Captulo 19: da Lei de Deus

1. Deus deu a Adam uma lei de obedincia universal escrita em seu corao, e um preceito especial de no comer o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal, pelo qual ele limitou a ele e toda a sua posteridade pessoal, inteira, exata e perptua obedincia; Prometeu a vida mediante o cumprimento, e ameaou de morte mediante a violao do mesmo, e dotou a ele com poder e capacidade de obedece-lo. (Gnesis 1:27, Eclesiastes 7:29, Romanos 10:05, Glatas 3:10, 12) 2. A mesma lei que foi escrito no corao do homem, continuou a ser uma regra perfeita de justia aps a queda, e foi entregue por Deus no monte Sinai, em dez mandamentos e escrita em duas tabelas, os quatro primeiros contendo o nosso dever para com Deus e os outros seis, nosso dever para com o homem. (Romanos 2:14, 15, Deuteronmio 10:04) 3. Alm desta lei, comumente chamada moral, Deus se agradou de dar ao povo de Israel leis cerimoniais, contendo diversas ordenanas tpicas, parte da adorao, prefigurando o Messias, as suas graas, aes, sofrimentos, e os benefcios, e em parte, estabelecendo instrues vrios deveres morais, todas as leis cerimoniais so consideradas apenas para o tempo de reforma, so, por Yeshua HaMashiach, o verdadeiro Messias, e apenas legislador, que foi decorado com o poder do Pai para esse fim, revogadas e levadas embora. (Hebreus 10:01, Colossenses 2:17, 1 Corntios 5:07, Colossenses 2:14, 16, 17, Efsios 2:14, 16) 4. Para eles tambm deu leis civis que terminaram com o estado de que as pessoas, no obrigam agora por fora da instituio; seu patrimnio geral apenas sendo de uso moral. (1 Corntios 9:8-10) 5. A lei moral obriga para sempre a todos, tanto as pessoas justificadas como as outras, obedincia dos mesmos, e que no s a respeito da matria nela contida, mas tambm no que diz respeito autoridade de Deus, o Criador, que lhe deu; nem o Messias no Evangelho desfaz de modo algum, mas fortelece muito mais essa obrigao. (Romanos 13:8-10; Tiago 2:8, 10-12; Tiago 2:10, 11; Mateus 5:17-19, Romanos 3:31) 6. Embora os verdadeiros crentes no estar debaixo da lei como um pacto de obras, a ser assim justificados ou condenados, contudo de grande utilidade para eles, bem como para os outros, em que, como regra de vida, informando-os sobre a vontade de Deus e seu dever, ele dirige e os obriga a andar em conformidade; descobrindo tambm as pecaminosas polues da sua natureza, coraes e vidas, a fim de examinar-se, assim, eles podem chegar a mais de convico, humilhao por e dio contra o pecado; juntamente com uma viso mais clara da necessidade que tm de Cristo e da perfeio da sua obedincia, tambm de utilidade para os regenerados para conter a sua corrupo, pois probe o pecado, e as ameaas de que servem para mostrar o que at mesmo os seus pecados merecem, e que as aflies nesta vida, eles podem esperar por eles, embora livres da maldio e unallayed rigor do mesmo. As promessas de que tambm lhes mostrasse aprovao da obedincia de Deus, e que bnos podem esperar sobre o desempenho do mesmo, ainda que no lhes sejam devidas pela lei como um pacto de obras, assim como o do homem fazendo o bem e evitando o mal, porque a lei anima a um e deterreth do outro, no prova de estar ele debaixo da lei e no debaixo da graa. (Romanos 6:14, Glatas 2:16, Romanos 8:01, Romanos 10:04, Romanos 3:20, Romanos 7:07, etc, Romanos 6:12-14, 1 Pedro 3:8-13) 7. Nem so os usos da lei contrria graa do Evangelho acima mencionados, mas suavemente condizem com ela, o Esprito de Cristo submete e habilita a vontade do homem a fazer isso de forma livre e alegremente aquilo que a vontade de Deus, revelada na lei , requireth a ser feito. (Glatas 3:21, Ezequiel 36:27)