Universidad de Chile Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Antropologa Antropologa Rural Jorge Razeto.

Las Peas: Del conocimiento del lugar a la medicina local.

Karla Aguilera Consuelo Len Francisca Guagama Camila Otero Sol Vargas

I.-Antecedentes. Nuestra investigacin se realizar en Las Peas, pequeo pueblo ubicado en la provincia de Colchagua, en la sexta regin del Libertador Bernardo OHiggins. Respecto de su geografa, cabe indicar que se encuentra en la precordillera, a slo 40 minutos de San Fernando, pese a lo que se encuentra en condiciones de aislamiento, dada la escasez de transporte y caminos pavimentados que la conecten con la ciudad. La localidad se caracteriza por su bello e imponente paisaje formado por verdes cerros e importantes recursos hidrogrficos, como los ros Claro, Tumuan y Tinguiririca, en los que se encuentra unas muy abundantes y variadas flora y fauna. Entre la flora encontramos distintas especies de arbustos, rboles, y plantas, tanto nativas como no nativas. Algunas de las especies nativas son: boldo; sauce; quillay; espino; litre; peumo; y ciprs y roble en las empinadas laderas del valle que conforma su cuenca, mientras que entre las no nativas destaca un gran nmero de bosques de eucaliptus y pinos. Entre la fauna, mucha en peligro de extincin, encontramos guilas; zorros; pumas; loros tricahue; araas; adems de especies no nativas como el conejo. La poblacin de Las Peas la conforman alrededor de 120 familias, compuestas en su mayora por adultos mayores, ya que el grueso de la poblacin ms joven debe irse a los pueblos y ciudades aledaas en busca tanto de las fuentes de trabajo como de la educacin bsica y media que el pueblo no puede ofrecer. Lo mismo ocurre con la salud; el pueblo es tan pequeo y aislado que no cuenta con establecimientos de salud como consultorios, por lo que la nica manera de acceder a la medicina tradicional, a menos que se trasladen a hospitales, es recurriendo al mdico que los visita una vez al mes. No obstante lo duras que puedan resultar algunas de las condiciones en que vive la poblacin en Las Peas, stas son enfrentadas por la comunidad, sobre todo a travs de organizaciones sociales tales como la Junta de vecinos. As, al acudir a una de sus reuniones mensuales, pudimos enterarnos de cmo han tratado de solucionar sus dificultades con el agua potable, o cmo se han organizado con otros grupos como los trabajadores temporeros de plantaciones aledaas para mostrar con cortes de ruta su descontento por el mal estado de los caminos que han provocado los trabajos para reabrir la central hidroelctrica La Higuera. Otra de las organizaciones sociales que pudimos conocer en nuestro terreno exploratorio fue La montaa mgica, la que, formada por alrededor de 15 mujeres de la tercera edad, maneja un vivero y vastos conocimientos de cada una de las especies que cultivan y de sus variados usos. El conjunto de aspectos que hemos sealado de la localidad de Las Peas, como su rica y variada flora y fauna, as como el conocimiento que de ellas tiene la poblacin; sus condiciones geogrficas, que, junto al nulo desarrollo vial, los mantienen en el aislamiento; el hecho de que su poblacin sea prcticamente toda adulta mayor y ligada a las tradiciones de antao; as como la organizacin de las mujeres para sacar provecho de sus recursos naturales, sobre todo de los vegetales; permiten entender el asidero y la relevancia que hasta hoy mantiene la etnomedicina y la etnobotnica en la comunidad.

La etnomedicina es parte de la vida diaria en Las Peas, as, si se tiene cualquier malestar, se sabe especficamente a qu recurso recurrir. En general se hace uso de plantas, tanto de sus hojas como de sus tallos, pero no se limita a ellos, por ejemplo la bosta de cerdo puede ser tambin muy til para curar algunas afecciones. La prctica de la etnomedicina no se limita a ningn gnero, en ella participan tanto mujeres como hombres; ambos tienen los conocimientos de cules son los ingredientes adecuados, dnde pueden obtenerlos, cmo prepararlos, cmo usarlos y en qu casos. De todas formas el hombre suele tener mayor conocimiento de dnde encontrar los recursos, sobre todo si estos provienen de la montaa, ya que dado su tradicional oficio de arrieros ha llegado a conocer muy bien las riquezas que sta ofrece. Tanto hombres como mujeres aprendieron la etnomedicina de sus mayores, principalmente de sus padres y abuelos. Pero ahora, que ellos son padres y abuelos, la enseanza y el aprendizaje parece no ser el mismo; los adultos jvenes y los menores no parecen interesados en las tradiciones, menos an en las medicinales; prefieren acudir al mdico de la ciudad a la que la mayora ha migrado. As, los mayores se quejan de que los conocimientos medicinales ya no llegan a las nuevas generaciones Entonces, vemos como en Las Peas, de acuerdo a los antecedentes ya expuestos, que la etnomedicina se ha configurado como un conocimiento que ha surgido localmente desde hace muchos aos. En el presente trabajo nos proponemos ahondar en el conocimiento etnomedicinal local existente en Las Peas, y dilucidar de qu manera se ha dado su transmisin en el transcurso del ltimo siglo. II.- Tema y problema:

De acuerdo a los antecedentes, tanto a partir de la experiencia en terreno como de la bibliografa revisada -a revisar en la siguiente seccin- determinamos que nuestro tema de investigacin sera el Conocimiento medicinal local, investigando y analizando la importancia del lugar en la generacin y mantencin de la etnomedicina, entendiendo que constituye un conocimiento local.

De esta manera, en el presente trabajo nos proponemos ahondar en el conocimiento etnomedicinal local existente en Las Peas, y dilucidar de qu se genera en relacin con el lugar y cmo se ha dado su transmisin en el transcurso del ltimo siglo, de manera de entender por qu ya no llega a las nuevas generaciones, ya globalizadas. Entonces, nos preguntamos: Cmo se genera y transmite el conocimiento medicinal local en Las Peas en la actualidad?

III.-Objetivos:

Objetivo General Identificar cmo se genera y transmite el conocimiento medicinal local en Las Peas en la actualidad.

Objetivos especficos

Describir las formas del conocimiento medicinal local en Las Peas en la actualidad. Describir las formas de transmisin del conocimiento medicinal local de las Peas en la actualidad. Identificar como se relaciona el conocimiento medicinal local con el lugar. IV.-Conceptos: Lugar: El gegrafo John A. Agnew (1987) ha desarrollado una teora sobre el lugar donde ste es valorado en una perspectiva donde lo local sirve para subvertir, modelar o enfrentar activamente discursos o estrategias de globalizacin. ( Oslender : 11) Su concepto se constituye de tres elementos; la localidad, la ubicacin y el sentido de lugar. El primero se refiere a los marcos formales e informales en los que estn constituidas las interacciones sociales cotidianas, el segundo al espacio geogrfico concreto que incluye la localidad que est afectada por los procesos econmicos y polticos que operan dentro de un marco ms amplio regional, nacional y global. El gegrafo Neil Smith con respecto a esto seala que existe una geografa especfica del capitalismo que produce paisajes geogrficos del desarrollo y del subdesarrollo que se pueden leer en el concepto de ubicacin. (Oslender :11) El tercer elemento que constituye el lugar segn Agnew; se refiere a la estructura de sentimiento local. Se trata de la expresin subjetiva que se deriva de vivir en un lugar permanente. As, segn el autor, los tres elementos que lo conforman interactan en conjunto, se influencian y se forman confluyendo en la formacin de las identidades que son especficas de un lugar y son construidas en un proceso dinmico, no dado y fijo. Arturo Escobar retoma el concepto y lo define desde la antropologa; para dar cuenta de las configuraciones particulares de naturaleza y cultura, sociedad y naturaleza, paisaje y lugar, como entidades vivenciadas y profundamente histricas. Por ello es que para este autor el lugar contina siendo no solo una dimensin crucial en la configuracin de mundos locales y regionales, sino tambin de la articulacin de hegemonas y de resistencia a ellas. Para Escobar el lugar entonces es determinante en la creacin de cultura, naturaleza y economa. El autor entiende a el lugar como un compromiso con, y la experiencia de, una ubicacin particular con alguna medida de enraizamiento (aunque inestable), unos limites (aunque permeables) y una conexiones a la vida cotidiana, aun cuando su identidad es construida y nunca fijada. ( Escobar 2010: 47) Es decir, el lugar es la experiencia particular de una locacin con alguna medida de amarre, con sentido de fronteras (permeables) y de conexin con la vida cotidiana. Escobar seala que los lugares, el cuerpo y el ambiente se integran unos con otros, [] los lugares recogen cosas, pensamientos y memorias en con-figuraciones particulares. (Escobar 2005: 162) Para el autor no existe la diferencia dicotmica entre naturaleza y cultura que tanto se ha sealado en la antropologa; ya que ambos (cultura y naturaleza) se constituyen en conjunto, en este sentido los seres humanos estn arraigados en la naturaleza e inmersos en actos prcticos, localizados.(Escobar 2000: 126) El lugar entonces es un evento ms que una cosa. El lugar; no es cerrado sino permeable; en este sentido su construccin no es aislada; sino que se relaciona con las regiones y otros lugares extralocales con los que esta atada de manera en que todos estn conectados entre s. La localidad se encuentra marcada por la accin reciproca entre la

posicin, el lugar y la regin, por la porosidad de las fronteras. [.]; en este sentido no se opone a lo global sino que convive con esto dado que el lugar est ciertamente conectado con, y en cierta medida es producido por lgicas espaciales. (Escobar 2005: 163) En fin, los lugares son construcciones sociales dinmicas; sus fronteras y ataduras no son naturales ni fijas. Las fronteras de los lugares no solo existen en relacin a las actividades de las personas o animales sino que tambin son naturales como ros, montaas que tambin siguen la lgica de la construccin del lugar. Etnomedicina: Como seala Milton (1997) El prefijo etno denota un campo de conocimiento definido ms adecuado desde el punto de vista de los pueblos estudiados que desde el punto de vista de quien los estudia y es similar, por lo que a su significado se refiere, al trmino popular (como por ejemplo en sabidura popular, medica popular, etc.).Bajo este sentido la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) tambin nos otorga una definicin a lo que llama Medicina Tradicional (que en este caso entenderemos como etnomedicina), segn la cual sta sera la suma de conocimiento, prcticas y habilidades para el mantenimiento de la salud por parte de diferentes entidades culturales. Siendo estas prcticas, habilidades y conocimiento basadas en las creencias y experiencia de las culturas. De esta manera determinaremos a la etnomedicina como el conjunto de prcticas y conocimientos emic asociados tanto a la salud como a la enfermedad, basados en la experiencia local de un grupo particular de individuos que utiliza, comparte y transmite ste fenmeno cultural.} Conocimiento Local: Segn Escobar; el conocimiento local es un modo de conciencia basada-enlugar, una manera especfica del lugar (aunque si el lugar no sea limitado ni determinado) que dota de significado al mundo. (Escobar 2005:165) Es el conjunto de conocimientos, creencias y costumbres que maneja una comunidad, y que son derivados de observaciones diarias, saberes transmitidos de generacin en generacin y de la experimentacin con los diferentes recursos de su entorno; es decir es una construccin basada en la relacin que las personas tienen con el lugar. Como al igual lo seala Milton las comunidades locales extraen su conocimiento sobre el entorno experimentndolo desde dentro de l (Milton 1997: 18) Es en este sentido es que se entiende que las personas no solo nacen en un mundo ya determinado sino que tambin lo hacen en lugares concretos; dentro de esto el conocimiento local es un modo de conciencia basada en el lugar de una manera lugar-especifica de otorgarle sentido al mundo. Es as que en la experiencia cognitiva la gente percibe su entorno directamente en la medida en que se relaciona con l de modos distintos. La informacin que recibe a travs de la percepcin se convierte entonces en un objeto de interpretacin tal como se refleja y se comunica a los dems. Cada acto de conocimiento produce un mundo. Para Escobar, no se debe rechazar la existencia de conocer y hacer en conjunto, ya que el uso no la lgica condiciona la percepcin del mundo que tienen las personas. Es por ello que segn Escobar la ecologa se convierte en el vinculo entre el conocimiento y la experiencia (la ecologa como la ciencia de la experiencia transformativa, basada en el reconocimiento de la continuidad de la mente, el cuerpo y el mundo.), y esto, a la vez tiene consecuencias en la manera como establecemos los vnculos entre naturaleza y experiencia (Escobar 2005:126) Entonces; los conocimientos locales constituyen un conjunto de significados-uso; experimentos de vida que se desarrollan a travs de uso en la imbricacin de las prcticas locales. Esto quiere decir

que stos se construyen por medio de la socializacin de los individuos con el lugar, sus habitantes y sus costumbres adems de su experiencia cognitiva del hacer. V.-Plan de trabajo La investigacin se realizar principalmente con base en el trabajo de terreno en la localidad de Las Peas, principalmente en el contacto con dos parejas de edad avanzada, formadas ambas por una duea de casa y un arriero. Hemos optado por trabajar con ellos ya que, en vista de que han construido una forma de vida y desarrollado sus oficios entorno a Las Peas, poseen un conocimiento privilegiado del lugar, tanto en lo que respecta a sus condiciones naturales, como en lo que respecta a la historia reciente de su comunidad. En la segunda parte de nuestro terreno, a realizarse entre los das mircoles 24 de octubre y domingo 4 de noviembre realizaremos actividades destinadas a lograr vislumbrar los conocimientos medicinales locales y la forma en que estos han sido transmitidos y valorados a lo largo del tiempo. De este modo lograremos entender la forma en que los conocimientos medicinales locales se han posicionado frente al sistema biomdico alpata que ha sido promovido por los procesos de modernizacin y desarrollo que se han impulsado en el pas en el contexto de globalizacin que se vive. Las tcnicas que utilizaremos con este propsito son: observacin, entrevistas grupales, entrevistas semi-estructuradas y conversaciones casuales. Observacin: La observacin es fundamental para conocer el paisaje que forma parte de las Peas, para adentrarse en los bosques nativos, las montaas, los ros y entender como se relaciona el conocimiento sobre medicina local con el lugar de las Pea. Tambin es trascendental para ver las actividades que se realizan en el sector tanto publicas como privadas y el como actan las personas ms all de sus discursos. Entrevista grupales: Pretendemos realizar al menos una entrevista grupal aprovechando las instancias de reunin que poseen las organizaciones locales, tales como la junta de vecinos o la asociacin para el cultivo de especies vegetales Montaa Mgica. De forma previa a las reuniones acordaremos con los vecinos el da que les acomode realizar la entrevista, y el momento de la reunin en que prefieran que sea efectuada - al comenzar o al finalizar-. Por medio de esta entrevista pretendemos rescatar conocimientos locales en torno a diferentes mtodos curativos junto con la valorizacin que poseen sobre los mismos. Para ello en la entrevista se realizarn preguntas que permitan abordar temas como los mtodos utilizados para curar con anterioridad a que se estableciera la visita mensual del mdico realiza a la localidad; las enfermedades que se curan con dichos mtodos; la forma en que fueron aprehendidos y como conviven con la farmacutica. De esta forma podremos visualizar los tipos de conocimientos de mayor generalizacin y valoracin. Entrevistas semi-estrucuturadas: Las entrevistas semi estructuradas las realizaremos a personas con quienes establecimos lazos en el terreno anterior. Pretendemos indagar con mayor profundidad el conocimiento que existe tras las diversas tcnicas curativas, es decir, el tratamiento; las implementos necesarios para ste; los lugares de los cules pueden obtenerse; antecedentes de

personas que han sido curadas con estas tcnicas; etc. De esta forma profundizaremos el tipo de conocimiento que se ha generado en el lugar, junto con los dispositivos por los cuales ste se mantiene. Se aplicarn entrevistas semi estructuradas ya que permiten establecer ciertos ejes temticos en torno a los cuales nuestros entrevistados puedan entregar sus perspectivas, adems dejan abierta la posibilidad de que se establezcan ejes temticos que puedan ser de utilidad para nuestra investigacin y que no visualizamos con anterioridad. Historias de vida: Por medio de esta tcnica pretendemos indagar la transmisin y la forma en que han sido valorados conocimiento locales mdicos a lo largo del tiempo, de este modo podremos ver el tipo de relacin que se ha establecido entre stos y diversas contingencias, las cuales pueden tener un impacto positivo o negativo en la forma en que las comunidad percibe estos saberes, lo que a su vez influye en la construccin de formas de vida y relacin con el entorno. La realizacin de historias de vida requiere que se alcance un alto grado de confianza entre nosotras y las personas entrevistada por lo cual en el terreno acordaremos las personas con las cuales se ha establecido la relacin apropiada estando dispuestas a realizar este ejercicio con nosotras. Conversaciones casuales: El hecho de estar en cierto lugar brinda un sin nmero de posibilidades de interaccin de las cuales siempre se puede aprender algo nuevo, a esas posibilidades de interaccin se les denomina conversaciones casuales y en muchas ocasiones aportan datos de altsima utilidad. VI.-Referencias Bibliogrficas: - Escobar, 2000. El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: globalizacin o postdesarrollo?.En el libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Edgardo Lander (Comp). CLACSO. Buenos Aires, Argentina - Escobar, 2005. Ms all del Tercer Mundo. Globalizacin y Diferencia. En http://www.unc.edu/~aescobar/text/esp/mas%20alla%20del%20tercer%20mundo-impreso.pdf - Escobar, 2010. Territorios de diferencia: Lugar, movimientos, vida, redes. En http://www.ram-wan.net/restrepo/documentos/Territorios.pdf Milton, 1997. Ecologas: antropologa, cultura y entorno. En http://www.universidadur.edu.uy/retema/archivos/Antropologia_Cultura_Entonno_Milton_K.pdf - General Guidelines for Methodologies on Research and Evaluation of Traditional Medicine.Organizacion Mundial de la Salud (OMS) 2001. En http://whqlibdoc.who.int/hq/2000/WHO_EDM_TRM_2000.1.pdf - Oslender, 2000. Especializando Resistencia: Perspectiva de Espacio y Lugar en las Investigaciones de Movimientos Sociales. En http://www.sindominio.net/unomada/gms/IMG/pdf/Oslender_Espacialidad_Resistencia.pdf