UMA PROPOSTA DE DANA NA MELHOR IDADE

VALRIA MARIA CAROLINE PROTSIO SOUSA** CHAVES FIGUEIREDO*

RESUMO
O presente trabalho relata experincia vivenciada no programa Comear de Novo, uma proposta metodolgica de dana na maturidade. O programa visa desenvolver aes socioeducativas, artstico-integrativas, atravs de processos interdisciplinares entre as reas da dana, msica e artes plsticas. Propusemos uma construo coletiva de aulas e proposies coreogrficas, visando a uma reflexo sobre a arte na maturidade, as possibilidades da expresso de cada aluno, e tambm um debate sobre o corpo maduro, suas mudanas e conquistas e a experimentao do fazer e do fruir artstico. PALAVRASCHAVE: Dana - Maturidade - Terceira Idade. Esta uma proposta de ensino da dana a partir, para e com o grupo de aposentados e aposentandos da UFG e comunidade em geral. Esta parceria da Faculdade de Educao Fsica/UFG com a Pr-Reitoria de Assuntos da Comunidade Universitria (Procom), a PrReitoria de Desenvolvimento Institucional e Recursos Humanos (DDRH) e a Pr-Reitoria de Extenso e Cultura (Espao Cultural) recebeu o nome de Comear de Novo. Este programa visa refletir, romper e recriar imagens e estigmas que permeiam a terceira idade, implementando a sua efetiva participao na sociedade nos mais diversos aspectos e ambientes: a famlia, o trabalho e o lazer. Dentro do programa Comear de Novo acontecem, de forma interdisciplinar, vrios projetos, dentre eles o de dana. O curso de dana atendeu a cada ano, desde 1998, aproximadamente 60 aposentados e aposentandos de ambos os sexos, com duas horas semanais de atividade e duas turmas. Uma srie de aes foi desenvolvida, tais como: danas de salo, princpios da dana contempornea, conscincia pelo movimento baseado nas tcnicas de Angel e Klauss Viana, construes coletivas de coreografias, apresentao destas coreografias em inmeros locais, passeios culturais, discusses sobre filmes e espetculos da rea e laboratrios de leituras. A base de referncia terico-prtica de nosso trabalho est centrada nos estudos de Angel e Klauss Vianna, bem como nas propostas de Laban e seus colaboradores e das professoras Lia Robatto, Leda Ianitelli, Isabel Marques, entre outros. Durante todo o processo, a avaliao foi contnua e qualitativa no intuito de construir, refletir, discutir e transformar nossa prtica pedaggica. Chegamos a resultados importantes que foram registrados e sistematizados a partir de entrevistas individuais, de discusses com o grupo e de observaes dos professores diante das atividades. Percebemos, assim, mudanas qualitativas e sintetizamos aqui alguns dados. Os principais pontos apresentados foram: crescimento pessoal dos alunos diante do contedo de dana, melhoria das relaes interpessoais e convivncias, reviso dos preconceitos sobre a idade madura, resgate das potencialidades de cada pessoa, privilgio do trabalho coletivo, crescimento a partir da liberdade de expresso, resgate da autonomia e valorizao da capacidade de ensinar e de aprender de cada um. Tudo isto est diretamente conectado ao que pensamos e concebemos como qualidade de vida; so adaptaes amplas nos vrios aspectos da vida.

Assim, podemos afirmar que a dana possibilita conquistas aos alunos, pois amplia seus conhecimentos, sensibilidades e suas relaes com o mundo. Descobrindo os mistrios da dana, reencontramos o prazer e a satisfao. Qualquer pessoa tem o direito de danar, de explorar, conhecer, sentir e expressar sua subjetividade pela dana. Segundo Klauss Viana (1990), a dana deveria ser possvel a todos, pois todos somos danarinos.

POR QUE A DANA? COMPREENDENDO A PARTIR DA HISTRIA

difcil determinar quando, como, onde e por que o homem danou pela primeira vez. H indcios de desenhos gravados, nas cavernas de Lascaux, pelo homem pr-histrico, de figuras danando. E como o homem da Idade da Pedra s gravava nas paredes de suas cavernas o que lhe era importante, como a caa, a alimentao, a vida e a morte, o mais provvel que essas figuras danando fizessem parte de rituais religiosos. Segundo Garaudy (1980), a dana um rito um ritual sagrado e um ritual social e est na origem de toda significao humana. A prpria palavra dana, em todas as lnguas europias danza, dance, tanz , deriva da raiz tan que, em snscrito, significa tenso. Danar vivenciar e exprimir, com o mximo de intensidade, a relao do homem com a natureza, com a sociedade, com o futuro e com seus deuses. (Garaudy, 1980, p. 14) Para os povos antigos, a dana era fundamental na preservao das suas culturas, proporcionando conscincia de fora e de transcendncia. Danando, uma comunidade se mantia unida. Garaudy (1980) tambm fala da dana como modo de viver e como fruto das necessidades de expresso do homem. Esse sentimento liga-se ao que h de bsico na natureza humana. A progresso da dana, de cerimnia religiosa a arte dos povos, no foi aleatria e esteve influenciada pelas questes sociais, polticas, culturais, econmicas e estticas. A arte, portanto, no surge do nada, uma necessidade latente do homem para exprimir sentimentos, pensamentos e realidades. A arte construda e promovida pelo homem. Portinari (1989) tambm relata ser a dana a mais antiga das artes e que o homem carrega-a dentro de si desde tempos imemoriais, pois foi atravs dos seus ritos e significados mticos que os grupos celebraram suas crenas e suas vidas. Durante a Idade Mdia crist, a dana se transformou em divertimento; neste contexto surgiu a dana-espetculo que o mundo ocidental conhece. A dana da Corte surge na Itlia, durante o sculo XIV; Boucier (1987) a descreve como cerimoniais da Corte que representam muito bem o entretenimento da aristocracia da poca. O Renascimento marca a fase em que se inicia a codificao da dana clssica e surge um perodo de florescimento nas artes, uma revoluo no pensamento e na esttica. Pronunciam-se a ostentao e o conforto. Os msicos, os pintores e os escultores so disputados pela requintada nobreza. J a Revoluo Francesa, no final do sculo XVIII, um marco na transio da danadivertimento para uma dana mais teatral. No romantismo, o reinado da valsa, contempornea a Goethe e a Strauss. Esse movimento d vazo imaginao, que supera o lugar da razo. Essa fase se finda com a entrada do sculo XX, quando se inicia o momento de uma busca da autenticidade do movimento. Com as danas moderna, ps-moderna e contempornea sur-gem as novas propostas revolucionrias para o ensino da dana; novas estticas e abordagens corporais, menos restritivas e formais. A dana moderna nasce em meio a uma sociedade industrializada,

advinda da Revoluo Industrial, e se apresenta determinada a romper com modelos e padres estabelecidos pelos conceitos mecanicistas vigentes na indstria. Garaudy (1980) reflete que a dana moderna somente aferida por uma viso sistemtica, que a situe na estrutura global e na estrutura dinmica da sociedade e que pergunte o papel que representa na criao de uma harmonia entre homem, natureza e sociedade. A importncia do surgimento da dana moderna est intima-mente ligada a uma real revoluo esttica e formal. Significa uma ruptura com as formas acadmicas e clssicas, com os modelos estabelecidos, criando novos cdigos para o corpo. Surgem revolucionrios, entre eles Isadora Duncan, com sua busca pela liberdade de movimentos. Para mim a dana no apenas uma arte que permite a alma humana expressar-se no movimento; tambm a base de toda uma concepo de vida, mais flexvel, mais harmoniosa, mais natural. (Duncan, apud Brikman,1989, p.109) Da escola moderna alem ressaltamos aqui a contribuio de Rudolf Von Laban, que criou um grande estudo sobre o movimento, a arte do movimento, com uma forma de dana mais pessoal e mais expressiva. Deixou muitas pesquisas e seguidores que vm atualizando sua teoria. Suas propostas iniciaram o que conhecemos hoje como danaeducao. Laban dedicou seus estudos ao ensino de uma dana educativa. A dcada de 1970 nos trouxe algo de especial, que foi um crescimento nas tcnicas chamadas de conscincia corporal e expresso corporal, nos quais a dana passou a ser experimentada por pessoas que no representavam o modelo idealizado para bailarinos, por gente comum vinda de diversas profisses e com diversos modelos de corpos. O ltimo movimento deste sculo, a dana contempornea, reaproxima novamente a dana das outras linguagens como o teatro, o circo, a poesia etc., permitindo assim a assimilao de novos meios dramticos, recursos cnicos e estticas. A pluralidade e a diversidade tomam lugar dos tradicionais modelos formais que a dana apresentava, principalmente no bal clssico. Com a arte contempornea podemos no apenas assistir, mas tambm interagir, experimentar, tocar, criar. Ela transgride o seu tempo e os espaos. A dana escala paredes, como na Cia. Dbora Colker (RJ); chama o pblico ao palco, como na Cia. Balangandana (SP); dana com meninos e meninas das favelas brasileiras, como no Corpo Cidado, de Ivaldo Bertazzo (SP). Vale ressaltar que Angel e Klauss Vianna so importantes no movimento das artes cnicas contemporneas no Brasil, pois criaram novas propostas e metodologias para o ensino da dana, bem como possibilitaram amplo acesso das pessoas comuns dana, sem discriminao e preconceito. Para a famlia Vianna, a dana e a arte se confundem com a vida e despertam um desejo eminente e permanente de investigao. O princpio de seus trabalhos se pauta no resgate do prazer pelo movimento, respeitando-se a capacidade de cada indivduo. A dana aparece como uma grande descoberta de si, sendo relacional e individual, sem modelos ou pr-conceitos. Propuseram um corpo que pensa, sente, age, fala, critica, questiona e descobre. Este o corpo que dana hoje.

FINALIZANDO
Neste projeto, portanto, propusemos uma construo coletiva de aulas e de proposies coreogrficas, visando reflexo sobre a arte na maturidade, as possibilidades da expresso de cada aluno, o debate sobre este corpo maduro, as suas mudanas e conquistas e a experimentao do fazer e do fruir artstico. Acreditamos que, na maturidade, esta

dana dever ser criativa, inter-relacional, expressiva, crtica e contempornea. importante ter um olhar contemporneo para a dana que agente da educao e linguagem de arte, pois s assim surgem as possveis redes de transformao. Foi a partir dos interesses do grupo que pensamos nas relaes estabelecidas entre a dana, o senso comum e as possibilidades de superao. O referencial do projeto est voltado para a possibilidade, com o potencial criativo mediado pelo trabalho coletivo. Segundo Ianitelle (1999), o processo criativo resulta das relaes dialgicas entre dois e/ou mais aspectos. As idias de movimento no trabalho devem ocorrer com uma inter-relao entre artista, meio e proposta do projeto, com conhecimento e intuio, pelo interior e exterior, sendo ntimo e pblico, onde a referncia a outros objetos so concepes de dilogo. Essas comunicaes so importantes para ampliar o processo criativo, tambm abordando textos e filmes selecionados; as discusses em grupo devem implementar procedimentos de experincias dialgicas. A motivao e a atitude criativa funcionam como pr-condies fundamentais ao processo. A motivao envolve a percepo de um sentido de relevncia, de um desejo interior responsvel pelo engajamento artstico. Na atitude criativa so importantes a espontaneidade, a tolerncia, a ambigidade, a capacidade de correr risco, a curiosidade e a aceitao do caos e da indeterminao. Finalmente, o espao de reflexo o que contribui para que o processo de ensinoaprendizagem na arte possibilite trocar experincias, valorizar o prazer nas atividades realizadas e compreender o processo experimentado. O corpo maduro um corpo sbio e um corpo aprendiz, diverso e acomoda as experincias da vida com suas diferenas. Esta dana de que tratamos respeita estas diferenas e os conflitos pessoais. A dana na educao traz uma nova viso para a rea, j que os processos educativos no devem se desvincular das questes artsticas. Como refere Marques (1999), o professor que trabalha com arte dever ser sempre um docente-artista, portanto o nosso aluno ser um aluno-danarino. O processo na arte to importante quanto seu produto. Proposies cnicas so dialgicas, reais; devero ser processos reflexivos e coletivos e seus produtos, contemporneos. A dana na terceira idade maturidade ou melhor idade, como se denomina hoje dever tanto romper com as regras formais ditadas pela mdia quanto com os modelos imitativos da dana e com os processos de ensino-aprendizagem repetitivos e restritivos. Cabe-lhe inovar com criatividade, sabedoria e competncia, deixando de ser apenas uma apresentao de dana e se consolidando como uma dana em que cada corpo tem o direito de escrever a sua prpria histria.

ABSTRACT
This paper describes the experience of program Comear de Novo (To Start Over Anew), a methodological proposal of Dancing in the maturity. The program aims at developing socio-educational procedures through interdisciplinary activities among the fields of Dancing, Music and Art. A collective planning of the classes and of choreographic propositions was suggested seeking a reflection upon art in the old age, the possibilities of each students`s expression, as well as a debate about the mature body, its changes and conquests and the experience of making and finding pleasure in art.

KEYWORDS: Dancing - Maturity - The Third Age.

REFERNCIAS
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