POSTULADOS TEOLOGICOS DE SANTIAGO Y PABLO CON RESPECTO A LA FE.

A. ANALISIS DEL CONTEXTO Y LAS FUENTES UTILIZADAS. Pablo y Santiago a la verdad no se contradicen en sus postulados respecto a la fe, sino que ms bien, se complementan en forma mutua. Puesto que lo que ambos apstoles escribieron estaba inspirado por Dios y el Espiritu Santo (2 Timoteo 3:16). Pablo enfocaba su postulado en cuanto a la fe, en lo relacionado con el hombre inconverso y en como este poda llegar a estar a cuenta y bien con Dios. En cambio, el enfoque de Santiago estaba dirigido al sujeto que era salvo y como este poda mostrar su fe y demostrar con hechos reales y palpables su fe. B. CUADRO COMPARATIVO DE AMBAS ENSEANZAS.

LO QUE PABLO ENSEA.

LO QUE SANTIAGO ENSEA.

No puedes ser salvo por obras (Efesios 2:8-9) Cmo puede ser salvo alguien? Slo por fe (Romanos 3:28) Fe sin obras salva (Romanos 3:28) Esta es una fe viva (fe que salva) Slo la fe salva

No puedes demostrar que eres salvo sin obras (Santiago 2:14, 18) Cmo puede alguien demostrar que es salvo por fe? Slo por obras (Santiago 2:18) Fe sin obras no salva (Santiago 2:14) Esta es una fe muerta (Santiago 2:18) La fe que salva no est sola. Una persona salva har buenas obras Santiago seala que las obras son el resultado de la salvacin: una persona hace buenas obras porque es salva.

Una persona no es salva por obras. Las obras son rechazadas por Pablo como medio de salvacin: esta errado decir que una persona tiene que hacer buenas obras para ser salva. Estas son obras de merito, es decir, obras que se hacen con el fin de merecer o ganar la salvacin.

Estas son obras de fe, es decir, obras que nacen de una fe viva y real.

PABLO ESTA DE ACUERDO CON SANTIAGO. El ensea que las buenas obras acompaan a la fe que salva. (Efesios 2:10; Tito 3:8; Glatas 5:6; Filipenses. 2:11-12). Pablo us el ejemplo de Abraham cuando este crey a Dios. (Romanos 4:3; Gnesis 15:6). Error que corrige Pablo: La salvacin es por las obras de la ley (legalismo). Pablo escribi de como un pecador es justificado ante Dios.

SANTIAGO ESTA DE ACUERDO CON PABLO. El ensea que una persona hereda el reino solo por fe (Santiago 2:5) y que Abraham fue justificado por fe. (Santiago 2:23). Santiago us el ejemplo de Abraham cuando su fe fue probada. (Santiago 2:21; Gnesis 22). Error que corrige Santiago: Las obras no son necesarias una vez que la persona es salva (antinomianismo). Santiago escribi de como un creyente puede demostrar que su fe es real.

En el Concilio de Jerusaln de Hechos 15, el tema principal fue que la salvacin es por gracia por medio de la fe y no por las obras de la ley. Si vemos el error de Hechos 15:1, y la posterior conclusin de Pedro en Hechos 15:9, 11. Santiago, tuvo un rol central en esta discusin, pero no manifest desacuerdo con Pedro o Pablo sobre esta materia esencial. La perspectiva de Pablo: l tiene en mente al pecador culpable que necesita estar a cuenta y bien con Dios (desde el punto de vista del pecador). La perspectiva de Santiago: l tiene en mente al creyente (o al que dice ser creyente) quien necesita demostrar que su fe es real (desde el punto de vista del creyente).

C. PABLO Y SANTIAGO, TOMAN EL EJEMPLO DE ABRAHAM. Tanto Pablo como Santiago tomaron la vida de Abraham para ilustrar la justificacin. Pablo seala: Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con Dios. Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia (Romanos 4:2-3). Santiago parece contradecir a Pablo cuando escribe, No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? (Santiago 2:21). Haremos un anlisis cuidadoso sobre esta aparente discrepancia. Pablo deja en claro que fue solo la fe lo que justific a Abraham. l se refiriere a Gnesis 15:6, donde Abraham puso su confianza en la promesa de que l llegara a ser el padre de muchas naciones. Su seguridad estaba puesta en el carcter de Dios, que garantizaba el cumplimiento de

esta promesa, por lo cual Dios lo justific. De modo que Abraham no fue justificado por las obras de la ley, sino por fe, cuando le crey a Dios. En contraste, el evento al cual se refiere Santiago es Gnesis 22, cuando Abraham ofrece a Isaac su hijo, en sacrificio obedeciendo el mandato de Dios, hasta que, en el ltimo instante, Dios no se lo permite. Llama la atencin, que Santiago tambin menciona Gnesis 15:6, infiriendo as que Abraham haba sido justificado antes en su vida por fe, de acuerdo con la enseanza de Pablo. De igual modo, Santiago 2:24 dice, Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. Adicionalmente, Santiago ensea que Abraham fue justificado por las obras cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar. Queda la pregunta: Si Abraham fue totalmente justificado por fe, por qu tuve que ser justificado tambin por obras? La respuesta se puede encontrar identificando la diferencia entre lo que Santiago y Pablo quieren decir con justificacin. El nfasis en Santiago es que la fe no es viva, a menos que se vea y se demuestre exteriormente. Pero alguno dir, T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras (Santiago 2:18). Como lo dice Pablo, la fe es una creencia personal que tiene lugar en la mente y en el corazn y no puede ser vista en y por s misma. De modo que, mientras Dios sabe si alguien tiene fe, no hay manera que otra persona lo sepa, a menos que en su vida haya obras que as lo indican. En consecuencia, mientras Pablo est tratando con la necesidad de tener fe ante Dios, Santiago est tratando con la demostracin exterior de esa fe ante los hombres por medio de las obras. Por lo tanto, a diferencia de Pablo, que ensea la justificacin ante Dios, Santiago describe la justificacin ante los hombres. Sin embargo, sus visiones de la justificacin son complementarias. Pablo recalca la aceptacin ante Dios totalmente por gracia mediante la fe, en tanto que Santiago presenta la evidencia de ese hecho inicial ante los hombres. La vida de Abraham fue escogida como ejemplo, porque muestra la clase de obras que evidencian la fe que Santiago tena en mente. En Santiago, las obras son la manifestacin de la fe; sin una fe viva, no seran ms que obras muertas. La obra de fe de Abraham no se vio solamente en su obediencia al mandato de Dios, sino en el hecho de que l crea que Dios levantara a su hijo (Gnesis 22:5; Hebreos 11:19). Abraham saba que la nica solucin a ese problema era que Dios levantara a su hijo de los muertos. La trascendental fe de Abraham en la capacidad de Dios de cumplir Su promesa, a pesar de esa dificultad, esa fe evidente en Gnesis 22:5 (volver emos a vosotros), es alabada en Hebreos 11:19). D. RAZONES POR LAS QUE NO SE CONTRADICEN PABLO Y SANTIAGO. 1. Cada uno tena una perspectiva diferente. Pablo explicaba cmo poda ponerse a cuenta con Dios un pecador culpable y perdido. Santiago en cambio escribe cmo una persona salva puede mostrar que su fe es real. 2. Ambos discipulos usaron a Abraham para ilustrar su doctrina, pero ellos no escogieron el mismo pasaje de su vida. Pablo escogi un momento temprano de la vida de Abraham, antes de que hubiese tenido hijo alguno, y el relato de Gnesis dice que en ese entonces Abraham fue justificado por fe. El crey a Dios y por eso este puso justicia a su cuenta (Gnesis 15:6). Santiago, a pesar de no poner en duda el hecho de que Abraham hubiese sido justificado por fe (Santiago 2:23), sin

embargo escoge un pasaje de la vida de Abraham que sucedi muchos aos ms tarde cuando ofreci a Isaac. Esto es cuando Abraham demostr su fe por medio de sus obras (Gnesis 22:1). 3. Ambos mencionan obras. Pablo ensea que las obras son innecesarias, pero Santiago dice que las obras son esenciales. Esta aparente contradiccin se resuelve cuando Pablo est hablando de aquellas buenas obras que el inconverso trata de hacer para ganarse el favor de Dios o para ganarse el cielo. Santiago, por otra parte, se estaba refiriendo a esas buenas obras que realiza una persona salva, que dan evidencia de una fe real y viva y que salva.

4. Santiago no ensea que las buenas obras son necesarias para ganar la salvacin y Pablo nunca ensea que las buenas obras son innecesarias despus que la persona es salva. Por el contrario, Pablo est de acuerdo con Santiago en que para la persona justificada por fe, las buenas obras son esenciales (Filipenses 2:12-13; Tito 3:5-8; Efesios 2:8-10). Asimismo Santiago est de acuerdo con Pablo en que la nica condicin para heredar el reino es la fe y solamente la fe (Santiago 2:5; Hechos 15). 6. Ambos hablaron de la justificacin, pero con una ligera diferencia de nfasis o significado. Pablo habla de un pecador perdido siendo justificado o declarado justo ante un Dios santo basado en la obra de Cristo en la cruz. Santiago habla de una persona salva siendo justificada por obras. En otras palabras, las obras demuestran que su fe es real y no solo una fe muerta. El mensaje de Pablo: Para ser salvo, tienes que ser justificado por fe. El mensaje de Santiago; Si realmente has sido justificado por fe, demustralo. Mustrame tu fe por tus obras. E. CONCLUSIN: Somos justificados solo por fe. La fe que justifica no est sola; tiene que estar acompaada por buenas obras. La fe sola salva, pero la fe que salva no est sola. Debemos notar que Santiago est de acuerdo con Pablo en que solo la fe salva (Santiago 2:23; 2:5 y Hechos 15) y Pablo est de acuerdo con Santiago en que la fe que salva no est sola (Efesios 2:10; Tito 3:8; Filipenses 2:1213). De modo que el conflicto entre Pablo y Santiago solo es aparente; no es real.