1) Qu nuevo sentido general le dieron Marx y Engels al concepto de "ideologa"? Qu otro sentido anterior del trmino se conserva?

El trmino ideologia proviene de una escuela filosfica. Marx y Engels transformaron el sentido del trmino en peyorativo. Le atribuyeron al trmino un conjunto de representaciones caractersticas de una poca y una sociedad. Sustituyeron tambin las definiciones cientficas por imgenes. Se introducen en su definicin las nociones de opacidad y transparencia. Lo que se conserva es el primer sentido del trmino, es decir, el hecho de que las ideologas sean abstractas. A) Por qu Marx le da al concepto un carcter peyorativo? Porque las ideologas producen opacidad en la Sociedad, no nos dejan percibir como es esta realmente, simula una representacin de la praxis, lo cual permite que legitimemos un sistema que es injusto, no es equitativo, y tiende a la dominacin de un grupo sobre otro. B) Si son representaciones, qu es lo que representan? Representan a la praxis, a la vida real o dicho de otro modo, las condiciones materiales y sociales, las relaciones sociales entre los hombres. C) Qu ejemplos de ideologas podramos dar para entender ms claramente de qu estamos hablando? Un ejemplo es el Nacionalismo de pases del primer mundo, donde para justificar y legitimar el accionar blico para una supuesta lucha contra el terrorismo (con el antiterrorismo como un conjunto de polticas estatales que se deduce de esa ideologa) , deforman la realidad de lo que ocurre en el mundo y sus intenciones verdaderas, haciendo hincapi en un nacionalismo que saben que tiene aceptacin y llegada en gran parte de la sociedad, cuando yo creo que en oposicin al mensaje que venden de que persiguen la paz , buscan ms conflictividad blica porque eso consolida an ms su poder y su dominacin mundial. El nazismo, el liberalismo, las religiones, la teora del derecho moderno, la economa poltica, el nacionalismo... Todos esos pueden ser ejemplos de ideologas. Nos ofrecen representaciones acerca de qu son los hombres y qu son las relaciones entre los hombres, es decir las relaciones sociales. D) Cul es la diferencia entre ambas teoras? La segunda definicin de ideologa "rectifica" a la primera ya que la ideologa no es una entera ilusin, falsedad completa, sino que es aquel conjunto de representaciones que ignora su propia base, se mantiene sin relacin con la praxis, y refleja un "inters de clase" pretendiendo convertirse en una concepcin totalizadora de la comprensin del mundo. Es decir: la ideologa se origina en la praxis material concreta, pero luego, la "ignora" , se transforma en " teora pero no se separa totalmente de ella, ya que expresa intereses concretos, defiende privilegios materiales concretos. No es que sean realmente dos teoras que tiene Marx. Las dos juntas conforman a teora de Marx. Lo que ocurre es que Lefevbre est siguiendo el orden expositivo del texto (de la Ideologa Alemana), entonces dice lo que aparece primero en el texto y lo que aparece despus. La segunda "teora" nos permite ver que lo que deca al principio tiene fundamentos sociales e histricos, es decir que las

ideologa, no son resultado de errores de pensamiento, de equvocos originados en la conciencia, sino de las condiciones materiales de vida. E) Las ideologas de la clase dominante son utilizadas para someter a los dems grupos sociales. por qu la ideologa dominante aporta al sometimiento de los dems grupos? La ideologa arroja una imagen deformada y falsa de las condiciones reales de vida, las idealiza, y en esa misma medida sirve a los intereses de la clase dominante: le permite presentar sus intereses particulares de clase como intereses sociales generales y, como dice Lefevbre legitimar de ese modo su dominacin, que permiten la primaca econmica, social y poltica de determinado grupo o clase. No se debe asociar todo esto al capitalismo, a la burguesa, y a la propiedad privada de los medios de produccin. Obviamente en el capitalismo existen ideologas, pero no es la nica forma histrica de organizacin social en la que existen ideologas. Como seala Althusser, en la sociedad feudal la ideologa dominante era el cristianismo. En cualquier modo de produccin en el cual existan clases sociales, existirn ideologas. 2) Qu relacin establece el autor entre conciencia social, transparencia, opacidad y representaciones? Al relacionarse los hombres y grupos sociales producen apariencias, ilusiones. Estas son las formas en que las actividades humanas aparecen en la conciencia. Al estudiar la mercanca, Marx descubre que ella se presenta como una forma pura, a primera vista parece transparente, algo concreto. En la realidad prctica vivida, la mercanca es opaca y causa de opacidad. As engendra una sociedad opaca, pareciera que es el dinero el que dispone de los hombres. De la conciencia social parte el hombre para realizar sus representaciones particulares, y a la vez ilusorias de la vida real . Tales representaciones hacen que aumente o disminuya la transparencia de una sociedad. Por transparencia se refiere a que la praxis no se rodea de velos msticos o de ideologas, y las relaciones sociales siguen siendo directas. Transparencia es presencia. Por el contrario, al concepto de opacidad le atribuye caractersticas propias de la sociedad burguesa, como el ejemplo anteriormente citado de la mercanca, la cual en la realidad prctica constituye un ejemplo de opacidad. La realidad social produce ilusiones que si bien estn basadas en la vida real son en gran proporcin, falsas, y engendran consecuentemente una realidad opaca. Las ideologas son fundamentales puesto que son la forma a travs de las cuales se constituye la conciencia social, es decir el conocimiento que tenemos acerca de las sociedades en que vivimos. Las ideologas estn ligadas al concepto de "opacidad". Esto es, a travs de las ideologas la realidad social se nos aparecer de un modo parcial, ocultando o deformando ciertos aspectos. 3) Cul es la primera definicin que puede rastrearse en Marx? La ideologa ser entonces un reflejo deformado de lo real, lo cual ser el resultado de una especie de proceso vital especfico. 4) Cul es el fundamento histrico y sociolgico que debe

agregarse a esa primera definicin? El fundamento histrico y sociolgico que debe agregarse a la primera definicin que rectifican la definicin clsica de ideologa son la divisin de trabajo y el lenguaje. La ideologa una vez relacionada con condiciones reales deja de ser una falsedad total para convertirse en algo histrico y sociolgico. El hombre posee una conciencia, pero el error fue separar a la conciencia de sus condiciones, de sus objetos, de sus diversas y contradictorias relaciones con lo que no es ella misma. No se puede escapar a la vinculacin al lenguaje, porque es tan antiguo como la conciencia, no hay conciencia sin lenguaje, este es la conciencia real. Nace con la necesidad de comunicarse, la conciencia ligada indisolublemente al lenguaje es producto social. Comienza con una conciencia animal, sensible, de la naturaleza pero a pesar de ello ya social y se libera de su tosquedad e ilusin con el acrecentamiento de la productividad, perfeccionamiento de las instituciones, aumento de las necesidades y poblacin. Entonces a partir de la divisin del trabajo pasa de ser una conciencia biolgica a una tcnica y social. A medida ms se suceden y superponen unas a otras, hasta llegar al momento ms importante: la separacin del trabajo material del intelectual, donde la conciencia puede liberarse de la realidad y construir abstracciones, teoras puras que sustituyen la conciencia inmediata. Cuando estas representaciones abstractas estn en contradiccin con lo real y penetran en las relaciones sociales, en sus bases (las fuerzas productivas , la divisin del trabajo y organizacin tcnica) son ideas a las que idelogos intentan dar forma coherente, actuando en la praxis, y pesando sobre la conciencia. 5) Cmo se vinculan el concepto de "ideologa" y el de "clase social"? Las ideas que pesan sobre la conciencia son difundidas por especialistas que lo hacen en el interior de los grupos y clases dominantes. La conciencia social se forma mediante la la idealizacin de las condiciones reales (La ideologa arroja una imagen deformada y falsa de las condiciones reales de vida, las idealiza, y en esa misma medida sirve a los intereses de la clase dominante: le permite presentar sus intereses particulares de clase como intereses sociales generales y, como dice Lefevbre legitimar de ese modo su dominacin) que permiten la primaca econmica, social y poltica de determinado grupo o clase. Por ejemplo, cuando el rey, la nobleza, y la burguesa tienden a la dominacin, se contempla la aparicin de una teora poltica. Para comprender a las ideologas hay que entender lo que ocurre en las altas esferas de la sociedad consideradas clases y fracciones de clases, instituciones, luchas por el poder, intereses etc. Raramente los que elaboran estas representaciones son miembros activos de esta clase o grupo que detentan el poder econmico y poltico y esto contribuye a separar a las representaciones de las realidades que se propone justificar o condenar. Lefevbre les da el nombre de "idelogos": son quienes elaboran y difunden las representaciones ideolgicas. En la Edad Media quizs eran los sacerdotes y un poco ms adelante los juristas. Actualmente podramos hablar en trminos generales de intelectuales y de periodistas, por poner ejemplos.

6) Qu conclusiones pueden sacarse acerca de la relacin entre ideologa y realidad? Las conclusiones que yo extraigo son que las ideologas parten de la realidad, pero siempre la recortan, es una realidad parcial , a travs de vocablos antiguos y con mltiples tradiciones, ambicionando presentarse como una totalidad. Tienen un carcter general y abstracto, y representan intereses definidos. Se apoyan en parte en la realidad pero no son sinnimo de mentira, ni de utopa, ni de ilusiones. Pero puede contener a estas. Son abstracciones no cientficas, pues retornan a la praxis (realidad) a travs de la coercin y persuasin. Quienes detentan el poder usan estas representaciones para legitimar sus actos, las representaciones ms elaboradas hacen parte del lenguaje y entran a travs de este a la conciencia. As la ideologa sera una mediadora entre praxis y conciencia, que en realidad bloquea a esta ltima.