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"verrckt"! Grotrume als fast allnchtliches Erlebnis lassen eine gefhrliche Anlage zu Schizophrenie vermuten. Da hat sich ein Schacht geffnet hinab zu den Urbildern der unpersnlichen Seele. Allzuleicht knnte das kleine, unachtsame Ich einmal hinabstrzen und nie mehr zurckkommen. Fr den einfachen Menschen, dem nicht als Gegengewicht eine groe Geistigkeit, ein hchst waches Bewutsein zur Verfgung steht, fest verankert auch in einem an ueren Tatsachen, an ttiger Arbeit reichen Leben, bilden die Grotrume eine Gefahr. Diese Gefahr besteht darin, da solche Grotrume aus der Tageswirklichkeit wegreien knnen, da also hier das Bedeutende nicht erlst, sondern uns in seine mythologische Welt hineinzieht und damit die dem Menschen notwendige Verbindung mit seinem kleinen, aber doch eben zu erfllenden Alltag, unterbricht. Im Energiegleichnis ausgedrckt: Grotrume sind Starkstrom- Akkumulatoren; fr manche Leute heit es darum: "Berhrung verboten"! Wer in eine solche Gefahr tritt, wird in den kleinen Trumen der nchsten Zeit sehr viele Warnungen und Mahnungen finden. Denn es kann ja nicht die Absicht der Seele sein, ihren Trger unvernnftig aus dem einfachen Leben zu rcken. Grotrume sind normalerweise selten. Viel weniger selten ist der bedeutsame Traum, in dem bewute Inhalte des Traumes ineinander gewirkt sind mit rein symbolischen Inhalten. Da fllt vom Symbol her Licht auf die Geschehnisse unseres gegenwrtigen Lebens, und diese menschenhnlichen Geschehnisse wiederum bringen das Symbol mit seinem Allgemeingltigen in die Nhe unserer persnlichpsychischen Existenz. Eine kleine Bemerkung zu den Trumen schpferischer Menschen ist hier vielleicht am Platze. Man nimmt gerne an, da die Trume der Knstler, vor allem der Dichter, viel groartiger seien als die der sogenannten "gewhnlichen" Menschen. Dem ist nicht ganz so. Natrlich haben sie einige Grotrume drngendster Art, ehe ihr Schpfertum ins Werk durchbricht. Auch sie werden an entscheidenden Stationen ihres Lebens von Grotrumen beglckt, gleich wie die andern Menschen, mit denen das Leben etwas vor hat. Im brigen, und das macht beispielsweise ihr Dichtertum aus, trumen sie aus der Flle ihrer Phantasie das Bedeutende in ihren Werken und nicht in ihren Nchten. Wo Trume Bestandteile der Dichtung sind (etwa bei den Romantikern), da sind dies Phantasien und Nachtgesichte, deren herrliches Material aus dem Bildergrund der Seele stammt, an dem wir alle teilhaben. Der Dichter aber bearbeitet seine Trume und lt sie als hchst ausgewogene Kostbarkeiten im besonnenen Sprachglanz des dichterischen Kunstwerkes aufleuchten. Niemand wird annehmen, die vorliegende Probe aus den "Heimattrumen" des "Grnen Heinrich" von Gottfried Keller sei unberhrt wiedergegebenes Traumgesicht des Dichters; niemand aber wird anderseits behaupten, diese eindrckliche Vision der Heimkehr sei vom knstlerischen Geiste des Dichters rein erfunden oder gar konstruiert worden. Diese "Heimattrume" sind vielmehr eine eigenartig schne Einheit, geboren aus bewut geleiteter Phantasie und dem Bilde verstrmenden psychischen Naturgeschehens im nchtlichen Traum. "Seit ich nmlich die Phantasie und ihr angewhntes Gestaltungsvermgen nicht mehr am Tage beschftigte, regten sich ihre Werkleute whrend des Schlafes mit selbstndigem Gebaren und schufen mit anscheinender Vernunft und Folgerichtigkeit ein Traumgetmmel in den glhendsten Farben und buntesten Formen. Ganz wie es wiederum jener irrsinnige Meister und erfahrene Lehrer mir voraussagt, sah ich nun im Traume bald die Vaterstadt, bald das Dorf auf wunderbare Weise verklrt und verndert, ohne je hineingelangen zu knnen, oder wenn ich endlich dort war, mit einem pltzlichen freudlosen Erwachen . . . Ermdet eilte ich den Schlaf zu suchen und verfiel auch gleich wieder dem geschftigen Traumleben. Ich nherte mich der Stadt, worin das Vaterhaus lag, auf merkwrdigen Wegen, am Rande breiter Strme, auf denen jede Welle einen schwimmenden Rosenstock trug, so da das Wasser kaum durch den ziehenden Rosenwald funkelte. Am Ufer pflgte ein Landmann mit milchweien Ochsen und goldenem Pfluge, unter deren Tritten groe Kornblumen sprossen. Die Furche fllte sich mit goldenen Krnern, welche der Bauer, indem er mit der einen Hand den Pflug lenkte, mit der andern aufschpfte und weithin in die Luft warf, worauf sie als goldener Regen auf mich niederfielen..." Kindertrume Ein besonderer Umstand lt uns das schwierige, der Laiendeutung unzugngliche Gebiet der Kindertrume doch nicht ganz umgehen. Immer wieder greifen Erwachsene, in der psychologischen Beratung beschftigt mit ihren gegenwrtigen Trumen, auf einen Traum aus ihrer Kindheit zurck. Sie bemerken dazu, dieser Traum - etwa von der grau- dunklen grenzenlosen Masse, die auf sie zukam, von der groen Frau, die an der Schlafzimmertre stand, vom groen Wasser, das ber die Strae lief - habe sich mehrmals wiederholt. Auch seien sie immer wieder in einen Kampf verwickelt worden. Sie erinnern sich vielleicht auch an den herrlichen, buntfarbigen Vogel, der sich mehrmals auf das Fensterbrett gesetzt hat, der im Gartenbassin sich spiegelte. Manche Trume hren sich an wie ein Stck, herauserinnert aus einem Mrchen. Um das dritte Lebensjahr beginnt das Kind relativ bewut zu werden. Da erzhlt es wohl, da es in der Nacht "etwas gesehen habe". Natrlicherweise ist dieses innere Geschehen seines kindlichen Traumes gegen das Tageserleben nicht genau abgegrenzt. Ist doch in diesen Jahren sein Leben noch selbst fast wie ein Traum - ein Traum, in welchen es einst als alternder Mensch viel Sehnsuchtsglck hineinprojizieren wird. So erzhlt Spitteler in der Rckschau auf seine "Frhesten Erlebnisse": " . . . wie golden schn die Landschaftsbilder in den Trumen der Erwachsenen leuchten mgen, die Landschaften, die der Traum des Kindes malt, sind noch seliger und ser. Meine zwei ersten Lebensjahre sind meine schnste Bildersammlung und mein liebstes Poesiebuch." Das ist rckschauende, sehnschtige Betrachtung. Die Kinder zwischen drei und sieben Jahren erzhlen etwa am Morgen ihren Traum, wobei sie sich vielleicht so ausdrcken: "Ich habe diese Nacht etwas ganz Komisches gedacht." Oder: "Es ist mir heut nacht, wie ich geschlafen habe, etwas Schnes in den Sinn gekommen." Oder: "Ich habe Angst gehabt in der Nacht. Aber ich habe doch geschlafen. Die Mutter ist nicht mehr dagewesen, dafr drei alte Frauen, die mich bse anblickten. Sie wollten mir etwas geben, ich sollte es essen. Aber ich wollte nicht. Ich glaube, ich habe es aber dann doch gegessen." Es fllt eben manchen Kindern schwer, das Leben, das ihrer wartet, anzunehmen, es zu verdauen. Die drei Parzen werden nur von kindischen Malern und Dichtern in einer Harmlosigkeit dargestellt, die der Qualitt ihres eigenen Geistes entspricht. Es ist hier nicht der Ort, ausfhrlich ber die Psychologie des Kleinkindes zu handeln. Sie wird bestimmt von der Tatsache, da das neugeborene Kind das aller lteste menschliche Wesen ist, weil es ja noch nichts ist als unpersnliche Vergangenheit - nmlich seine Erbmasse und eine noch vllig unentwickelte Entelechie (nach Aristoteles die Fhigkeit, sich nach der ursprnglich angelegten Form zu entwickeln; zielstrebige Kraft eines Organismus, die seine Entwicklung lenkt), die eben beginnt, sich in einen Lebensablauf hinein zu verwirklichen. Es lebt noch in magischer Verbundenheit mit einer anderen Welt, die ihm im Traumbild das Gleichnis seines zuknftigen Lebens aus dem unerschpflichen Vorrat ihrer Bilder menschlichen Lebens verleiht. Nur dies sei angemerkt: Gerade Kinder, denen das Schicksal eine besonders glckliche, sorgenlose Jugend gab, zwischen Eltern, die sich zrtlich lieben, werden in den Nchten oft von schweren Trumen heimgesucht. Es ist, als ob sie auf diese Weise darauf vorbereitet werden sollten, da das Leben, das menschliche Dasein, auch ein bses Schrecknis sein kann, da es ein Mhen werden kann, das nur unter Angst, Blut und Trnen sich bewltigt. Das mssen sie vielleicht unbewut lernen. Nietzsche vermutet einmal, da der Mensch sich in den Vorgngen seiner Trume fr das kommende Leben be. Das unbegreifliche Tun der Erwachsenen schaut oft ngstigend in die Trume der Kinder - die einst auch Erwachsene sein werden, unbegreiflich in ihrem Tun und noch unbegreiflicher im Erleiden ihres Geschickes. In manchen Kindertrumen werden auch die sptere Lebensunsicherheit, Mangel an Vitalitt, vorzeitiger Tod, in ersten Trumen aus dem Wissen des nicht kindlichen Seelengrundes, das stets ber die Gegenwart hinausgreift, vorweggenommen. Auf diese Tatsache ist in einem anderen Zusammenhange noch hinzuweisen. Trume aus der Kindheit, die wir auch als Erwachsene nicht vergessen knnen, die aus dem Dmmer der fernen Jugend schn und gespenstig herleuchten, waren und sind von hchster Bedeutung. In ihnen hat sich damals zu Beginn des Lebens - dies ist eine viel belegte Praxiserfahrung - ein ganzer Lebensplan in symbolischem Ausdruck angedeutet. Nachtrgliches Vergleichen zeigt, wie oft die Seele bis in die wichtige Einzelheit hinein vorauswute, welches die Richtung, die Art des Welterlebens, die Schicksalsschwierigkeiten ihres Menschen sein wrden. Was uns als Kind tief beeindruckte, hat die latente Richtung unseres Wesens angerhrt. Freilich bleibt es schwierig, hinterher all das Material beizubringen, in das jener Kindertraum damals eingebettet war, das Anla geworden ist zu Einzelheiten jenes fernen