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Por Qu Debera Creer Usted en la Trinidad?

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La Biblia y la Trinidad

Concedindole a la Biblia la Palabra Final Como ya ha sido dicho, la verdad de la Trinidad debe ser decidida sobre la base de la Escritura. Aqu debe ser confesado que no todas las personas que creen en la Trinidad son claras sobre este tema. Los Catlicos Romanos, en particular, a menudo declaran que la Trinidad no es una doctrina bblica y fue revelada primero a travs del ministerio de la iglesia siglos despus que la Biblia fue escrita. Esto est en concordancia con la creencia Catlica Romana de que la doctrina Cristiana puede estar basada ya sea en la Biblia o en la tradicin de la iglesia (aunque insisten que ninguna doctrina puede contradecir la Biblia). Los Cristianos evanglicos, por otro lado, creen que la Biblia es la nica fuente infalible de verdad doctrinal. Ninguna tradicin, ninguna organizacin religiosa, y ninguna filosofa puede aadir al cuerpo de la doctrina Cristiana, aunque algunas de estas pudieran ayudar a explicar o aplicar la doctrina Bblica. Esa es la perspectiva tomada en esta obra. La Palabra Trinidad Es cierto que la palabra Trinidad no est en la Biblia. No obstante, la palabra Biblia tampoco est en la Biblia! Esta no es simplemente una respuesta lista sin sustancia. Ningn versculo en la Biblia declara explcitamente que una cierta coleccin de libros es el nico escrito inspirado que debe ser reconocido como la Palabra de Dios. No hay lista en la Biblia de libros que pertenezcan all ni una tabla de contenido inspirada. Sin embargo, la creencia de que estos libros, y solamente estos libros, pertenecen a la Biblia en s misma est basada en la enseanza Bblica, como reconocen los mismos TJ. Los trinitarios afirman que esto es verdad de muchas enseanzas bblicas. Por ejemplo, la palabra auto-existente no est en la Biblia, pero los Cristianos creen que Dios es autoexistente, eso es, su existencia no depende de nada sino de S mismo. Lo que importa es, si las ideas estn expresadas por tales palabras, son fieles a la enseanza de la Biblia, sea que las palabras mismas puedan ser encontradas en sus pginas o no.

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La Trinidad en el Antiguo Testamento Todos los trinitarios concuerdan que las ideas acerca de Dios expresadas en la doctrina de la Trinidad no se encuentran directamente en el Antiguo Testamento. Como el folleto de los TJ anota (Pg. 6, Pr. 3), algunos, tales como Edmund Fortman, aun han ido tan lejos como para negar que el Antiguo Testamento contenga sugerencias o prefiguraciones o `seales veladas de la trinidad de personas. 1 Pero aun Fortman, en la misma pgina de la declaracin anterior, admite que quizs pueda ser dicho que algunos de estos [Antiguo Testamento] escritos acerca de la palabra y la sabidura y el espritu proveyeron un clima en el cual la pluralidad dentro de la Deidad fuera concebible para los Judos. La verdad es que el Antiguo Testamento prepara para, pero no desplega en s mismo, la revelacin de Dios en tres personas. La carga principal de la revelacin del Antiguo Testamento acerca de Dios es mostrar a Jehov, el Dios de Israel, como el nico Dios vivo y verdadero. En una cultura impregnada en politesmo, fue necesario para los Israelitas (quienes eran en s mismos idlatras incorregibles) tener enfatizado la calidad de nico y la singularidad de Dios sin distingos o reparos. Solo despus que estuvieron absolutamente claros en este punto todos ellos ya estaban listos para aprender acerca de las personas del Hijo y el Espritu Santo y aun entonces la leccin se volvi difcil para los Judos en el primer siglo. El Antiguo Testamento contiene indicaciones de que el Mesas sera Dios (Sal. 45:6; Isa. 7:14; 9:6) y el Hijo de Dios (Sal. 2:7). Pero estos no fueron entendidos hasta despus que el Mesas vino. La Trinidad en el Nuevo Testamento No obstante, la situacin es diferente en el Nuevo Testamento. Aunque el Nuevo Testamento no contiene una explicacin formalizada de la Trinidad que use tales palabras como Trinidad, tres personas, una sustancia, y semejantes, las ideas expresadas por el lenguaje trinitario definidamente estn presentes. Los TJ, buscando dar poca importancia y desestimar esta afirmacin, citan varias fuentes eruditas (algunas trinitarias, algunas antitrinitarias) para el efecto de que la Trinidad no est en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, Fortman es citado como declarando: Los escritores del Nuevo Testamento ... no nos dan ninguna doctrina formal o formulada de la Trinidad, ninguna enseanza explcita de que en un solo Dios haya tres divinas personas coiguales ... (Pg. 6, Pr. 6). Las palabras formal, formulada, y explcita debieran advertir al lector cuidadoso que Fortman no est negando que la idea de la Trinidad est en el Nuevo Testamento. En el contexto, esto es lo que Fortman realmente tiene para decir:
Si tomamos los escritores del Nuevo Testamento conjuntamente nos dicen que hay solamente un Dios, el creador y seor del universo, quien es el Padre de Jess. Ellos llaman a Jess el Hijo de Dios, Mesas, Seor, Salvador, Verbo, Sabidura. Le asignan funciones divinas de creacin, salvacin, juicio. Algunas veces lo llaman Dios explcitamente. No hablan tan plena y claramente del Espritu Santo como lo hacen del Hijo, pero a veces lo coordinan con el Padre y el Hijo y lo colocan en un nivel con ellos hasta donde est concernida la divinidad y la personalidad. Nos dan en sus escritos un proyecto fundamentalmente trino y frmulas trinas. No hablan en trminos abstractos de naturaleza, sustancia, persona, relacin, misin, pero estn presentes en sus propias formas la ideas que estn detrs de los trminos. No nos dan ninguna doctrina formal o formulada de la Trinidad, ninguna enseanza explcita de

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que en un solo Dios haya tres personas divinas coiguales. Pero nos dan un trinitarismo elemental, la informacin de la cual tal frmula doctrina del Dios Trino puede ser formulada.2

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El folleto de los TJ cita en la misma pgina la New Encyclopaedia Britannica como diciendo, Ni la palabra Trinidad ni la doctrina explcita aparecen en el Nuevo Testamento. Nuevamente la palabra explcita califica la declaracin. En el mismo pargrafo la Britannica afirma que el Nuevo Testamento establece las bases para la doctrina de la Trinidad. 3 El mismo modelo es encontrado en la cita de The New International Dictionary of New Testament Theology: El N[uevo] T[estamento] no contiene la doctrina de la Trinidad ya desarrollada. `En la Biblia no est la declaracin expresa de que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo sean iguales en esencia [dijo el telogo protestante Karl Barth]. 4 Las palabras desarrollada y expresa califican la declaracin para permitir la presencia en el Nuevo Testamento de un trinitarismo informal, no desarrollado e implcito. Tambin en la misma pgina, el folleto cita a E. Washburn Hopkins como declarando, Parece que ni Jess ni Pablo conocan la doctrina de la Trinidad; [...] no dicen nada en cuanto a ella. Esta cita omite las palabras en algn grado antes de no dicen nada en cuanto a ella, evidentemente porque estas palabras en algn grado sirven para calificar la declaracin de Hopkins de alguna manera. No obstante, aun mas importante, en la frase inmediatamente precedente, Hopkins declara, El principio de la doctrina de la trinidad aparece ya en Juan (s. 100). 5 Es claro de esta declaracin, entonces, que Hopkins admiti la presencia de trinitarismo en al menos algunas porciones del Nuevo Testamento. Finalmente, el folleto de los TJ cita al historiador Arthur Weigall en su libro The Paganism in Our Christianity . Debiera ser claro de tal ttulo que esta no fue una obra imparcial de erudicin, sino una obra polmica atacando las creencias Cristianas tradicionales. La Fe Trinitaria y los Cristianos Primitivos Lo que ha sido dicho del trinitarismo del Nuevo Testamento se aplica de igual manera al trinitarismo de la iglesia primitiva. El folleto de los TJ continua citando fuentes eruditas fuera del contexto para dar la impresin de que estas fuentes niegan que la fe de la iglesia primitiva era trinitaria. Por ejemplo, la Encyclopaedia of Religion and Ethics es citada como sigue: Al principio la fe cristiana no era trinitaria [...] Tampoco lo fue en las pocas apostlica y subapostlica, como se refleja en el N[uevo] T[estamento] y en otros escritos cristianos primitivos (Pg. 6, Pr. 17). La primera parte de esta cita est cortada en la mitad de la frase, y se lee en su totalidad, Al principio la fe cristiana no era trinitaria en la referencia estrictamente ontolgica [nfasis aadido]. 6 Aqu el punto es que mientras los Cristianos primitivos observaban a Dios como econmicamente trinitario, en su actividad en el mundo y en su experiencia, explcitamente no hablaron de Dios como ontolgicamente trinitario, en su misma esencia natural o ser. Pero esto por ningn medio implica que los Cristianos primitivos negaron que esto fuera as. De esta manera, el artculo continua en la misma pgina, Debiera ser observado que no hay descomposicin o anttesis entre las doctrinas de la Trinidad econmica y la esencial, y naturalmente as. La Triunidad [o Trinidad esencial] representa el esfuerzo para considerar la Trinidad [econmica], y de esta manera proporciona una base razonable. 7 Esto es consistente con la afirmacin temprana del artculo que si la doctrina de la Trinidad apareci algn tanto tarda en la teologa, debe haber vivido

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muy temprano en la devocin.

Anotaciones al Pie Captulo 2 La Biblia y la Trinidad 1. Edmund J. Fortman, El Dios Trino: Un Estudio Histrico de la Doctrina de la Trinidad (Philadelphia: Westminster Press, 1972), 0. 2. Ibd., xv-xvi. 3. La Trinidad, The New Encyclopaedia Britannica: Micropaedia, Vol. X (Chicago: Encyclopaedia Britannica, 1981), 126. 4. Johannes Schneider, en Dios, Dioses, Emanuel, por Johannes Schneider, et. al., en The New International Dictionary of New Testament Theology, ed. Colin Brown, Vol. 2 (Gran Rapids: Zondervan Publishing House, 1976), 84. 5. E. Washburn Hopkins, The Origin and Evolution of Religion (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1923), 336. 5. W. Fulton, La Trinidad en Encyclopaedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings, Vol. 12 (New York: Charles Scribners Sons, 1958), 461. 7. Ibd. 8. Ibd., 458-59.