O PLANO DEVACHNICO OU O MUNDO CELESTE Suas Caractersticas e Habitantes C. W.

Leadbeater Segunda Edio Revista e Ampliada The Theosophical Publishing Society Londres - Benares 1902

NDICE INTRODUO -O lugar do plano mental na evoluo -Dificuldades de expresso CARACTERSTICAS GERAIS -Uma formosa descrio -A bem-aventurana do Mundo Celeste - Sua intensa vitalidade -Um novo mtodo de cognio -Ambiente - A linguagem cromtica dos anjos -As grandes ondas -Os mundos celestes superior e inferior -A ao do pensamento - A formao de elementais artificiais -Formas-pensamento -Os sub-planos -Os registros do passado HABITANTES Humanos -Encarnados - Adeptos e seus discpulos -Os adormecidos ou em transe -Os desencarnados - Sua conscincia -As qualidades necessrias para a vida celeste -Como um homem chega vida celeste pela primeira vez -Os cus inferiores, com exemplos de cada -A realidade da vida celeste -A renncia ao cu -Os mundos celestes superiores No-humanos -A essncia elemental -O que -A velao do Esprito -Os reinos elementais -Como a essncia evolui -O reino animal

-Os Devas -Suas Classes Artificiais -Artificiais CONCLUSO -Os planos ainda mais elevados Prefcio Poucas palavras so necessrias ao enviarmos este livreto para o mundo. o sexto de u ma srie de Manuais concebidos para atender a demanda do pblico por uma exposio simpl es dos ensinamentos Teosficos. Alguns tm lamentado que nossa literatura seja ao me smo tempo por demais abstrusa, demasiado tcnica, e muito cara para o leitor comum , e nossa esperana que esta presente srie possa ter sucesso ao suprir uma necessid ade muito real. A Teosofia no s para os instrudos; para todos. Talvez entre aqueles que nestes opsculos obtiverem seu primeiro vislumbre de suas doutrinas, possa ha ver uns poucos que sero conduzidos por eles a penetrar mais fundamente em sua fil osofia, sua cincia e sua religio, enfrentando seus problemas mais abstrusos com o zelo do estudante e o ardor do nefito. Mas estes Manuais no so escritos s para os es tudantes vidos, a quem nenhumas dificuldades iniciais podem atemorizar; so escrito s para os ocupados homens e mulheres do mundo cotidiano, e procuram tornar clara s algumas das grandes verdades que fazem a vida mais fcil de suportar e a morte m ais fcil de enfrentar. Escrito por servos dos Mestres que so os Irmos Mais Velhos d e nossa raa, eles no tero nenhum outro objetivo seno servir nossos semelhantes. Nota do Autor Uma vez que pesquisas posteriores revelaram que o termo 'Devachan' etimologicame nte inexato e enganador, o autor teria preferido omiti-lo inteiramente, e public ar este manual sob o ttulo mais simples e mais descritivo de 'O Plano Mental'. Os editores lhe informam, entretanto, que esta alterao causaria dificuldades em matri a de copyright, e produziria confuso de vrios modos, de modo que ele se rende aos seus desejos. INTRODUO No manual anterior uma tentativa foi feita de descrever em alguma extenso o plano astral - a parte inferior do vasto mundo invisvel em meio do qual vivemos e nos movemos desapercebidamente. Neste livreto deve ser assumida a tarefa ainda mais difcil de tentar dar alguma idia do estgio logo acima daquele - o plano mental ou m undo celeste, freqentemente chamado em nossa literatura de Devachan ou Sukhvati. Mesmo assim, ao chamarmos este plano de mundo celeste, ns tencionamos claramente implicar que ele contm a realidade que fundamenta todas as melhores e mais espiri tuais idias do cu que tm sido propostas em vrias religies, ainda que no deva ser consi derado de modo algum somente deste ponto de vista. um reino da natureza, que tem excepcional importncia para ns - um vasto e esplndido mundo de vida vvida no qual e stamos vivendo agora assim como nos perodos entre as encarnaes fsicas. somente nossa falta de desenvolvimento, s as limitaes impostas sobre ns por esta roupagem de carn e, que nos impede de percebermos plenamente que toda aquela glria dos altos cus es t ao redor de ns aqui e agora, e que influncias provenientes daquele mundo esto semp re agindo sobre ns se apenas as entendermos e as acolhermos. Impossvel como isso p ossa parecer ao homem do mundo, a mais corriqueira das realidades para o ocultis ta; e para aqueles que ainda no captaram esta verdade fundamental podemos apenas

repetir o conselho dado pelo instrutor Budista: 'No vos lamenteis nem choreis nem oreis, apenas abride vossos olhos e vde. A luz est toda vossa volta, se somente t irardes a venda de vossos olhos e olhardes. to maravilhoso, to belo, to superior a tudo que o homem tem sonhado ou pelo qual tem rezado, e para todo o sempre'. (A Alma de uma Pessoa, pg. 163) absolutamente necessrio para o estudante de Teosofia perceber esta grande verdade , de que existem na natureza vrios planos ou divises, cada um com sua prpria matria de um apropriado grau de densidade, que em cada caso interpenetra a matria do pla no imediatamente inferior ao seu. Deveria ser ainda entendido claramente que o e mprego dos termos 'superior' e 'inferior' com relao a estes planos no se refere de qualquer modo sua posio (uma vez que ocupam o mesmo espao), mas somente ao grau de rarefao da matria de que so respectivamente compostos, ou (em outras palavras) exten so na qual sua matria subdividida - pois toda matria de que sabemos alguma coisa es sencialmente a mesma, e difere apenas no grau de sua rarefao e na rapidez de suas vibraes. Segue-se, portanto, que falar de um homem como passando de um desses planos para outro no implica nunca nenhum tipo de movimento no espao, mas simplesmente, uma m udana de conscincia. Pois cada homem tem em si mesmo matria pertencente a cada um d esses planos, um veculo correspondente a cada um, no qual ele pode atuar no plano quando aprender como isso pode ser feito. Assim pois passar de um plano a outro alterar o foco da conscincia de um dos veculos para outro, usar para cada momento o astral, ou o corpo mental em vez do fsico. Pois naturalmente cada um destes co rpos responde unicamente s vibraes de seu prprio plano; e assim enquanto a conscincia do homem estiver focalizada em seu corpo astral, ele perceber somente o mundo as tral, exatamente como enquanto nossa conscincia est usando s os sentidos fsicos ns no percebemos nada seno o mundo fsico - ainda que ambos estes mundos (e muitos outros ) existam e estejam em plena atividade ao nosso redor todo o tempo. Na verdade, todos esses planos juntos constituem realmente um todo vivo e poderoso, mesmo qu e nossos dbeis poderes sejam capazes de observar somente uma parte muito pequena dele a cada vez. Quando consideramos esta questo de localizao e interpenetrao devemos permanecer em gu arda contra possveis mal-entendidos. Deveria ser compreendido que nenhum dos trs p lanos inferiores do sistema solar so co-extensivos a ele exceto no que se refere a uma condio particular da subdiviso mais alta ou atmica de cada um. Cada globo fsico tem seu plano fsico (incluindo sua atmosfera), seu plano astral, e seu plano men tal, todos interpenetrando-se mutuamente, e portanto ocupando a mesma posio no esp ao, mas todos inteiramente parte entre si e no se comunicando com os planos corres pondentes de nenhum outro globo. s quando nos elevamos aos nveis mais elevados do plano bdico que encontramos uma circunstncia, de algum modo, comum a todos os plan etas de nossa cadeia.

No obstante isso, h, como foi dito acima, uma condio da matria atmica de cada um desse s planos que csmica em sua extenso; de forma que os sete sub-planos atmicos de noss o sistema, tomados parte dos restantes, podem ser ditos constituindo um plano csm ico - o mais baixo, algumas vezes chamado csmico-prakrtico. O ter interplanetrio, po r exemplo, que parece estender-se por todo o espao - de fato deve ser assim, pelo menos at a estrela mais distante visvel, de outro modo nossos olhos fsicos no poder iam perceber a estrela - composto de tomos fsicos ultrrimos em sua condio normal e no comprimida. Mas todas as formas inferiores e mais complexas do ter existem soment e (at onde se sabe hoje) em conexo com os vrios corpos celestes, agregadas em seu r edor como est sua atmosfera, ainda que provavelmente se estendendo consideravelme nte alm de suas superfcies. Precisamente o mesmo verdadeiro em relao aos planos astral e mental. O plano astra l de nossa prpria terra a interpenetra e sua atmosfera, mas se estende por alguma distncia para alm da atmosfera. Pode ser lembrado que este plano era chamado pelo s gregos de mundo sublunar. O plano mental por sua vez interpenetra o astral, ma

s se estende ainda mais no espao do que o anterior. S a matria atmica de cada um destes planos, e mesmo esta s em uma condio inteiramente livre, co-extensiva ao ter interplanetrio, e conseqentemente uma pessoa no pode pass ar de planeta para planeta mesmo de nossa prpria cadeia em seu corpo astral ou me ntal, mais do que o pode em seu corpo fsico. No corpo causal, quando altamente de senvolvido, esta faanha possvel, ainda que mesmo ento de modo algum com a facilidad e e rapidez com que isso pode ser feito no plano bdico por aqueles que conseguira m elevar sua conscincia quele nvel. Uma clara compreenso destes fatos evitar a confuso que muitas vezes tem sido feita por estudantes entre o plano mental de nossa Terra e aqueles de outros globos de nossa cadeia que existem no plano mental. Deve ser compreendido que os sete glo bos de nossa cadeia so globos reais, ocupando posies definidas e separadas no espao, no obstante o fato de que alguns deles no esto no plano fsico. Os globos A, B, F e G esto separados de ns e entre si da mesma exata maneira que o esto Marte e a Terra ; a nica diferena que onde esta possui planos fsico, astral e mental prprios, os glo bos B e F no tm nada abaixo do plano astral, e os A e G, nada abaixo do mental. O plano astral de que tratamos no Manual V e o plano mental que logo vamos conside rar so aqueles prprios desta Terra somente, e no tm nada a ver com aqueles dos outro s planetas.

O plano mental sobre o qual tem lugar a vida celeste o terceiro dos cinco grande s planos aos quais a humanidade est no presente relacionada, tendo abaixo o astra l e fsico, e acima o bdico e nirvnico. o plano onde o homem, exceto se em um estgio extraordinariamente primitivo de seu progresso, despende de longe a maior parte de seu tempo durante o processo de evoluo; pois, fora o caso dos inteiramente no-de senvolvidos, a proporo da vida fsica em relao celestial raramente muito maior que um para vinte, e em alguns casos de pessoas bastante boas poderia por vezes cair pa ra um para trinta. , de fato, a verdadeira e permanente morada do Ego reencarnant e ou Alma do homem, cada descida encarnao constituindo meramente um breve embora s ignificativo episdio em sua carreira. Portanto bem aproveitado o tempo que devota mos ao seu estudo, por tanto tempo e com todo o cuidado que sejam necessrios para adquirir uma compreenso do mesmo to completa quanto seja possvel para ns, enquanto encerrados no corpo fsico.

Infelizmente h dificuldades prticas insuperveis no caminho de qualquer tentativa de transpor os fatos deste terceiro plano da natureza em palavras - naturalmente, pois amide consideramos as palavras insuficientes para expressar nossas idias e se ntimentos mesmo neste plano mais inferior. Leitores de O Plano Astral lembraro qu e l foi assinalada a impossibilidade de veicular qualquer noo adequada das maravilh as daquela regio para aqueles cuja experincia ainda no havia transcendido o mundo fs ico; algum poder apenas dizer que cada observao feita l a respeito desta circunstncia se aplica com fora decuplicada ao esforo que est diante de ns nesta seqncia daquele tr atado. No somente a matria que deveremos tentar descrever muito mais remota que a astral desta a que estamos acostumados, mas a conscincia daquele plano to imensame nte mais larga do que qualquer coisa que possamos imaginar aqui embaixo, e suas verdadeiras condies to inteiramente diferentes, que quando instado a descrev-la nas palavras ordinrias o explorador sente-se numa extrema impotncia, e pode apenas con fiar que a intuio de seus leitores suplementar as inevitveis imperfeies de sua descri

Para tomarmos apenas um dos muitos possveis exemplos de nossas dificuldades, pare ceria como se neste plano mental o espao e o tempo no existissem, pois eventos que aqui embaixo se desenrolam em sucesso e em lugares distantemente separados, apar eceriam l como se ocorrendo simultaneamente e no mesmo ponto. Este pelo menos o e feito produzido na conscincia do Ego, ainda que haja circunstncias que apiem a supo sio de que a absoluta simultaneidade seja atributo de um plano ainda mais elevado, e que esta sensao no mundo celeste s o resultado de uma sucesso to rpida que os inte valos de tempo infinitesimalmente diminutos so indistinguveis, como ocorre no bem conhecido experimento ptico de voltearmos uma vareta cuja extremidade est em brasa

, o olho recebe a impresso de um contnuo anel de fogo se a vareta for girada mais rpido que dez vezes por segundo; no porque um anel contnuo realmente exista, mas po rque o olho humano comum incapaz de distinguir como separadas quaisquer impresses similares que se sigam em intervalos menores que a dcima parte do segundo. Como quer que seja, o leitor prontamente compreender que na tentativa de descreve r uma condio de existncia to totalmente dessemelhante daquela da vida fsica como esta que temos de considerar, ser impossvel evitar dizermos muitas coisas que sero parc ialmente ininteligveis e podem mesmo parecer de todo inacreditveis queles que no tiv erem pessoalmente experimentado esta vida mais alta. Que isso deva ser assim, co mo eu disse, inevitvel, de modo que os leitores que se consideram incapazes de ac eitar o relato de nossas investigaes devem simplesmente esperar por uma noo mais sat isfatria do mundo celeste at quando sejam capazes de o examinar por si mesmos: pos so apenas repetir a declarao anteriormente feita em O Plano Astral de que todas as precaues razoveis foram tomadas para assegurar a exatido. Neste caso como no outro, podemos dizer que 'nenhum fato, velho ou novo, foi includo neste tratado a menos que tenha sido confirmado pelo testemunho de pelo menos dois investigadores tre inados e independentes dentre ns, e que foram passados como corretos por estudant es mais velhos cujo conhecimento necessariamente muito maior que o nosso. espera do, portanto, que este relato, ainda que no possa ser considerado completo, possa ser acreditado como confivel at onde se prope.' A organizao geral do manual precedente ser seguida at onde possvel neste tambm, de mod o que aqueles que o desejarem fazer podero comparar os dois planos estgio por estgi o. O ttulo 'Cenrio', entretanto, seria inapropriado para o mundo mental, como vere mos mais adiante; de modo que o substituiremos pelo ttulo que segue. CARACTERSTICAS GERAIS Talvez o mtodo menos insatisfatrio de abordarmos este assunto superlativamente difc il ser o de mergulharmos diretamente em meio coisa e fazermos a tentativa (mesmo que destinada a falhar) de descrever o que um discpulo ou estudante treinado v qua ndo pela primeira vez o mundo celeste se desvenda diante dele. Eu usei a palavra discpulo cautelosamente, pois a no ser que um homem esteja nesta relao com um dos M estres de Sabedoria, h apenas pouca chance de ser capaz de passar para esta glori osa terra de bem-aventurana em plena conscincia, e retornar Terra com clara record ao do que viu l. Da que nenhum 'esprito' convencional jamais transmitiu nada alm de tr ivialidades extremamente baratas pela boca do mdium profissional; l nenhum clarivi dente comum jamais chegou, ainda que algumas vezes os melhores e mais puros tenh am l entrado quando durante o transe mais profundo escaparam ao controle de seus mesmerizadores - e mesmo ento raramente trouxeram mais que uma dbil lembrana de uma intensa mas indescritvel bem-aventurana, geralmente colorida pelas suas convices re ligiosas pessoais. Quando uma alma partiu, recolhendo-se dentro de si mesma aps o que chamamos morte , e chegou quele plano, nem os pensamentos lamentosos de seus amigos entristecido s nem os apelos dos crculos espritas podero jamais traz-la de volta para a comunho co m a Terra fsica at que todas as foras espirituais que houver posto em ao em sua vida recente tiverem frutificado ao mximo, e ela estiver mais uma vez pronta para toma r sobre si novas roupagens de carne. Nem, mesmo se pudesse retornar, seu relato de sua experincia daria qualquer idia verdadeira daquele plano, pois, como veremos em breve, s aqueles que entram em plena conscincia desperta so capazes de se mover l com liberdade e sorver ao mximo a deslumbrante glria e beleza que o mundo celest e tem a oferecer. Mas tudo isso ser explicado mais completamente mais tarde, quan do tratarmos dos habitantes deste reino celestial. Uma Formosa Descrio Numa carta antiga de um eminente ocultista a seguinte bela passagem foi dada, co mo citao de memria. Nunca fui capaz de descobrir de onde foi tirada, ainda que parea

ser uma outra verso, consideravelmente expandida, da que aparece em Catena of Bu ddhist Scriptures, de Beal, pg. 378. 'Nosso Senhor o Buda disse: Milhares de mirades de sistemas de mundos alm deste h u ma regio de bem-aventurana chamada Sukhvati. Esta regio circundada por sete sries de balaustradas, sete sries de vastas cortinas, sete sries de rvores balouantes. Esta m anso sagrada dos Arhats governada pelos Tathgatas e possuda pelos Bodhisattvas. Tem sete lagos preciosos, no meio dos quais jorram guas cristalinas possuidoras de s ete e mais uma distintas qualidades e propriedades. Este, oh Sriputra, o Devachan . Sua divina flor udambara lana uma raiz na sombra de cada Terra, e flori para to dos os que a encontram. Aqueles renascidos nesta regio bendita - os que cruzaram a ponte dourada e chegaram s sete montanhas douradas - estes so veramente felizes; para eles no h mais sofrimento ou tristeza neste ciclo.' Mesmo que veladas sob o opulento imaginrio do Oriente, podemos facilmente detecta r nesta passagem algumas das caractersticas principais que apareceram mais proemi nentemente nas referncias de nossos modernos investigadores. As 'sete montanhas d ouradas' podem ser apenas as sete subdivises do plano mental, separadas uma da ou tra por barreiras impalpveis, ainda que reais e efetivas l como 'sete sries de bala ustradas, sete sries de vastas cortinas, setes sries de rvores balouantes' poderiam ser aqui: os sete tipos de guas cristalinas, tendo cada uma suas propriedades e q ualidades distintas, representam os diferentes poderes e condies mentais pertencen tes a eles respectivamente, enquanto a qualidade nica que tm em comum a de concede rem queles l residentes a maior intensidade de felicidade que so capazes de experim entar. Sua flor de fato 'lana uma raiz na sombra de cada Terra', pois de cada mun do o homem encontra o cu correspondente, e a felicidade de que nenhuma lngua pode falar o boto que desabrocha para todos os que viveram de modo a se prepararem par a obt-lo. Pois eles tero 'passado a ponte dourada' sobre a correnteza que divide e ste reino do mundo do desejo; para eles a luta entre o superior e o inferior fin da, e para eles, portanto, 'no h mais sofrimento ou tristeza neste ciclo', at quand o uma vez mais o homem aprontar-se para a encarnao, e o mundo celeste uma vez mais for deixado para trs por algum tempo. A Bem-Aventurana do Mundo Celeste Esta intensidade de bem-aventurana a primeira grande idia que deve formar uma base para todas as nossas concepes da vida celeste. No apenas que estamos tratando de u m mundo no qual, pela sua prpria constituio, o mal e a tristeza so impossveis; no s mundo no qual toda criatura feliz; os fatos neste caso vo muito alm de tudo isso. um mundo onde cada ser, pelo simples fato de estar l, deve estar desfrutando da m ais alta felicidade espiritual de que capaz - um mundo cujo poder de resposta s s uas aspiraes limitado somente pela sua capacidade de aspirar. Aqui pela primeira vez comeamos a captar algo da verdadeira natureza da grande Fo nte de Vida; aqui pela primeira vez captamos um distante vislumbre daquilo que o Logos deve ser, e do que Ele tenciona que sejamos. E quando a estupenda realida de disso explode ante nossa atnita viso, no podemos seno sentir que, com este conhec imento da verdade, a vida jamais poder nos olhar como antes. No podemos seno nos ma ravilharmos da desesperada inadequao de todas as idias mundanas do homem sobre a fe licidade; de fato, no podemos evitar perceber que a maioria delas est absurdamente invertida e de impossvel realizao. E que na maior parte ele realmente voltou as co stas para a verdadeira meta que procura. Mas aqui pelo menos h verdade e beleza, transcendendo em muito tudo o que cada poeta sonhou; e na luz de sua glria superi or todas as outras alegrias empalidecem e se apagam, irreais e insatisfatrias. Algum detalhe disso tudo deveremos tentar esclarecer mais tarde; o ponto a ser e nfatizado agora que este radioso senso, no s de bem-vinda ausncia de todo o mal e d iscrdia, mas de persistente, irresistvel presena de jbilo universal, a primeira e ma is impressionante sensao experimentada por quem entra no mundo celeste. E ela jama is o abandona enquanto l permanece; qualquer trabalho que possa estar fazendo; qu

aisquer ainda mais altas possibilidades de exaltao espiritual que possam surgir di ante dele medida que aprenda mais das capacidades deste novo mundo em que se enc ontra, o estranho, indescritvel sentimento de inexprimvel deleite pela mera existnc ia em tal reino sobrepuja tudo mais - esta apreciao do extravasante jbilo dos outro s sempre lhe presente. Nada na Terra se assemelha; nada o pode figurar; se algum pudesse imaginar a livre vida da criana elevada nossa experincia espiritual e ento intensificada muitos milhares de vezes, talvez alguma tnue sombra de uma idia diss o poderia ser insinuada; e mesmo tal comparao ficaria miseravelmente aqum daquilo q ue est alm das palavras - a tremenda vitalidade espiritual deste mundo celeste.

Um modo pelo qual esta intensa vitalidade se manifesta a extrema rapidez de vibr ao de todas as partculas e tomos de sua matria mental. Como proposio terica estamos t s cientes de que mesmo aqui no plano fsico nenhuma partcula de matria, mesmo fazend o parte do mais denso dos corpos slidos, jamais est parada por qualquer momento; no obstante, quando pela abertura da viso astral isso deixa de ser para ns uma teori a de cientistas, mas torna-se um fato real e sempre presente, percebemos a unive rsalidade da vida de um jeito e numa largueza que era de todo impossvel antes; no ssos horizontes mentais se expandem, e comeamos mesmo a ter vislumbres de possibi lidades na natureza que para aqueles que ainda no podem ver devem parecer o mais desvairado dos sonhos. Se este o efeito de adquirir a mera viso astral, e aplicando-a mera matria densa, tente imaginar o resultado produzido na mente do observador quando, tendo deixad o este plano fsico para trs e estudado profundamente a vida muito mais intensa e a s vibraes infinitamente mais rpidas do astral, encontra um novo e transcendente sen tido se abrindo dentro de si, que desvenda ao seu olhar deslumbrado um outro e a inda mais elevado universo, cujas vibraes so muito mais aceleradas que as da luz de nosso plano fsico o so em relao s do som - um universo onde a onipresente vida que p ulsa incessante em volta e dentro de ns de uma espcie toda diferente, como se tive sse sido elevada a uma potncia enormemente mais alta. Um Novo Mtodo de Cognio

O prprio sentido, pelo qual se torna apto para conhecer tudo isso, no a menor das maravilhas deste mundo celestial; j no ouve e v e sente atravs de rgos separados e lim itados, como faz aqui embaixo, nem tem mesmo as imensamente expandidas capacidad es de viso e audio que possua no plano astral; no lugar deles ele sente em si um est ranho e novo poder que no nenhum daqueles, mas os inclui todos e muito mais - um poder que o habilita no momento em que se depare com qualquer coisa ou pessoa no s a v-la e senti-la e ouvi-la, mas a saber tudo instantaneamente sobre ela por den tro e por fora - suas causas, seus efeitos, e suas possibilidades, pelo menos at onde concerne a este plano e tudo o que est abaixo. Ele descobre que para ele pen sar realizar; l no h nunca dvida, hesitao, ou retardo acerca desta ao direta do sen superior; se pensa em algum lugar, l est; se num amigo, aquele amigo surge diante dele. J nenhum mal-entendido pode surgir, j no pode ser enganado ou iludido por nen huma aparncia externa, pois cada pensamento e sentimento do seu amigo se desvelam como num livro aberto diante dele neste plano.

E se for afortunado bastante para ter entre seus amigos um outro cujo sentido su perior esteja aberto, sua relao duma perfeio alm de toda concepo terrena. Pois para s no h distncia ou separao; seus sentimentos j no podem ser ocultos ou na melhor das h pteses s parcialmente expressos por palavras desajeitadas; pergunta e resposta so d esnecessrias, pois as imagens-pensamentos so lidas assim que se formam, e o intercm bio de idias to rpido quanto o seu nascimento fulgurante na mente.

Todo o conhecimento deles para a pesquisa - todo, isto , o que no transcende mesmo este plano elevado; o passado do mundo lhes est to aberto como o presente; os ind elveis registros na memria da natureza esto sempre sua disposio, e a histria, seja an iga ou moderna, se desenrola diante de seus olhos sua vontade. J no esto mais merc d o historiador, que pode estar mal-informado, e deve ser mais ou menos parcial; e

les podem estudar por si mesmos qualquer incidente no qual estejam interessados, com a absoluta certeza de ver 'a verdade, somente a verdade e nada mais que a v erdade'. Se so capazes de permanecer nos nveis mais altos do plano, a longa srie de suas vidas pregressas se desenrola diante deles como um pergaminho; eles vem as causas krmicas que os fizeram ser como so; vem o karma que ainda resta sua frente p ara ser trabalhado antes que 'a longa e triste conta seja encerrada', e assim pe rcebem com infalvel certeza seu exato lugar na evoluo. Se for perguntado se podem ver o futuro to claramente quanto o passado, a respost a deve ser negativa, pois esta faculdade pertence a um plano ainda mais alto, e ainda que neste plano mental a previso lhes seja em grande medida possvel, j no perf eita, porque onde quer que na rede do destino interfira a mo do homem desenvolvid o, sua vontade poderosa pode introduzir novos fatores, e alterar o padro da prxima vida. O caminho do homem comum no-desenvolvido, que no tem praticamente nenhuma v ontade prpria digna desse nome, amide pode ser previsto com clareza suficiente, ma s quando o Ego ousadamente toma seu futuro em suas prprias mos, a previso exata se torna imposssvel. Ambiente As primeiras impresses, ento, do discpulo que entra neste plano mental em plena con scincia sero de intensa bem-aventurana, indescritvel vitalidade, poder enormemente a umentado, e a perfeita segurana que deles advm; e quando faz uso de seu novo senti do para examinar as adjacncias, o que ele v? Ele se encontra no meio do que lhe pa rece ser um universo inteiro de luz e cores e sons eternamente cambiantes, como jamais ter chegado a imaginar em nenhum de seus mais altos sonhos. Veramente verd adeiro aqui embaixo que 'o olho no viu, nem o ouvido escutou, sequer o corao do hom em ter chegado a imaginar' as glrias do mundo celeste: e o homem que o experimento u uma vez em plena conscincia considerar o mundo com olhos largamente diversos par a sempre da em diante. Pois sua experincia to dessemelhante de tudo o que conhecemo s no plano fsico que ao tentar coloc-la em palavras qualquer um se v aflito por um curioso senso de desvalia - de absoluta incapacidade, no s de lhe fazer justia, poi s disso perde-se toda esperana desde o incio, mas mesmo de dar alguma idia de tudo isso queles que por si mesmos no o viram. Que um homem se imagine, com o sentimento de intensa felicidade e poder enormeme nte aumentado j descritos, flutuando em um mar de luz viva, rodeado por todas as variedades concebveis de beleza de cor e forma - o todo mudando com cada onda de pensamento que emite de sua mente, e sendo em verdade, como logo ir descobrir, so mente a expresso de seu pensamento na matria do plano e em sua essncia elemental. P ois aquela matria da mesmssima classe que aquela de que o prprio corpo mental compo sto, e portanto quando aquela vibrao de partculas do corpo mental a que chamamos pe nsamento ocorre, ela imediatamente se difunde para a matria mental circundante, e nela suscita vibraes correspondentes, enquanto que na essncia elemental ela se esp elha com absoluta exatido. Pensamentos concretos naturalmente tomam a forma dos o bjetos, enquanto que idias abstratas usualmente aparecem como todos os tipos de p erfeitas e formosssimas formas geomtricas; mas em relao a isso deve ser lembrado que muitos pensamentos que para ns c embaixo so pouco mais que a mais area das abstraes, se tornam fatos concretos neste plano superior. Ser pois verificado que neste mundo mais alto qualquer um que desejar devotar-se por algum tempo a um pensar tranqilo, e abstrair-se do ambiente, poder realmente v iver em um mundo prprio sem a possibilidade de interrupo, e com a vantagem adiciona l de ver todas as suas idias (e suas conseqncias, plenamente desenvolvidas) passand o num tipo de panorama perante seus olhos. Se, entretanto, desejar em vez observ ar o plano em que se encontra, ser-lhe- necessrio suspender mui cuidadosamente seu pensamento durante este perodo, para que suas criaes no possam influenciar a pronta mente impressionvel matria ao seu redor, e destarte alterando todas as condies at ond e lhe dizem respeito.

Este manter a mente em suspenso no deve ser confundido com o esvaziamento da ment e tendo em mira aquilo a que muitas das prticas do Hatha Yoga se direcionam: nest e caso a mente bloqueada numa absoluta passividade a fim de que no possa, por qua lquer pensamento prprio, oferecer resistncia entrada de qualquer influncia externa que possa acontecer aproximar-se - uma condio muito prxima da mediunidade; enquanto que no primeiro caso a mente est to agudamente alerta e positiva quanto pode esta r, mantendo seus pensamentos por ora em suspenso meramente para evitar a intruso de fatores pessoais na observao que deseja fazer. Quando o visitante do plano mental consegue pr-se nesta posio ele descobre que mesm o j no sendo um centro ele mesmo de radiao de toda aquela maravilhosa pletora de luz e com, forma e som, que eu to inutilmente tentei figurar, ela de todo modo no dei xou de existir; ao contrrio, suas harmonias e cintilaes esto at mais grandiosas e mai s plenas do que nunca. Especulando por uma explanao deste fenmeno, ele comea a perce ber que toda esta magnificncia no meramente uma intil ou fortuita demonstrao - alguma espcie de aurora boreal devachnica; ele descobre que tudo aquilo tem um significa do - um significado que ele mesmo pode entender; e logo capta o fato de que o qu e ele est testemunhando com tamanho xtase de deleite simplesmente a gloriosa lingu agem cromtica dos Devas - a expresso do pensamento ou a conversao de seres muito sup eriores a ele na escala evolutiva. Pela experincia e pela prtica ele descobre que tambm pode usar este novo e belo modo de expresso, e com esta descoberta propriame nte entra na posse de uma outra grande poro de sua herana neste reino celestial - o poder de manter dilogo com, e aprender de, seus excelsos habitantes no-humanos, d e quem trataremos mais completamente quando chegarmos a discorrer sobre esta par te de nosso assunto.

A esta altura j ter se tornado evidente o motivo pelo qual foi impossvel devotar um a seo deste estudo ao cenrio do plano mental, do modo como foi feito no caso do ast ral; pois de fato o plano mental no tem nenhum cenrio propriamente dito exceto aqu ele que cada indivduo escolhe construir para si mesmo atravs de seu pensamento - a menos na verdade que levemos em conta o fato de que o vasto nmero de entidades q ue esto continuamente passando diante dele so elas mesmas em muitos casos objetos da mais transcendente beleza. Por mais difcil que seja expressar em palavras as c ondies desta vida superior talvez fosse uma melhor descrio dos fatos dizer que qualq uer cenrio possvel existe l - que no h nada concebvel de formosura na Terra ou no cu o no mar que no exista aqui com uma plenitude e intensidade alm de todo o poder de imaginao; mas que alm de todo esse esplendor de viva realidade cada homem v somente aquilo que capaz de ver - aquilo para o que seu desenvolvimento durante as vidas terrestre e astral o capacitou a responder. As Grande Ondas Se o visitante desejar levar sua anlise do plano ainda alm, e descobrir como seria quando inteiramente imperturbado pelo pensamento ou conversao de qualquer de seus habitantes, ele pode faz-lo formando em volta de si uma poderosa concha atravs da qual nenhuma destas influncias possa penetrar, e ento ( claro que mantendo sua prpr ia mente perfeitamente tranqila como antes) examinando as condies que existem dentr o desta concha. Se ele levar a cabo este experimento com cuidado suficiente, descobrir que o mar de luz tornou-se - no esttico, pois suas partculas continuam com suas vibraes intensa s e rpidas, mas - como que homogneo; pois que aquelas maravilhosas fulguraes de cor e constantes mudanas de forma j no tm lugar, mas que ele capaz de perceber agora uma outra e inteiramente diferente srie de pulsaes regulares que os outros fenmenos mai s artificiais haviam previamente obscurecido. Estas so evidentemente universais, e nenhuma concha que o poder humano pudesse fazer as anularia ou afastaria. Elas no provocam nenhuma alterao de cor, no assumem nenhuma forma, mas fluem com irresis tvel regularidade atravs de toda a matria do plano, para dentro ou de novo para for a, como as exalaes e inalaes de alguma grande respirao alm de nosso conhecimento.

H diversas sries delas, claramente discernveis uma da outra pelo volume, pelo perodo de vibrao, e pelo tom da harmonia que carregam, e mais grandiosa do que todas pul sa uma grande onda que parece o verdadeiro batimento cardaco do sistema - uma ond a que, partindo de centros desconhecidos em planos ainda mais subidos, derrama s ua vida atravs de todo nosso mundo, e ento remonta em sua mar tremenda quele de quem proveio. Vem numa longa curva ondulante, e o seu som como o murmrio do mar; e ne la mesmo e atravs dela durante todo o tempo l ecoa um poderoso e retumbante cntico de triunfo - a verdadeira msica das esferas. O homem que alguma vez tiver ouvido este glorioso canto da natureza jamais o esquece; mesmo aqui em seu lgubre plano fsico de iluso ele o ouve sempre como uma espcie de subtom, mantendo sempre diante de sua mente a fora e a luz e o esplendor da vida real acima. Se o visitante for puro de corao e de mente, e tiver chegado a certo grau de desen volvimento espiritual, -lhe possvel identificar sua conscincia com o fluxo desta on da estupenda - imergir seu esprito nela, e deixar que o leve direto sua fonte. Di go que isso possvel; mas no prudente - a menos, de fato, que seu Mestre esteja a s eu lado para resgat-lo no exato momento do poderoso abrao; doutro modo sua fora irr esistvel o arrastaria para planos cada vez mais altos, cujas esmagadoras glrias se u Ego ainda no capaz de suportar; ele perderia a conscincia, sem certeza de quando ou onde ou como recuper-la. verdade que o objetivo ltimo da evoluo humana atingir a unidade, mas ele deve conquistar esta meta final com plena e perfeita conscincia como um rei vitorioso arrebatando triunfante sua herana, e no mergulhar na absoro e m um estado de nula inconscincia bem pouco diferente da aniquilao. Os Mundos Celestes Superior e Inferior Tudo o que tentamos at agora indicar nesta descrio pode ser tomado como aplicando-s e s subdivises mais baixas do plano mental; pois este domnio da natureza, exatament e como o astral, ou o fsico, tem suas sete subdivises. Destas as quatro inferiores so chamadas nos livros de rpa ou planos de forma, e estes constituem, o Mundo Cel este Inferior, no qual o homem comum passa sua longa vida de bem-aventurana entre uma encarnao e a prxima. Os outros trs planos so denominados arpa ou sem forma, e con stituem o Mundo Celeste Superior, onde atua o Ego reencarnante - o verdadeiro do miclio da Alma do homem. Estes nomes Snscritos tm sido dados porque nos planos rpa c ada pensamento assume uma certa forma definida, enquanto que nas subdivises arpa e le se expressa de um modo inteiramente diferente, como a seguir explicaremos. A distino entre estas duas grandes divises do plano - a rpa e a arpa - profundamente ma rcada; na verdade, vai to longe que requer o uso de diferentes veculos de conscinci a.

O veculo apropriado ao mundo celeste inferior o corpo mental, enquanto aquele do mundo celeste superior o corpo causal - o veculo do Ego reencarnante, no qual ele passa de vida para vida durante todo o perodo evolucionrio. Uma outra enorme dist ino a de que naquelas quatro subdivises inferiores algum grau de iluso ainda possvel - no realmente para a entidade que permanece acima deles em plena conscincia duran te a vida, mas para a pessoa no desenvolvida que passa para l depois do que os hom ens chamam de morte. Os mais elevados pensamentos e aspiraes que ele gerou durante sua vida terrena se agregam ento sua volta, e criam uma espcie de concha em seu r edor - um tipo de mundo subjetivo s seu; e nele ele vive sua vida celeste, perceb endo apenas debilmente ou nada percebendo das glrias verdadeiras do plano que exi ste l fora, e, na verdade, comumente supondo que o que ele v tudo o que h para ver.

Mas estaramos laborando em erro considerando esta nuvem de pensamentos como uma l imitao. Sua funo capacitar o homem a responder a certas vibraes - no isol-lo dos ou A verdade que estes pensamentos que cercam o homem so os poderes pelos quais ele usufrui da abundncia do mundo celeste. Este prprio plano mental um reflexo da Men te Divina - um reservatrio de extenso infinita do qual a pessoa que desfruta do cu capaz de fazer uso exatamente de acordo com o poder de seus prprios pensamentos e aspiraes gerados durante as vidas fsica e astral.

Mas no mundo celeste superior esta limitao j no existe; verdade que mesmo aqui h muit os Egos que s leve e sonhadoramente esto cnscios de seu entorno, mas at onde podem v er, eles vem verdadeiramente, pois o pensamento j no assume as mesmas formas limita das que assumia no plano abaixo. A Ao do Pensamento A precisa condio mental dos habitantes humanos destes vrios subplanos ser naturalmen te muito mais completamente tratada na sua seo correspondente; mas uma compreenso d a maneira pela qual o pensamento age nos nveis superior e inferior respectivament e, muito necessria para um acurado entendimento destas grandes divises pois que ta lvez seja til retomar em detalhe alguns dos experimentos feitos por nossos explor adores na tentativa de lanar luz sobre este assunto. Num perodo de investigao anterior se tornou evidente que no plano astral bem como n o mental havia presente uma essncia elemental muito distinta da mera matria do pla no, e que era, se possvel, ainda mais instantaneamente sensvel aqui ao do pensamento do que havia sido naquele mundo inferior. Mas aqui no mundo celeste tudo era su bstncia-pensamento, e portanto no s a essncia elemental, mas a prpria matria do plano era diretamente afetada pela ao da mente; da se tornou necessrio fazer uma tentativa de distinguir estes dois efeitos. Depois de vrios experimentos menos concludentes foi adotado um mtodo que deu uma i dia bem mais clara dos diferentes resultados produzidos, um investigador permanec eu na subdiviso mais baixa para emitir as formas-pensamento, enquanto outros asce nderam ao nvel imediatamente superior, para serem capazes de observar o que estav a se passando de cima, e assim evitando muitas possibilidades de confuso. Nestas circunstncias foi tentado o experimento de enviar-se um pensamento afetuoso e aux iliador para um amigo ausente num pas distante. O resultado foi muito notvel: uma espcie de concha vibratria, formada da matria do p lano, irradiou-se em todas as direes ao redor do operador, correspondendo exatamen te ao crculo que se forma na gua parada de uma poa quando uma pedra atirada nela, e xceto que esta era uma esfera de vibrao se estendendo em muitas dimenses em vez de meramente sobre uma superfcie plana. Estas vibraes, como aquelas no plano fsico, ain da que muito mais gradualmente, perdiam intensidade medida que se estendiam para longe de sua fonte, at que a uma enorme distncia pareciam se exaurir, ou pelo men os se tornavam fracas demais para serem perceptveis. Assim cada um no plano mental um centro de pensamento irradiante, ainda que todo s os raios emitidos se cruzem em todas as direes sem interferirem um com outro no mais mnimo grau, exatamente como o fazem aqui embaixo os raios de luz. Esta expan siva esfera de vibraes era multicolorida e opalescente, mas suas cores tambm empali deciam com a distncia. O efeito na essncia elemental do plano, entretanto, foi inteiramente diferente. N este o pensamento imediatamente chamou existncia uma forma distinta semelhante hu mana, de uma s cor, ainda que exibindo muitas nuances desta cor. Esta forma relam pejou instantaneamente atravs do oceano para o amigo a quem o bom voto tinha sido dirigido, e l tomou para si essncia elemental do plano astral, e assim se tornou um elemental artificial comum daquele plano, esperando, como explicado no Manual V, por uma oportunidade de derramar sobre ele sua carga de influncia auxiliadora . Ao assumir aquela forma astral o elemental mental perdeu muito de seu fulgor, mesmo que sua brilhante cor rosada fosse ainda nitidamente visvel dentro da conch a de matria inferior que construiu, demostrando que assim como o pensamento origi nal animou a essncia elemental de seu prprio plano, aquele mesmo pensamento, mais sua forma de elemental mental, funcionou como alma do elemental astral - desse m odo seguindo estritamente o mtodo pelo qual o prprio esprito primordial se reveste de vus sobre vus em sua descida atravs dos vrios planos e subplanos de matria.

Experimentos ulteriores ao longo de linhas similares revelaram o fato de que a c or do elemental projetado variava de acordo com o carter do pensamento. Como foi dito acima, o pensamento de forte afeio produziu uma criatura de brilhante cor ros ada; um intenso desejo de cura, projetado para um amigo doente, chamou vida um a dorvel elemental branco-prateado; enquanto um concentrado esforo mental para estab illizar e fortificar a mente de uma pessoa deprimida e desesperada resultou na p roduo de um formoso mensageiro de coruscante amarelo-dourado. Em todos estes casos ser notado que, alm do efeito de cores e vibraes irradiantes pr oduzidas na matria do plano, uma fora definida em forma de um elemental era enviad a para a pessoa a quem o pensamento era direcionado; e isso invariavelmente ocor ria, com uma notvel exceo. Um dos operadores, ainda na subdiviso mais baixa do plano , dirigiu um pensamento de intenso amor e devoo para o Adepto que seu instrutor es piritual, e imediatamente foi notado pelos observadores de cima que o resultado foi de certo modo inverso do que havia acontecido nos casos anteriores. Deveria ser pressuposto que um discpulo de um dos grandes Adeptos esteja sempre c onectado com seu Mestre por uma constante corrente de pensamento e influncia, que se expressa no plano mental como um grande raio ou fluxo de deslumbrante luz de todas as cores - violeta e ouro e azul; e poderia talvez ter sido esperado que o devotado, amoroso pensamento do discpulo enviasse uma vibrao especial ao longo de ssa linha. Em vez disso, o resultado foi uma sbita intensificao das cores desta cor rente de luz, e um muito ntido efluir de influncia espiritual, em direo ao discpulo; de modo que se tornou evidente que quando um estudante volta seu pensamento para seu Mestre, o que realmente acontece a vivificao de sua conexo com o Mestre, abrin do assim um caminho para um derramamento adicional de fora e ajuda para ele a par tir dos planos mais altos. Pareceria que o Adepto , como de fato , to carregado de influncias que sustentam e fortalecem, que qualquer pensamento que intensifica a atividade do canal de comunicao com ele no lhe manda nenhuma corrente, como o faria usualmente, mas simplesmente abre uma porta mais larga atravs da qual o grande o ceano de seu amor encontra vazo.

Nos nveis arpa a diferena de efeitos do pensamento muito acentuada, especialmente n o que diz respeito essncia elemental. A perturbao causada na mera matria do plano si milar, ainda que grandemente intensificada nesta forma muito mais refinada de ma tria; mas na essncia nenhuma forma jamais criada, e o mtodo de atuao inteiramente mo ificado. Em todas as experincias nos planos inferiores foi descoberto que o eleme ntal alcanou a pessoa em que pensamos, e esperou uma oportunidade favorvel de desc arregar sua energia seja sobre seu corpo mental, o astral, ou mesmo seu corpo fsi co; aqui o resultado uma espcie de relampejante fulgurao da essncia a partir do corp o causal do pensador direto para o objeto de seu pensamento; pois enquanto o pen samento nas divises inferiores sempre dirigido mera personalidade, aqui influmos n o Ego reencarnante, no prprio homem verdadeiro, e se sua mensagem faz alguma refe rncia personalidade s a alcanar a partir de cima, atravs da instrumentalidade de seu veculo causal. Formas-Pensamento Naturalmente os pensamentos visveis neste plano no so de modo nenhum definidamente direcionados para alguma outra pessoa; muitos so simplesmente jogados a flutuar a esmo, e a diversidade de forma e cores encontradas entre estes praticamente inf inita, de modo que o seu estudo uma cincia em si, e uma cincia fascinante. Qualque r coisa como uma descrio detalhada mesmo que s das suas classes principais ocuparia muito mais espao que o que dispomos; mas uma idia dos princpios pelas quais tais c lasses poderiam ser agrupadas pode ser tirada de um extrato de um mui esclareced or trabalho sobre o assunto escrito pela Sra. Besant no Lucifer (a verso antiga d e The Theosiphical Review) de setembro de 1896. L ela enuncia os trs grandes princp ios subjacentes produo de formas-pensamento que so emitidas pela ao da mente - que (a ) a qualidade do pensamento determina sua cor, (b) a natureza do pensamento dete rmina sua forma, (c) a preciso do pensamento determina a clareza de seu desenho.

Dando exemplos do modo como a cor influenciada, ela continua: 'Se os corpos astral e mental esto vibrando sob a influncia da devoo, a aura ser banh ada de azul, mais ou menos intenso, belo e puro de acordo com a profundidade, el evao, e pureza do sentimento. Numa igreja tais formas-pensamento podem ser vistas surgindo, mas em sua maioria no muito definidamente delineadas, apenas massas evo lventes de nuvens azuis. Amide a cor escurecida por mistura de sentimentos egostas , quando o azul mesclado de marrons perdendo assim seu brilho puro. Mas o pensam ento devocional de um corao altrusta muito adorvel na cor, como o azul profundo de u m cu estival. Atravs de tais nuvens de azul freqentemente irrompem estrelas dourada s de grande luminosidade, jorrando para cima como uma chuva de centelhas. 'Raiva d origem ao vermelho, de todas as tonalidades desde o vermelho-tijolo at o escarlate brilhante; a raiva furiosa se mostrar como relmpagos de opaco vermelho e scuro por entre escuras nuvens marrons, enquanto que a raiva de uma nobre indign ao dum escarlate vvido, de modo nenhum desgracioso de ver, ainda que provoque um ar repio desagradvel. 'A afeio gera nuvens de tons rosa, variando desde o violceo opaco, onde o amor anim al em sua natureza o rosa-vermelho tingido de marrom quando egosta, ou de verde o paco quando ciumento, at as mais refinadas nuances de delicado cor-de-rosa como o s primeiros rubores da aurora, quando o amor se torna purificado de todo element o egosta, e flui em amplos, cada vez mais largos crculos de generosa e impessoal t ernura e compaixo para com todos os necessitados. 'O intelecto produz formas-pensamento amarelas, a razo pura dirigida a objetivos espirituais surge como um amarelo muito delicado e belo, enquanto se usado para objetivos mais pessoais ou mesclado com ambio contm laivos mais profundos de laranj a, claro e intenso.' (Lucifer, vol. XIX, pg. 71) Deve claro ser mantido em mente que as formas-pensamento astrais bem como mentai s so descritas na declarao acima, alguns dos sentimentos mencionados precisando de matria do plano inferior bem como do superior para poderem ter expresso. Alguns ex emplos so dados das belas formas de flores e conchas s vezes assumidas pelos nosso s mais nobres pensamentos; e uma referncia especial feita ao caso no incomum em qu e o pensamento, tomando forma humana, passvel de ser confundido com uma apario: 'Uma forma-pensamento pode assumir a forma de seu emissor; se uma pessoa quer fo rtemente estar presente nalgum lugar especial, visitar uma pessoa particular, e ser vista, tal forma-pensamento pode assumir sua prpria imagem, e um clarividente presente no local desejado veria o que provavelmente tomaria como o seu amigo e m corpo astral. Tal forma-pensamento pode veicular uma mensagem, se isso formar parte de seu contedo, estabelecendo no corpo astral da pessoa alcanada vibraes como as suas, e estas passadas adiante pelo corpo astral at o crebro, onde seriam tradu zidas num pensamento ou frase. Tal forma-pensamento, novamente, poderia trazer a o seu emissor, pela conexo magntica entre eles, vibraes impressas sobre si mesma. A ntegra do artigo de onde estes extratos so retirados deveria ser mui cuidadosame nte estudada por aqueles que desejam captar esta seo verdadeiramente complexa de n osso assunto, pois, com a ajuda de ilustraes belamente executadas em cor que o aco mpanham, possibilita, queles que ainda no so capazes de ver por si mesmos, aproxima rem-se muito mais de uma percepo do que so em verdade as formas-pensamento do que q ualquer coisa anteriormente escrita. Os Subplanos Se for perguntada qual mental, no ser fcil do escriba esgota seus o inferior, e ento j a diferena real entre a matria dos vrios subplanos do plano responder a no ser em termos muito gerais, pois este desafortuna adjetivos nessa malsucedida tentativa de descrever o plan no possui nada para falar dos outros. O que, de fato, pode ser

dito, exceto que sempre que ascendemos o material se torna mais fino, as harmon ias mais plenas, a luz mais viva e transparente? H mais sobretons no som, mais nu ances delicadas nas cores ao subirmos, mais e mais cores novas aparecem - matize s inteiramente desconhecidos da viso fsica; e tem sido potica mas verdadeiramente d ito que a luz do plano inferior treva no plano acima. Talvez esta idia se torne m ais simples se em pensamento partirmos do pice em vez de do fundo, e tentarmos pe rceber que naquele subplano mais alto encontraramos sua respectiva matria animada e vivificada por uma energia que tambm flui para baixo como a luz vem de cima - d e um plano que jaz alm ainda do mental. Ento se descermos segunda subdiviso veramos que a matria de nosso primeiro subplano se h tornado a energia deste - ou, para fa larmos com mais preciso, que a energia original, mais a vestimenta de matria do pr imeiro subplano com a qual se revestiu, ainda a energia animadora da matria deste segundo subplano. Do mesmo modo, na terceira diviso descobriramos que a energia o riginal ter se velado duas vezes na matria deste terceiro e segundo subplanos pelo s quais passou; assim que na hora em que chegarmos nossa stima subdiviso teramos no ssa energia encerrada ou velada seis vezes, e por isso muito mais fraca e menos ativa. Este processo exatamente anlogo velao do tma, ou Esprito primordial, em sua d scida como essncia mondica a fim de energizar a matria dos planos do cosmos, e como isso ocorre freqentemente na natureza, poupar ao estudante muito trabalho se ele tentar se familiarizar com esta idia (Vide Ancient Wisdom, de Annie Besant, pg. 5 4 e notas de rodap).