13). Paulo anunciava o Evangelho por amor (1 Ts 2, 1-8). Por amor os apstolos entregavam sua vida, tempo, bens materiais para proclamar o evangelho a toda criatura. Santa Terezinha, exemplo de amor missionrio, dizia: "Minha Vocao o amor, minha escola o amor. Compreendi que o amor abrange todas as vocaes alcanando todos os tempos e todos os lugares. Compreendi que s o amor fazia os membros da igreja atuar, e que se o amor se extinguisse os apstolos j no anunciariam o evangelho. Portanto, escolhe o caminho mais breve para chegar a Deus e aos irmos." Um sculo depois da sua morte, seu desejo se realizou: em 14 de outubro de 1994 suas relquias saem pela primeira vez de Lisieux para percorrer o mundo em testemunho do amor a Jesus. "Quisera percorrer a terra. Quisera ser missionria, no s um dia, mas at a consumao dos sculos, para tornar Jesus conhecido e amado por todos". Madre Tereza de Calcut nos ensina que "podemos no realizar grandes coisas, bastam pequenas coisas com grande amor". E ainda: qualquer trabalho de amor leva a pessoa face a face com Deus. Quando ela anunciava o Evangelho, dificilmente as pessoas se continham, pois suas palavras eram carregadas de tanto amor que transpassavam os coraes dos ouvintes. Seremos julgados pelo amor (Mt 25, 40.45). O evangelho do amor no se pode anunciar seno por amor. "A obra do evangelizador supe um amor fraternal para com aqueles a quem se evangeliza." (E.N. 79). Jesus nos d o exemplo: Vendo a multido, ficou tomado de compaixo, porque estavam enfraquecidos e abatidos como ovelhas sem pastor" (Mt 9, 36-38). O pregador deve entrar nesta economia do amor. (Jo 13, 34-35). Deve amar os homens, os abandonados, os pecadores, para poder dar a eles a palavra da vida. No se pode dar Jesus seno pelo amor, nunca atravs de censuras ou julgamentos, quase desabando o mundo contra o povo. Jonas no amava os ninivitas (Jn 4, 10). Jonas ficou visivelmente mais contente quando pde gritar "Mais quarenta dias e Nnive ser destruda!", do que quando teve que anunciar o perdo de Deus e a salvao de Nnive. Deus teve que trabalhar mais para converter o pregador Jonas do que para converter os habitantes de Nnive. Pregao sem amor pode transformar as palavras em pedras. bom perguntar a Deus e a si mesmo: amo estas pessoas como o Senhor os ama? Se a resposta for no, preciso se converter, pedir a Jesus o seu amor, junto com a sua Palavra. 4.2 Anunciar com sinais Qual a melhor pedagogia a ser usada na pregao? Sem dvida a pedagogia dos sinais. Sinais na bblia quer dizer prodgios e milagres. Um milagre dispensa milhes de palavras. No sem motivo que a Igreja nos ensina que "A palavra permanece atual, especialmente quando acompanhada de sinais de poder" (E.N. 42). Os prprios Apstolos de Jesus no renunciaram aos sinais em suas misses. Com efeito, diz a Palavra de Deus que " Os discpulos partiram e pregaram por toda parte. O Senhor cooperava com eles e confirmava a sua palavra com os milagres que a acompanhavam" (Mc 16, 20). Os sinais so demonstraes do poder de Deus que acompanham as pregaes. Cabe ao pregador abrir-se aos sinais para que ocorram quando Deus desejar. Estamos todos neste local
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Apostila Anuncia-Me, RCC Brasil, 2010.

11 sendo convidados a compreender e aceitar os milagres e prodgios como poderosos recursos a serem utilizados na evangelizao, a partir do conceito de sinais. Os prodgios e milagres provam a presena de Deus, portanto so sinais de que Deus est naquela pessoa ou situao. Sinal na pregao no apenas milagre, toda experincia sensvel com Deus: J 42, 56; 1Jo 1, 1-3; Paz, alegria e amor no corao aps a palavra anunciada (sentimo-nos amados por Deus); Sensao de bem-estar (fruto da uno da pregao); Ardor missionrio; Sinais interiores: virtude (fora interior para o bem); A pregao nos anima, motiva, nos impulsiona, nos joga para frente; A pregao traz a f no nosso corao; A pregao abre nossos olhos para enxergarmos o mistrio do Reino; Sensao de liberdade interior (Gl. 5, 1); etc. A palavra "poder" vem do grego dynamis, e dela vem a palavra "dinamite" (At 1, 8). O Esprito Santo "explode" em sinais e prodgios. Recebemos este "dynamis" para pregar o Evangelho com sinais e prodgios. Jesus deu aos seus discpulos este poder, e a todos que crem nele. O poder no se baseia necessariamente nos brados ou nas qualidades de sugesto ou de oratria. Os sinais acompanham o anncio do Evangelho (Mc 15. 14-20). Os apstolos realizaram tambm sinais e milagres (Lc 9, 1-6), eles cumpriram a palavra de Jesus, pregando a Boa-Nova e curando os enfermos. Palavras e sinais esto intimamente unidos no plano de Deus (Dei Verbum 2), precisamos pregar para acontecer as maravilhas de Deus. Pregar e curar so aspectos inseparveis da evangelizao. O pregador prega a Palavra, o Senhor a confirma com sinais. No se deixe levar pelos que no acreditam em curas e milagres. Curas e milagres so para o nosso tempo, o povo de hoje tambm sofre e Deus continua amando. Os milagres no se extinguiram, o que tem faltado so proclamaes querigmticas feitas no poder do Esprito Santo. 4.2.1 USO DOS DONS CARISMTICOS NA PREGAO Para atingirmos nosso objetivo na pregao, contamos com um poderoso aliado: o Esprito Santo. O Esprito Santo adorna e enriquece a Igreja com seus dons. O pregador da palavra de Deus deve ser cheio do Esprito Santo, deve esvaziar-se de si para depender totalmente do Esprito de Deus, que vem ao encontro daquele que o busca. Segundo I Cor 13, aquele que recebe o dom do Esprito deve buscar o dom mais excelente de todos : a caridade. O pregador da palavra de Deus deve ser caridoso. Sua pregao deve estar cheia de amor, ser paciente, bondosa, e principalmente rejubilar-se na verdade. Devemos levar em considerao que o pregador no prega somente para si, mas principalmente para aquele que mais necessita, independente de quem seja. A palavra de Deus age e faz no corao do povo de Deus, seja o ouvinte jovem, idoso, adulto, ou criana, por isso, deve ser proclamada com amor. Podemos ouvir pregaes, onde muitos versados na palavra de Deus julgam que poderiam ser melhores, com mais contedo, mas quando o pregador olha ao povo com amor, fala com amor e nos mostra o Deus que amor, o nosso corao se enche com suas palavras. Assim, devem os pregadores buscar em primeiro plano o amor em suas pregaes, desenvolver a empatia, se colocar no lugar de quem ouve e perguntar ao Esprito o que ele quer falar. - Discernimento: Mt 10, 20 O Esprito Santo nos capacita a falar. Porque no sereis vs que falareis, mas o Esprito de vosso Pai que falar em vs. O dom do discernimento cabe em todos os momentos de nossas vidas, na pregao de forma indispensvel, nos mostrando o que falar, como falar, em que momento falar. A vida de orao me leva a discernir sob luz do Esprito Santo. Portanto, antes de pregar precisamos ouvir a Deus, buscar o Senhor para saber o que dizer. O Esprito Santo, com certeza nos conduzir por caminhos seguros, se a comunidade precisa ser consolada, exortada, o dom do discernimento que me ajudar neste momento, afim de que a comunidade fique em paz, e para que a minha pregao surta efeitos. Quando o corao das pessoas precisa ser consolado, e o dom do discernimento permite que isto acontea, ele se torna um terreno frtil onde a palavra de Deus cai como semente produzindo bons frutos. Caso contrrio, o anncio entrar por um ouvido e sair pelo outro.

12 Dom de lnguas: O dom de lnguas, como nos ensinado em nossos cursos de dons, nos edifica pessoalmente, coloca nossa orao diretamente em contato com o Senhor, pois s Ele quem pode nos compreender. Quanto mais oramos em lnguas, mais o nosso corao se abre aos dons do Esprito Santo. Portanto, no devemos economizar na nossa orao, devemos nos apoderar deste dom. - Dom da F: Jo 20, 27c No seja incrdulo mas homem de f. O homem de f, experimenta Deus, e por isso pode O testemunhar pois estabeleceu com Ele uma aliana, e tem com Ele uma vivncia. O pregador um homem de f, que acredita nas verdades que est pregando, e principalmente, que deixa Deus interagir em sua vida, porque confia no poder extraordinrio de Deus. Confia no Deus vivo, no Deus que age hoje na sua vida e pode agir na vida de quem Nele crer. Nossa pregao deve ser cheia de f, deve retratar nossa experincia do Deus atuante, do Deus que transforma coraes, que muda pessoas, que pode mudar a vida daquele que est ouvindo nossa pregao. Deus a soluo para todos os males, enfermidades, tristezas, angstias. O ouvinte deve ficar ludibriado com esse Deus, sair da pregao crendo no poder de Deus. - Dom da Profecia: Importante lembrar que Deus fala e se comunica com seus filhos. Durante a pregao, o pregador em total sintonia com o Esprito Santo, recebe uma profecia para os ouvintes, onde Deus fala, em primeira pessoa, para aqueles que esto presentes, justamente o que eles precisam ouvir para terem seus coraes apaziguados naquele momento. Outra forma da profecia na pregao o que se chama pregao proftica, onde o Senhor orienta a comunidade sobre os caminhos a serem trilhados. Se a comunidade for receptiva a profecia e seguir as orientaes, Deus atuar e acompanhar esta comunidade fazendo com que os frutos apaream. - Dom de cincia e sabedoria: Atravs do Dom de cincia e sabedoria, Deus revela fatos para curar, libertar e salvar seus filhos. Algo que perturba os coraes, algo que fere, machuca e incomoda. Durante uma pregao, O Senhor pode revelar ao pregador que est curando traumas psicolgicos ou fsicos das pessoas que esto presentes. um Dom libertador, onde pode acontecer de pessoas descrentes serem tocadas e voltarem seus ouvidos para aquilo que Deus tem a falar. 4.3 Anunciar com testemunho O pregador , antes de tudo, uma testemunha qualificada do que viu, ouviu e experimentou de Deus. Karl Rhaner chegou a afirmar que o cristo do futuro ou ser um mstico, ou seja, algum que experienciou alguma coisa, ou no ser cristo. 5 O futuro mencionado por Rhaner agora, exatamente o tempo no qual estamos vivendo. Os Apstolos, mais que pregadores, foram testemunhas, pois foi a eles que o Senhor disse em primeiro lugar: "Sereis minhas testemunhas." (At 1, 8). Por isso, quando eram questionados pelas autoridades do Templo de Israel podiam responder com toda segurana: "No podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido". Testemunho o ato de testemunhar. uma declarao, um depoimento sobre algo que se viu e ou ouviu. demonstrao definitiva, plena, com a qual se prova um fato. tambm uma afirmao fundamentada. Testemunhar narrar o que se viu e ou ouviu. Com o testemunho afirma-se, comprova-se, publica-se, defende-se a verdade que voc conhece, a respeito de uma pessoa ou fato ocorrido. Ser testemunha ser prova pessoal de um acontecimento. Assim, pelo Esprito que recebemos, somos chamados a testemunhar em favor de Jesus Cristo, em favor de sua pessoa, de sua doutrina, de sua revelao, de suas obras e de suas palavras. Porque o
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http://www.itf.org.br/index.php?pg=conteudo&revistaid=5&fasciculoid=98&sumarioid=1445, acessado em 17/9/2005.

13 pregador viu, conheceu, experimentou, d provas e torna-se testemunha de Jesus. O Testemunho verdadeiro brota de uma profunda experincia pessoal com a pessoa de Jesus de Nazar. Testemunho e anncio so inseparveis. Quando escolheram o substituto de Judas, o critrio principal que Pedro utilizou foi que o substituto (Matias) era testemunha da ressurreio de Jesus (At 1, 21-22). Papa Paulo IV, em EVANGELLI NUNTIANDI: "O homem moderno escuta com maior interesse a testemunha que os mestres, e quando ele escuta os mestres porque estes so tambm testemunhas"! Portanto, a boa nova deve ser proclamada, em primeiro lugar, pelo testemunho. "Evangelizar , antes de tudo, dar testemunho, de um modo simples e direto, de Deus revelado por Jesus Cristo mediante o Esprito Santo" (E.N. 26). H DOIS TIPOS DE ANNCIO: o implcito e o explcito. O implcito dar testemunho de Jesus Cristo com a vida, sem falar diretamente o nome de Jesus. O explcito anunciar claramente o nome de Jesus, narrando aquilo que j experimentou da salvao de Jesus, bem como os frutos da vida nova; da vida com Jesus. De qualquer forma, o testemunho nunca pode faltar. "Crer verdadeiramente no que anuncia, viver o que cr e pregar o que vive" (E.N. 76). Um testemunho arrasta, convence, anima e alimenta a f. Quando o querigma apresentado no por "mestres e doutores", mas por autnticas testemunhas, desafia os ouvintes a experimentarem a graa de Deus, alm de lhes abrirem f, para se entregarem a Jesus Salvador. A) Partes do testemunho: Como ramos antes e como estvamos necessitados de salvao: aqui se sublinha nossa vida longe do senhor e como ele foi tecendo o caminho para encontrar-nos (Jr 2, 3-14). O encontro pessoal com Jesus pela f: Apresenta-se o que ocorreu e como aceitamos a salvao de Jesus, centrando-se na misericrdia de Deus que tomou a iniciativa para nos encontrar (pode ter sido diretamente ou por meio de pessoas, fatos ou circunstncias). Depois de Cristo, a mudana de tudo o que enumerou no primeiro ponto: no nos apresentamos como perfeitos, seno como simples testemunhas nas quais Deus realizou sua obra salvfica (II Cor 4, 16). Motivao: conclui-se o testemunho motivando os ouvintes, explicitamente, a experimentarem a graa de Deus: "Se fez em mim pode fazer em ti; se por mim, far por ti". B) Passos para um bom testemunho a) As linhas mestras para um bom testemunho pessoal: tenha a mesma atitude de Cristo, atitude de Humildade e de Servio. Prepare-se plenamente pela orao. Busque em Jesus a uno do Esprito Santo: uno de sabedoria, de poder, de amor, de simplicidade, de humildade, de verdade... b) Organize o seu pensamento na forma de anotaes. c) Que o seu testemunho tenha, nitidamente, princpio, meio e fim. d) Guarde a simplicidade. e) Seja natural. f) Evite pormenores desnecessrios que podem desviar a ateno da mensagem bsica. g) Esteja vigilante quanto terminologia empregada na sua alocuo. h) Tenha cuidado para no atingir a reputao de algum, revelando seus pecados ou falhas de carter. i) Submeta previamente o seu testemunho a algum lder de equipe para melhor discernimento em relao aos pontos mais sensveis. j) Lembre-se do ABC: Alegre, Breve e Centrado em Cristo. k) Pea intercesso a Nossa Senhora e conte com ela. l) Seja ousado. Apresente publicamente Jesus diante do mundo; ele far o mesmo por voc diante dos anjos de Deus (Cf. Lc 12,8).

14 O melhor testemunho o de cada um, isto , o seu; valorize-o. Uma boa forma de valorizar o testemunho testemunhar em locais alm daqueles relacionados com as reunies de orao, por neles haver muitas pessoas necessitadas de Jesus e por ser mais difcil. 4.4 Anunciar com a fora da palavra de Deus "(...) no me envergonho do Evangelho, pois ele uma fora vinda de Deus para a salvao de todo o que cr (...)." (Rm 1, 16). O pregador enviado por Jesus a pregar demonstrando o poder da Palavra de Deus, mas antes deve ouvi-la, guard-la e fazer-se fecundo a fim de que a boa semente frutifique em salvao, para que a pregao no seja palavra desbotada e sem vida; enviado a pregar palavras que no passaro, como disse Jesus: " O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no passaro" (Mt 24, 35); a proclamar palavras que no voltaro para o cu sem darem na terra o seu fruto, como profetizou Isaas (Cf. Is 55, 10-11). Para pregar com autoridade, o pregador precisa assimilar a palavra, isto , comer o livro, encher suas entranhas, acolher no interior a mensagem. Primeiro a Palavra deve alimentar o pregador, depois deve ser levada aos famintos. Alimentado, pode-se ouvir de Deus o que ele disse a Ezequiel depois que este comeu o livro: "Filho do homem, vai at a casa de Israel para lhe transmitir as minhas palavras" (Ez 3, 4). 4.5 Anunciar com coragem O que vem a ser CORAGEM? Que espcie de coragem o pregador deve possuir? Seria a parresia? Mas o que parresia6? A coragem demonstrada durante o anncio do Evangelho ajuda a acreditarem em Jesus. O Senhor demonstrou muita coragem durante as pregaes. Igualmente os irmos do Livro dos Macabeus, Joo Batista, Estevo, os Apstolos, So Policarpo e muitos outros. Quais seriam os requisitos para anunciar a Palavra de Deus com coragem? a) F - Os Apstolos viram Jesus ressuscitado, por isso no temiam nada, nem a morte. Paulo experimentou (os efeitos) da ressurreio de Jesus, por isso foi muito corajoso (At 9, 3-8; Fl 3, 1-11(10); Ef 1, 17-23). b) Amor - Jo 21, 15-17; 1Cor 13. c) Uno do Esprito Santo - Lc 24, 49; At 1, 8; At 2, 1-14 (Pedro ps-se de p e falou com voz forte). Embriagar-se do Esprito Santo (Ef 5, 18). At 3, 1-6 (Aleijado curado, povo se ajunta, Pedro anuncia e responsabiliza o povo pela morte de Jesus, o desculpa (ignorantes), o exorta ao arrependimento - pecadores). At 4, 1-22 (priso, ameaas). Redemptoris Missio, 87. d) Orao - At 4, 23-31; Ef 6, 19 e) Ardor missionrio - "O anncio animado pela f, que gera entusiasmo e ardor no missionrio. Como ficou dito, os Atos dos Apstolos definem uma tal atitude com a palavra parresa, que significa falar com coragem e desembarao; o mesmo termo aparece em S. Paulo: No nosso Deus, encontramos coragem para vos anunciar o Evangelho, no meio de muitos obstculos (1 Tes 2, 2). Rezai tambm por mim, para que, quando abrir a boca, me seja dado anunciar corajosamente o Mistrio do Evangelho, do qual, mesmo com as algemas, sou embaixador, e para que tenha a audcia de falar dele como convm (Ef 6, 1920)." (Redemptoris Missio, 45). ORAO 1. Para sermos capacitados a amar, fiquemos de p e oremos. Pedindo tambm que nossas pregaes sejam acompanhadas por sinais e outros prodgios, que anunciemos com a fora da Palavra de Deus e para recebermos o dom da coragem (parresia).

(...) parresia, que significa falar com coragem e desembarao; (...) (Redemptoris Missio, 45). Parresia pode significar tambm entusiasmo e vigor (At 2,29; 4.13.29.31; 9,27.28; 13,46; 14,3; 18,26; 19.8.26; 28,31).

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3 Tema Revelao para a Pregao

Vejamos uma passagem muito conhecida: Mateus 2, 1-12. Na narrativa dos magos que vm do Oriente para adorar Jesus Menino, a Escritura nos prope um desafio. Estes homens, oriundos de outras naes e credos, buscavam de todo o corao o Deus Verdadeiro e Ele se deixou encontrar, aceitando as suas oferendas. O pregador aquele que tem a conscincia que Deus se deixa encontrar, porque j O encontrou. E por t-lo encontrado, busca conhec-lo cada dia mais e mais. No h como falar de Deus, sem conhec-lo. Ento, onde buscar este conhecimento? O Catecismo ensina que as fontes para o conhecimento de Deus so: a Bblia Sagrada, a Sagrada Tradio, o Magistrio da Igreja e o Senso sobrenatural da f. 1. Bblia Sagrada Ensina o Catecismo da Igreja7 que Deus, para revelar-se aos homens, fala-lhes em palavras humanas. Da mesma forma que o Verbo do Pai se fez carne, fazendo-se semelhante aos homens, a palavras de Deus foi expressa por lnguas humanas, fez-se semelhante linguagem.8 Por este motivo, a Igreja sempre venerou as divinas Escrituras como venera tambm o Corpo do Senhor. Ou seja, a eucaristia, Po da vida, tomada da Mesa da Palavra de Deus e do Corpo de Cristo. A Igreja venera as Sagradas Escrituras e se esfora para conseguir cada dia uma compreenso mais profunda da mesma. Afirma, a Igreja, que to grande a fora poderosa que se encerra na palavra de Deus, que ela constitui sustentculo vigoroso para a Igreja, firmeza na f para seus filhos, alimento da alma, perene e pura fonte de vida espiritual.9 Assim, se voc tem sentido fraqueza na sua f, sua alma no est saciada, a soluo, diz a Igreja, est na fora poderosa da Palavra de Deus. A Igreja RECOMENDA A LEITURA DA SAGRADA ESCRITURA, orientando aos que se consagram ao ministrio da palavra (podemos colocar aqui o Ministrio de Pregao), que se apeguem s Escrituras, mediante assdua leitura e cuidadoso estudo das mesmas, para que no venha a ser vo pregador da palavra de Deus externamente, quem a ela no presta ouvido interiormente 10. - g. n. como disse So Jernimo: IGNORAR AS ESCRITURAS IGNORAR CRISTO. Como nasceu a Bblia? Foi no seio do povo hebreu que nasceu a Bblia. A Igreja ensina que o autor primrio Deus, que inspirou homens escolhidos para redigi-la. Por serem homens, os autores bblicos imprimiram na sua obra traos caractersticos de sua personalidade, alm da cultura e do ambiente em que cada um vivia. Deus utilizou-Se deles sem tirar-lhes o uso das prprias capacidades e faculdades, afim de que, agindo Ele prprio neles e por eles, consignassem por escrito, como verdadeiro autores, aquilo tudo e s aquilo que Ele prprio quisesse.11 Leia: II Tim. 3, 16-17. A Bblia contm 73 escritos (ou 72, se contar Jr. e Lm. juntos). Divide-se em duas grandes partes, o Antigo (46) e o Novo Testamento (27). A Igreja rechaa a idia de que o Novo teria feito o Antigo Testamento caducar, para ela uma parte inalienvel da Sagrada Escritura12. Vejamos sua histria. A Palavra de Deus foi revelada gradualmente, para s depois de algum tempo, ou sculos, ser escrita. A tradio oral aps escrita, passou por um processo de discernimento no mundo judaico (no caso do Pentateuco, Profetas e Escritos) que, somados aos
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CATECISMO DA IGREJA CATLICA, N. 101 e 103. Constituio Dogmtica Dei Verbum, n. 13. 9 Constituio Dogmtica Dei Verbum, n. 21 e 23. 10 Constituio Dogmtica Dei Verbum, n. 25. 11 Constituio Dogmtica Dei Verbum, n. 11. 12 Catecismo, n. 121 e 123.

16 livros escritos por judeus da dispora (escritos em grego) e os escritos do Novo Testamento, foram cuidadosamente aceitos como inspirados pelo mundo Catlico. Analisemos a composio da Bblia no mundo Judaico, Catlico e Protestante: Para os judeus, aps a destruio do Templo de Jerusalm, no ano 72 d.C., alguns elementos tornaramse, em substituio ao Templo, essenciais para manter a unidade da Tradio Judaica. Um destes elementos escolhidos foi a valorizao da lngua hebraica como lngua escolhida pelo Senhor para se revelar. Isto posto, o mundo judaico abandona os escritos em lngua grega para s aceitar aqueles escritos originariamente em hebraico. O Antigo Testamento, escrito pelo povo judeu, divide-se em 03 partes: a Torah (a Lei), que contm o pentateuco; os Profetas, que rene os livros dos profetas e os livros histricos; e os Escritos, que so os Salmos, os Provrbios, J, Cntico dos Cnticos, Rute, Lamentaes, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e Crnicas. Com base nesta diviso que Jesus falou, por diversas vezes, da Lei e dos Profetas mencionando a Torah e os Profetas, uma vez que quando dos escritos do Novo Testamento, ainda no tinham os judeus fixado definitivamente seu Cnon, assim, os Escritos ainda no estavam definidos. A Igreja nascente, assim como a maioria dos judeus, utilizava a Traduo para lngua grega das Escrituras conhecida como "Traduo dos Setenta" (nome proveniente de uma antiga lenda). Rompendo com o judasmo, a Igreja aceitou como inspirados os livros que compem esta traduo. Quanto ao Novo Testamento, a Igreja recolheu entre as centenas de cartas e os vrios evangelhos lidos nas diversas comunidades e, aps muitos anos de estudos e debates, comps a relao (Cnon) dos livros do Novo Testamento. O Cnon do Novo Testamento foi definido por volta do ano 120-130. A escolha baseou-se em dois critrios: catolicidade (lida e considerada por todos como Palavra de Deus) e apostolicidade (vinda dos apstolos). Os seguidores de Lutero, no sculo XVI, deram-se ao luxo de aceitar a tradio judaica para os livros do Antigo Testamento e a tradio catlica para os livros do Novo Testamento. Porm, fixemo-nos no recolhimento e formao dos livros do Novo Testamento: quem foram os homens que se debruaram sobre os diversos escritos para buscar neles elementos incontestveis de inspirao divina? Quem foram os homens que criaram os critrios que deveriam ser preenchidos para que um livro fosse aceito como Palavra de Deus? Quem deu a estes homens autoridade para julgar aquilo que seria ou no Palavra de Deus? Quem solicitou deles semelhante servio? Como possvel que tal trabalho tenha resultado um compndio de livros aceitos por todo o mundo cristo? Sem necessitar grandes tratados teolgicos, percebemos aqui esta importantssima fonte de Revelao: A Sagrada Tradio Catlica. Importa lembrar sempre que, a h unidade dos dois Testamentos, visto que ambos decorrem do projeto de Deus e da sua Revelao: o Antigo Testamento prepara o Novo, ao passo que este ltimo cumpre o Antigo; os dois se iluminam reciprocamente; os dois so verdadeira Palavra de Deus (Catecismo 140). Neste sentido, a Palavra de Deus deve se fazer carne em ns, porque a nossa religio no um livro, ma a do Verbo Encarnado e Vivo. Como diz o padre Jonas: a Bblia uma pessoa, ame-a! 2. Sagrada Tradio H uma estrita relao entre a Sagrada Escritura e a Sagrada Tradio. Elas so estritamente unidas e comunicantes. Pois promanando ambas da mesma fonte divina formam de certo modo um s todo e tendem para o mesmo fim (Dei Verbum 7). O que chamamos de Sagrada Tradio comumente chamado de Tradio Apostlica. Mas o qu a Sagrada Tradio? a transmisso dos acontecimentos e ensinamentos dos Apstolos e de outros de sua gerao. Aqueles primeiros que escutam uma notcia conseguem transmiti-la com mais autenticidade, do que aqueles que escutam posteriormente. A Sagrada Tradio conserva toda a autenticidade e o calor do anncio de Jesus, pois dela fazem parte os primeiros que escutaram (os Apstolos) e os outros de sua gerao prxima.

17 A Sagrada Escritura a "fala" de Deus enquanto redigida sob a moo do Esprito Santo. A Sagrada Tradio a transmisso, pelos Apstolos, da palavra de Deus confiada a eles por Jesus e o Esprito Santo, para que fielmente a conservem e difundam. Resulta, assim, que no apenas atravs da Escritura que a Igreja consegue sua certeza a respeito de tudo o que foi revelado (Dei Verbum, 9). Nisto consiste a relao entre Sagrada Tradio e Sagrada Escritura. A transmisso da Sagrada Tradio ocorreu de duas maneiras (Catecismo, 76): a) Oralmente: por meio de pregaes, exemplos e instituies; b) Por escrito: pelos apstolos e vares apostlicos que, sob inspirao do Esprito Santo, puseram por escrito a mensagem da salvao. O Magistrio da Igreja considerou Sagrada Tradio, os escritos fiis, a quatro princpios: fidelidade doutrinria; aprovao eclesial; antigidade e santidade do autor. Cabe fazer a distino entre Sagrada Tradio e demais tradies teolgicas, ou seja, tradies disciplinares, litrgicas ou devocionais surgidas ao longo do tempo nas Igrejas locais. A Sagrada Tradio a que vem do tempo dos Apstolos. As outras constituem formas particulares sob as quais a grande Tradio recebe expresses adaptadas aos diversos lugares e s diversas pocas. a luz da grande Tradio que estas podem ser mantidas, modificadas ou mesmo abandonadas, sob a guia do Magistrio da Igreja (Catecismo, 83). 3. Magistrio da Igreja "Antes de Tudo, sabei que nenhuma profecia da Escritura de interpretao pessoal" (II Pe 1, 20). Por Magistrio, palavra derivada de magister que se traduz por mestre, compreende-se o conjunto de ensinamentos da Igreja, repassado principalmente atravs de documentos. Estes ensinamentos so elaborados por mestres, auxiliados por outros incontveis colaboradores espalhados pelo mundo. Ao iniciar um trabalho sobre determinado tema, consultase o mximo de autoridades sobre aquele assunto e busca-se o senso comum, ou seja, o que o conjunto da Igreja, do mais humilde fiel at a opinio pessoal do Papa, pensa sobre aquele tema. Enfim, o Magistrio tende a representar o senso comum do mundo Catlico sobre todos os aspectos da vida humana e sua relao com o homem e com Deus. Em certo aspecto, podemos afirmar que foi este Magistrio, em sua fase embrionria, que guiou, com o Esprito Santo, os trabalhos de compilao do conjunto de livros que hoje afirmamos ser Palavra de Deus. E a partir destas Escrituras que o Magistrio procura manter a fidelidade ao plano salvfico de Deus. O depsito da f contido na Escritura e na Tradio foi confiado Igreja. Desta forma, a Me Igreja procura conhecer esse depsito, santamente o guarda e fielmente o expe, tirando dele o que nos prope para ser crido como divinamente revelado (Catecismo 84 e 85). Como diz So Paulo, a Igreja o receptculo da graa (Ef 1, 23). A interpretao autntica da Palavra de Deus escrita ou transmitida pertence unicamente ao Magistrio da Igreja, ou seja, os bispos em comunho com o sucessor de Pedro, o Papa (Dei Verbum 10). Tambm faz parte do Magistrio da Igreja todo o conjunto de escritos dos chamados "Padres da Igreja" ou "Santos Padres". Estes Padres escreveram, na maioria das vezes, para defender a f de elementos estranhos a sua pureza, naquilo que chamamos apologtica, isto , defesa da f. Neste contexto, temos que o Magistrio est inserido na Sagrada Tradio. A diviso dos documentos da Igreja (Magistrio) pode ser feita conforme a sua destinao. Assim, h os destinados: Igreja Universal - para toda a Igreja (ex.: Catecismo da Igreja Catlica, Compndio do Conclio Varticano II, Encclicas, e outros); Igreja LatinoAmericana - emitidos pela Conferncia Episcopal da Amrica Latina, destinada ao nosso continente (ex.: Aparecida, So Domingo, Puebla, etc.); e Igreja no Brasil - elaborados pela CNBB (ex.: documento 45 e 43). Importante ressaltar que o Magistrio no est acima da Palavra de Deus, mas a servio dela, no ensinando seno o que foi transmitido (Catecismo 86). Por isto, vale lembrar as palavras de Jesus ao enviar os 72 em misso: Quem vos ouve, a mim ouve (Lc 10,16). Escutar a Igreja corresponder a esta orientao de Jesus. O pregador precisa conhecer a mensagem crist

18 das fontes seguras, entre estas, o Magistrio da Igreja. Para tanto, buscando as riquezas da revelao divina, incumbe ao pregador ler os documentos da Santa Me Igreja, mergulhando e ampliando seu conhecimento de Deus. Quando So Paulo disse ...no quero que vivais na ignorncia...(I Cor. 12,1), com certeza sua vontade no se referia somente aos dons espirituais, mas a toda sabedoria divina, visto que na mesma carta exorta dizendo porque alguns vivem na total ignorncia de Deus para vergonha vossa o digo (I Cor. 15, 34b). 4. Senso sobrenatural da F O Catecismo da Igreja, ao ensinar sobre a transmisso da revelao divina, diz que todos os leigos participam da compreenso e da transmisso da verdade revelada. Receberam a uno do Esprito Santo que os instrui e os conduz verdade na sua totalidade (N. 91). Havendo um consenso universal sobre questes de f e costumes, sobre a direo do Magistrio da Igreja, haver o senso sobrenatural da f. Ensina a Me Igreja: o conjunto dos fiis... no pode enganar-se no ato de f (L.G. 12). Este senso adquirido pela contemplao e estudo dos que crem, os quais meditam em seu corao; em especial a pesquisa teolgica que aprofunda o conhecimento da verdade revelada. Pela ntima compreenso que os fiis desfrutam das coisas espirituais, as palavras divinas crescem com o leitor (Catecismo 94 - citaes). 5. Fontes complementares O Catecismo ensina que h certas vias ou caminhos comprovam a existncia de Deus. Porm, tais caminhos no so as provas no sentido que as cincias naturais buscam, mas no sentido de argumentos convergentes e convincentes que permitem chegar a verdadeiras certezas (n. 31, in fine). O ponto de partida para descobrirmos estas provas est na criao: o mundo material (via cosmolgica/natureza) e o ser humano (via antropolgica/homem). Conforme o Conclio Vaticano I (DS 3026), a Igreja ensina que o Deus nico e verdadeiro, nosso Criador e Senhor, pode ser conhecido com certeza atravs das suas obras graas luz natural da razo humana (g.n.). E ainda, menciona o Catecismo que todas as criaturas trazem em si uma certa semelhana com Deus, muito particularmente o homem criado sua imagem e semelhana (n. 41). Assim, atravs destas vias, o homem pode chegar ao conhecimento da existncia de Deus, como dizia So Toms de Aquino. Por isto, passaremos a estud-las um pouco, para que possamos utiliz-la em nossa pregao ou ensinamento. J dizia So Paulo: porquanto o que se pode conhecer de Deus eles o lem em si mesmos; porque Deus lho revelou com evidncia. Pois desde a criao do mundo, a perfeies invisveis de Deus, o seu sempiterno poder e divindade, se tornam visveis inteligncia, por suas obras, de modo que no se podem escusar (Rom. 1, 19-20). 5.1 Via cosmolgica A natureza, to bela, uma grande demonstrao da grandeza de Deus. Como ensina Provrbios 6, 6: Vai, preguioso, ter com a formiga, observa seu proceder e torna-te sbio (g.n). O pregador chamado a buscar na natureza a revelao da existncia de Deus, como origem e fim do universo. J dizia Santo Agostinho: interroga a beleza da terra, interroga a beleza do mar, interroga a beleza do ar que se dilata e se difunde, interroga a beleza do cu... interroga todas estas realidades. Todas elas te respondem: olha-nos somos belas. A sua beleza uma profisso. Essas belezas sujeitas mudana, quem as fez seno o Belo, no sujeito mudanas? Deus o Belo, o que no muda, a natureza muda. Se j ficamos, muitas vezes, pasmados com a beleza da natureza, imaginem em relao a Deus? Vale a pena ler o Sl 18, 2-5. Na natureza h os: - fatores abiticos: sem vida, que so os minerais, a gua, a luz, a temperatura, etc.

19 - fatores biticos: seres vivos, que so divididos em cinco reinos: a) Procariotos: as bactrias. b) Protistas: as algas e protozorios. c) Fungi: os fungos. d) Plantae: os vegetais. e) Animalia: os animais. - os fenmenos da natureza tambm o conhecimento de Deus. So os ventos, terremotos, maremotos, tempestades, eclipses, vulco, tornado, etc.. Jesus usou e abusou dos exemplos da natureza. Podemos citar as ovelhas e o pastor, as ovelhas e os cabritos, os pssaros do cu, a prola preciosa, a gua, o mar, a rocha, os lrios do campo, o gro de trigo, o gro de mostarda, e outros. Voc j meditou na natureza e dela retirou mensagens? O Papa Joo Paulo II13, ao falar sobre a Glria da Trindade na Criao, disse que esta Glria resplandece na criao. Pois bem, diante da Glria da Trindade na criao o homem deve contemplar, cantar, reencontrar a admirao. Na sociedade contempornea tornamo-nos ridos no por falta de maravilhas, mas por falta de maravilha. (...) A natureza torna-se, portanto, um evangelho que nos fala de Deus. (...) Mas esta capacidade de contemplao e conhecimento, esta descoberta de uma presena transcendente na criao, deve conduzir-nos tambm a redescobrir a nossa fraternidade com a terra, qual estamos ligados a partir da nossa mesma criao (Gn. 2,7). g.n. Exemplo via cosmolgica (fenmeno da natureza): - Eclipse solar: fenmeno em que o sol fica encoberto, inteiramente, pela lua. Quem o observar a olho nu, corre o risco de ficar cego. Podemos compar-lo conosco, quando o pecado encobre a glria de Deus em ns, as pessoas que se espelham em ns, correm o risco de ficarem cegas. 5.2 Via antropolgica O homem em si mesmo um universo a ser descoberto e o qual revela Deus. Somos sua imagem e semelhana. Descobrir Deus no homem o caminho mais fcil para cham-Lo de Pai: quem no ama seu irmo, a quem v, incapaz de amar a Deus, a quem no v (I Jo. 4,20b). Para explicar a prova da existncia de Deus, atravs do homem, diz o Catecismo (n. 33 e 35): com a sua abertura verdade e beleza, com o seu senso do bem moral, com a sua liberdade e a voz da sua conscincia, com a sua aspirao ao infinito e felicidade, o homem se interroga sobre a existncia de Deus. Nestas aberturas percebe sinais da sua alma espiritual. Como semente de eternidade que leva dentro de si, irredutvel s matria, sua alma no pode Ter sua origem seno em Deus. (...) As faculdades do homem o tornam capaz de conhecer a existncia de um Deus pessoal. Esta via rene vrias reas comuns que envolve o homem, reas estas que o analisam com base nas caractersticas biolgicas e culturais dos grupos em que se distribui. Ocupa-se das relaes do ser humano com tudo que o rodeia. um conjunto de vida e suas condies: habitao, vesturio, alimentao, utenslios e instrumentos diversos, msicas e danas tradicionais, lngua, lendas e contos, arte e religio, costumes e leis. Para obter exemplos para pregao ou ensinamento, dentro da via antropolgica, alguns pontos podem ser meditados, vejamos: - No organismo humano deve-se ter acesso a livros de anatomia, fisiologia, gentica, e outros; - Na histria universal abrange personagens, fatos, pocas, acontecimentos fontes para estudo: livros de histria, livros de santos, documentrios, etc.; - Na histria atual - entra aqui tudo sobre os acontecimentos atuais, a histria da humanidade que est se realizando em nossos tempos fontes para estudo: jornais, revistas, noticirios, livros, folders, e outros;
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In: Jesus Vive Revista da Renovao Carismtica, ano XXIII, abril/00, n. 262, p. 4-5.

20 Na cultura (msica, tradies e costumes de um povo) este tpico est entrelaado com a histria universal e atual, ou melhor, faz parte das mesmas. Porm, por sua peculiaridade, resolvemos separ-lo. Envolve: programas culturais, filmes, noticirios, msicas, livros (no apenas religiosos), quermesses, festas tpicas, e outros. Tudo que faz parte das tradies e costumes de um povo. - Na histria pessoal dizem que a pregao convence, mas o testemunho arrasta. Assim, a sua histria, a sua experincia uma grande ilustradora daquilo que voc prega. Lembre-se que para o Direito, somente serve de testemunha a pessoa que viu, que presenciou o fato. Da mesma forma na f, somente posso falar daquilo que tenho visto e vivido, ou seja, experimentado. o tpico exemplo da laranja: somente sei o seu sabor, aps prov-la. As pessoas precisam saber, sentir e perceber que voc j provou a laranja, j experimentou daquilo que voc diz. Exemplos: 1) Via antropolgica (histria universal): Santa Terezinha do Menino Jesus dizia que gostaria de ser uma bola para que quando o Menino Jesus quisesse brincar, Ele brincaria. Quando quisesse chutar, chutaria; e se Ele no quisesse nada com a bola, poderia deix-la ali no cantinho, que ela continuaria sendo a bola do Menino Jesus. E ns, queremos sempre estar nas mos de Deus, sua disposio para fazermos o que Ele quiser? E se Ele quiser chutar? E se Ele no quiser nada, e nos deixar no canto, como procederemos? Ser que aceitaremos ou iremos reclamar? Ser bola ser objeto, e objeto no reclama, faz o que o seu dono manda, pois est sua disposio. Ns somos assim? Vincius de Moraes no era bom em portugus, sofreu muito com a sua professora, ante a sua limitao. Mas, nem por isto deixou de superar este problema, esforou-se e tornou-se um dos nossos grandes escritores da lngua portuguesa, fazendo parte da Academia de Letras. Como reagimos ante a uma limitao? Desistimos? Pode ser que haja em ns grandes escritores. J imaginou se Vincius de Moraes estivesse desistido do portugus? 2) Via antropolgica (histria atual): A baleia Keyko fez sucesso com o filme Willie. Recentemente os jornais informaram que ela caiu em tristeza profunda, por isto, decidiram que o melhor para ela era devolv-la ao seu habitat natural. E assim o fizeram. O que podemos tirar de mensagem disto? Muitas. Uma dela de que podemos fazer muito sucesso diante das pessoas, todos nos amarem e nos admirarem; porm, somente seremos plenamente felizes quando voltarmos ao cu, nosso habitat natural. Conclui-se, assim, que o pregador no pode passar distrado pelo caminho. Os anncios e nomes que l pelos caminhos, os lugares que v como bares, lojas, boates, clubes, tudo material para a sua prxima pregao. Basta ter ateno e dedicao.14 DINMICAS 1. Via cosmolgica a) Encontrar exemplos da natureza que sirvam para a pregao. b) Nomear cinco animais que aparecem nos Evangelhos e dizer o que significam. c) A que elementos da natureza Jesus comparou o Reino dos Cus? 2. Via antropolgica a) Encontrar um exemplo da histria, do qual se possa tirar uma aplicao. b) Encontrar uma anedota ou exemplo que ilustre algum ensinamento. c) Tomar como base alguma cano da atualidade e tirar alguma aplicao. d) Tomar como ponto de partida um comercial e contrasta-lo com o Evangelho. -

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In: Formao de Pregadores, Apostila da Escola Paulo Apstolo, ano 2000, Mdulo Servio (Secretaria Pedro), p. 27.

21 3. Sagrada Escritura Aplicar o teste bblico com 21 questes. A) FREQUENTEMENTE A BBLIA MENCIONA A NOITE. 1. Quem disse: Mestre trabalhamos toda a noite e no pescamos nada? ( ) Simo ( ) Joo ( ) Marcos 2. A quem se referia So Paulo quando escreveu: ...sempre, de noite e de dia, lembro-me de ti em minhas oraes? ( ) Josu ( ) Malaquias ( ) Timteo 3. Quem chamou dez de seus servos e fez o que o Senhor lhe ordenara... de noite, temendo por sua famlia e pelo povo de sua cidade? ( ) Nat ( ) Gedeo ( ) Moiss B) A PALAVRA MAS IMPORTANTE NAS SEGUINTES FRASES: 4. O cu e a terra passaro, mas... ( )...eu permanecerei na eternidade. ( )...minhas Palavras no passaro. ( )...o esprito no perecer. 5. Para o homem isto impossvel, mas... ( )...para Deus tudo possvel. ( )...um verdadeiro discpulo deve perseverar. ( )...um anjo pode realizar. 6. Deus resiste aos soberbos, mas... ( )...recompensa os prudentes. ( )...d sua graa aos humildes. ( )...no os julga. C) O NMERO SETE O CENTRO DAS SEGUINTES PERGUNTAS: 7. Quem sonhou com sete vacas gordas e sete vacas magras? ( ) Fara ( ) Jos ( ) Davi 8. Quando aconteceu o milagre dos sete pes e dos sete cestos cheios? ( ) Na ltima ceia. ( ) Quando Jesus alimentou os quatro mil. ( ) Depois do Sermo da Montanha. 9. Quem serviu sete anos para casar-se com Raquel e a quem serviu? ( ) Esa, a Putifar ( ) Urias, a Salomo ( D) COMPLETE A FRASE DOS SALMOS. 10. O Senhor a minha luz e minha... ( )...esperana ( )...libertao 11. Porque o Senhor sol e ... ( )...fora ( )...vida 12. Levanto os olhos para... ( )...os montes ( )...as estrelas

) Jac, a Labo

( ( (

)...salvao )...escudo )...as nuvens

E) IDENTIFIQUE OS PARENTES. 13. Como se chamava o filho mais velho de Davi? ( ) Aaro ( ) Amon ( 14. Jesus curou a sogra de quem? ( ) Mateus ( ) Joo (

) Absalo ) Pedro

22 15. Quem foi salvo de um atentado graas ao sobrinho? ( ) Onsimo ( ) Paulo ( ) Herodes F) IDENTIFIQUE OS PROFETAS. 16. Qual profeta escreveu: Sob seu reinado ser salvo Jud, e viver Israel em segurana. ( ) Jeremias ( ) Ezequiel ( ) Habacuc 17. Os que tiverem sido inteligentes fulgiro como o brilho do firmamento... ( ) Ams ( ) Isaas ( ) Daniel 18. ...at que me conduza para a luz e que eu contemple a sua justia. ( ) Miquias ( ) Joel ( ) Sofonias G) LTIMAS QUESTES. 19. Quem se decepcionou com a compaixo de Deus? ( ) Maria Madalena ( ) Jonas ( ) Lia 20. O que J e Jeremias tiveram em comum? ( ) Nunca tomavam banho. ( ) Amaldioaram o dia que nasceram. ( ) Eram propensos gula. 21. Quantos livros do Antigo Testamento terminam em ias? ( ) Cinco ( ) Oito ( ) Dez De 16 a 21 acertos Excelente. De 11 a 15 Bom. De 6 a 10 Regular. De 0 a 5 corajoso (teve a coragem de vir a um curso de pregadores). 4. Magistrio da Igreja usar o Catecismo da Igreja Catlica a) Fazer um estudo dos pargrafos 36 a 38 sobre o Conhecimento de Deus segundo a Igreja. b) Fazer um estudo dos pargrafos 75 a 79 sobre a Tradio Apostlica. c) Fazer um estudo dos pargrafos 101 a 104 sobre a Sagrada Escritura. d) Fazer um estudo dos pargrafos 85 a 87 sobre o Magistrio da Igreja. 5. Sagrada Tradio O grupo receber um livro que contenha os escritos dos Santos Padres da Igreja. Cada grupo escolher livremente um destes escritos que ser exposto a todos em forma de noticirio popular de rdio ou televiso. Material: livro Operrios da Primeira Hora Perfis dos Padres da Igreja. Autor: Silvano Cola Cidade Nova Editora.

4 Tema Tipos de Mensagem

Ao anunciar uma mensagem o pregador deve saber qual o tipo de mensagem que ir transmitir (para no fazer aquilo que vulgarmente chamamos de salada), haja vista que pregar o querigma diferente de catequizar ou de incentivar uma pessoa. Ou seja, no deve o pregador misturar os temas, dando diversas mensagens, pois corre o grande risco de no conseguir atingir o seu objetivo: acertar o alvo. Assim, classificar uma mensagem significa estabelecer qual o tipo de mensagem que ser utilizada. Para tanto, antes de defini-la importante que o pregador faa a chamada anlise do solo, para que as sementes caiam e dem frutos 100 por 1. Analisar o solo significa saber o qu as pessoas que iro ouvir precisam, conforme a sua necessidade que se escolhe a mensagem. Como ensina as tcnicas de Marketing: descobre-se as necessidades do cliente (no nosso caso, dos ouvintes) e elabora-se produtos para satisfaz-lo, deixando-o satisfeito - se ele precisa de um sabonete neutro, cria-se este sabonete para que ele possa utiliz-lo, no farei um xampu;

23 ou seja, se ele precisa ouvir sobre a salvao em Jesus, prego sobre isto, e no sobre Maria, porque eu gosto, neste caso ele no sair satisfeito. Como analisar o solo? Deve perguntar sobre o local (se for outra cidade, obter informaes a respeito, seus ltimos acontecimentos importantes, sua forma de vida, costumes, e outras curiosidades), ficar informado sobre as pessoas que l estaro (sua idade, seu estado civil, sua situao financeira, profisso em geral, etc.), e outras informaes que achar necessrio. Se for pregar num grupo de orao, importante saber sobre o tema que foi ministrado anteriormente, como esto s pessoas, se houve algum acontecimento marcante, enfim, informarse de todos os dados necessrios para se ter uma viso ampla do solo em que ser lanada a semente. Muito importante perguntar para Deus sobre a necessidade daqueles que nos ouviro pregar, porque Ele os conhece. Ouvir a Deus a fonte mais segura. Ensina a apostila da Paulo Apstolo15: se queremos que as pessoas se identifiquem com a mensagem, primeiro devemos classific-la, pois elas no sabero do que se fala, se o prprio pregador no souber. Para tanto, necessrio que o pregador: a) decida que tipo de mensagem ir dar, de acordo com o auditrio que ir ouvi-lo; b) enfoque nessa linha toda a pregao textos, exemplos, perguntas, etc., no se desvie do assunto. Assim, o pregador o que distingue cada mensagem, sem misturar contedos, para no correr o risco de transmitir muitas mensagens, e as pessoas no absorverem os contedos. Embora tenhamos muito a dizer, basta dizer uma nica mensagem muito bem, que ser muito mais proveitoso. Podemos dividir, didaticamente, os tipos de mensagem em trs grupos, quais sejam:16 a) querigmtica, b) catequtica e de c) perseverana. A pregao no grupo de orao deve ser querigmtica. Claro que se admitem excees, ou seja, h reunies em que se podem ter temas de catequese ou mensagens de perseverana, mas o importante, o que deve prevalecer a mensagem do querigma, do primeiro anncio. A diferena bsica das mensagens, em especial a querigmtica e a catequtica, consiste no fato de que a primeira (o querigma = do grego KERISSEN = proclamar, gritar, anunciar) anncio da f crist, que apresenta o Deus atual, vivo, tendo como centro Jesus morto e ressuscitado. J a mensagem catequtica visa ensinar aqueles que abraaram a f, doutrinandoos. Como ensina a Escola Paulo Apstolo: o 1 passo CRISTIANIZAR, realizado atravs do querigma, para depois CATOLIZAR, ou seja, ensinar as verdades de f (catequese). O querigma o tocar dos sinos, enquanto que a catequese o ressoar. Ou ainda, podemos dizer que o tempo do querigma hoje, o momento da salvao, j o tempo da catequese o partir de hoje , ou seja, ser um ensino progressivo e gradual da f e suas razes17. Quanto mensagem de perseverana, esta trata de temas que muitas vezes esto entrelaados com a mensagem querigmtica ou catequtica, mas distingue-se destas em relao ao foco da pregao, ou seja, nessa mensagem no busca nem cristianizar em catolizar, mas sim, incentivar a um relacionamento com Deus, com o outro, consigo mesmo, levando a reflexo, ao fortalecimento, ou at a necessidade de exortao. o que se prega, especialmente, em reavivamentos. Vejamos agora a diviso de temas dentro de cada um dos trs tipos de mensagens: 1. MENSAGEM QUERIGMTICA Embora didaticamente faamos uma diviso para explicao dos temas, a mensagem central ser sempre o enfoque de Jesus morto e ressuscitado Jesus Salvador. O contedo do querigma no deve ser mudado Jesus o mesmo ontem, hoje e sempre. Porm, ao pregar podemos adapt-lo realidade, mas no mud-lo. A pregao do querigma o primeiro anncio da Boa Nova. Diante deste anncio, aqueles que ainda no se reconheceram cristos se encontram presos s armadilhas do mundo.
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Apostila Formao de Pregadores, Mdulo Servio, Secretaria Pedro, ano 2000, p. 28. H vrias divises sobre os tipos de mensagens, pela didtica, decidimos adotar a diviso feita pela Apostila do Curso de Comunicadores da Mensagem Crist, editora Pelicano, srie cursos 01, Evangelizao 2000, p. 72 a 75. 17 Idem, p. 73.

24 Esta pregao tem o poder para abalar o inferno e resgatar as almas perdidas. A pregao querigmtica necessita ser atual, falar do hoje, do Deus que faz e no que fez. Deve ser proclamada diretamente pessoa e no massa, essa pregao para voc. Os temas precisam ser cuidadosamente em ordem, para maior eficcia. Na pregao querigmtica se faz um resumo da histria da salvao: Deus nos criou por amor, pecamos por orgulho, Jesus nos salva pela sua morte e ressurreio, somos hoje chamados a crer e se converter pelo poder do Esprito Santo que nos leva Igreja para vivermos servindo a Deus e aos irmos. A pregao de Pedro em Pentecostes mostra como o querigma apostlico precisamente uma profisso de f, vivida no Esprito de santidade e comunho. A dinmica do querigma a situao existencial daquele que anuncia Jesus Cristo e daquele que o acolhe, no dom da f. De um lado, temos o que anuncia que testemunha de Jesus e de outro lado, est o destinatrio da boa nova da salvao. Por sua vez aquele que recebeu a palavra e teve sua experincia agora passa a ser um arauto de Cristo. O querigma introduz os ouvintes da Palavra de Deus no caminho progressivo da salvao em Cristo. E isto importante, pois no se trata de comunicar uma doutrina, mas testemunhar uma experincia vivida. A Palavra de Deus viva. A novidade do querigma consiste, precisamente nisto: ns devemos continuar a misso que o Pai confiou ao Filho. 1. Temas do querigma 1) Amor de Deus A) Objetivo: Deus ama voc. Deus um Pai Amoroso que lhe ama pessoal e incondicionalmente, e quer o melhor para voc. No lhe ama porque voc bom, mas porque Ele bom. Mostra a face paterna/materna de Deus, que Ele ama incondicionalmente a todos os homens, com amor eterno. B) Motivao: No pede a voc que o ame, mas que deixe Ele te amar. C) Fundamentao Bblica: Jr 31, 3; 1 Jo 4, 8; Is 54, 10; Is 43, 1-5; Lc 15, 11-32. 2) Pecado A) Objetivo: Voc no pode se salvar. O pecado consiste em no confiar nem depender de Deus, uma grande barreira que impede de experimentar o Amor Divino. Voc pecador necessitado de salvao, porque no capaz de vencer a Satans, nem se libertar do poder do pecado. O homem ao afastar-se de Deus caiu no pecado o homem tentado pelo Diabo deixou morrer em seu corao a confiana em seu Criador e, abusando da sua liberdade desobedeceu ao mandamento de Deus. Foi nisto que consistiu o primeiro pecado do homem. Todo pecado, da em diante, ser uma desobedincia a Deus e uma falta de confiana em sua bondade. 18 B) Motivao: Reconhece teu pecado diante dEle. C) Fundamentao Bblica: Rm 3, 23; Jo 8,24; Rm 6, 23. 3) Salvao em Jesus A) Objetivo: Jesus a nica soluo, aqui entra em cena o nico meio de transpor a barreira do pecado: Jesus Cristo morto, ressuscitado, glorificado, Salvador, Senhor e Messias. Ele j lhe salvou. Existe uma Boa Notcia: Jesus j salvou voc e perdoou-lhe, pagando o saldo pendente, ao preo de sangue. Com sua morte e ressurreio deu a voc a vida. Jesus morto e ressuscitado remiu o mundo, dando-nos de novo livre acesso ao Pai. B) Motivao: Jesus no me salva. J me salvou. C) Fundamentao Bblica: Jo 3, 16-17; Jo 10, 10; Rm 4, 24-25.

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Catecismo da Igreja Catlica, n. 397.

25 4) F e converso A) Objetivo: Aceita o dom da salvao. Jesus j ganhou a vida nova para voc. Recebe-a crendo e convertendo-se. Crer na salvao que Jesus renunciar a qualquer outro meio de salvao fora Dele. Ao ouvir a proposta de salvao, cabe ao homem respond-la, aceitando-a numa adeso de f, dispondo-se a uma mudana radical de valores e de vida, passando agora a caminhar conforme os ensinamentos cristos. Converter trocar a sua vida pela vida de Jesus. B) Motivao: Abre as portas de teu corao a Jesus que chama. C) Fundamentao Bblica: Ef 2, 8; Jo 3, 3; At 3, 19; Ap 3, 20. 5) Esprito Santo A) Objetivo: A promessa para voc. Jesus se faz presente com sua salvao por meio de seu Esprito. Ele est sedento para dar-lhe a gua viva do Esprito de filiao, que clama: Abba, Pai. Ele Deus, faz parte da Trindade. Ele que toca e muda o corao do homem, que o fortalece, que revela as verdades e nos leva a adorar ao Pai em verdade. Da a necessidade de clamarmos pelo seu batismo, para recebermos a capacidade de vivermos a vida nova proposta. B) Motivao: Pede e recebe o dom do esprito Santo. C) Fundamentao Bblica: Ez 36, 26; At 1, 5; At 2, 39; Ap 22, 17. 6) Comunidade crist A) Objetivo: Jesus est no irmo. No basta nascer, voc ter que crescer na vida nova. Para isso necessrio manter-se unido videira (Jesus), vivendo como parte do Corpo de Cristo, em unio com todos os outros membros. A Trindade comunidade. Para sermos iguais a Pai, como Jesus nos pediu, temos que viver em comunidade. J diz o provrbio ningum vive sozinho. O escopo final do querigma que o recm evangelizado seja integrado Igreja que a comunidade dos filhos e filhas de Deus, onde todos esto unidos na mesma peregrinao rumo santidade. B) Motivao: Perseverar com Jesus na comunidade. C) Fundamentao Bblica: Rm 12, 5; Cl 2, 19; 1 Pd 2, 9-10. A meta da pregao querigmtica levar o ouvinte a fazer a grande pergunta de sua vida: o que fazer? Agora que sei do grande amor de Deus por mim? Uma pergunta sempre nos leva a uma resposta. No se trata, portanto, de querer convencer, de seduzir e muito menos de enganar ou chantagear o outro. Contudo, diante da pessoa de Cristo, diga-se um sim total, ou um no. Que a deciso seja tomada: estou com Cristo ou contra Cristo. 2. MENSAGEM CATEQUTICA Nesta mensagem, como j mencionamos acima, a finalidade ser de ensinar. o alimento slido mencionado pelo autor de Hebreus 5, 11-13. Este alimento ser os ensinamentos da doutrina ou moral crist (doutrinria). Abrange as verdades contidas no Credo, nos sacramentos, nos mandamentos de Deus e da Igreja, etc. Temas como Maria, eucaristia, sexualidade, famlia e outros, ministrados, inclusive em encontros de 1 anncio, no so querigmticos, mas sim catequticos. O ideal que sejam aplicados em cursos ou aprofundamentos, visto que parte-se do princpio que a pessoa j ouviu falar de Jesus e aderiu f crist. Ex. I Cor 7, 1-6; I Cor 11, 23-29. As mensagens apologticas (em defesa da f), que tratam de explicar sobre pontos polmicos da doutrina, fazem parte da catequese. No devem ser vistas com a finalidade de causar discusso e travar batalhas, mas sim de descobrir os erros doutrinais com respeito f, visando implantar o Reino na mente e no corao dos ouvintes19. Para o estudo das mensagens catequticas indispensvel ao pregador o acesso aos documentos da Igreja, em especial o Catecismo. H diversos livros que abordam sobre a catequese, com temas especficos. Um santo que tratou dos mais diversos assuntos catequticos
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Apostila Formao de Pregadores, Ob. Cit., p. 28.

26 foi Santo Agostinho, cujos livros esto nossa disposio para um bom estudo. Alm dele, destacaram-se tambm So Toms de Aquino, Santa Tereza Dvila, Santa Terezinha, e outros. 3. MENSAGEM DE PERSEVERANA Os temas a serem abordados neste tpico so: a) ESPIRITUALIDADE: relacionamento do homem com Deus, ou seja, motivao orao, vivncia sacramental, adorao, leitura bblica, contemplao, etc.; b) COMPROMISSO: relacionamento com os irmos, ou seja, temas como perdo, compreenso, afabilidade, ministrios, colaborao, e outros. Ex. Jo 15, 12-17. c) FORTALECIMENTO: uma mensagem que visa animar as pessoas ante a dificuldades, tribulaes, provaes e outras situaes difceis. uma injeo de vitaminas para os enfraquecidos pelo cansao e fadigas comuns a quem est numa caminhada.20 Reacendem o nimo, destina-se a levantar os cados; d) CONTRIO: so mensagens de quebrantamento do corao, deve despertar a pessoa para determinada situao contrria caminhada de povo de Deus. So exortaes, o chamado puxo de orelha. Deve ser feito com muito amor e discernimento. Ex. II Sm 12, 1-13; Gal 3, 1-4. Resumindo: antes de ir pregar, o pregador deve fazer a anlise do solo (saber o que a comunidade precisa ouvir), aps selecionar o tipo de mensagem que ir transmitir (com base na anlise, escolher o que oportuno para o momento). Finalmente, evitar falar s pessoas tudo o que elas deveriam escutar ao longo do ano, ou seja, dar vrias mensagens.21 DINMICA em seis momentos: Primeiro: Separe os participantes em grupos de seis pessoas, um para cada tema do querigma. Segundo: Deixe que se organizem em seus prprios grupos onde cada membro ir escolher um dos seis temas do querigma para pregar. Terceiro: D 30 minutos para cada um preparar sua pregao. Quarto: Dentro do prprio grupo cada um ir pregar o seu tema por 5 minutos, fazendo assim o total de 30 minutos. Quinto: Aps pregarem dentro do grupo escolher por QI (quem indica) 6 pessoas para pregarem na frente da assemblia. Sexto: Fazer uma breve avaliao da pregao. Avaliar somente se o querigma foi apresentado de forma ordenada. Nota Importante: Essa dinmica necessitar de uma hora e meia para execuo.

5 Tema Buscando a mensagem na Bblia22

A Bblia um oceano insondvel. Muitos se desesperam porque o mar lhes parece to imenso, que no sabem por onde comear. a Sagrada Escritura que tem o condo de te proporcionar a sabedoria que conduz salvao, pela f em Jesus Cristo (II Tim 3, 15), pois Ela a fala de Deus (Dei Verbum, n. 09,b). Para encontrar a mensagem na Bblia necessrio buscar... Em hebraico, buscar significa MIDRASH, ou seja, uma busca amorosa do Senhor, para colocar a descoberta em prtica. A palavra busca designa um processo permanente, a idia hebraica que voc pode ter encontrado, mas no deve parar sua busca, na certeza de que muito mais encontrar. Assim, propomos a idia de fazermos uma leitura-busca da Palavra de Deus. Isto porque, a explorao da Escritura a explorao do prprio Deus.
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Apostila do Curso de Comunicadores da Mensagem Crist, Ob. Cit., p. 75. Apostila Formao de Pregadores, Ob. Cit., p. 28. 22 Apostila Curso de Formao de Comunicadores da Mensagem Crist, p. 39.

27 Deus infinito, sempre h algo novo a ser encontrado Nele. A busca de Deus tem que ser auxiliada com a capacidade de conhecimento de cada indivduo, por isto da importncia do estudo. Busca-se Deus, atravs do MIDRASH, com os equipamentos necessrios. Os equipamentos necessrios so adquiridos com o estudo da Sagrada Escritura, sua leitura constante e progressiva. No esqueamos que Jesus prometeu que o Esprito Santo nos recordaria tudo o que ele nos disse. Mas, para que algo seja recordado, antes deve existir na memria; o Esprito Santo luz que ilumina o entesourado em nossa mente. Portanto, isto nos exige um estudo permanente e progressivo da Palavra de Deus: conhecer a Histria da Salvao e ter as noes bsicas do que a Bblia. De outra maneira, o Esprito nada nos tem a recordar. Temos diversos locais para mergulharmos na Palavra de Deus e dela trazer coisas novas, como por exemplo: a) As parbolas; e) Os discursos; b) Os milagres; g) Os costumes, comidas e festas; c) Os personagens; h) As vises, sonhos e revelaes; d) As guerras; i) Os lugares; e) As perguntas; j) Os objetos; f) Os dilogos; k) As oraes. H outros lugares na Bblia, no relacionados acima que podem ser verdadeira fonte para um mergulho, de um simples versculo podemos tirar grandes mensagens, basta mergulhar e descobrir sua riqueza. 1. Parbolas Jesus, o grande Mestre, utilizou diversas parbolas como veculos de transmisso da mensagem divina. Somente nos Evangelhos so 38 parbolas, atravs das quais ele ministrava seu ensinamento. Toda a Bblia est repleta de parbolas. No Antigo Testamento encontramos parbolas como a da vinha em Is 5, 12. No Novo Testamento 2 Pd 2, 22; 2 Tim 2, 4-6, etc. Porm, o pregador no se atm ao bvio e elementar expresso nas parbolas. Ele extrai novas mensagens e apropriadas para cada momento. Exemplo o filho prdigo Lc 15, 11-32. Com a impulsividade prpria dos adolescentes, este jovem pensou que sua vida estava melhor em suas mos que nas de seu pai. S aqueles que no tem experincia, acreditam poder viver melhor fora da casa do pai que Deus. Depois de uma curta temporada em que tudo parecia ir bem, esse filho aventureiro teve que pagar um alto preo: solido, fome e pobreza. Em meio desta situao, diz a Bblia, por fim se ps a pensar e voltou para sua casa com vontade de trabalhar. A converso no somente clamar: pai, perdoa-me. A melhor maneira de demonstr-la trabalhando. Aplicao: nunca perca seu tempo recordando seu passado. A atitude mais construtiva a deste filho que diz: Pai, quero trabalhar. Ponha-me nos servios mais pesados, porque aqui eis um homem curtido no sofrimento. Se cuidei de porcos, com no cuidarei de teu rebanho de ovelhas.... EXERCCIO PRTICO: Extrair uma mensagem original das seguintes parbolas: a) O joio e o trigo (Mt 13, 24-30) b) Os dois filhos (Mt 21, 28-32) c) O tesouro e a perla (Mt 13, 44-45) d) O semeador (Mt 13, 1-9) 2. Milagres O marco onde se deram os milagres exatamente o mesmo que o de nossa sociedade. Portanto, podemos explorar esses trechos to maravilhosos para que voltem a acontecer no presente. No se trata de referir-nos apenas ao que passou naquele tempo com certos personagens privilegiados. O que aconteceu na poca pode acontecer-nos hoje. Por no faz-lo assim, desperdiamos a oportunidade de oferecer uma mensagem atual que transforme o homem

28 de hoje e ainda, omitimos a realidade de que Jesus vive e o mesmo, pronto para agir na vida dos que tem f. Exemplo o cego de Betsaida Mc 8, 22-26. O cego passou por um processo at ser milagrosamente curado. Saiu da escurido, embora aos poucos, e comeou a ver. Ns muitas vezes fazemos o processo contrrio, vemos a luz, mas vamos caminhando para um processo de total escurido. Por isto que a converso diria, dia aps dia, temos que estar revendo nossos atos e percebemos se estamos na luz ou nas trevas. EXERCCIO PRTICO: Encontrar uma mensagem original nos seguintes milagres: a) A pesca milagrosa (Lc 5, 1-11) b) A cura da sogra de Simo (Lc 4, 38-39) c) A tempestade do lago (Mt 14, 22-33) d) O filho da viva de Naim (Lc 7, 11-17) 3. Personagens O pregador aplica grande parte do seu tempo estudando a vida, as mensagens e os ensinamentos que nos vem dos diversos personagens que compem o elenco da Sagrada Escritura. A vida e personalidade destes homens e mulheres esto repletas de mensagens para ns. Devemos analisar do primeiro ao ltimo personagem, lendo em cada um, as linhas escritas pelo prprio Deus. Exemplo Simeo Lc 2, 25-28. Homem justo e piedoso que, mesmo antes da vinda abundante do Esprito em Pentecostes, sabia viver sob a conduo deste Esprito Santo que nele habitava. EXERCCIO PRTICO: Resumir em uma frase a mensagem da vida desses personagens: a) Nicodemos (Jo 3, 1-21) b) O cego de nascimento (Jo 9) c) Barrabs (Mc 15, 6-7) d) Zaqueu (Lc 19, 1-11) e) O dono do burro (Mc 11, 1-11) f) Rute, a moabita (livro de Rute) g) Raab (Js 2-6) h) Gedeo (Jz 6, 11-39) 4. Guerras Todas as batalhas bblicas, ainda que s vezes apresentadas sob uma roupagem cruel e sangrenta, so smbolos da luta diria dos que crem, contra o mal. Aborda-las sob esta tica dlhes novo significado. Exemplo 2 Sm 11, 1-5. Davi, o heri das batalhas do povo de Deus, perde apenas uma, contras as prprias paixes. Fica claro que o mrito de suas vitrias no era seu, mas de Deus. EXERCCIO PRTICO: Que mensagem poderia extrair da: a) Guerra de Israel contra os amalecitas (Ex 17, 8-16) b) Davi e Golias (1 Sm 17, 48-50) c) Conquista de Jeric (Js 6) d) Queda de Jerusalm (2 Cr 36, 17-21) 5. Perguntas So numerosas as interrogaes na Bblia. Perguntas que o homem faz a Deus ou que Deus faz ao homem e tambm, perguntas do homem a si mesmo ou a outros homens. Jesus no ensinava impondo a sua doutrina, preferia que a resposta surgisse do fundo do corao humano. Ao longo dos Evangelhos so encontradas mais de 50 perguntas feitas por ele, tais como: E vs, quem dizeis que eu sou?; Tu me amas?; Por que choras?;...

29 Exemplo Gn 3, 9 Ado, onde ests? Isto seria suficiente para uma pregao. Tu sabes onde ests? Qual tua verdadeira situao presente? Se desconhecemos nossa situao atual, no convm dar nenhum passo, apenas nos confundiramos mais. EXERCCIO PRTICO: Encontre cinco perguntas no Evangelho e responde-as. 6. Dilogos Ao longo das Escrituras encontramos um extenso mundo de dilogos e conversaes: Deus e Moiss no Horeb, Abrao e os anjos, J e seus amigos, Eva e a serpente, a samaritana e Jesus, Maria e Isabel, Pedro e Jesus, etc. Aqui importante centrar-se no contedo dos dilogos e no em seus personagens. Exemplo Jesus e Marta Jo 11, 21-27.39-40. fcil dizer creio; difcil dar passos de f. Sobretudo quando acreditamos que tudo est perdido e que j no h soluo. O passo de f que Jesus esperava de Marta era que ela removesse a pedra, ou seja, removesse os obstculos para que ela cresse. E a voc, que passo Jesus est pedindo? EXERCCIO PRTICO: Extrair uma mensagem original dos seguintes dilogos: a) Os pais do cego de nascimento (Jo 9, 18-23) b) Clofas (Lc 24, 18-24) 7. Discursos Vrios personagens bblicos tiveram ocasio propcia para discursar ao povo de Deus. Estes discursos constituem-se numa imensa variedade de mensagens de Deus. Existem discursos breves e longos. Exemplo Ne 2, 17-18. "Disse-lhes ento: Vede a misria em que estamos; Jerusalm devastada, suas portas consumidas pelo fogo! Vinde; reconstruamos as muralhas da cidade e ponhamos termo a esta humilhante situao. Contei-lhes em seguida como a mo de meu Deus me favorecera e narrei-lhes tudo o que dissera o rei. Gritaram todos: Vamos! Reconstruamos! E com coragem puseram-se a trabalhar nessa boa obra". No contexto deste discurso os judeus acabam de ser mais uma vez libertos do cativeiro pela mo poderosa de Deus e regressam a Jerusalm. Ao chegar ali a encontram em runas e sentam-se tristes, desanimados e sem esperana de sobrevivncia. Neemias, ao saber disso, pede e consegue permisso para ver como se encontram os seus irmos e qual a real situao de Jerusalm. Depois de andar ao redor da cidade com uma comitiva, convoca todo o povo e anuncia este discurso de reconstruo. Quando Neemias acaba de falar o povo todo se levanta e, arregaando as mangas, pe-se a reconstruir sua cidade. Uma das mensagens que podemos tirar: assim como Neemias, Joo Paulo II desde o inicio do seu pontificado no permaneceu apenas sentado em sua ctedra de Roma, mas saiu para visitar as ovelhas a si confiadas em todo mundo e certificar-se da real situao da Igreja que a nossa Jerusalm. Ao ver a Igreja em crise, Joo Paulo II convoca toda a Igreja e diz que hora de empreender uma Nova Evangelizao (Haiti, 1983). EXERCCIO PRTICO: Extrair uma mensagem original do discurso de Jesus sobre o Po da Vida (Jo 6). 8. Costumes, comidas e festas Significa observar os valores culturais do povo da Bblia inseridos na sua determinada realidade e ler nestes valores as mensagens de Deus. Costume Ex 20, 8-11. O costume de guardar o sbado. Para os hebreus no stimo dia todos os trabalhos estavam proibidos e a oferta cotidiana dos sacrifcios era duplicada. O sbado recordava o trmino da obra da criao por parte de Deus. Portanto era o dia de louvar a Deus por haver criado o mundo e o homem. O sbado recordava a libertao do Egito (Dt 5, 15). Era o dia de alegrar-se e glorificar a Deus por haver libertado o seu povo com brao forte do domnio do Fara. O sbado recordava ainda a necessidade pura e simples que tem o homem de repousar e retemperar-se (Ex 23, 12). Assim como Deus descansara depois da criao, o homem devia

30 descansar dos seus trabalhos e fadigas semanais e, ao mesmo tempo, preparar-se para a semana seguinte. O sbado, que representava a coroao da primeira criao, substitudo pelo domingo que recorda a nova criao, inaugurada pela ressurreio de Cristo. A Igreja celebra o dia da Ressurreio de Cristo no oitavo dia, que chamado com toda razo dia do Senhor, o domingo (CIC 2190-2191). Comidas Ap 3, 20. Segundo o Direito Romano, quando um amo dava a liberdade a um de seus escravos, selava o ato sentando-o mesa. Se estivermos convidados a sentar-nos mesa de nosso Senhor porque j somos livres. J no vos chamo de servos, mas de amigos! Os alimentos no so impuros, mas sim o que sai da boca do homem. Festas o calendrio religioso de Israel se baseava em certas festividades-chaves. Todos os filhos de Jac deviam ir a Jerusalm em trs ocasies: Pscoa festa que comemorava a libertao do Egito. Pentecostes (As semanas) festa agrcola para ofertar os primeiros feixes (colheitas). As Tendas ou Tabernculos (Festa da gua) recordava a marcha pelo deserto. EXERCCIO PRTICO: Descobrir o significado de: a) O banquete nupcial (Mt 22, 1-14) b) O festim de Baltazar (Dn 5) c) A comida de Nabucodonosor (Dn 1, 5-17) 9. Vises, sonhos e revelaes Consiste em encontrar as mensagens de Deus nestas formas prprias que Ele escolheu para comunicar-se aos homens. Vises Ez 37, 1-10 a viso dos ossos secos. Deus deu ao profeta Ezequiel esta viso a respeito dos judeus que haviam sido deportados para a Babilnia e encontravam-se sem esperana e desanimados. 1) o profeta visualiza um vale coberto de ossos. Estes ossos representam aquelas pessoas que um dia tiveram uma vida em Deus; mas, por pecado desanimaram e chegaram a perder completamente o contato com Deus e tornaram-se secos, totalmente sem Deus que a verdadeira vida. 2) o profeta ouve rudos de ossos que se juntam formando esqueletos que so cobertos de carne, msculos e pele, mas sem o sopro da vida. Estes corpos representam aquelas pessoas que possuem todas as condies para ter uma perfeita vida em Deus, mas ainda falta-lhes o essencial, a plenitude do Esprito de Deus. 3) o profeta v o sopro de vida penetrar naqueles corpos e estes se levantam como um imenso exrcito. Deus quer fazer com que todos que se encontram espiritualmente mortos tenham uma nova efuso do Esprito Santo, para que tenham vida em abundncia e levantem um imenso exrcito de discpulos formados e preparados para o bom combate. Sonhos Gn 28, 12 o sonho de Jac. A escada vista por Jac em seu sonho obra de Deus que em sua misericrdia vem fazer uma aliana com os homens, aliana que se concretiza com a Encarnao do seu Filho amado que veio do cu terra para nos salvar. Esta escada, portanto, um smbolo do prprio Jesus, Caminho, Verdade e Vida, o nico que torna possvel o acesso dos homens a Deus. Ele o Pontfice Eterno (vem da palavra ponte) Eterno, ou seja, a Ponte que nos d acesso a Deus. Revelaes Jl 3, 1-5a a efuso do Esprito. Deus revela ao profeta Joel a efuso universal do seu Esprito Santo. No dia de Pentecostes Pedro discursar ao povo explicando os sinais daquele dia como sendo as primcias desse dom do Esprito. 10. Lugares So milhares os lugares bblicos, cidades, povoados, montes, estradas, construes, etc. Analisando o lugar em conexo com os fatos nele ocorridos descobrimos diversas mensagens de Deus. Exemplo Marcos 4, 38 Jesus estava na popa do barco - que um lugar. Meditemos sobre a popa: a popa na parte de trs do barco. Tirando como mensagem, podemos nos

31 perguntar: Jesus est na parte de trs ou est frente? Em qual lugar Ele est? Como Ele tem te guiado? EXERCCIO PRTICO: Analisar os seguintes lugares: a) Sinagoga de Cafarnaum e a casa de Pedro (Mc 1, 29) b) Janela de utico (At 20, 7) 11. Objetos As relaes dos homens com as coisas tambm ganham, no contexto bblico, dimenses que possibilitam ao pregador a percepo de mensagens escondidas, tanto nestas relaes quanto nas prprias coisas ou objetos. H uma riqueza inesgotvel de objetos bblicos: vestes, vus, cortinas, espelhos, vasos, perfumes, candelabros, pedras, altares, etc. Exemplo Hb 9, 4 a arca da Aliana. A arca era o objeto que ocupava o centro da religiosidade judaica, dentro da qual repousavam outros objetos: uma urna de ouro contendo o man, a vara de Aaro e as tbuas da Aliana. Maria intitulada Arca da Aliana porque ela trouxe dentro de si no os smbolos, mas o prprio Cristo que encarnou nela, pois o Man o smbolo da Eucaristia, a vara de Aaro o smbolo do Sumo Sacerdote e as tbuas so o smbolo de toda a Palavra de Deus que o seu Verbo, Jesus Cristo. EXERCCIO PRTICO: O que significava: a) O manto para um homem (Jo 13, 4; Mc 10, 50) b) O vaso de alabrasto da prostituta (Lc 7, 37) c) Rasgar as vestimentas (Mt 26, 65) d) A dracma perdida (Lc 15, 8) e) As vestimentas do sacerdote (Ex 28, 9) f) A bacia de bronze (Ex 38, 8) 12. Oraes Na orao, como em nenhum outro momento, o homem se apresenta desnudo diante de Deus: s vezes exibindo sua misria, ou reclamando e discutindo, sem faltar as queixas. Por agradecimento, seu corao explode num hino de louvor. A partir de Enos (Gn 4, 26) centenas de pessoas cultivaram o costume de orar a Deus e encheram a Sagrada Escritura expressando sua f atravs de preciosas oraes repletas de mensagens de Deus. Exemplo At 4, 24b-30. Os apstolos nos mostram que a primeira coisa que devemos fazer quando temos um problema apresent-lo a Deus mediante a orao. No decorrer da orao notamos que eles no pedem que Deus resolva os problemas para eles. Eles pedem que Deus lhe d foras para que eles enfrentem o problema e o resolvam. EXERCCIO PRTICO: Descobrir as mensagens nas oraes: a) Tobias por sua esposa (Tb 8, 4-9) b) O cntico de Moiss (Ex 15) c) Jesus no horto (Mc 14, 32-42) DINMICA Cada cursista ou grupo preparar um tipo de mensagem encontrada atravs de um recurso bblico: 1. Mensagem querigmtica encontrada em um dilogo. 2. Mensagem de espiritualidade encontrada em um lugar. 3. Mensagem doutrinal encontrada em uma festa. 4. Mensagem de fortalecimento encontrada em revelaes.

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6 Tema Tcnicas para aprofundar a pregao

Esta tcnica consiste em olhar e meditar a passagem bblica, mergulhando em determinados pontos, trazendo tona toda a sua riqueza. Por isso denominada tcnica para aprofundar. Segundo a Bblia no ser omitido nem um s i das Escrituras. O i consoante no alfabeto hebraico, e a menor consoante. O autor quer dizer que nem a menor consoante pode ser omitida. Isso nos traz a idia de que as 22 letras (consoantes) deste alfabeto tem contedo teolgico. Obviamente, o mesmo ocorre com as palavras, os nomes, as idias, etc.. Assim, toda a Escritura tem contedo teolgico. E porque se trata da Palavra de Deus, o contedo teolgico infinito. Como j mencionamos no tema anterior, a explorao da Escritura a explorao do prprio Deus. Este o mundo judaico, o padro de todo o contedo religioso. Portanto, o convite de mergulharmos na Palavra de Deus, significa mergulharmos em Deus, num mundo teolgico infinito, que possui riquezas infinitas, no qual podemos buscar e trazer maravilhas para as outras pessoas. As prolas preciosas existem para serem vistas e admiradas. Assim, ser a pregao enriquecida com a tcnica de aprofundar a mensagem. Lembre-se: tal tcnica no consiste em inovar nada, mas trazer tona aquilo que estava l no fundo, que sabia que estava l, e trazemos tona. o caso do poo no qual eu trago gua para cima, para que isto ocorra primeiro preciso saber que a gua estava l. Esta a leitura-busca da Palavra de Deus, o MIDRASH. Mergulha-se na f de que podemos descobrir riquezas no s para mim, mas para toda a comunidade. Porm, como j mencionamos, este mergulho deve ser feito com os equipamentos necessrios, para que no ocorra que ningum, ao mergulhar, morra por falta de material bsico para mergulho. Passaremos a expor algumas dicas para mergulhar na Palavra de Deus:23 1. SIGNIFICADO DAS PALAVRAS ou SEMNTICA: buscar as riquezas das palavras, pois como explicamos anteriormente, para os judeus todas as palavras nas Escrituras possuem cunho teolgico. Para eles, o significado de cada palavra era tal que, com o cuidado de defender as Escrituras, anotavam no final dos captulos at mesmo o nmero de palavras e letras, para que ningum se atrevesse a tirar ou acrescentar nada, da o ditado: nem um s i ser retirado das Escrituras. D uma letra apenas, os rabinos partiam para longas consideraes sobre a vida, o homem e Deus. Podemos buscar o significado das palavras atravs dos meios da gramtica, seja usando o sinnimo, ou sua etimologia, ou seu emprego, etc. Para tanto, bom termos acesso a dicionrios, inclusive dicionrios bblicos, livros de gramtica, de latim, de tradues de palavras do hebraico, do aramaico e do grego para o portugus (pois foram nestas lnguas que a bblia foi escrita). Vejamos um exemplo: MISERICRDIA: Sl 135 miseri vem do latim, que quer dizer necessitado ou msero; crida, significa corao; Assim, misericrdia significa dar o corao ao necessitado, miservel, ao desprezvel. Ao lermos o salmo, descobrimos que ser eterna a doao do corao de Deus a ns, mesmo sendo miserveis, como somos. E ainda, COMPAIXO, MISERICRDIA: Os 11, 8... em hebraico vem de tero, visto que as consoantes so as mesmas, s mudam as vogais: R H e M = tero R a H u M = compassivo, misericordioso Quando Deus diz que se comove de d e compaixo, Ele est dizendo que sente a dor da me que gera no tero o seu filho. S quem experimentou na pele a dor de seus filhos e filhas,
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Mencionamos algumas dicas pelo fato de que com certeza h outras formas e tcnicas de mergulho, seguiremos aqui os passos da Apostila do Curso de Comunicadores da Mensagem Crist e Formao de Pregadores, - obras j citadas.

33 solidrio com a condio humana. Deus foi to solidrio ao ponto de morrer como o ser humano morre. Outro exemplo: Ex 3, 13-14: vamos mergulhar na frase Eu sou aquele que sou. Em hebraico significa: E.HIH ASHR E.HiH. Se em nossa lngua a frase j magnfica, em hebraico espetacular. O verbo e.hih vem de haih e significa sopro, vida, respirao, hlito. Assim, Deus responde a Moiss: Eu sou o sopro da vida, eu sou a respirao dos seres, tudo o que vive, vive porque eu lhes dou a possibilidade de respirar. Outro exemplo, o significado dos nomes: Jo 1, 42: Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu s Simo, filho de Joo, sers chamado Cefas. O nome Simo significa canio, uma espcie de bambu bem fino que sacudido pelo vento. Uma personalidade marcada pelo nome Simo seria sinnimo de algum inconstante e inseguro. No entanto, quando esta pessoa encontra-se com Jesus, Ele a transforma, como fez com Pedro, a partir do seu nome. O nome Cefas, ao contrrio de Simo, significa Grande Rocha. Rocha sinnimo de uma personalidade firme, inabalvel, que no vai se deixar levar por qualquer sopro contrrio de doutrina. Somente analisando esta mudana do nome de Pedro podemos concluir que, para ser discpulo de Jesus preciso ser firme como uma rocha, quem for como canio no conseguir suportar as tribulaes e foras que se opem ao caminhar cristo. EXERCCIO PRTICO: Encontrar o significado de: a) Shalom ____________________________________________________________ b) Ado ____________________________________________________________ c) Shabbat ____________________________________________________________ d) Iahweh ____________________________________________________________ e) Jesus ____________________________________________________________ f) Pscoa ____________________________________________________________ 2. OPOSTOS, ANTNIMOS OU CONTRRIOS: J no comeo da Bblia, ao narrar a criao, o autor traz uma srie de contrastes maravilhosos: cus e terra, luz e trevas, manh e tarde, terra e mar.... Jesus muito se utilizou dos opostos: benditos e malditos, ovelhas e cabritos, me destes de comer e no me destes, joio e trigo... Os opostos chamam ateno, por causar contraste, ou seja, ao fazer a oposio entre duas coisas ou pessoas, uma faz com que a outra se sobressaia; realando a idia de quem fala. Exemplo: Mc 1, 32-35: temos dois momentos nesta passagem a tarde e de manh. A tarde o segundo momento do dia, de manh o primeiro horrio. Temos a o modelo Jesus, que no primeiro horrio do dia ele orava, e depois cuidava das obras. Assim, primeiro temos que colocar Deus em nossa vida, ser ntimo dEle, para depois cuidarmos das obras. Outro exemplo: Mt 11, 28: na expresso Vinde a mim, vs todos que estais aflitos sob o fardo no existe um antnimo explcito. Porm se pode extrair assim: Irmo, se sentes que no ests sozinho, que para ti a vida formosa, que perseverar fcil, que no tens problemas... a mensagem no para ti. Aquele que sente que est bem em todos os sentidos, no tem por que escutar o que vou dizer. A grande beno do dia de hoje apenas para os que esto necessitados e reconhecem esta necessidade.... Outra forma de expressar o contrrio seria o seguinte: Todos os que levam a carga do sofrimento buscam ajuda em algum ou em algo. Se no a buscas em Jesus, onde a ests buscando? No lcool, na droga, no dinheiro? Onde ests depositando tuas cargas? E se no em Jesus, quais so os resultados? Outro exemplo: aproveitar os jogos de palavras ou o que a Bblia nos diz So Paulo nos indica Revistam-se de Cristo Jesus, porm ns nos revestimos de Pierre Cardin, Christian Dior e outros.

34 EXERCCIO PRTICO: Busque o antnimo em: a) At 20, 7-12 b) Dt 11, 26-28 3. CONTEXTO: significa o encadeamento de idias de um escrito; aquilo que constitui o texto no seu todo; a composio, o conjunto, a totalidade 24. Temos que o pregador no deve pegar o texto isolado do seu contexto, da sua totalidade. Deve sim, analisar o captulo anterior e posterior, ver o momento histrico em que foi escrito, o costume, enfim, diagnosticar tudo que constituiu o texto, todas as idias envolvidas. Esta tcnica visa colocar as pessoas que esto escutando a pregao dentro do cenrio em que foi escrita a palavra, ou seja, se for um texto falando sobre uma plancie que as pessoas sintam-se nesta plancie; se for para reclinar no ombro que a pessoa sinta-se reclinando sobre o ombro, enfim, que as pessoas entendam no somente o texto, mas todo o seu conjunto. Exemplo: Jo. 7, 37 e 40: vamos contextualizar a passagem por partes: a) Vers. 37 principal dia de festa. Mas que festa? Precisamos ir ao comeo do captulo e veremos que a festa dos tabernculos. b) Vers. 37 - no ltimo dia. Precisamos saber o que acontece no ltimo dia da festa dos tabernculos: celebrada a gua. Por qu? Porque sem ela no haveria a colheita. Ela o motivo principal da festa, a razo da subsistncia do corpo humano. c) Estava de p Jesus e clamava: Se algum tiver sede venha a mim e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura: Do seu interior manaro rios de gua viva. Continua o vers. 39 mencionando que Ele dizia isto se referindo ao Esprito Santo que haviam de receber. d) Vejamos: Jesus utiliza-se do elemento principal daquele povo, naquele momento, que era a gua, e a compara com o que para Ele o principal, o Esprito Santo. e) tal estratgia de Jesus que, segundo o vers. 40, algumas pessoas dentre a multido o reconheceram realmente como profeta. Assim, ao fazermos esta contextualizao, podemos perceber que a riqueza da passagem, e a mensagem ficam mais claras para os ouvintes. Outro exemplo: Lc 15, 4-7 e Mt 18,12-14 a ovelha perdida. So Lucas coloca esta parbola entre as trs parbolas da misericrdia. Est falando do Pai que misericordioso. Portanto, baseados em tal texto nos orientaremos a falar da misericrdia de Deus. Porm, em So Mateus, o contexto correo fraterna. Neste caso eu sou o pastor, e devo ter misericrdia com o irmo quando se perde. Um texto fora de lugar, sempre sofre o perigo de atribuir Bblia o que no seu sentido original. Como diria o pregador Roberto Tannus, devemos ler o texto no contexto para evitar pretextos errados e distorcermos a Palavra de Deus. 4. COMPARAO DE PASSAGENS: Consiste em pegar duas passagens e delas tirar uma nica mensagem. Apenas como curiosidade, esta tcnica muito utilizada no estudo do MIDRASH, visto que para os judeus as Escrituras apenas o Antigo Testamento, sendo o novo uma interpretao do antigo. Exemplo: Gen. 8, 10-11 e Mc. 1,10: a pomba que No soltou, ao trazer uma folha verde de oliveira, demonstrava-lhe a presena de terra, de solo firme, para a nova civilizao proposta por Deus. Em Marcos vemos novamente uma pomba, s que esta repousou sobre o solo firme que Jesus, Ele o novo Ado (como diz So Paulo), para a nova gerao de filhos de Deus.

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DICIONRIO AURLIO, folha de S. Paulo.

35 DINMICA Cada um preparar uma mensagem querigmtica de 5 minutos utilizando um recurso distinto para encontrar a mensagem na Bblia e uma das tcnicas para aprofund-la: 1. Perguntas e Opostos 2. Costumes e Contextos 3. Objetos e Comparao de passagens 4. Vises e Semntica

7 Tema Como organizar a pregao (Roteirizao25)

Roteirizao a arte de confeccionar roteiros, o ato de roteirizar. Roteiro de pregao simplesmente a organizao dos principais tpicos que sero apresentados. pela roteirizao que a pregao comea a ganhar corpo. Quem domina a tcnica da roteirizao j comea a vencer um dos principais inimigos do evangelizador, que o medo de no ter o que falar. Alguns, por no compreender a importncia de roteirizar os ensinos e as pregaes, tentam ministrar a evangelizao de improviso, mas para isso se consomem em lutas para vencer as dificuldades naturais da memria, sobrecarregando-se com trabalhos extras, excessivos; e no percebem que tais excessos de trabalho disfaram a preocupao com o medo do fracasso, medo de no ter o que falar. A falta de roteiro gera outra sobrecarga, a de estar constantemente ligado na memria, buscando o que anunciar. A mente preocupada engrenagem enferrujada. A preocupao trava a inteligncia, extingue a criatividade e obstrui o canal da Graa e poder extinguir a uno do evangelizador. Para atender, portanto, necessidade de elaborar roteiros adequados, a fim de que sejam bons instrumentos de evangelizao, apresentaremos o presente tema. ROTEIRO ESCRITO E NO ESCRITO As vantagens das pregaes no escritas so grande flexibilidade e boa abertura para as inspiraes, moes e toques do Esprito Santo ocorridos durante a exposio dos temas. Como no h nada escrito, o evangelizador tem toda a liberdade de modificar a pregao enquanto prega, medida que se sente movido a isso. J as desvantagens so as seguintes: possibilita pregaes e ensinos sem p nem cabea, bem como aquelas falaes interminveis, sem organizao nenhuma, embaralhando as idias e, por isso, prejudicando sobremaneira a comunicao, elemento importante da evangelizao. As vantagens das pregaes escritas so: possibilita ao evangelizador ter sempre mo o que pregar ou ensinar, bem como extingue a preocupao com o que dizer. Por outro lado, vemos como desvantagem: a possibilidade de ministrar pregaes engessadas, sem criatividade. Entre as duas formas de roteiro, inegavelmente a melhor, a ideal, o roteiro escrito. que ele oferece boa flexibilidade, boa abertura para as inspiraes, moes e toques do Esprito Santo durante a sua confeco. Ainda possibilita ter sempre mo as principais idias, libera o evangelizador do medo de no ter o que pregar, permite a insero de histrias, tcnicas pedaggicas e recursos variados, entre outros benefcios. TEMPO DE PREPARAO DA PREGAO Frequentemente nos indagam a respeito de quanto tempo deve ser destinado ao preparo da pregao. Francamente no temos resposta objetiva para essa pergunta. Mas, com base em observaes, h dois tipos de tempo: tempo ideal e tempo prtico.

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Dercides Pires da Silva, Livro Oratria Sacra - Roteirizao, Volume II, RCC Brasil.

36 Tempo ideal o tempo necessrio para o evangelizador imbuir-se do assunto, ou seja, o tempo que ele precisa para encher a mente do que deve anunciar, bem como para compreender o assunto em questo. Tempo prtico o tempo que realmente colocado a disposio do evangelizador. Se formos convidados a pregar com antecedncia de um ano, o tempo prtico que temos , portanto, um ano. Caso sejamos convidados com antecedncia de uma semana, sete dias sero nosso tempo prtico. Mas se o convite vier para anunciarmos a Boa Nova dentro de alguns minutos ou segundos, esse ser nosso tempo prtico. Cabe-nos, em orao, no tempo que nos for disponibilizado, organizar sabiamente nossa experincia de Deus, com bons fundamentos bblicos e doutrinrios, e, acolhendo a uno do Esprito Santo, pregar conforme o caso. Podemos dizer, de forma prtica e com base na f, que o tempo necessrio para organizar nossas pregaes aquele que Deus nos d. Tambm com base na f podemos crer que Deus nos d o tempo por intermdio da pessoa que nos convida. O que importa que aproveitemos ao mximo o tempo que nos for concedido, seja ele um segundo, um minuto, uma hora, um dia, uma semana, um ms, um ano ou mais. Podemos pregar confiando na promessa de Jesus "No vos preocupeis nem pela maneira com que haveis de falar, nem pelo que haveis de dizer: naquele momento ser-vos- inspirado o que haveis de dizer" (Mt 10,19). Toda organizao exige uma tcnica, um esquema. Os times esportivos, tanto de futebol, voleibol, basquetebol, e outros, embora possam ter os melhores jogadores, precisam de uma equipe tcnica que esquematiza todas as jogadas, para que juntos, atletas e tcnico tenham a vitria. No nosso caso, os atletas seriam as tcnicas anteriormente expostas, que precisam agora serem esquematizadas, organizadas, de tal forma que a mensagem possua uma estrutura. Podemos dizer que dispor a mensagem seguir determinados passos, organizando sua meditao, de tal forma que o esqueleto (estrutura ora apresentada) possa ser revestido. Teremos agora um dos pontos mais importantes destes estudos que completa e organiza revelao para a pregao e propicia sua comunicao aos evangelizandos. O que Deus revela para pregar deve ser organizado adequadamente para produzir mais frutos. Essa organizao se d precisamente com um roteiro. Ns veremos dois modelos, o primeiro proposto pelo livro Formao de Pregadores26 e o segundo proposto pela RCC Brasil27. 1) ROTEIRO PROPOSTO PELO LIVRO FORMAO DE PREGADORES28,29 As tcnicas demonstradas nos temas anteriores devem ser organizadas dentro da mensagem que ser proclamada, formando um conjunto, um todo. Ou seja, o pregador deve escolher o tipo de mensagem, encontr-la numa passagem Bblica e aprofundar-se fazendo a leitura-busca do texto (Midrash). Ao apresentar nesta mensagem o Deus que se revela, atravs de exemplos (vias da natureza e do homem) importante que o pregador organize todos estes dados, para que o anncio siga um raciocnio lgico, uma seqncia de pensamento. Para tanto, sugerimos a seguinte estrutura (esqueleto): a) MOTIVAO INICIAL: Para comear uma pregao necessrio que as pessoas estejam motivadas a ouvir a mensagem, como nem sempre todos os ouvintes j esto motivados, cabe ao pregador, antes de abordar o tema, motivar as pessoas para que escutem e bebam daquilo que ser transmitido. preparar o ambiente, descontrair as pessoas, criar certa curiosidade a respeito do que vai comunicar, enfim, fazer um ambiente de expectativa para que todos fiquem bem dispostos a ouv-lo at o final.
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Salvador Gmez e Jos H. Prado Flores, Livro Formao de Pregadores, Ed. Louva Deus, 1990. Dercides Pires da Silva, Livro Oratria Sacra - Roteirizao, Volume II, RCC Brasil. 28 Salvador Gmez e Jos H. Prado Flores, Livro Formao de Pregadores, Ed. Louva Deus, 1990. 29 Novamente adotamos a estrutura proposta pela Apostila do Curso de Comunicadores da Mensagem Crist, Ob. Cit., p. 78 - 86.

37 Muitos pregadores aprenderam a iniciar as pregaes desmotivando totalmente as pessoas, dizendo coisas como: Confesso que no tenho o dom da palavra, mal sei me comunicar, mas peo que tenham pacincia e me escutem... Outros, dando uma impresso de falsa humildade, dizem: Eu sei que no sou nada, nem mesmo sei o que dizer a vocs,... Pior ainda so os que, por preguia ou relaxamento, dizem: Eu no preparei nada para dizer a vocs, mas espero que o Esprito Santo me use para falar a cada um... Realmente o Esprito Santo usa tais pregadores para nos ensinar que precisamos respeitar a Palavra de Deus e no coloc-lo prova, ao invs, devemos estar preparados para que o Senhor nos use como seus instrumentos. O prprio ambiente, cartazes, faixas, enfeites, etc, podem nos oferecer elementos aproveitveis para uma motivao inicial. Podemos comear fazendo perguntas como estas: Quantos esto aqui pela primeira vez? Depois que estes levantarem as mos pode-se dizer-lhes: Voc no veio pelo convite de uma pessoa qualquer, ou porque quis vir, voc est aqui porque Deus o chamou e tem uma mensagem especial que h muito tempo queria lhe dar. Voc deseja ouvi-la? Depois dirija-se aos demais que j estiveram ali outras vezes: Vocs que j estiveram aqui, tenho certeza que j ouviram muitas mensagens maravilhosas de Deus. Mas a que vo ouvir hoje vai lev-los, sem sombra de dvidas, a ter uma experincia real com este Deus que tanto nos ama. H dezenas de outras formas de se introduzir a pregao, dependendo do momento e do ambiente, a motivao poder ser uma msica onde se aproveitar a letra. Pode-se tambm fazer uma orao pedindo a Deus que abra a mente e o corao dos presentes para acolher e entender o que ele quer dizer-lhes atravs desta mensagem. Pode ser uma historieta que ilustre o teor da mensagem a ser dada. "Paulo, em p no meio do Arepago, disse: Homens de Atenas, em tudo vos vejo muitssimo religiosos. Percorrendo a cidade e considerando os monumentos do vosso culto, encontrei tambm um altar com esta inscrio: A um Deus desconhecido. O que adorais sem o conhecer, eu vo-lo anuncio!" (At 17,22-23). Percebe como Paulo soube introduzir a sua mensagem e cria uma expectativa da parte dos ouvintes. Ver tambm At 26, 2-3. b) LEITURA: O segundo passo, aps motivar as pessoas, a leitura das Sagradas Escrituras, a qual deve ser proclamada em voz alta, com segurana, clareza, pausadamente e observando a pontuao. J mencionamos a importncia da Bblia, no segundo tema, porm convm repetir o que ensina o N.130 do Dei Verbum: a Igreja sempre venerou as divinas Escrituras como venera tambm o Corpo do Senhor. Assim, da mesma forma que com o Corpo de Cristo temos respeito, admirao e amor, temos que ter com a Sagrada Escritura, sendo solene o momento de sua leitura. importante que o pregador trate com respeito a sua Bblia, dentro ou fora dos momentos de pregao, para testemunhar que ela no um objeto qualquer, mas uma Biblioteca Sagrada que contm a revelao do nosso Deus que Amor. Deve-se procurar ao mximo no encher a Bblia de papis e outros objetos, os mesmos podero cair durante a pregao e distrair tanto o comunicador quanto seus receptores. O comunicador deve saber exatamente qual o texto bblico ir utilizar e onde o mesmo est localizado para no perder tempo, nem distrair as pessoas enquanto procura. Aps a proclamao deve aclamar a Palavra de Deus dizendo Palavra da Salvao, se o texto for pertencente a um dos quatro Evangelhos; ou Palavra do Senhor, se for um texto de qualquer dos outros livros da Bblia. Para melhor ateno dos receptores aconselhvel que se selecione para a leitura no mais de 10 versculos. c) AMBIENTAO E/OU ORIENTAO: o momento de usar a tcnica de aprofundar a mensagem, pois o pregador ir fazer com que as pessoas mergulhem com ele na mensagem proclamada. Neste mergulho, podemos dizer que o pregador o guia. Tal como fazem os guias de turismo que explicam os detalhes do local visitado, contam os fatos histricos

38 ocorridos (como era o local, como se comportavam, etc.) ao ponto dos turistas sentirem-se dentro da histria (naquele momento narrado), assim deve ser o pregador, que ambientar as pessoas no seu mergulho, demonstrando todas as riquezas colhidas, ao ponto de que elas prprias se sintam dentro da prpria passagem. Lembre-se: no repetir o texto lido, mas ambient-lo. Nesta parte da organizao que direcionamos as pessoas para a mensagem que queremos anunciar. Por exemplo, a parbola do filho prdigo uma passagem muito ampla, com mais de 50 pontos de interesse. Vamos supor que quero me deter na comida dos porcos, animais impuros que os judeus no comiam. Logo acrescento: a Palavra de Deus nos afirma que este jovem desejava comer sequer a comida dos porcos, mas nem isto lhe dava. Em compensao, na casa de seu pai havia po quentinho em abundncia. Ento descreve detalhadamente a suculenta mesa da casa de seu pai, comparando-a com a lavagem que s os porcos comiam. O bom pregador sabe ler entrelinhas e tirar a mensagem que no est escrita; faz vibrar o auditrio porque pe cores, sabores e descries vivas a passagens cinzentas ou mil vezes repetidas; porm, atravs da ambientao aproxima tanto a passagem, que cada ouvinte se sente imerso precisamente no aspecto que lhe interessa recalcar. Atravs da ambientao centramos um detalhe e desprezamos os demais, ainda que estes sejam importantes. Segundo o tipo de mensagem que estejamos dando, ser a seleo do ponto de interesse. Por exemplo, na parbola do filho prdigo: - se querigmtico, pode-se enfocar o amor do pai ou entrar em si e voltar, para mensagem de converso. - se de compromisso, falaremos das atitudes dos dois irmos. - se de quebrantamento, ns centraremos na saudade em que vivia o filho longe da casa de seu pai. d) APLICAO: a razo de pregar. o momento em que comunicamos toda a intensidade da mensagem. Reporta-se ao texto lido e penetra-se em toda a sua realidade. Se na ambientao as pessoas sentiam-se no passado, naquele ambiente proclamado, agora hora de traz-la para o presente, demonstrando-lhe que a mensagem para o hoje, para a vida dela, por ser a Palavra viva e eficaz. Ela tem toda a fora transformadora, capaz de agir e quer agir, sendo o pregador o canal desta ao. Se na ambientao achamos que cheirava mal a comida de porcos que o filho prdigo queria comer at a saciedade, hora de sentirmos o mal cheiro do nosso prprio pecado, dos nossos maus costumes e de todas as coisas erradas que somos vidos para praticar por causa dos desejos desordenados de nossa carne. A aplicao pode fazer-se em ativa e em passiva, para alcanar todo o pblico. A aplicao em ativa quando ns realizamos a ao, e em passiva quando a executam sobre ns. Se abordamos o texto em que Jesus encontra os discpulos dormindo no horto do Getsmani (Mt 26, 40), poderamos aplicar: Passiva - s vezes os mais prximos a ns adormecem na hora de nossa tribulao. Dos que mais espervamos, no recebemos seno indiferena. Os que ns mesmos escolhemos para que nos acompanhassem na hora difcil, dormem, no tem tempo, esto ocupados... Ativa quantas vezes temos falhado aqueles que depositaram sua confiana em ns. Eles esperavam que estivssemos ao p de seu leito de dor e no os atendemos. Quantas vezes dormimos diante das necessidades da esposa, dos filhos e outros. Quando tua mulher est desesperada e pede que a acudas, porm te encontras extasiado em frente televiso ou conversando com os amigos, que dormes. Quando ela quer compartilhar os problemas e no tens tempo para escut-la, que ests dormindo... O bom pregador percebe por qual lado est chegando melhor a mensagem e ento insiste por a. fundamental ler no rosto das pessoas. Por isto, no preciso pregar ao teto ou ao

39 cho, mas vendo os olhos de cada um, observando suas reaes e interpretando sua resposta mensagem recebida. O segredo de uma boa aplicao reside nas perguntas que fazemos ao texto que estamos estudando para pregar. Estas perguntas vo ajudar a colocar as pessoas em suas situaes pessoais. As seguintes perguntas podem ajudar a estruturar a aplicao: - Que identificao tem cada setor da sociedade ou da comunidade com as atitudes dos personagens em questo? - A quem representa cada um dos personagens em questo? - Que diz isto a um pai de famlia, uma esposa, um filho, Igreja, ...? - Cada situao representa uma atitude de nossa sociedade, qual? e) EXEMPLIFICAO: Para elucidar a aplicao, deixando-as clara e perceptvel, nada melhor do que exemplificar a mensagem. Aqui, neste momento, que devem ser colocados os exemplos meditados da via cosmolgica (natureza) ou antropolgica (homem). Ressaltamos, em especial, que para a pregao querigmtica, o testemunho pessoal importantssimo, se no podemos dizer, imprescindvel; pois somente conveno o outro a aceitar Jesus morto e ressuscitado e a mudar de vida, se eu experimentei isto na minha vida. S podemos falar daquilo que temos visto, ouvido e vivido. Ocorre que durante a aplicao cultiva-se um clima de seriedade; a exemplificao vem quebrar este clima e permitir que to importante mensagem caia no solo do corao de forma mais suave. A exemplificao ajuda tambm a esclarecer aspectos da mensagem que s vezes no ficaram muito claros. Este mtodo foi utilizado por Jesus em suas pregaes nas quais, para exemplificar o Reino de Deus, se valia de exemplos, comparaes e parbolas com elementos do cotidiano das pessoas ou estrias que ajudavam a esclarecer a mensagem. f) RESUMO: Estamos chegando ao fim da pregao e o pregador tem que saber que no deve encher lingia, como diz o ditado popular, ou seja, ficar alongando sem motivos a pregao, reportando a assuntos j ditos, contando outros, somente porque no consegue terminar. Assim, a tcnica da organizao ensina que aps a aplicao e os exemplos, deve o pregador resumir a mensagem. Resumir condensar toda a idia transmitida em poucas palavras. o arremate final para deixar bem cravada a mensagem.30 Lembre-se: inexiste resumo maior que o texto a ser resumido, o resumo algo sucinto, curto, mas capaz de conter toda a idia central anunciada. Trata-se de concentrar a pregao numa frase que a pessoa possa gravar em sua mente e logo repetir. Se pregamos sobre nossa misso: Evangelizar no optativo, imperativo. Se apresentamos o problema do mundo: Se no eras parte da soluo, eras parte do problema. g) IMPERATIVOS: o chamado a uma proposta de ao ante a mensagem ouvida; a motivao s pessoas de que elas coloquem em prtica o que acabaram de escutar. a palavra de ordem. Ex.: voc est pregando sobre o Esprito Santo (querigma), ao terminar, use o imperativo Pea o cumprimento da promessa do Pai, pea o batismo no Esprito Santo. As pessoas sentir-se-o convidadas a pedirem o batismo. Pedro termina o seu primeiro discurso no dia de Pentecostes com o resumo: "Que toda a casa de Israel saiba, portanto, com a maior certeza de que este Jesus, que vs crucificastes, Deus o constituiu Senhor e Cristo" (At 2,36). No entanto foi necessrio que ele retomasse o discurso porque os seus ouvintes sentiram que no era suficiente o que haviam ouvido, eles queriam saber o que deveriam fazer da em diante: "Que devemos fazer, irmos?" (At 2, 37b). Ento Pedro retomou a palavra no versculo 38 dizendo: "Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo" (At 2,38). Estes foram os imperativos da primeira pregao de Pedro:
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Apostila do Curso de Comunicadores da Mensagem Crist, Ob. Cit., p. 85.

40 1) Arrependei-vos; 2) cada um de vs seja batizado; 3) recebereis o ...Esprito Santo. Imperar significa mandar, ordenar. Por ultimo, o imperativo no um moralismo de tens que fazer, deves fazer, mas a lgica concluso da mensagem anunciada. h) ORAO FINAL: Aproveitando o exemplo supra, em que as pessoas sentir-se-o convidadas a pedirem o batismo no Esprito Santo, o pregador deve terminar a sua pregao PEDINDO O BATISMO NO ESPRITO SANTO. Na orao final pede-se que Deus guarde a mensagem em ns, para que ela d frutos e frutos em abundncia, bem como, que Ele nos ajude a cumprir o imperativo proposto. Para ilustrar esta estrutura de organizao da mensagem podemos usar o fato de quando uma pessoa fica enferma e precisa ser levada para uma farmcia, para tomar uma injeo31. Vejamos: - o enfermo a assemblia; - a injeo = a mensagem; - a motivao inicial = a conscientizao do enfermo que precisa ser medicado; - leitura = conhecimento do contedo necessrio que ele vai receber, ou seja, o nome do remdio e a quantidade expressa na receita mdica; - ambientao ouvir o rudo da ampola que se quebra, o levantar da camisa e esperar a ...; - aplicao da mensagem = a aplicao da injeo, o momento em que a injeo aplicada no enfermo, quando o seu contedo passa para o interior e invade todo o organismo humano; - exemplificao = quando o enfermeiro segura no lugar e coloca o algodo macio; - resumo = o comprimido que o enfermo ter que tomar; - imperativo = o enfermo ir se cuidar, tomando as providncias indicadas; - orao final = o retorno casa Paterna. DINMICA Cada um preparar uma mensagem querigmtica de 10 minutos (dividir em 4 grupos); 1. Encontrada em um Dilogo, aprofundada pela tcnica dos Contextos e exemplificada na Antropologia. 2. Encontrada em um Milagre, aprofundada pela tcnica dos Opostos e exemplificada no Magistrio. 3. Encontrada em uma Parbola, aprofundada pela tcnica da Comparao de passagens e exemplificada na Cosmologia. 4. Encontrada em um Discurso, aprofundada pela tcnica da Semntica e exemplificada na Sagrada Tradio. 2) ROTEIRO PROPOSTO PELA RCC BRASIL32, 33 Como a estrutura do seu corpo dividida em trs partes principais cabea, tronco e membros, a estrutura do plano de pregao composta de introduo, desenvolvimento e perorao. 2.1) INTRODUO: a preparao para se fazer algo maior. um desafio para o pregador, no que concerne a depender do Esprito Santo e a colocar disposio dele todos os seus dons naturais, bem como no que se refere a fazer uso adequado tanto desses dons

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Idem, p. 81-86. Dercides Pires da Silva, Livro Oratria Sacra - Roteirizao, Volume II, RCC Brasil, 2005. 33 Taciano Ferreira Barbosa, Livro Formao de Pregadores: metodologia com poder do Esprito Santo: manual, teoria e prtica, Editora Santurio, 1997.

41 naturais, quanto dos sobrenaturais, a fim de ganhar a ateno dos ouvintes ou de no lhes perder interesse. A introduo uma das partes mais importantes da pregao. Conforme Maurcio Gis 34, o mximo de ateno espontnea que se consegue de um auditrio chega a trs minutos. Mas em mdia dura apenas alguns segundos em pessoas normais, que so a maioria da populao. Ento durante os trs minutos iniciais o pregador pode ter quase cem por cento da ateno dos ouvintes. Essa ateno s volta a subir, curiosamente, na concluso. Assim, o pregador deve aproveitar ao mximo esses minutos para transmitir o essencial da pregao, ora em forma de introduo, ora em forma de concluso. Durante a pregao o pregador deve orar para permanecer ungido, e assim utilizar todos os recursos disponveis para conquistar a ateno dos irmos. Com a introduo o pregador tem a oportunidade de colaborar com a ao do Esprito Santo, no sentido de provocar no irmo-ouvinte um desejo sincero de ouvir e entender a pregao. Podemos dizer que a introduo o carto de visitas da pregao e do pregador. Conforme for a introduo, ser a pregao. a) Finalidades da introduo As finalidades da introduo da pregao so: abrir o apetite dos ouvintes, captar o seu interesse, obter a sua aceitao, ganhar a sua simpatia e ateno e demonstrar-lhes a importncia da pregao anunciando as idias fundamentais. Uma das melhores formas de cativar os ouvintes apresentar-lhes o tema e os itens principais, que so as idias-chave. Isso chega a ser bvio. Ningum, hoje em dia, tem tempo para ser desperdiado. Cremos tambm que Jesus no rene suas ovelhas para serem despedidas de mos vazias. Enquanto o evangelizador faz a introduo, nasce no sentimento das pessoas a esperana de ouvi-lo desenvolver as idias que foram esquematizadas. b) Caractersticas da introduo A introduo deve ser breve. A sua brevidade necessria porque ela ainda no o desenvolvimento da pregao e tambm porque o pregador deve aproveitar ao mximo a ateno inicial dos ouvintes para colocar em seus coraes as idias principais que sero desenvolvidas. No bom gastar mais do que um minuto na introduo. Em nenhuma hiptese poder-se-ia estender a introduo alm de dois minutos. Embora breve, deve ser rica em contedo, densa de idias significativas. A introduo desejvel tambm comunicativa. A boa comunicao no carece de um milho de palavras. Uma palavra pode valer por um livro. s vezes nem uma palavra necessria, basta um gesto. Em orao o pregador deve acolher do Senhor as palavras adequadas. Outra qualidade importante a alegria. Entretanto, essa alegria deve ser temperada com a sobriedade. Isso equivale a dizer que ela deve ser despida de sensacionalismo. O pregador no deve deixar que a euforia humana tome o lugar do verdadeiro entusiasmo. O verdadeiro entusiasmo que vem do Esprito de Deus. Com ele o pregador conseguir temperar a alegria com a sobriedade e refugiar-se em Deus. Por fim, temos que a introduo deve ser bem preparada. Cremos que todos ns j entendemos o porqu. Uma das razes que ela ocupa um espao precioso, na verdade um tempo privilegiado, na ateno dos ouvintes. Temos de fazer bom uso dela. c) Outros aspectos da introduo A introduo da pregao uma parte nica, no se divide; a um s tempo o pregador apresenta a pregao e motiva a assemblia, ou vice-versa. O pregador no se apresenta, no conveniente que faa sua prpria apresentao. Mas, por outro lado, no poder ficar sem ser apresentado. Nesse caso, quem deve apresent-lo o coordenador do grupo de orao ou o animador.
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Maurcio Gsi, Livro Curso Pratico de Comunicao Verbal, Bolsa Nacional do Livro, Curitiba, 1989.

42 H vrias razes pelas quais a apresentao do pregador deve ser feita por outra pessoa. Uma delas a ordem prtica, pois quase todas as pregaes, so realizadas em grupos de orao, nos quais o tempo destinado a elas varia de dez e quinze minutos. Caso o pregador faa a sua apresentao perder tempo muito precioso. Outra razo se liga tcnica de pregao. que a pregao se serve da oratria. Oratria em seu sentido clssico, na qual impera a eloqncia. A impostao de voz e a postura que se requerem para a pregao no guardam quase nenhuma semelhana com o tom que se exige na auto-apresentao. Nela a voz deve ser muito serena, calma, embora alegre. A postura deve primar pela modstia. Elevar a voz na apresentao, ou mesmo impost-la um pouquinho mais garbosamente, poder levar a assemblia a fazer mau juzo do pregador. Com efeito, poder pensar que ele pedante, soberbo e vaidoso. O animador deve apresent-lo pelo nome, estado civil, funo que exerce na RCC, alguma funo paroquial, bem como outras informaes consideradas interessantes. O contedo da introduo pode conter variaes, bem como ser composto de histrias, parbolas, textos bblicos, testemunhos e outras coisas julgadas importantes. Mas o pregador precisa vigiar para no inserir informaes excessivas. A ordem em que se faz a motivao ou apresentao de uma pregao no importante. Isso equivale a dizer que podemos primeiro motivar, depois apresentar a pregao, ou primeiro apresent-la, para em seguida motivar. Na apresentao da pregao inicia-se a proclamao das revelaes para a pregao, condensada em um resumo. Aqui todo empenho do pregador bem vindo. O pregador promete demonstrar que as idias iniciais so verdadeiras ou no. Os ouvintes esperam que as afirmaes iniciais sejam comprovadas durante a pregao. d) Exemplo de introduo
Parece que muitos de ns acreditamos em Deus, mas no fundo duvidamos. Isso impede que Deus aja poderosamente em nossas vidas, resolvendo nossos problemas, desde os pequeninos at os grandes. Para Deus no existe diferena entre o tamanho dos nossos problemas. Ele quer cuidar de todos, mas nossas dvidas O impedem. Vamos acabar com elas hoje. Desde j convido a todos para acabar com nossas dvidas hoje. Dvidas sobre a existncia de Deus, sobre a capacidade de Deus agir em nosso favor. Para acabar com nossas dvidas demonstraremos a partir da Bblia que Deus Existe. Este o nosso tema: DEUS EXISTE. Veremos que na Bblia existe prova da existncia de Deus. Veremos tambm que na Bblia encontramos prova histrica da Ressurreio de Jesus e por fim apresentaremos concluses importantes a que chegaremos a partir da Ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo. Quem crer ser salvo. Essa a promessa do Senhor. Assim como ele salvou Lzaro da morte, pela f de suas irms, poder tambm salvar cada um de ns, bem como aos nossos entes queridos, se crermos.

2.2)

DESENVOLVIMENTO: o ato de expor, explicando as idias apresentadas na introduo. No desenvolvimento explanam-se os tpicos da introduo, sustentando-os com argumentao ungida, bem fundamentada e segura. O desenvolvimento tambm sinnimo de progredir, aumentar, melhorar. Desenvolver a pregao faz-la crescer. A importncia de um desenvolvimento organizado: facilita nossa argumentao, a compreenso dos ouvintes e a eficcia da pregao. a) Finalidades da estrutura do desenvolvimento As finalidades da estrutura do desenvolvimento so: - apresentar as idias de forma lgica; - apresentar as idias claramente (para conseguir clareza vrias coisas so necessrias, organizar o roteiro respeitando a lgica, concatenar as idias, usar palavras conhecidas; empregar exemplos, comparaes, parbolas, histrias e dramatizaes; transmitir uma viso clara da Bblia e trazer a aplicao para a vida das pessoas); - desenvolver argumentao precisa e objetiva (se pela lgica e pela clareza a assemblia consegue entender a mensagem, na argumentao ela encontra motivos para aceitar as idias-

43 auxiliares. Aceitando as idias-auxiliares, aceitar tambm as idias-chave. Aceitando as idiaschave, naturalmente aceitar o tema proposto); - evitar divagaes; - facilitar o entendimento e o acolhimento da evangelizao. b) Caractersticas da estrutura do desenvolvimento As principais so: - clareza; - fcil emprego (o roteiro recheado de coisas inteis tem a sua utilizao dificultada); - marcado por idias fortes (desperta a ateno dos ouvintes); - vivencial (o roteiro deve se encarnar na vida, no corao, nos sentimentos, nos pensamentos e nas emoes da assemblia); - permitir que o pregador seja dcil ao Esprito Santo (a estrutura deve ser flexvel para que o pregador receba do Esprito Santo, constantemente, at no momento da pregao, novas moes, novas inspiraes, novos toques, enfim, novas revelaes). Nesse momento bom lembrar que o roteiro no a pregao. Ele tambm no o contedo a ser anunciado embora contenha suas idias principais. O roteiro somente um roteiro. Ao utiliz-lo, o pregador deve usufruir toda liberdade possvel. c) Partes da pregao No desenvolvimento todas as partes tm a mesma funo, que explicitar e sustentar o tema. O nmero de partes varia de acordo com o tempo disponvel e as peculiaridades da assemblia, assim como a complexidade do tema. A precauo que se deve ter de no utilizar idias novas excessivamente. s vezes prefervel uma idia bem explicitada, bem aceita, acolhida convenientemente, a dezenas de idias atiradas ao lu. A esse respeito o padre Antnio Vieira j alertava os pregadores do seu tempo: Jonas durante 40 dias pregou um s assunto, e ns queremos pregar quarenta assuntos em uma hora 35. Cada parte do desenvolvimento composta por uma idia-chave que atrai a si uma ou mais idias ditas auxiliares. As auxiliares no so menos importantes do que as chaves. com elas que se sustentam e se esclarecem as principais. As idias-chave sero chamadas itens e as demais, incluindo quaisquer subdivises que sejam necessrias, sero chamadas subitens. Os itens ou subitens so sinnimos de tpicos. d) Contedo da pregao O contedo do desenvolvimento bastante variado, mas, didaticamente, pode ser subdividido em: contedo principal, contedo auxiliar e contedo diverso. O contedo principal constitudo pelas idias-chave. O auxiliar pelos subitens e seus desdobramentos, que so as idias usadas para explicit-los. O contedo diverso composto por passagens bblicas, citaes de documentos da Igreja, citaes de livros espirituais, parbolas, histrias, anedotas (que no firam a santidade e que sejam teis pregao), tcnicas e recursos pedaggicos, etc. i. Reteno e emprego das idias-chave: A memria do ser humano uma das maiores ddivas que recebemos do nosso Deus. Mas ela possui alguns mecanismos de funcionamento que, se bem compreendidos, produziro muito mais. Um deles, e o que nos interessa no momento, a capacidade que temos de relembrar fatos e idias mediante associaes com outras idias, histrias, fatos, circunstncias, etc., principalmente se estiverem envolvidos com certa dose de emoes. Na faculdade da memria de abrir janelas de lembranas por meio da associao que reside uma grande importncia de usar idias-chave. Com efeito, dificilmente um ser humano normal se lembraria de dez por cento do que ouviu em um ensino ou em uma pregao de meia hora. Mas caso o ouvinte lembre-se do tema, provvel que tal lembrana venha acompanhada
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Pe. Antnio Vieira, Livro Sermes, tomo 1, p. 41.

44 por alguns itens. Com esses itens chegaro vrios subitens. E, a partir dessas lembranas, o ouvinte ter grandes chances de reconstruir a pregao em sua mente. ii. Chave: Qual a funo primordial da chave? Abrir e fechar as portas, mas o que nos interessa no momento o abrir. Com efeito, as idias-chave, principalmente quando conseguem captar a ateno e o interesse dos ouvintes, e naturalmente estando ungidas, podem se tornar belos instrumentos nas mos de Deus. Instrumentos que servem para abrir o entendimento e o corao da assemblia. com elas que o pregador informa a assemblia sobre a mensagem que se encontra implcita no tema e na seqncia de itens. iii. Discernimento e composio de idias-chave: Talvez voc esteja desejoso de saber como conseguir as idias-chave. No difcil. Elas so obtidas em processo de discernimento. Lembremos que so importantes as seis fases: conduzir-se pelo Esprito Santo, comunho com Deus, perguntar a Deus o que Ele deseja que anunciemos, esperar a resposta, anotar as idias que vierem com a escuta e discernir. Para discernir sero teis duas espcies de discernimento, o carismtico e o reflexivo. O carismtico consiste em perceber os toques do Esprito Santo em nosso ntimo referentes a coisas e fatos que nos dizem respeito. Normalmente quando algo no est de acordo com a vontade de Deus, sentimo-nos incomodados interiormente. Quando sentimos incomodados bom parar, orar, refletir e avaliar a situao. Essa parada leva-nos ao discernimento reflexivo. Reflexivo o discernimento que se faz mediante o uso da razo e do conhecimento adquirido pelo estudo, pela experincia ou por outro meio de aprendizagem. Idias inconvenientes e desnecessrias no devem ser usadas. Muitas pregaes se alongam em demasia porque alguns pregadores ainda no aprenderam a descartar idias desnecessrias. Outras idias que contrariam a Doutrina da Igreja e a Sagrada Escritura tambm no devem ser usadas na preparao da pregao. iv. Composio de idias-chave e subitens: comeamos a montar o desenvolvimento pelas idias-chave, mais precisamente pela primeira idia. Nesta fase a orao to importante quanto a escuta. A propsito, a orao em todas as fases, da escuta pregao na assemblia, garantia de possibilidade de receber ajuda constante de Deus. Alm da orao, o preparo humano tambm necessrio. J sabemos que Deus se serve de nossa natureza. Tanto mais de nossa natureza preparada para a misso. Em verdade, o aprendizado vem com um pouco de estudo e com a prtica. importante, portanto, que procuremos nos capacitar para compor roteiros. A atividade de composio dos roteiros funciona melhor se fizermos em orao, escuta, reflexo e discernimento. E sempre no final deste ciclo, que pode durar segundos, minutos ou horas, redigem-se as idias discernidas. Esse ciclo , pode e deve ser repetido inmeras vezes. e) Exemplo de desenvolvimento Continuando a pregao proposta, apresentaremos um roteiro para o desenvolvimento do tema DEUS EXISTE.
1. PROVA BBLICA DA EXISTNCIA DE DEUS (Idia-chave) RESSURREIO DE JESUS 2. PROVA HISTRICA DA RESSURREIO DE JESUS (Idia-chave) TESTEMUNHO DOS APSTOLOS a) A ressurreio de Jesus vista (testemunhada) pelos Apstolos Mateus 28, 1-15 b) Perplexidade (espanto) dos Apstolos ante a ressurreio de Jesus Lucas 24, 9 (As mulheres do a Boa Notcia da ressurreio de Jesus aos onze Apstolos) Joo 20, 3-10 (Pedro e Joo tambm vo ao Sepulcro; Joo creu na ressurreio) Lucas 24, 13-32 (discpulos de Emas, 12 Km. de Jerusalm) Lucas 24, 34 (Jesus aparece a Pedro) Lucas 24, 36-43 (Jesus aparece aos onze Apstolos e a outros discpulos, ao mesmo tempo; come com eles) Joo 21, 2-3 (os Apstolos voltaram vida velha; pescaram noite toda e nada apanharam) c) Os Apstolos creram na ressurreio

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Joo 21, 1-14 (ler) d) Os Apstolos testemunharam a ressurreio de Jesus Jesus ordena que a ressurreio deve ser testemunhada a todas as pessoas (Lucas 24, 48; Atos 1, 8: os Apstolos so testemunhas de tudo o que aconteceu com Jesus, incluindo sua ressurreio) Atos 2, 32; 3, 15; 4, 10; 5, 29-32; 17, 31ss I Corntios 15, 3-8 e) Frutos do testemunho na ressurreio de Jesus f e converso dos que ouviam (Atos 2, 41; 4, 4; 5, 12-16; 8, 14-17) perseguio, priso, torturas e morte dos Apstolos e outros discpulos (Atos 4, 1-3.16-21; 5, 17-18 (foram libertados por um anjo: versculo 19). 26-33.34-40; 7, 54-60; 12, 1-2. Todos, menos Joo, foram assassinados) A Igreja Catlica 3. CONCLUSES BBLICAS QUE A RESSURREIO DE JESUS NOS D (Idia-chave) a) Existncia de Deus Jesus Filho de Deus (Lucas 1, 35ss) Jesus e o Pai so um Jo 14, 6 Jesus lhe respondeu: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. (7) Se me conhecsseis, tambm certamente conhecereis meu Pai; desde agora j o conheceis, pois o tendes visto. (8) Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos basta. (9) Respondeu Jesus: H tanto tempo que estou convosco e no me conheceste, Filipe! Aquele que me viu, viu tambm o Pai. Como, pois, dizes: Mostra-nos o Pai... (10) No credes que estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que vos digo no as digo de mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, que realiza as suas prprias obras. (11) Crede-me: estou no Pai, e o Pai em mim. Crede-o ao menos por causa destas obras. b) Existncia do Esprito Santo (Lucas, 1, 35a; Joo 21, 22; Lucas 24, 49; Atos 1, 8; Atos 2, 1-4; a prpria RCC) c) Existncia de Anjos (Lucas 1, 26-37: anunciando o nascimento de Jesus; Mateus 4, 11: servindo Jesus; Lucas 22, 43, confortando Jesus; Mateus 28, 2-7: explicando a ressurreio de Jesus; Atos 5, 17-21; 12, 3-11: libertando os Apstolos. d) Existncia do cu (Joo 14, 1-3; Lucas 23, 42-43) e) Existncia de demnios (Joo 8, 44; Mateus 25, 41) f) Existncia do inferno (Mateus 24, 41; Lucas 16, 19-31) g) Origem divina da Igreja Catlica (Mateus 16, 18-19) f) Jesus escolheu o primeiro papa (Joo 21, 15-17) h) Poder sacerdotal (Mateus 16, 19; Lucas 22, 15-20; Joo 20, 23)

2.3) PERORAO: a parte final da pregao, a arte de terminar bem. Como diz o provrbio popular: A ltima impresso a que fica. Nela o pregador costuma atingir o seu ponto mximo, o momento mais vibrante, mais tocante, mais emocionante. Ela a ltima esperana de tocar o corao dos ouvintes naquela pregao, exige que o pregador d o melhor de si. Na perorao o pregador depende de Jesus, mais do que em qualquer outro momento da pregao, para ser inflamado pelo Fogo do Esprito Santo, a fim de tambm incendiar os ouvintes. A perorao usada para iar a assemblia e conduzi-la ao alto, para onde est Deus, para onde Jesus transforma os coraes feridos, magoados, ressentidos, duvidosos, incrdulos e desiludidos, a fim de que o Esprito Santo, Vento de Deus, possa sopr-los para onde quiser. a) Caractersticas da perorao Existe certa semelhana entre introduo e perorao, pois ambas so compostas por resumos da matria tratada no desenvolvimento, por isso tambm a perorao deve ser breve, rica em contedo, comunicativa, alegre, bem preparada, simples e verdadeira, alm de motivadora e dependente do Esprito Santo. A perorao deve ser breve, pois o assunto j foi dissecado em partes, esclarecido em mincias e exposto em detalhes 36. A motivao na perorao deve fazer parte de cada palavra pronunciada e at mesmo de cada gesto simplesmente esboado.

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Eunice Mendes & L.A. Costacurta Junqueira, Livro Comunicao sem Medo, p. 69.

46 b) Finalidades da perorao - fixar a mensagem na memria dos ouvintes. Na perorao temos um momento privilegiado para isso devido ao nvel de ateno da assemblia voltar a crescer nesta parte. Por isso a fixao ocorre de forma natural enquanto se conclui a pregao. - persuadir e motivar a uma resposta em forma de ao. Todos os filhos de Deus tm direito de optar livremente pelo que julgarem conveniente. Mas todos os pregadores tm a misso de fornecer-lhes subsdios para que possam, se desejarem, optar pelo Senhor e pelos bens sagrados. aqui que entra o convencimento, pois neste momento o ouvinte deve decidir sobre o que aceita e deseja. Por isso a perorao deve dar os ltimos elementos que podero ajudar o evangelizando a se convencer no sentido de acolher a proposta que lhe ser feita no final da pregao. c) Importncia da perorao A perorao til para o pregador ressaltar as idias fundamentais, fixar o contedo na mente dos ouvintes e provocar atitudes prticas. d) Contedo da perorao O contedo da perorao compe-se de um resumo das principais idias da pregao e por aquela mensagem formada pela idia central que REALMENTE O SENHOR queria que o povo ouvisse. O cuidado que se deve ter de no reiniciar a pregao durante o resumo. Pois iria destruir a pregao. que ao se perder na perorao seria difcil o pregador encontrar o caminho de volta. Isso explica o aparecimento de algumas pregaes rosca sem fim, coisa-que-no-seacaba, pois o pregador, estando desorientado, demora a encontrar o ponto de chegada. O convite ao tambm faz parte da perorao. Ele o real fim da pregao. A orao final no integra a pregao e pode ser conduzida pelo pregador ou algum da coordenao. e) Exemplo de perorao Agora faremos a perorao da pregao sobre o tema DEUS EXISTE, iniciado em a.4 e desenvolvido em b.5.
IRMOS, ACABAMOS DE PROVAR, HISTORICAMENTE, PELO TESTEMUNHO DO APSTOLOS, QUE JESUS CRISTO RESSUSCITOU VERDADEIRAMENTE. COM A RESSURREIO DE JESUS PROVAMOS, BIBLICAMENTE, A EXISTNCIA DE DEUS, A EXISTNCIA DO ESPRITO SANTO, A EXISTNCIA DE ANJOS, A EXISTNCIA DO CU E AT A EXISTNCIA DO MALIGNO, DOS SEUS DEMNIOS E DO INFERNO. TAMBM PROVAMOS A NTIMA LIGAO CELESTIAL E TEMPORAL ENTRE O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO COM A NOSSA IGREJA, POIS ELA FOI CRIADA POR JESUS, CONDUZIDA PELO ESPRITO SANTO E RECEBEU A MISSO DE EXERCER NESTE MUNDO UMA PARCELA DO PODER DE DEUS. VIMOS ENTO QUE PODEMOS CRER EM DEUS, PORQUE ELE EXISTE MESMO. NOSSA F TEM UM CAMINHO MUITO CLARO E SEGURO NA SAGRADA ESCRITURA, QUE VAI DO TESTEMUNHO DOS APSTOLOS, PASSA PELA RESSURREIO DE JESUS E CHEGA S REALIDADES CELESTES (ESPIRITUAIS). PORTANTO NO SOMOS OBRIGADOS A NOS DEIXAR ESCRAVIZAR PELOS ATEUS E SUAS INCREDULIDADES. TEMOS TODO O DIREITO DE TER F. JESUS COM SUA MORTE E RESSURREIO CONQUISTOU PARA NS O DIREITO DE SERMOS CRDULOS, O DIREITO DE ACREDITAR NA SAGRADA ESCRITURA. MUITOS CRISTOS MORRERAM PARA QUE A HISTRIA DA RESSURREIO DE JESUS FOSSE CONSERVADA E CHEGASSE AT NS, A COMEAR DOS APSTOLOS. MUITAS VIDAS FORAM DOADAS CORAJOSAMENTE PARA QUE NS TIVSSEMOS A CHANCE DE TER F. COM FUNDAMENTO EM TUDO ISSO, IRMOS PODEMOS CONCLUIR QUE A NOSSA BBLIA VERDADE. TUDO O QUE EST NELA VERDADE. O QUE NELA SE L EST PROVADO PELA RESSURREIO DE JESUS, QUE, POR SUA VEZ, PROVADA PELO TESTEMUNHO DOS APSTOLOS. NS NO VEMOS DEUS, NS NO VEMOS O ESPRITO SANTO, NS NO VEMOS JESUS RESSUSCITADO, NEM ANJOS SE MOSTRAM COMUMENTE AOS FILHOS DE DEUS. MAS TEMOS O TESTEMUNHO DOS APSTOLOS PARA NOS LEVAR RESSURREIO DE JESUS. ESTA RESSURREIO ABRE NOSSO CORAO PARA ACREDITARMOS EM DEUS, MESMO SEM T-LO

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VISTO, CONFORME HEBREUS 11, 1. ISTO FELICIDADE. POR ISSO PODEMOS AFIRMAR QUE DEUS EXISTE. ISSO NO BASTA, POIS O JUSTO VIVE DA F. PORTANTO IRMOS, J QUE A F A CERTEZA A RESPEITO DO QUE NO SE V, J QUE A F CRIST ACEITAR QUE A SAGRADA ESCRITURA VERDADE, EU OS CONVIDO NESTE MOMENTO, COM BASE NA RESSURREIO DE JESUS CRISTO E NO TESTEMUNHO DOS APSTOLOS, A ABRIREM SEUS CORAES PARA RECEBEREM DO ESPRITO SANTO A F QUE DEUS PREPAROU PARA NS. NINGUM PODER SAIR DESTA IGREJA SEM A CERTEZA DA EXISTNCIA DE DEUS E DE TUDO QUANTO SE REFERE A ELE. FIQUEMOS DE P, PARA ORARMOS E RECEBERMOS O DOM DA F.

EM SUMA, O ESQUELETO DO ROTEIRO DA PREGAO I INTRODUO (parte nica) II - DESENVOLVIMENTO 1. ITEM (idia chave) a) Subitem b) Subitem c) Subitem 2. ITEM (idia chave) a) Subitem b) Subitem c) Subitem 3. ITEM (idia chave) a) Subitem b) Subitem c) Subitem III PERORAO ORAO FINAL MODELO DE ROTEIRO DE PREGAO37
I INTRODUO Nosso tema JESUS SALVADOR (Com efeito, de tal modo Deus amou o mundo... Jo 3,16-17). Jesus (significado da palavra Jesus), Salvao (o que salvao), na prtica, como seremos salvos? Onde e quando seremos salvos? Hoje estou aqui para, em nome de Jesus, apresentar-lhes a salvao para a vida eterna, assim como para esta vida. Sim, no precisamos esperar a morte para experimentar a salvao de nosso Senhor Jesus. Veremos nesta pregao que o Senhor veio salvar os filhos e filhas de Deus por inteiro, comeando j na vida terrena. Ento, desde logo, creia em Jesus. Ele est interessado em resolver os problemas da sua vida. Ele tem poder para salvar voc e sua famlia desta situao angustiante em que se encontra. Ele tem poder para ser a soluo que voc tem esperado. Isso o que veremos nesta pregao.

1.

2.

II DESENVOLVIMENTO JESUS (apresentao de Jesus) Filho de Deus (do Deus vivo: Mt 16,16) A palavra Jesus significa Jav salva Jesus: Messias, cumprimento da promessa do Pai SALVAO a) Conceito Histria (dramatizada) sobre um homem que estava caindo em um abismo cujo fundo estava cheio de estacas de pontas para cima. Este homem, no limite final de suas foras, foi alcanado por um amigo, livrando-se da morte certa. b) Jesus j nos salvou b.1) nico salvador b.2) Jesus o caminho e a vida (J 14,6) Dercides Pires da Silva, Apostila Roteirizao, p. 19-20.

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c) Salvao do pecado (livro Como Evangelizar os Batizados, do Prado Flores) c.1) Salvao das consequncias do pecado c.2) Salvao das suas causas c.3) Justificao c.4) Remisso/remio c.5) Redeno d) Salvao em situaes concretas da vida Jo 4,1-39 Jo 8,1-11 A SALVAO, EM TERMOS PRTICOS a) Pessoas salvas por Jesus: Zaqueu (Lc 19,1-11) A mulher adltera (Jo 8,1-11) Pedro, no lago (Mt 14,30-31) O ladro na cruz (Lc 23,42-43) b) Chave da Salvao (At 4,12; Rm 10,9-13) Crer de corao, confessar a f com os lbios e invocar a salvao ao Senhor. III PERORAO Idias centrais: Jesus o filho de Deus e nosso salvador. A salvao est em seu prprio nome. Ele nos salva do pecado, de suas causas e consequncias. Ele nos salva tambm em situaes concretas de nossa vida, como salvou Pedro de morrer afogado e a mulher adltera de morrer apedrejada. Jesus realmente pode nos salvar. Ele veio para isso, e o demonstrou levando o ladro da cruz ao Paraso. E est esperando que voc creia nele de corao, confesse com os lbios esta f e clame por sua salvao, como Pedro clamou no lago e o ladro clamou na cruz. Quando voc fizer isso, ouvir o Senhor dizer-lhe o que disse a Zaqueu: Hoje a salvao entrou nesta casa, e ouvir, no final da vida terrena, Ele dizer-lhe o que disse ao ladro no alto da cruz: Hoje estars comigo no Paraso. ORAO FINAL Orar para que todos creiam em Jesus, de corao. Renovar as promessas do batismo, com nfase para a confisso da f em Jesus Cristo ressuscitado, salvador, senhor e messias, bem como em sua aceitao como salvador pessoal. Levar todos a invocarem a salvao de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna e para as situaes de sofrimento da vida terrena, situaes concretas, situaes que estejam vivendo no momento. Amm.

3.

EXERCCIOS PARA ROTEIRIZAO 1. Imagine que voc tenha que preparar uma pregao e voc no tem o tema. Durante sua orao, Deus te d uma imagem de um corao e trs palavras: Lc 8,4-15, Mc 16,14-20 e Ap 3,15-21. Qual o tema que voc daria pregao? 2. Imagine que o quadro abaixo seja um armrio, com quatro prateleiras. Coloque cada item listado na sua prateleira correspondente: Itens = Feijo, colher, prato, frigideira, arroz, acar, faca, xcara, pires, chaleira, leiteira, macarro, garfo, baixela, jarra, panela, pratinho. ALIMENTOS TALHERES

LOUAS

PANELAS

49 3. Ligue cada palavra bblica ou frase com o tema correto: TEMAS: AMOR DE DEUS PALAVRAS OU FRASES: - Deus amou tanto o mundo que deu o seu filho para nos salvar. - Ele deu a vida por voc! - Is 49, 14-17 - Ele tomou sobre si seus pecados. - Is 53 - Is 43 - Deus te ama como voc ! - Jesus no te salva mas j te salvou! - Fl 2, 6-11 - Jo 10,30 itens com no mximo oito

JESUS SALVADOR

4. Faa um resumo de cada texto abaixo, usando tpicos ou palavras, como no exemplo nmero I.

I - O amor aos irmos a melhor forma de agradar a Deus, pois ele o Pai dos nossos irmos, e nada agrada mais ao Pai do que fazer bem ao seu filho. O amor aos irmos foi apresentado por Deus, nos tempos antigos de Israel, por meio do profeta Moiss, em sete regras que fazem parte dos mandamentos da lei de Deus. So, precisamente, os 4, 5, 6, 7, 8, 9 e 10 mandamentos. O amor aos irmos , portanto, um mandamento da lei de Deus e uma vocao para os discpulos de Jesus. E mais, um dom do Esprito Santo que nos capacita a amar os irmos com o sentimento e gestos concretos. Resumo ou idia chave do texto acima (= item): Amor aos irmos: mandamento de Deus. II - Deus no cobra nada para te amar. Ele no exige que voc reze, que voc v a missa para te amar. Ele te ama porque Ele bom e no porque voc seja bom. O amor dele gratuito. Resumo ou idia chave do texto acima (que um item): ____________________________________________________________ III- O que converso? Converso mudar de direo, virar , eu estou indo numa reta e quero convergir a direita. Ento a converso espiritual sair da direo do mundo e seguir na direo de Jesus. a transformao de mentalidade. Deixar de pensar como o mundo e pensar como Cristo; deixar de agir como o mundo, para agir como Jesus. Resumo ou idia chave do texto acima ( que um item): ____________________________________________________________ 5. Monte uma pregao, colocando item e sub-item, usando estas passagens bblicas: Gnesis 3,6; Gnesis 3, 1-5; Romanos 3, 23 e Romanos 7, 14-20. 6. Coloque certo (C) para todo sub-item que corresponde ao item (ou tpico) e errado (E) para cada item no correspondente ao tpico: Item ou Tpico: CARACTERSTICAS DO AMOR DE DEUS. Sub-itens: ( ) incomensurvel. ( ) caridoso.

50 ( ( ( ( ( ( ( ) eterno. ) O Esprito Santo terceira pessoa da Santssima trindade. ) cuidadoso, protetor, apaixonado. ) o pecado leva morte. ) fiel. ) incansvel, misericordioso, compassivo, perfeito. ) zeloso, ciumento.

DINMICA 1 Realizar um roteiro escrito com giz no quadro negro. Neste exerccio o formador ir junto com os formandos elaborar um roteiro. Utilizar passo a passo a forma de se preparar um roteiro demonstrando todos os passos, explicando e dirimindo as dvidas. 1. Usar o ciclo carismtico (orao, escuta, reflexo e discernimento) e fazer a chuva de idias. 2. Anotar tudo e registrar todas as idias. 3. Aps as anotaes faz-se o discernimento reflexivo e carismtico. 4. Aps fazer as excluses e/ou alteraes necessrias inicia-se a montagem do roteiro da pregao. 5. Elaborar o desenvolvimento com itens e sub-itens. 6. Elaborar a motivao inicial. 7. Elaborar a perorao. DINMICA 2 1. Dar 15 minutos para que cada formando prepare um roteiro. 2. O tema pode ser livre, mas cada um tem que elabora-lo passo a passo. 3. Depois todos escrevem seu roteiro no quadro negro, se possvel. Dependendo do tamanho do quadro, pode-se dividi-lo em duas ou mais partes para otimizar o tempo. 4. A idia cada um escreva seu roteiro no quadro e explique como o fez. NO PARA PREGAR E SIM EXPLICAR COMO FEZ O ROTEIRO. 5. O mais importante que todos participem. Dependendo do tempo pode-se debater os dois primeiros roteiros e os restantes somente serem apresentados pelos formandos sem abrir o debate. 6. extremamente importante que o formador conduza este momento com sabedoria para que no se prendam em apenas um roteiro. Deve-se evitar que os formandos preguem ao invs de explicarem como fizeram seus respectivos roteiros.

8 Tema Tcnicas de pregao38

til, para melhorar o entendimento, estabelecer a diferena entre as vrias espcies de alocuo e a pregao, pois, se estamos nos esforando para conhecer as tcnicas que nos ajudaro a pregar melhor, nada mais natural do que conhecer o que no seja pregao. Espcies de alocuo: 1. Conferncia o discurso didtico. Tem por objetivo ensinar, transmitir conhecimentos literrios ou cientficos. proferido obedecendo a regaras especficas. Sua linguagem tcnico-cientfica. O conferencista no tem a preocupao de dialogar com os ouvintes. 2. Discurso poltico sua linguagem livre e o mais coloquial possvel. Mormente se dirigindo as massas. Um dos traos mais marcantes a persuaso, mesmo que tenha de recorrer a linguagem emocional.
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Taciano Ferreira Barbosa, Livro Formao de Pregadores- Metodologia com poder do Esprito Santo, Ed. Santurio, 1997.

51 3. 4. 5. Discurso acadmico esta modalidade inteiramente formal. Valorizada pela tcnica. A linguagem poder ser ttrica. Palestra dominada por pouca formalidade. Ela permite ao orador maior liberdade. Este, porm, no precisa se esforar para falar com seus ouvintes. Pregao a ao de proclamar a Boa Nova de Jesus. Esta proclamao dotada de alguma disciplina, porm sem anular a liberdade do pregador. O pregador fala diretamente e francamente com os ouvintes. Seu objetivo provocar neles uma reao tendo por ponto de partida o contedo da pregao. Ensino denso de contedo. Ele combina as virtudes da palestra com as da pregao.

6.

1. Rudos de comunicao39 Rudos de comunicao so todas as coisas que desviam do pregador a ateno das pessoas. Assim se durante a pregao algum entra ou sai do local, se h barulho no ventilador, no condicionador de ar, na aparelhagem do som, conversas paralelas, folguedos infantis, roncos de motores e outros, estaremos diante de rudos de comunicao. Os prprios pregadores podem gerar rudos de comunicao, como o pregador que tem vcios de linguagem, nervosismo ou dificuldades de pronunciar determinadas palavras. Os rudos podem chegar ao infinito, eis alguns deles: - m articulao (gagueira ou dificuldade de pronunciar determinadas palavras isto aumenta a ansiedade e nervosismo), - ambigidade (idias que levam a duas possibilidades faz com que a assemblia perca tempo para escolher e com isso, perde parte da pregao), - desconhecimento da norma gramatical (grau de escolaridade), - inadequao vocabular (uso de dicionrio), - inibio, nervosismo, insegurana, expresso de abatimento e de inferioridade (cansao, depresso), expresso de superioridade (narcisismo, excesso de altivez, presuno, excesso de autoconfiana), falsa humildade, prepotncia, vaidade, competio, descrena e preconceito (pode tornar o pregador antiptico aos ouvintes, e estes passaro a prestar ateno nos defeitos dos pregadores e deixa de ouvi-los atentamente), - emprego inadequado da conciso (falar muito pouco ou muito mais do que deveria falar), - desconhecimento das leis da comunicao verbal coletiva (os ouvintes expressam sua insatisfao dizendo que no gostaram da pregao), - exagero de expresses desconhecidas e de palavras difceis (os ouvintes esforam-se para compreenderem a pregao), - discurso decorado de forma mecanizada (leva os ouvintes a criticarem o pregador), - usar a imaginao em desfavor de si mesmo (levam os ouvintes a prestarem ateno nos defeitos do pregador), - velocidade vocal inadequada (pregar muito rpido ou muito devagar), - mau uso do aparelho fonador (m colocao da voz, exagero de articulao no natural), - exagero de citaes comentadas (bblicas, doutrinrias), exagero de citaes sem comentrios, exagero de ilustraes e exemplos, exagero no uso das figuras de linguagem (rouba a ateno da assemblia), - imitao inconsciente de outro pregador, - excessos de cortesias, delicadezas artificiais, maneirismo (causa sentimentos de repulsa), - excesso de movimento, imobilidade, repetio constante de um mesmo gesto (leva os ouvintes a no darem ouvidos ao pregador),
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Dercides Pires da Silva, Livro Formao de Pregadores- Metodologia com poder do Esprito Santo, Vol. 3, RCC Brasil, 2010.

52 - levar os ouvintes para trechos e no para a idia principal (vrias idias desconexas, atirar-para-todos-os-lados), - olhos voltados para dentro da pregao e no para dentro da realidade do ouvinte, - inobservncia de simples combinaes de vesturio (imaginem o Agostinho da Grande Famlia pregando), - falar de forma montona (os ouvintes desviam a ateno da mensagem anunciada), - vulgaridade (gestos, semblante ou nas palavras piadas de mau gosto), - negatividade (centra-se nos problemas e no nas solues), - belicosidade (pessoa que parece sempre estar disposto a brigar, nas pregaes criticam de forma direta ou indireta), - viso limitada (quando o pregador tem pouco conhecimento do assunto, chaves isto tem que ser assim, seno...), - mau uso da aparelhagem de som (microfone, amplificador, etc.), etc. 1.1) Uso de instrumentos com sabedoria A aparelhagem de som um excelente recurso nas mos de quem sabe usa-la. Todavia, o mau uso pode tornar pode tornar um rudo de comunicao. Quem j viu e ouviu algum pregador que prega soprando o microfone? E pregando com som estridente? E muito alto? E muito agudo? E com microfone dentro da boca? E com eco espalhando pelo local, impedindo o povo de entender o que se prega? Esses rudos so tremendamente irritantes por agredirem, uns, o aparelho auditivo dos ouvintes; outros, a capacidade de assimilao. Por outro lado, como bom e agradvel ouvir uma pregao, um canto, uma orao por meio de aparelhos de sons bem regulados e com volumes adequados, de forma no agressiva aos ouvidos das pessoas. O ideal que os pregadores sejam treinados a usar os equipamentos nas oficinas de pregao, at conseguirem utiliza-los bem. Quanto aos livros, apostilas, roteiros de pregao e Bblia, embora no sejam difceis de serem utilizados, h quem se embaraa com eles. Quanto a Bblia necessrio saber como empreg-la durante a pregao e a prtica vivencial de suas orientaes. 1.2) Eloqncia do corpo A eloqncia do corpo nos lembra a necessidade de praticarmos a Palavra de Deus, com vistas converso do corao, isto , objetivando a mudana da mentalidade que se d por meio da substituio da mentalidade mundana pela proposta de Nosso Senhor Jesus Cristo. Para abreviar a converso, podemos orar constantemente, estudar a Santa Palavra e praticar a orao de cura interior, a fim de cultivarmos a pureza de corao que nos ajudar a sermos mais santos e mais sinceros. Assim, quando pregarmos, no correremos o risco de proclamar uma idia com palavras e desmenti-la com o corpo. Sendo puros e sinceros nosso corpo ser nosso aliado na evangelizao, pois confirmar com sinais visveis cada palavra que anunciarmos. Vrias partes do corpo expressam emoes, pensamentos e intenes. a. Corpo (Postura) no momento da pregao todos os olhos da assemblia esto voltados para o pregador. Cada ato seu notado. Por isso sua postura, tanto a fsica quanto a interior, aquela que se nota sem ser vista, deve ser equilibrada e natural. Assim, uma postura artificial, que no faa parte do dia-a-dia do pregador, ou atitudes que demonstrem preguia, desleixo, falta de entusiasmo ou desrespeito para com os ouvintes, devem ser combatidas e evitadas. por isso que no aconselhvel que o pregador sente-se sobre a mesa, se enrole nos fios do microfone, se encoste ao ambo ou nas paredes, nem tampouco que fique habitualmente com as mos no bolso ou com o corpo arcado sob um enorme peso imaginrio. A postura corporal que melhor se adapta aquele que porta uma boa notcia a de um corpo ereto, enrgico, gil, desinibido, que transmita fortaleza, segurana, amor. Dizem que o corpo fala, existe at um livro com este ttulo, portanto se o pregador estiver ansioso, tenso, o corpo refletir isso aos ouvintes. Procure chegar ao local da

53 pregao com algum tempo de antecedncia, acalme-se, perceba as pessoas, pea ao Esprito Santo que lhe de tranqilidade. No ande de um lado para o outro, sem parar, durante a pregao, parecendo aos ouvintes que esto mais assistindo a uma partida de tnis do que ouvindo uma pregao. Caminhe, mais com moderao. Aja com naturalidade. Rosto A fisionomia tambm muito importante, existem pessoas "transparentes", que no conseguem esconder quando esto tristes, cansadas ou alegres. O rosto do pregador deve passar a presena de Jesus, as pessoas devem olhar para ele e perceber que nele h algo de diferente, e que mesmo na tribulao ele confia na ao de Deus. Olhos Os olhos do pregador devem percorrer todo o local, observar as pessoas, falar para todas as pessoas. Com certeza j ouvimos muitos reclamarem "Aquele pregador no tirava os olhos de mim. Ser que ele sabe alguma coisa da minha vida? Senti-me incomodado." Muitos podem sentir-se incomodados, outros podem achar que o pregador est olhando com segundas intenes, por isso olhar para todos fundamental durante uma pregao. Nossos ouvintes, lembremos com humildade, podero ser ovelhas feridas e carentes que Jesus quer am-los por intermdio de nosso olhar, como ele mesmo fez com Pedro, consoante Lucas 22, 61-62, quando o havia negado por trs vezes. No olhe para o cho ou para o teto, nem pela janela, no pregue os olhos em um texto e nem olhe para o relgio no pulso, no use culos escuros durante uma pregao; olhe as pessoas no como o cego de Betsaida que as via como rvores, mas veja-as como gente, pessoas, imagens vivas de Deus, e seus irmos. Mos Aqui, o equilbrio fundamental, existem pessoas que falam com as mos, parece que vo levantar vo, o que incomoda. Outras no sabem o que fazer com as mos, e as colocam nos bolsos durante a pregao inteira. O que incomoda ainda mais. Aja com naturalidade, solte as mos, deixe que elas se movimentem levemente, com um pouco de treino elas lhe sero de grande ajuda durante a pregao. No ato de pregar, as mos podem ser empregadas para enfatizar a verbalizao das palavras. Assim, enquanto se fala verbalmente, as mos, em gestos adequados, vo enfatizando o que a boca diz. Os gestos marcam o que o pregador est anunciando. Isso acaba sendo um pouco de arte. Ajunte-se ao que foi dito que alguns tiques nervosos estragam os gestos; so eles: coar-se exageradamente, estalar dedos, repetidamente alisar os cabelos com as mos, catar piolho, etc. Ps o pregador deve distribuir o peso do seu corpo entre os dois ps, igualmente. Isso evita o descanso sobre uma das pernas. Essa posio de descanso prejudica a postura corporal durante a pregao. Os ps devem ser utilizados para levar o pregador por todo o espao disponvel no local da pregao. Isso ajuda o pregador a se movimentar no palco, no presbitrio, no meio do auditrio e at por entre o auditrio, se for conveniente. Inimigos naturais dos ps do pregador so os fios estendidos no cho, os instrumentos que alguns msicos esquecem sobre o piso e at mesmo certos locais ou degraus escorregadios. Voz Saber flexionar a voz uma arma poderosa para o bom pregador. Algumas pessoas comeam e terminam a pregao no mesmo tom, o que causa sono e disperso dos ouvintes. Precisamos aprender a alternar o tom de voz durante a pregao, j que existem momentos mais brandos, e outros mais fervorosos. Podemos corrigir, se estivermos caindo neste erro, para que nossa pregao no se torne montona e para que ela atinja seu objetivo. A impostao de voz a sua modificao deliberada, com o fim de torn-la mais audvel. A voz impostada suave e agradvel e extingue as vozes estridentes, esganiadas, guturais e agressivas.

b.

c.

d.

e.

f.

54 Ateno especial deve ser dada ao volume da voz. O pregador deve ser ouvido em todo o ambiente que abriga a assemblia. Lembre-se: deve ser ouvido, mas no deve violentar os tmpanos dos ouvintes. Dico outro fator importante preponderante na pregao. O pregador deve pronunciar as palavras corretamente, de maneira que todos ouam o que est sendo dito. Uma boa respirao ajuda a conseguir uma boa dico. O melhor treino para a voz ler e falar em voz alta em casa procurando pronunciar bem e corretamente todas as letras, slabas, palavras e frases, no falando rpido demais e cuidando dos sotaques exagerados. g. Respirao a bateria que alimenta de energia a voz. Se o pregador estiver ofegante, todos se sentiro cansados. Antes de ir pregar respire profundamente e, mantendo o corpo ereto, sopre devagar prendendo os lbios. Repita este exerccio por trs vezes; provavelmente sentir certa tontura devido quantidade de oxignio recebida pelo crebro. Depois desta respirao nos sentimos calmos e o sistema nervoso fica equilibrado. h. Linguagem linguagem boa a simples, direta, precisa, concisa e clara. Devemos evitar os costumeiros vcios de linguagem, tais como os famosos n, a, ta, entende, por exemplo, a gente,... i. Vesturio e adereos as roupas, os enfeites e os calados no devem chamar a ateno para a pessoa do pregador, ou seja, devem ser simples. Quanto aos calados, normalmente no se tem muito problema, exceto alguns pregadores que, embora possuindo bons calados, no momento da pregao insistem em transform-los em chinelos. As roupas, naturalmente, tanto femininas quanto masculinas, devem cumprir seu objetivo com sobriedade. Aspectos negativos numa apresentao seriam: roupa manchada, indecente, defeituosa, amarrotada, demasiadamente chamativa, camisas ou camisetas com estampas ou escritos no cristos, mal odor, unhas sujas, dentes sujos, barba por fazer, exagero de maquiagem ou de adornos, sujeira, falta de higiene corporal, etc. 2. Espcies de tcnicas de pregao As espcies de tcnicas de pregao constituem os variados modos de transmitir o contedo da pregao. O pregador que dominar considervel nmero delas em breve adquirir maior versatilidade no exerccio que Jesus lhe confiou. Isso bom para os irmos-ouvintes, que recebero um anncio mais claro, mais atraente. bom para o pregador, pois sempre ter a opo de variar o modo de pregar. 2.1) TESTEMUNHO: o testemunho uma necessidade na Evangelizao. Desde o princpio, no tempo dos Apstolos, nossa Igreja prega pelo exemplo, pelo testemunho. Falemos agora do testemunho visto mais como tcnica de elocuo. Primeiro, tenhamos em conta que testemunho a narrativa de algo que sucedeu conosco, ou que vimos, ou ento, que ouvimos. Ao repetir a narrao do testemunho de algum, no estaremos testemunhando, mas sim passando para quem nos ouve o testemunho de algum. O Evangelho narrado por Lucas desta espcie de narrativa, conforme nos atesta os versculos de 1-4, do captulo primeiro. A tcnica do testemunho relativamente simples. Contudo, algumas pessoas, por no a conhecerem, danificam testemunhos timos e prejudicam com isso a evangelizao. Segundo o telogo Jos H. Prado Flores, o testemunho ABC. A de alegre, B de breve e C de centrado em Cristo. Isso significa que o pregador, alegre e brevemente, narra seu antigo problema antes da ao de Deus sobre ele. Depois, narra a ao de Deus para san-lo. Por ltimo, narra com ele, o pregador, est aps a soluo do problema.

55 Acrescente que o pregador deve, no final do testemunho, convidar os ouvintes a se entregarem a Jesus, para que tambm tenham a sua experincia com amor incondicional de nosso Deus. O melhor testemunho o seu. No o aumente. No o diminua. 2.2) PARBOLAS OU ALEGORIAS: utilize parbolas, alegorias em sua pregao. Jesus fez isso inmeras vezes. Empregue as da Sagrada Escritura. Crie as suas. Ore, pea inspirao ao Esprito Santo. CACHOEIRA: essa tcnica simples. Ela consiste em pregar ininterruptamente. O que ela mais exige do pregador a eloqncia. Guarda certa semelhana com as gua da cachoeira. Assim como as guas no param espontaneamente, o pregador tambm no pra de pregar, at que termine sua pregao. Nesta tcnica no sobra muito espao para o irmo-ouvinte se questionar, ou questionar o pregador. Ele quase sempre, s ouve, normalmente com grande ateno. Enquanto ouve, o Esprito Santo trabalha em seu corao para que ele creia no que est sendo anunciado.

2.3)

2.4)

DRAMATIZAO: Uma participante do curso de pregadores mencionou uma importante estatstica referente ao quanto s pessoas memorizam as pregaes que ouvem: 55% pela expresso corporal, 38% pelo jeito de falar e apenas 7% memorizam a palavra pronunciada. Assim, podemos perceber a importncia dos teatros e das encenaes numa pregao. A dramatizao pode ser feita com a ajuda de uma equipe ou mesmo pelo prprio pregador. O importante que pelo menos a mensagem principal, da passagem seja transmitida. Na dramatizao o pregador d vida ativa aos personagens. Ele pode usar um texto bblico ou criar uma situao. Se usar uma passagem da Sagrada Escritura, bom alertar os ouvintes de que aquilo se trata de uma representao e que, portanto, quem ler a Bblia no encontrar todas as palavras usadas por ele na dramatizao. O pregador, ao mesmo tempo em que narra os fatos ou descreve os ambientes, os objetos, representa-os gestualmente. Esta uma preciosa tcnica de pregao. Que o digam os ouvintes! 2.5) REPETIO: esta tcnica foi muito utilizada por Jesus. Ele por exemplo, repetiu sua pregao sobre o Reino por vrias vezes. Foi muito til no tempo de Jesus. Hoje ainda til. um timo recurso para memorizao. Para o emprego desta tcnica essencial que o pregador varie o estilo, a fim de evitar as repeties enfadonhas. , em verdade, uma grande arte. simples de entender, porm, no to simples de ser bem praticada. Um dos bons recursos chamar os irmos-ouvintes participao, pondo-os para repetir o que foi ou est sendo anunciado. Mesmo assim, prevalece o alerta: toda a sabedoria no seu emprego necessria. 2.6) INDAGAO: consiste em fazer perguntas diretas ou indiretas assemblia. Sua grande utilidade est no fato de manter presa a ateno dos ouvintes. Pela natural curiosidade em saber as respostas das perguntas que esto sendo lanadas, eles se ligam na pregao. A indagao deve ser feita a todos. A resposta pode ser dada durante a pregao ou mesmo no momento da pergunta. Jesus no dava todas as respostas. Este estilo de pensamento tem a vantagem de levar o homem a um mergulho em si mesmo e, principalmente, em Deus, a fim de buscar as respostas para a sua vida. 2.7) CRIAR UM SUSPENSE: o pregador cria um pouco de suspense sobre o que est dizendo. Ateno: sem sabedoria ela pode danificar a pregao, tornando-a chata e indigesta. Passagem interessante aquela descrita em Joo 8. Ao ser inquirido sobre o

56 que deveria fazer com a mulher pega em adultrio, antes de responder, criou um suspense, atiou a curiosidade de todos, simplesmente riscando o cho. Quando todos entraram em si e esperavam ansiosos a resposta, j com pedras para atirar na pecadora. Ele simplesmente, diz: Quem no tem pecado atire a primeira pedra. Aqueles homens, ao invs de lapidarem uma pecadora, levaram consigo uma lapidar lio de verdade e de amor. 2.8) 2.9) PIADAS: para cada tema voc pode encontrar ou criar uma anedota apropriada. A anedota apropriada quando ajuda a entender o tema ou quando o refora. SINAIS E PRODGIOS: consiste em ser o pregador livre para a ao do Esprito Santo enquanto prega. Durante a pregao, o Esprito Santo, com liberdade, move-se no meio da assemblia realizando curas, milagres e libertaes. Ao pregador cabe proclama-las quando lhe forem reveladas.

2.10) GARIMPAGEM: aqui o pregador ajuda o irmo-ouvinte a descobrir as prolas preciosas que encontram na Sagrada Escritura. Tambm faz parte desta tcnica o aproveitamento daquilo que o ouvinte j conhece, mas que, muitas vezes, nem tem conscincia deste conhecimento. Sua prtica inclui o estimulo que se d a assemblia, mediante perguntas e frase para que ela complete. Assim, aos poucos, os irmos vo descobrindo o que sabem e, por conseguinte, se interessando mais pela pregao. 2.11) NARRAO: o contar histrias. Histrias que se constituem de fatos reais, tanto da Histria da Salvao, biblicamente revelada, quanto da histria da salvao de cada um de ns. 2.12) VISUALIZAO: O que as pessoas vem so de grande fonte para ajudar na memorizao. Assim, esta tcnica consiste em desenhar os detalhes mais significativos de um acontecimento e, visualizando o desenho, observar algo mais que apenas na leitura no foi possvel captar. preciso imaginar a passagem que se est estudando, pensar em cada detalhe, observar a reao dos personagens, perceber as cores, o movimento e at captar os odores, para ento iniciar o desenho.40 Exemplo: At 28, 1-6: mostrar no data-show ou retroprojetor o desenho abaixo:

Meditao: Vemos que Paulo para acabar com o frio que fazia, busca feixe de gravetos para aquecer a comunidade (que a fogueira). Paulo o lder, e quando o lder percebe que a comunidade est esfriando, ele deve buscar ajuda para aquece-la novamente. A vbora satans visa o lder, ela mordeu Paulo. E o que ele faz? Ele vai at a comunidade (a fogueira) sacudir a vbora. Quando

40

Apostila do Curso de Comunicadores da Mensagem Crist, Ob. Cit., p. 68.

57 somos picados por satans, temos que ir comunidade, sacudir no fogo do Esprito todo o veneno, para que no venhamos a morrer. OBS.: nesta tcnica importante reportar ao desenho, apontar, etc... 2.13) OUTRAS: as outras tcnicas ficaro para voc descobrir, irmo e irm pregadores. Elas esto em algum lugar em seu corao, em algum cantinho de sua mente, em algum depsito de sua criatividade. Uma dica: o Esprito Santo sabe onde elas esto. Perguntelhe. Ele especialista neste tipo de ajuda aos pregadores. DINMICA Cada grupo escolher um episdio da Histria Sagrada e preparar uma dramatizao que envolva todos os membros do grupo. Podem-se utilizar todos os recursos possveis para a montagem e apresentao.

9 Tema Oficinas de Pregao

1. OFICINA VOZ E UNO Fonoaudilogas: Fernanda Ponce e Marcieli Bortoli 1.1) OBJETIVO Dotar os pregadores de conhecimentos fundamentais sobre os cuidados que se deve ter com o aparelho fonador. Capacitar os pregadores a utilizarem a voz adequadamente, nos quesitos de impostao, entonao, nfase, ritmo, articulao e cadncia. 1.2) INTRODUO Fala para que eu te veja (Scrates) Uma das principais caractersticas observadas na histria da humanidade a comunicao, a qual fundamental para as relaes humanas, tendo grande importncia para a satisfao das necessidades bsicas, assim como para a aquisio de novos conhecimentos e, para a expresso e compreenso da linguagem nos diversos contextos sociais, sejam eles: familiar, de lazer ou de trabalho (Mac-KAY, 2004). Infante (1999, p.13), afirma que pela comunicao, o homem aprende a ser membro da sociedade, sendo-lhe transmitido os valores e a prpria cultura. O mesmo exalta a comunicao referindo que esta se confunde com a prpria vida. Andrade (1996, p. 43), refora esta idia de que a comunicao caracterstica humana, afirmando que ela tem um papel fundamental para a sade e felicidade, nas mais diversas idades: crianas, jovens, adultos e idosos. Diversos autores referem que a comunicao pode ocorrer de modo verbal e no-verbal, assumindo assim vria formas, transmitindo informaes por meio da expresso emocional, das vocalizaes e aes motoras. A comunicao no-verbal ocorre atravs da postura, gestos, expresses, olhares, hesitaes, entre outros, sendo que estes fatores, muitas vezes, transmitem a inteno desejada ou complementam a fala. Um dos elementos mais importantes na comunicao humana a voz. A voz, muito mais do que resultado da ao de vrios mecanismos de nosso organismo, pode ser considerada como expresso de nossos sentimentos, veculo de representao de nossas intenes emocionais e comunicativas, contribuindo significativamente para a persuaso e seduo de um discurso, dilogo e/ou conversao. Hersan (1989) refere que o homem se caracteriza pela sua voz, de forma exclusiva e nica, podendo esta ser comparada s impresses digitais e fisionomia. Alm disso, o autor menciona o fato de que pela voz possvel conhecer a emoo do indivduo, assim como os sentidos do mesmo.

58 No decorrer da histria da humanidade, grandes homens, como Scrates, Josu, Joo Batista e o prprio Jesus, utilizaram a voz como requisito fundamental para a transmisso de seus conhecimentos, idias e para o anncio da Palavra. Atualmente, muitos so aqueles que utilizam a voz como instrumento de trabalho e de evangelizao, entre eles, encontram-se professores, formadores, cantores, padres e pregadores. Com base no que j foi exposto, vejamos a seguir fatores importantes para uma comunicao mais efetiva, a qual pode influenciar na eficcia da pregao da Palavra: I. Elementos da Comunicao Postura corporal; Voz; Articulao da Fala; Ritmo; Audio; Linguagem corporal; Expresso facial. Voz identidade pessoal. Cada pessoa tem um timbre. Timbre: personalidade de cada voz. A qualidade do timbre obtida pelo aspecto muscular, controle de uso do ar, manuteno do lugar de ressonncia. A voz um atributo altamente pessoal, mas ela pode ser trabalhada, modificada e melhorada. II. Respirao A respirao com tcnica de apoio protege o mecanismo larngeo, sobretudo a voz em alta freqncia (aguda) e grande volume. importante saber usar para no sobrecarregar a laringe voz com esforo dificulta boa emisso e pode causar problemas vocais. III. Ressonncia Aumento das vibraes areas, o som fica amplificado devido a existncia de cavidades por onde o ar passa. O moldar do som que vem das pregas vocais d condies de modelar o timbre. O equilbrio no uso das cavidades de ressonncia proporciona uma voz agradvel. A capacidade de gerar um som rico depende de: prega vocal saudvel que produza grande quantidade de harmnicos e caixa de ressonncia configurada de forma a valorizar mais e melhor os harmnicos da voz. IV. Projeo da Voz a conduo da voz dentro do ambiente onde falamos. Quando queremos que a voz tenha um alcance maior, devemos recorrer ao uso das inflexes, usando tons mais agudos, dando o apoio respiratrio correto, utilizando devidamente as cavidades de ressonncia e expandido a articulao. Dessa forma, a voz sair forte e sem tenso, evitando desgaste desnecessrio. O olhar um timo facilitador para a projeo vocal; olhe para onde voc quer que o som chegue. Ao falar em pblico, importante focalizar a voz em trs ou quatro pessoas distante umas das outras e mudar esse foco durante a fala, de forma que a voz preencha todo o espao, envolvendo a todos. Quando o pblico se sente envolvido torna-se muito mais receptivo. Com o uso do microfone no h necessidade de nos preocupar com o alcance da voz, j que o microfone tem a funo de suprir este aspecto. Entretanto, no se deve esquecer da voz bem colocada nas cavidades de ressonncia, da entonao e da clareza da articulao das palavras, usando a voz na intensidade habitual. O envolvimento do pblico por meio do olhar deve ser uma constante usando ou no o microfone.

59 V. Entonao da voz A entonao, inflexes de voz que fazemos ao falar estabelece diferentes curvas meldicas no discurso. Associada ao recurso da pausa, fundamental para o brilho da fala nas apresentaes provocando um forte efeito emocional no ouvinte. Usar o recurso da entonao saber modificar a melodia da fala pela utilizao de uma gama de tons que vai dos mais graves at os mais agudos, dando vivacidade ao que se fala. importante saber se falamos com nosso tom natural. A forma de descobrir um tom muito prximo ao natural emitindo huhum (de concordar, como resposta a uma pergunta), onde a voz produzida com leveza, praticamente sem esforo muscular. Um especialista de voz poder encontrar o seu tom natural com mais segurana por meio de instrumentos eletrnicos. VI. Articulao Os articuladores correspondem aos dentes, lbios, lnguas, mandbula, cu da boca. A boa dico inclui pronncia correta, movimentos musculares livres e depende da ao correta do sistema articulatrio. A eficincia da musculatura articulatria fundamental para a preciso na emisso dos sons e para a inteligibilidade da fala. importante que tenhamos uma articulao precisa de todos os fonemas do portugus para que a fala ocorra com clareza. No omita os erres e esses finais das palavras. Articula claramente as slabas finais. Bastante prejudicial tambm para a inteligibilidade da fala quando se tem uma movimentao insuficiente dos lbios, com a articulao travada, com pouca abertura de boca, dando a impresso de se falar para dentro. O tempo envolvido na articulao um recurso que contribui para valorizar o que se est falando. 1.3) CONSIDERAES IMPORTANTES As pregas vocais so msculos e, como todo msculo, precisam ser aquecidas antes de uma atividade mais intensa para evitar sobrecarga, uso inadequado ou um quadro de fadiga vocal. importante lembrar que falamos tambm com nosso corpo. Buscar postura corporal e eliminar tenses fundamental. No d para ter bom desempenho vocal se tiver algum problema. Esteja sempre aliado ao seu mdico otorrinolaringologista e ao fonoaudilogo para garantir os cuidados necessrios ao seu desempenho vocal. A prtica de exerccios vocais deve ser orientada e acompanhada por um profissional que definir os cuidados e aes especficas a cada caso. 1.4) SADE VOCAL O termo sade vocal corresponde a alguns cuidados bsicos que ajudam o indivduo a preservar sua voz, prevenindo o surgimento de possveis alteraes e doenas. Para os indivduos que utilizam a voz como instrumento de evangelizao e de trabalho, os cuidados vocais so imprescindveis, a fim de se manter a sade vocal e prevenir possveis distrbios vocais, pois a falta destes cuidados, o uso incorreto e/ou abuso da voz, podem ocasionar um distrbio na mesma, o que acaba prejudicando o desempenho na pregao, na vida profissional e at mesmo na vida pessoal. Vejamos a seguir alguns cuidados que podemos tomar com a nossa voz: Ingerir gua em temperatura durante o dia e, em especial, durante a utilizao da voz. A hidratao muito importante para o funcionamento adequado do aparelho fonador; Evitar o uso de tabaco e ingesto de bebidas alcolicas; Evitar gritar constantemente, e quando necessitar faz-lo, utilizar suporte respiratrio;

60 Evitar iniciar a fala com ataques fortes na voz, pois isto pode fazer com que um prega vocal se choque com a outra de uma forma brusca (golpe de glote); Cuidar com a questo de tosses e pigarros, pois a prtica destes procedimentos ocasiona um impacto de prega vocal contra a outra; Em ambientes muito ruidosos estar atento para no aumentar demasiadamente a intensidade de voz, forando-a. Nestes casos seria indicado o uso de microfone, apoio respiratrio, articulao mais precisa, entre outros; Em quadros gripais, procurar no usar a voz demasiadamente, o que muito prejudicial, pois pode ocasionar leses nas pregas vocais; Utilizar a voz excessivamente aps ingesto de grandes quantidades de aspirina, calmantes ou diurticos, pode ocasionar leses nas pregas vocais; Por ser uma atividade de grande gasto de energia, importante que seja evitado jejuns prolongados antes do uso intenso da voz; A ingesto de alimentos previamente s performances dificulta a movimentao do diafragma durante a fonao, por isso importante evitar tal procedimento; O uso excessivo de cafena pode estimular refluxo gastroesofgico, alm de ser um fator irritante para as pregas vocais; Alimento indicado: protenas, alimentos ricos em fibras, ma (pois suas propriedades adstringentes eliminam os possveis resduos presentes no trato vocal, alm de ser alimento que exige mastigao, trabalhando assim msculos que sero utilizados na fala); Evitar o uso de sprays e pastilhas, pois estes tm um efeito anestsico que pode levar a um uso abusivo da voz; Evitar a automedicao, pois vrios medicamentos interferem na produo vocal; Roupas que apertem a regio do pescoo e do abdmen podem causar dificuldades nos movimentos respiratrios e musculares, por isso, devem ser evitadas; Pessoas alrgicas: cuidar com os agentes desencadeantes de alergia, realizando, se possvel, acompanhamento mdico; Cuidar com as mudanas bruscas de temperatura, que so prejudiciais voz, assim como a ingesto de bebidas, muito geladas ou quentes, que provocam choque trmico: causando descarga imediata de muco. Antes de engolir sorvetes ou sucos muito gelados, mantenha-os na boca por alguns segundos; Ambientes que possuem ar condicionado devem ser evitados, pois em muitos casos, causam ressecamento do trato vocal. Manter ingesto de gua nestes locais; Para a produo vocal o sono um fator fundamental; preciso estar alerta quanto realizao de atividades fsicas concomitantes fonao, o que pode sobrecarregar a voz; Durante os perodos de alteraes hormonais os abusos vocais podem ser prejudiciais voz.

1.5) PODER DA PALAVRA UNGIDA Com base em vrios estudos realizados, podemos perceber o quanto o uso adequado da voz e da comunicao pode interferir na persuaso de uma palestra, de um discurso, de uma explanao, de um sermo e de uma pregao. A utilizao de variaes de intensidade vocal, entonao e demais artfices, so instrumentos contribuintes para uma comunicao eficaz. Tais instrumentos embelezam a fala, prendem a ateno do ouvinte e interfere at mesmo no psquico do homem. Uma fala montona, sem modificaes e variaes, tensa, estridente, pode interferir na comunicao negativamente, prejudicando a ateno e concentrao do indivduo e, se

61 tornando ao invs de um instrumento, um obstculo para a comunicao da Palavra. Com isso vemos a necessidade de cuidarmos de nossa voz que instrumento para a proclamao da Boa Nova. Para se chegar a um determinado local, necessitamos traar um percurso e caminhar sobre ele a fim de alcanarmos o objetivo. Assim tambm, na nossa pregao; as tcnicas vocais so meios para alcanar o nosso objetivo, que levar e tornar conhecido nosso Deus amado, propiciando um encontro pessoal do homem com o seu Senhor, Princpio e Fim de todas as coisas. A palavra proclamada como semente que lanada a terra. Para que a semente germine, alm da qualidade da terra, necessrio que a semente seja boa. No basta ser uma semente bonita, precisa ser uma semente boa. Quantas so as sementes bonitas, mas, ao mesmo tempo ocas, lanadas a terra. A semente precisa ser bonita e boa, com contedo, com conhecimento, com arte e principalmente com uno. Uno e conhecimento caminhando juntos, como duas asas, para que possamos voar no querer e na vontade de Deus para as nossas vidas, sendo canais eficazes do Amor do Senhor nesta terra. Se no tenho amor sou como um sino ruidoso, ou como cmbalo estridente [...] (I Cor 13, 1 b). 1.6) AQUECIMENTO E DESAQUECIMENTO VOCAL Fonoaudiloga: Edmary Coutinho de Godoy Aquecimento vocal: Espreguiar Alongar o corpo Tencionar as mos uma de cada vez, os braos um de cada vez, os ps um de cada vez, as pernas uma de cada vez Apertar a mandbula Estalar a lngua, soltando a mandbula Manipulao larngea Espreguiar novamente Alongar o pescoo: sim, no, talvez Empurrar as bochechas com a lngua Respirao: Inspire pelo nariz e solte o ar pela boca Inspire pelo nariz e solte o ar fazendo /s/ Inspire pelo nariz e solte o ar fazendo s-s-s... /m/ mastigado /b/ prolongado Carrinho com os lbios Vibrao de lngua Vocalize ba-be-bi-bo-buuuuuuuu... Baba bebe bibi bobo bu-u-u-u-u Desaquecimento vocal: to importante quanto o aquecimento. /m/ mastigado /b/ prolongado Bocejar Ficar no mnimo 5 minutos em repouso vocal aps a utilizao leve ou intensa da voz (ficar em silncio) Lembrete: A voz tambm instrumento de Deus, por isso cuide da sua.

62 2. OFICINA PALAVRA VIVA 2.1) OS GESTOS DO CORPO NA PREGAO Existem dois tipos de gestos: 1. Literal: apontar para a cadeira, o plpito. 2. Figurativo: quando falo de amor, felicidade, corao. 2.2) USO DAS MOS, ERROS A EVITAR: 1. Mos atrs da costa, eventualmente pode, sempre no. 2. Mos nos bolsos. 3. Cruzar os braos: ns comunicamos muito mais pelos gestos do que as palavras: 7% contedo. 38% tom de voz. 55% gestos e expresses faciais, no verbal. O ser humano se comunica por volta de 700.000 maneiras. O cruzar de braos um gesto defensivo, psicolgico, observe isto nos casais de namorados. 2.3) O QUE SO OS GESTOS? realar a palavra sublinhado-lhe o sentido, esculpir no ar a imagem. Todo o corpo est envolvido na gesticulao, a mmica no se limita aos braos e sim da cabea aos ps. I- COMO GESTICULAR? O gesto tem que ser naturalmente. Dale Carnegie dizia: A gesticulao de um homem bem como sua escova de dentes, devem ser coisas muito especiais. Ns temos que aumentar nossa coleo de gestos. O orador um ator? Ele tem que fazer os gestos, mas sem extrapolar sua personalidade como os atores. Ele tem que encenar continuando na sua personalidade. II- GESTOS CONVENCIONAIS: 1- GESTO DE DAR E RECEBER: Estendemos os braos para a frente, tendo o cuidado de no deixar os cotovelos grudados ao corpo, as mos devem estar descontradas, palmas voltadas para cima, os polegares visveis, destacados. O gesto de dar feito avanando com as mos, e o de receber recolhendo-a de modo a tocar a borda correspondente ao nosso peito. 2- GESTO DE REJEIO: A mo ou as mos sobem lentamente at a altura do peito e avana um pouco para a frente, palmas para baixo. O objetivo de averso pode estar imaginariamente nossa frente, direita ou esquerda, acima ou abaixo. 3- GESTO DE ASSENTIMENTO OU REPROVAO: Assentir com a cabea sem curvar o tronco ao mesmo tempo, podemos concordar ou discordar em vrios graus de intensidade.

63 4- GESTO DE DIVIDIR: Una todos os dedos de uma s mo estendidos, estenda a mo como o polegar para cima e desa como se pretendesse cortar alguma coisa e depois separe as duas metades imaginrias. 5- GESTO DE APONTAR: Apontar com o indicador de modo esticado e imperativo. 6- PUNHOS CERRADOS INDICA FORA E DETERMINAO. 7- GESTOS DE CONTENO: Mo aberta, brao estendido altura do peito, palma virada para frente. 8- GESTO DE DESAGRADO: Devemos volver a cabea em direo oposta ao suposto objeto, de desagrado, os olhos se fecham como se no quisessem ver, mos elevadas at a altura do peito e empurra imaginariamente a coisa que provoca averso. 9- GESTO DE SURPRESA: Os olhos devem arregalar-se de repente e a boca abrir-se em espanto. 10- GESTO DE DESESPERO: Mos semi fechadas procurando agarrar os cabelos das tmperas, pode ser dramatizado ainda mais descendo-as em direo ao queixo como se estivssemos arrancando os cabelos das tmperas. 11- GESTO DE ADORAO: Colocamos ambas as mos delicadamente na altura do corao, a cabea deve estar olhando o cho enquanto isso, e medida que elevamos nossa cabea e olhar para o alto vamos afastando as mos at que as palmas fiquem voltadas para o cu. 12- GESTO DE MEDO: A mo direita sobre a esquerda com a palma voltada para fora como se quisesse deter um objeto projetado, o cotovelo fica altura dos olhos. 2.4) A IMPORTNCIA DOS OLHOS: 1- Olhar para o pblico antes de arrumar qualquer coisa. 2- O olhar exerce uma funo atraente, no permite que o auditrio se desvie do assunto. 3- O orador o namorado e o auditrio a namorada, e o orador tem que ter uma entrega mtua. ATITUDES QUE SE DEVE EVITAR COM OS OLHOS: 1- Fugir com os olhos; desagradvel conversar com uma pessoa que no est olhando para voc. 2- Fixar o olhar numa pessoa, atrapalha a comunicao. 3- Olhar para um ponto fixo, (janela, lmpada, espao vazio, etc). 4- Olhar para uma pessoa que est conversando. 5- Correr o olhar para a esquerda e para a direita, isto se chama: "olhar pra-brisa". 6- O olhar perdido, est voltado para dentro de si, s lana o olhar mas volta ao papel.

64 COMO OLHAR O AUDITRIO: 1- Quando comear a falar, encarar a ltima fileira para que eu possa condicionar a voz ltima fileira. 2- Seguir o esquema A - B - C - D - EG - FH. A C E G * 3- O sorrir desarma adversrios, muda opinies. 4- Sorrir de corao. 3. OFICINA ROTEIRIZAO 3.1) CONCEITO DE ROTEIRO a organizao dos principais tpicos da pregao. 3.2) ROTEIRO ESCRITO E NO ESCRITO Pregaes no escritas Vantagens Grande flexibilidade Boa abertura para as inspiraes, moes e toques do Esprito Santo. Desvantagens Possibilita ensinos e pregaes sem p e sem cabea Possibilita pregaes e ensinos interminveis Pregaes escritas Vantagens Possibilita ao evangelizador ter sempre mo o que pregar ou ensinar Libera o evangelizador da preocupao de saber o que dizer Desvantagens Possibilita pregaes e ensinos engessados Dificulta o acolhimento de novas inspiraes, moes, profecias, etc. 3.3) ROTEIRO (forma ideal de organizar as pregaes) Roteiro ideal o escrito. Vantagens do roteiro escrito Boa flexibilidade Boa abertura para as inspiraes, moes e toques do Esprito Santo Possibilita ao evangelizador ter sempre mo as principais idias Libera o evangelizador do medo de no ter o que pregar ou ensinar Permite a insero de histrias, parbolas, tcnicas pedaggicas e recursos variados 3.4) TEMPO DE PREPARAO Tempo ideal o tempo necessrio para imbuir-se do assunto a ser anunciado B D F H

65 Tempo prtico o tempo que se tem. o tempo que Deus nos disponibiliza Deus nos d tempo por meio de quem nos convida Se o tempo for um ano, nos preparemos por um ano; se for um minuto, nos preparemos por um minuto. 3.5) FIDELIDADE AO TEMA A fidelidade ao tema comea com a organizao do roteiro O roteiro estando dentro do tema proposto dificilmente o pregador sair dele. 3.6) DESENVOLVIMENTO DE UM ROTEIRO 1) Anote as palavras, visualizaes, citaes bblicas, etc. recebidas durante o momento de escuta. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2) Aps discernimento, anote apenas as palavras, visualizaes, citaes bblicas, etc., que esto ligadas com o tema da pregao. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3) Escolha trs idias chaves (Itens) para montar o desenvolvimento da pregao. a) _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ b) _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ c) _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

66 4) Para cada idia chave (Item), anote dois sub-itens (pode conter citaes bblicas, testemunhos, anedotas, etc.) a.1) _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ a.2) _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ a.3) _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ b.1) _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ b.2) _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ b.3) _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ c.1) _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ c.2) _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ c.3) _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5) Desenvolva uma motivao criativa para a pregao. Contedo: Demonstrao da importncia da pregao, apresentao de pelo menos um ganho prtico aos ouvintes. Pode ser apresentada uma histria, uma parbola, um texto bblico, etc.. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

67 _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 6) Desenvolva a perorao (fecho) para a pregao. Compe-se de um resumo das principais idias da pregao e por aquela mensagem que REALMENTE O SENHOR queria que o povo ouvisse. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 7) Agora vamos preparar o roteiro para a pregao: Na pregao o pregador no se apresenta. Ele deve ser apresentado pelo coordenador do evento. A introduo da pregao composta de uma parte nica (uma s parte). A um s tempo o pregador apresenta a pregao e motiva a assemblia, ou vice-versa. I. INTRODUO Tema: ________________________________________________________________________ (Anote aqui a motivao) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

68 II. DESENVOLVIMENTO (Anote aqui os itens e sub-itens) a) (ITEM) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ a.1) (Sub-item) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ a.2) (Sub-item) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ a.3) (Sub-item) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ b) (ITEM) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ b.1) (Sub-item) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ b.2) (Sub-item) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ b.3) (Sub-item) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

69 c) (ITEM) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ c.1) (Sub-item) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ c.2) (Sub-item) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ c.3) (Sub-item) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ III. PERORAO _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Orao Final _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

70 4. OFICINA VERBALIZAO 4.1) COMO AUMENTAR O PODER DA PALAVRA: a. Ler mais (principalmente a Bblia). b. Usar o dicionrio bblico. c. Evitar as palavras complicadas. d. Pronunciar frases com sentido. e. Pedir para outros corrigirem seus erros. f. Nunca usar palavras de significado desconhecido para voc. g. Tenha certeza que a mensagem tocou profundamente em voc primeiro. h. Mude de vez em quando o tom e a intensidade da voz. (nfase, Ritmo.) 4.2) CUIDADOS IMPORTANTES: a. Nunca chegue na hora. Chegue antes da hora. b. Cuidado com a aparncia... c. Prepare-se para toda sorte de imprevistos. Queda de luz; bbados; desmaios; esquecer a pregao; barulhos... etc. d. No cruze os braos. No coloque as mos nos bolsos. No coloque as mos atrs das costas. e. Cuidados com a voz garganta. f. Tenha certeza que a mensagem est de acordo com o seu pblico. 4.3) ISTO VOC PODE E DEVE FAZER: a. Usar de bom humor apropriado na apresentao. b. Descobrir as necessidades do grupo. c. Procurar de incio, coisas em comum ou pessoas conhecidas. d. Use recursos visuais quando possvel. e. Faa contato visual com o maior nmero de pessoas possvel. f. Tenha pleno conhecimento do que vai apresentar. g. Use gestos apropriados. h. Ficar dentro do assunto. i. Sempre use uma ilustrao, uma histria ou uma experincia. j. Usar a Bblia essencial, pelo menos um texto. 4.4) ISTO VOC NO DEVE FAZER: a. No use recursos visuais em excesso. b. No ignore as reaes do pblico. c. No entre em debates. d. No diga coisas sem ter certeza. e. No ignore o conhecimento do pblico. f. No pergunte se pode continuar ou terminar a pregao. 5. OFICINA: A ARTE DE FALAR NA TV Em termos gerais, autoridades e polticos no podem deixar de levar em considerao suas aparies nos Telejornais - o poder desses programas obriga-os a terem uma preocupao a mais, e constante, nas suas atitudes do dia-a-dia. Em termos gerais, tambm, autoridades e polticos esto despreparados para aproveitar o potencial de credibilidade que uma participao (entrevista coletiva, fala, presena, etc.) em um Telejornal pode conferir. Uma presena marcante dentro de uma espao (matria) nos Telejornais pode se traduzir em pontos positivos, ndices de aceitao e (porque no?) em mudana de opinio do telespectador. Por outro lado, a presena evasiva e inconsistente pode prejudicar mais do que a ausncia no espao dos Telejornais. , como se diz: "faca de dois gumes" e mais at, porque a

71 Televiso trabalha como som e imagem simultaneamente e, sem dvida, faz deles o seu grande trunfo. A cmera e o microfone despertam, quase sempre, uma certa insegurana no entrevistado, na medida em que ele, entrevistado, ter o rosto e a voz gravados na fita de vdeo que ir no ar. alm disso, cmera e microfone revelam com uma nitidez incomparvel o desempenho do entrevistado e o desenvolvimento do raciocnio no momento de explicar um fato ou tomar uma posio. Todos sabemos que as pessoas, em geral, se preocupam com suas aparies em pblico, e isto fica muito mais evidente no caso da Televiso. Os nossos Telejornais tm por regra da espao limitado s falas dos entrevistados. Diz-se que, nos telejornais americanos se um entrevistado no consegue dar seu recado em 15 segundos, ele vai ser, inevitavelmente, "cortado" da matria ou ter sua resposta "editada", para ficar dentro do limite. Nos nossos Telejornais, esses espao um pouco maior - entre 20 a 40 segundos. em casos excepcionais pode ficar acima desse limite. de qualquer forma, uma fala para TV requer uma durao ideal, onde o entrevistado deve esgotar o seu assunto, com comeo, meio e fim. O que se nota, constantemente, que nem sempre isso acontece e, na maioria das vezes, o prprio entrevistado se esquece disso. No um detalhe: um fundamento bsico para que a sua fala seja aceita e principalmente, assimilada pelo telespectador. Com certeza, fazer-se entender deve ser o principal objetivo de quem falar para a TV! Falar na televiso - e se fazer entender - no um bicho de sete cabeas. Mas , muitas vezes, cruel e fatal. A fora, a emoo, o contedo, a hesitao, o nervosismo, a verdade e a mentira se ampliam e repercutem de forma dinmica e excepcional. No existe uma frmula mgica para se encontrar a forma de dizer o que se tem para falar. O que existe - e pode ser relacionado - so algumas determinaes de como dizer, numa tentativa de readaptar os conceitos preconcebidos de cada um. Assim, vejamos: O que no bom: - falar difcil, rebuscado ("moradores sob a gide dos traficantes"). - comear a entrevista com evasivas (hesitar). - no concluir o raciocnio. - falar sem definies. - usar termos tcnicos ("meso e microdrenagem"). - usar termos especficos do meio de trabalho ("o crime tem sempre um mvel"). - ser redundante - repetir a mesma idia de forma diferente. - falas longas, com muitos exemplos e "vrgulas". - cometer erros gramaticais. - usar grias e/ou palavras estrangeiras. - usar frases de efeito (chaves). - ser demagogo (tentar "enrolar" o telespectador). - ler algum papel-lembrete enquanto fala. - falar de forma irreverente. - falar de forma autoritria ("prendo e arrebento"). - abaixar o olhar enquanto fala. - deixar o olhar perdido. - "falar sem parar", emendando frases e assuntos. - usar palavras de sentido duplo ("havia infiltraes na Polcia"). - inflamar-se, exagerar nos gestos e nas expresses do rosto. - perder-se em consideraes - iniciais e finais - alm do tema principal. O que bom: - usar palavras simples, readaptar o vocabulrio. - usar a linguagem coloquial, de conversa. - falar com clareza e objetividade. - ser conciso e sinttico. - usar a forma direta.

72 - ser acessvel. - concluir o pensamento. - aproveitar a entrevista para se tornar prximo do telespectador. - falar no que acredita para passar credibilidade e confiana. - ter conhecimento do que est falando. - falas curtas e abrangentes (esgotar o tema em pouco tempo). - olhar para a cmera (e no para o microfone) para a qual est falando - eventualmente olhar para o reprter. Se tiver mais do que uma cmera, procurar olhar um pouco para cada uma - pois cada uma representa um telespectador diferente. - falar todas as palavras com todas as letras (no comer palavras e principalmente final da frase). - terminar a fala e permanecer olhando para a cmera por alguns poucos segundos a mais. - usar termos preciso (exatos) para definir alguma coisa. - criar interesse no que est falando. - ser prudente (no falar alm do que deve). - manter a postura. - justificar o ponto principal mas no se alongar em argumentaes. - estar atento pergunta do reprter. - se posicionar com clareza, quando tiver que faz-lo. - usar comparaes que possam ajudar a esclarecer (evitar confundir o telespectador). - transmitir informaes consistentes. - criar empatia com o pblico. - ser contundente, quando necessrio. - demonstrar com o olhar o que est sentindo. - falar com firmeza. - usar um tom de voz adequado (no falar para dentro, baixinho, como se estivesse resmungando). - procurar se sentir vontade diante da cmera e do microfone. Vale ressaltar que o hbito tornar o entrevistado mais familiarizado com a Televiso. E, vale lembrar que tudo que vai ao ar na TV efmero, esquecido muito rapidamente por quem assiste - at por causa das prprias caractersticas de imediatismo e contemporaneidade do veculo. Mas, a presena no espao dos Telejornais pode ter rendimento mximo quanto mais se assimilar os meios e os mtodos. A presena no espao dos Telejornais pode ser infinita, enquanto dure...

Referncias
BARBOSA, T.F. Formao de Pregadores: metodologia com poder do Esprito Santo. Editora Santurio: Aparecida, 1997. 256 p. BBLIA SAGRADA. 121 Ed. Editora Ave-Maria Ltda: So Paulo, 1998. CATECISMO DA IGREJA CATLICA. 2 Ed. Editora Vozes, Paulinas, Loyola e Ave-Maria, 1993. COMUNIDADE ATOS. Curso de Pregadores. Apostila, 2007, 30 p. EVANGELIZAO 2000. Curso de Formao de Comunicadores da Mensagem Crist. Editora Pelicano: So Paulo, 1994. 129 p. GOMEZ, S.; FLORES, J.H.P. Formao de Pregadores. Edies Louva-a-Deus: Rio de Janeiro, 1990. 141 p. RCC Brasil Arautos da Salvao. Apostila. SILVA, D.P. Formao de Pregadores e Formadores: Oratria Sacra (Elaborao de roteiros para pregaes e ensinos, passo a passo) . Apostila 1, DISPA: So Paulo, 20 p. SILVA, D.P. Formao de Pregadores e Formadores: Oratria Sacra (Verbalizao O carisma da pregao) . Apostila, DISPA: So Paulo, 17 p. SILVA, D.P. Formao de Pregadores e Formadores: Oratria Sacra. Vol. I, Editora Cano Nova: Cachoeira Paulista, 2005. 125 p. SILVA, D.P. Formao de Pregadores e Formadores: Oratria Sacra. Vol. II, Editora Cano Nova: Cachoeira Paulista, 2005. 129 p. SILVA, D.P. Formao de Pregadores: metodologia com poder do Esprito Santo. Editora RCC Brasil: Porto Alegre, 2010. 84 p. SILVA, D.P.; ZAGO, E.D. Formao de Pregadores: metodologia com poder do Esprito Santo (Anuncia-Me). Apostila, Editora RCC Brasil: Porto Alegre, 2010, 36 p.