I JORNADAS DE HISTORIA DE LA CRTICA EN LA ARGENTINA 85

Literatura, discurso y poltica. Un abordaje interdiscursivo de

las identidades revolucionarias setentistas
Mara Florencia Greco
UBA-CONICET
Introduccin
A travs del anlisis discursivo y argumental, trataremos de reconstruir las valoraciones
de los signos ideolgicos hombre nuevo, moral y revolucin que dominaban el discur-
so revolucionario de los aos 70 en la Argentina. A partir de este enfoque, los discursos no
sern analizados en tanto soportes documentales, sino como instancias de materializacin
y produccin de representaciones sociales. Es por ello que proponemos el anlisis y la pues-
ta en dilogo de materiales supuestamente tan dismiles como lo son las novelas Libro de
Manuel (Cortzar, 1973) y Los pasos previos (Urondo, 1973) junto al documento Moral y pro-
letarizacin (1972) perteneciente a una de las organizaciones guerrilleras ms importantes
de la Argentina y Latinoamrica de los 60 y 70, como lo fue el Partido Revolucionario de los
Trabajadores-Ejrcito Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP). Este anlisis nos va a permitir
ver si eran posibles en un mismo perodo histrico, en una misma poca, otros discursos,
otras representaciones de la revolucin y del sujeto encargado de llevarla adelante, como as
tambin la reiteracin de ciertos lugares comunes constitutivos del discurso revolucionario
dominante del momento. En otras palabras, a partir de este trabajo intentaremos ver si los
discursos de Urondo y Cortzar producen variaciones, cambios discursivos en cuanto a los
signos ideolgicos indicados o, tomando a Raiter (2003), son discursos opositores dentro de
una misma red discursiva, representada en nuestro trabajo, por el documento del PRT-ERP.
Tomaremos como herramienta de trabajo la nocin de memoria discursiva de Courtine
(1981). Desde esta perspectiva, los discursos se encuentran unidos verticalmente por una
memoria que se actualiza en el acto enunciativo. Tambin tomaremos los aportes realizados
por la teora de la enunciacin (Benveniste, 1982) y de la argumentacin en la lengua (Du-
crot, 1986; Anscrombe, 1998; Garca Negroni, 1988), su reformulacin reciente en la escuela
francesa de anlisis del discurso (Amossy y Pierrot, 2005), y el anlisis propio de la lingstica
crtica (Hodge y Kress, 1993) para poder identifcar y analizar la forma en que son presenta-
dos los participantes y los procesos en la estructura textual.
Los 60 y 70 como poca
Para abordar los discursos de los 60 y 70 tomamos el concepto de poca que propone
Gilman (2003). Desde esta perspectiva, una poca es la que posibilita el surgimiento de
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determinado(s) objeto(s) de discurso; el campo de lo que es pblicamente decible y aceptable
en cierto momento de la historia. En este sentido, para la autora, el bloque de los 60-70 cons-
tituye una poca con un espesor histrico propio y lmites ms o menos precisos:
El bloque temporal de los 60-70 constituye una poca que se caracteriz por la percepcin
compartida de la transformacin inevitable y deseada del universo de las instituciones, la
subjetividad, el arte y la cultura, percepcin bajo la que se interpretaron acontecimientos
verdaderamente inaugurales, como la Revolucin cubana, no solo para Amrica Latina sino
para el mundo entero. (2003: 33)
Para esta autora, la poca llegar a su fn cuando ese futuro posible, el de la revolucin,
comience a ser llamado utopa (2003: 56). En este contexto poltico-discursivo, las organi-
zaciones armadas de los 60 y 70 anclaron su prctica poltica en un imaginario impregnado
por la idea de guerra total, propia del discurso de izquierda, y del guevarista en particular,
que har del sacrifcio y la entrega militante el principio estructurante de la prctica gue-
rrillera. (Vezzetti, 2009)
La moral de los revolucionarios
En el estudio del documento del PRT-ERP Moral y proletarizacin nos propusimos ana-
lizar las posiciones enunciativas que lo constituyen, las creencias y los lugares comunes que lo
atraviesan; en fn, las formas que asume ese hombre nuevo en la materialidad textual. Este
texto fue escrito por Julio Parra, dirigente en ese momento del PRT-ERP. Fue publicado por
primera vez en La gaviota blindada, una revista que hacan los presos de la crcel de Rawson
que pertenecan al partido. Posteriormente, en el mismo ao, tambin ser publicado por el
partido en el cuadernillo Sobre Moral y proletarizacin. Pequea burguesa y revolucin.
El texto tiene varios apartados. En la primera parte titulada Importancia y lmite del pro-
blema, van a fundamentar la relevancia de la moral para la prctica revolucionaria. Desde el
punto de vista desplegado por el enunciador, la construccin del hombre nuevo es condicin
sine qua non para lograr la victoria revolucionaria (Ortolani, 2004-2005: 93); esta citado en la
parte del corpus pues, en palabra de ellos, es el nico capaz de luchar y vencer en esa guerra,
la Guerra Revolucionaria. De esta manera, la formacin poltica y moral pasa a ser un ele-
mento central de la organizacin revolucionaria. As podemos verlo en este enunciado:
La construccin de una nueva moral, se pone de relieve como una herramienta tan valio-
sa e imprescindible para la victoria revolucionaria como la lucha ideolgica, econmica y
poltico-militar, se vincula a ellas y, a la inversa, esta nueva moral solo podr construirse en
la prctica de la guerra. Pero entendiendo este trmino prctica de la guerra () como la or-
ganizacin de la totalidad de nuestra vida en torno a la guerra con el pueblo, con nuestros
compaeros, con nuestra pareja y nuestros hijos con la familia y la gente que nos rodea en
general, con el enemigo. (Ortolani, 2004-2005: 94)
Esta construccin de una nueva moral en lugar de ser presentada como una decisin
poltica, aparece como algo que cae por su propio peso que, al decir del texto, se pone de
relieve, ella misma, como herramienta valiosa e imprescindible. El pero es lo que marca
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un cambio en la orientacin argumentativa. Contrario al lugar comn aqu discutido, la gue-
rra revolucionaria solo podr efectuarse (y con xito) a travs de esta nueva moral. La moral
revolucionaria construida como sinnimo de moral de combate es la nica que puede
allanar el camino hacia la moral socialista de maana.
Pasaremos al apartado que se titula El individualismo, esencia de la moral burguesa.
All van a realizar un anlisis detallado de cada una de las llamadas desviaciones burguesas
y las correspondientes prescripciones para su conjuracin. Despus del desarrollo de algu-
nos de los aspectos de la teora marxista del fetichismo de la mercanca, llegan a la siguiente
conclusin: el individualismo constituye la caracterstica esencial de la moral burguesa,
ya que emana del carcter mercantil de las relaciones de produccin capitalista (Ortolani,
2004-2005: 94). Por lo tanto, para poder revolucionar dicho orden plantean como necesario
un cambio interno, subjetivo, ser otro. La proletarizacin ser la encargada de lograr tal
cambio. Solo a partir de ella podr establecerse la hegemona proletaria y la conquista del
poder poltico.
Ahora analizaremos el apartado dedicado a las cuestiones familiares titulado La familia
en la perspectiva revolucionaria. All van a tomar al Engels de Los orgenes de la familia, la pro-
piedad privada y el Estado para as poder fundamentar su suscripcin a la pareja monogmica
y su rotunda oposicin a las, para ellos, falsas novedades abiertas por la llamada revolucin
sexual. Si bien la revolucin sexual no tuvo el mismo impacto en nuestras tierras que en
los pases primermundistas, su sola existencia en el interdiscurso motiv la polmica y la re-
defnicin estricta de la problemtica. Nada deba quedar fuera de la moral revolucionaria.
En este fragmento podremos verlo de mejor manera:
La forma de la hegemona burguesa que se pretende imponer () predica un supuesto
amor libre que aparentemente liberara a los miembros de la pareja, particularmente a la
mujer, de la sujecin tradicional. Pero lo que en realidad hace es establecer nuevas formas
de esclavizacin de la mujer y de cosifcacin de las relaciones entre ambos sexos. (Ortolani,
2004-2005: 99)
Esta transformacin en la pseudotransactividad que podemos observar en se pretende
imponer no permite recuperar quines son los que efectivamente intentan propagar o alentar
estas prcticas califcadas por el enunciador como negativas y engaosas; en trminos discursi-
vos, no permite recuperar quines se estaran ubicando en el lugar del contradestinatario, del
adversario. Esta ambiguacin es una herramienta efectiva para la interpelacin. Este pero
de pero lo que en realidad hace es establecer nuevas formas de esclavizacin de la mujer y de
cosifcacin de las relaciones entre ambos textos es el que viene a negar la liberacin de la
revolucin sexual y del amor libre que predican aquellos que quieren imponerlo. El locutor,
de esta forma, termina identifcndose con el enunciador que dictamina la nueva esclavizacin
que dicha liberacin traera aparejada. Desde esta perspectiva, la pareja revolucionaria tiene
su base primordial en la militancia poltica de ambos y no en la valoracin califcada como ex-
cesiva de lo sexual, lo que sera expresin de la moral burguesa e individualista que se quiere
destruir. De esta forma, pareja y militancia forman una unidad indisoluble.
Como pudimos ver en el anlisis, para ser un/a verdadero/a revolucionario/a hay que pro-
letarizarse (Ortolani, 2004-2005: 102). El nico camino hasta el poder obrero y el socialismo
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como se titula uno de sus documentos ms conocido no solo es la lucha armada, sino tam-
bin su contraparte necesaria, la proletarizacin. Como vimos, para poder producir una verda-
dera transformacin social se presenta como paso ineludible cambiar, ser otro: desintegrar
nuestra personalidad individualista y volverla a integrar, hacerla de nuevo sobre ejes proletarios
revolucionarios (Ortolani, 2004-2005: 95). A partir de esta consideracin, el adversario no es
solo externo, tambin aparece como una amenaza latente al interior de la organizacin. Esta
posicin de verdad que ocupa el enunciador, aparte del conocido porte cientifcista, tiene un
fuerte componente moralista, lo que difculta an ms la posibilidad de discutir y argumentar
en su contra. En el discurso del PRT el otro enemigo es un pequeo-burgus, un traidor,
un cobarde y, por lo tanto, la respuesta no puede ser otra que la eliminacin lisa y llana. Cual-
quier intento de dilogo puede ser peligroso. En esta relacin de polmica y antagonismo con
los otros construye su propia identidad.
Los discursos literarios y la revolucin
Ahora analizaremos cmo un mismo momento histrico la poca que llamamos los 60 y
70 posibilita la construccin de otros tipos de discursos en torno a la misma problemtica: la
revolucin. A diferencia del documento del PRT, los textos que ahora abordaremos pertene-
cen a otro gnero discursivo ambos son novelas, hechos artsticos, no documentos partida-
rios y fueron escritos por dos reconocidos escritores argentinos de ese entonces como Julio
Cortzar y Francisco Paco Urondo. Tanto el anlisis de Libro de Manuel (1973) como de Los
pasos previos (1973) nos va a permitir ver que en un mismo perodo histrico, otros discursos,
otras representaciones de la revolucin eran posibles, como as tambin la reiteracin de
ciertos lugares comunes constitutivos del discurso dominante del momento.
Si bien ambos autores forman parte de lo que podemos defnir como intelectualidad iz-
quierdista y latinoamericana de los 60 y 70, hay grandes diferencias en cuanto a la forma en
que cada uno particip de este proceso. A diferencia de Urondo, que viva en la Argentina y
militaba en las FAR, una organizacin revolucionaria de ese momento, Cortzar haca varias
dcadas que viva en Europa y, por tanto, la cultura y la sociedad que lo rodeaban no eran
precisamente las mismas en las que vivan los militantes de las organizaciones de izquierda
de nuestro pas, aunque por ello no dejaba de mantener un fuerte lazo cultural y afectivo con
la sociedad argentina. Precisamente, la novela Libro de Manuel fue su forma de intervenir en
el devenir de este proceso revolucionario. Por un lado, revolucionando las formas estticas y
narrativas, lo que ya era su especialidad, pero tambin profundizando, a partir de los deba-
tes desarrollados en la novela, la refexin de aquello que estaba sucediendo en el mundo y,
particularmente, en nuestro continente.
Comenzaremos nuestro anlisis por las mltiples visiones y perspectivas acerca de la fa-
milia, el amor y la sexualidad que se ponen en juego en ambas novelas. No es casual que este
tema tome tal centralidad en los textos analizados. Como vimos al analizar el documento
Moral y proletarizacin, estos temas eran centrales para las propuestas revolucionarias del
momento; es ms, uno de los fnes primordiales del texto del PRT era legislar sobre el tema,
moldear un tipo de comportamiento que se correspondiera con el ideal de militante aspi-
rado. En este sentido, la apuesta perretista no dejaba de reproducir el discurso dominante
sobre el tema. En correspondencia con este clima de poca, y en abierta polmica con estos
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supuestos, Cortzar tambin va a incluirlos como tema de debate revolucionario. A lo largo
de la novela se reiteran las discusiones y refexiones acerca de la pareja, el amor libre, en fn,
todos los temas relacionados con lo ertico, con la ruptura de tabes, temas que, como estu-
vimos viendo al comienzo, ocupan un lugar central en la discusin acerca de la revolucin y
el hombre nuevo para el autor y para el discurso revolucionario del momento.
Uno de los personajes de Libro de Manuel ms confictuados con respecto a esta discusin
es Andrs, protagonista de un tringulo amoroso. Para el personaje en cuestin, esta nocin de
la pareja y el amor es irrenunciable, y no es suplantable ni mucho menos, por lo que el resto de
los personajes, sumidos en el trajn poltico, suponen como primordial: la Joda. En contra del
concepto, muchas veces conservador, de la pareja y el amor de la militancia setentista argenti-
na, Andrs sostiene su amor libre expresamente condenado por el PRT y sus gustos musicales
pequeoburgueses: jams habr nada que me arranque a esto que soy, al que escucha free
jazz y va a acostarse con Francine en cumplimiento de ceremonias que no aprueban los jvenes
maostas (Cortzar, 2004: 392). Si desde el punto de vista de Moral y proletarizacin preocu-
parse por otra cosa que no sea el Partido y la Revolucin era califcado como una actitud peque-
oburguesa, postulndose la proletarizacin de sus militantes como la mejor de las soluciones
para paliar tal desviacin, en Libro de Manuel se pone en juego un tipo de argumentacin que
insta a la liberacin en todas las esferas; a cumplir con estas ceremonias que no aprueban los
jvenes maostas, como tampoco los jvenes perretistas.
Los pasos previos, en sintona con Libro de Manuel, presenta una concepcin ms libre de
la pareja, no ligada a lo instituido por la izquierda tradicional y la sociedad del momento.
Tambin hay una problematizacin del rol que se le atribuye a la mujer en el amor, al poner
en cuestin el puritanismo que forma parte de ese concepto de moral revolucionaria tantas
veces analizado a lo largo de nuestro trabajo. Esta perspectiva coloca a Urondo polemizando
con los que plantean el ascetismo como uno de los pilares para la construccin del hombre
nuevo, como es el caso del PRT. La desacralizacin de la familia, la opcin por el amor libre y
la valorizacin del deseo y el placer son elementos dinamizadores del proceso revolucionario
que se est gestando, no una manifestacin pequeoburguesa. En Los pasos previos, el placer
compartido por hombres y mujeres es el que moviliza tambin a la revolucin.
A pesar de esta valorizacin positiva de lo ertico como elemento dinamizador del
proceso revolucionario, para los distintos personajes de la novela volcados a la lucha revo-
lucionaria, estos no eran tiempos propicios para el amor. Las energas deban ser volcadas
hacia otros fnes, otros fervores. El acto de amor ms grande termina siendo esta muerte
digna de un hombre, del hombre nuevo, para poder construir la revolucin, ese reino de
amor as en la tierra, como en el cielo. Cortzar, sin embargo, no est seguro de ello y as
queda refejado en la novela.
En cuanto a la revolucin y a ese sujeto encargado de llevarla adelante, en una de las
ltimas pginas de Libro de Manuel termina de construirse el sentido trgico y sacrifcial de
la Joda, sinnimo ldico en la novela de revolucin. En un dilogo posterior al desenlace
fatal de la intentona revolucionaria, Gmez y Heredia, ambos personajes revolucionarios,
plantean que as y todo haba valido la pena puesto que fue la gran Joda, viejo, y es lo que
cuenta, lo nico que cuenta hasta la prxima. Seguro, dijo Heredia, Marcos hubiera pensado
lo mismo, no te parece (Cortzar, 2004: 410). Ac se cristaliza una de las representaciones
sociales de la militancia setentista ms importante: la del sacrifcio revolucionario. A pesar de
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las muertes, a pesar del descalabro, a pesar de la derrota, vali la pena. Su accin fue un gra-
nito de arena al gran desierto de la Joda. Como decamos antes, el concepto de revolucin
que se pone en juego est ligado al goce, a la liberacin en s y no tanto al resultado. Es un
concepto de revolucin que se contrapone a la racionalidad instrumental, hegemnica en la
poltica setentista, propia del discurso de la modernidad.
Desde el discurso de esta novela, la Joda, podramos inferir la lucha armada, lleva el
muerto a cuestas, el viejsimo muerto putrefacto de tiempo y tabes y autodefniciones in-
completas. El proceso, hacer la revolucin, es representado como necesario, impostergable
y, a su vez, temible. La revolucin, en lugar de profundizar la liberacin en todas las esferas
de la vida, no hace ms que negarla. Sin embargo, el mensaje de Libro de Manuel es crtico
pero no pesimista. Para torcer este destino fatdico, las prximas revoluciones tendrn que
optar por otra defnicin del hombre (Cortzar, 2004: 96-97). Pero este hombre nuevo cor-
taziano tiene varias diferencias con el que hegemonizaba la militancia de izquierda de los
70. Como estuvimos viendo, para Cortzar, existe una relacin intensa entre el deseo y la
posibilidad de la revolucin; el juego, el ocio, el placer, la alegra y el amor tienen un lugar
fundamental en la construccin de esa nueva subjetividad. Esta perspectiva coloca al autor
polemizando con los supuestos ideolgico-discursivos constitutivos del discurso del PRT, el
cual plantea como la mayor parte de la izquierda argentina de ese momento el ascetismo
como uno de los pilares para la construccin del hombre nuevo. Para Cortzar, por el con-
trario, la desacralizacin de la familia, la opcin por el amor libre y la valorizacin del deseo
y el placer son elementos dinamizadores del proceso revolucionario que se est gestando, no
un freno pequeoburgus.
En el caso de Urondo, si bien era un militante revolucionario de las FAR-Montoneros
y su discurso, por tanto, estaba tambin atravesado por el interdiscurso setentista como el
del PRT, en contraposicin a este, va a coincidir con Cortzar en relacionar intensamente el
deseo y la posibilidad de la revolucin; en valorar el juego, el ocio, el placer, la alegra y el
amor en la construccin del hombre nuevo. La misma revolucin es representada, en varias
oportunidades, con diferentes metforas que hacen referencia a este componente ldico,
como cuando es comparada con (otro) juego: el ftbol.
Como podemos ver, al igual que notbamos en Libro de Manuel, la revolucin, como el
ftbol, tiene un componente ldico fundamental. Sin embargo, a diferencia de lo que
ocurre en el texto de Cortzar, en Los pasos previos pareciera que el valor del juego se mide
en trminos instrumentales. En este caso, el ftbol no es cualquier juego, es uno que simula
una batalla, un enfrentamiento entre dos equipos, como dos ejrcitos que se contraponen,
que se niegan mutuamente. Es un juego, por tanto, que hace las veces de metfora de guerra.
Los jugadores, como los militantes, solo pueden ser guerreros. De ah que la famosa consigna
perretista A vencer o morir pueda usarse tanto para un juego el de la revolucin como
para el otro, pues ambos son de suma cero. En la guerra revolucionaria como en un cam-
peonato de ftbol solo puede haber un ganador. De ah que el concepto de juego (como el
de revolucin) que predomina en el texto de Urondo es un concepto ligado a un paradigma
instrumentalista. Como dice uno de los personajes, un revolucionario pelea para ganar o
morir y cualquiera puede ser muerto en cualquier momento (Urondo, 1999: 160).
Sin embargo, la revolucin no solo aparece asociada a este paradigma guerrero. Como
veremos en el siguiente fragmento, tambin se hace lugar a un concepto de revolucin
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ligado a la poesa, al deseo, aunque no en el momento de desarrollar la lucha sino en su
esplendor, ya realizada esta, en el mentado despus de Cortzar. As presentada, la re-
volucin es ocio creativo, la posibilidad de dar rienda suelta al deseo (Redondo, 2005). La
revolucin, por tanto, tambin es liberacin, y no solo en lo que respecta a las relaciones
de produccin:

Y vos sos el que quers hacer la revolucin?
Me gustara.
Y para qu?
Para escribir; para escribir poemas.
Y por el hombre y la injusticia, no?
S, por supuesto. Pero tambin para escribir poemas.
No saba que escribas poemas.
No escribo, voy a escribir, cuando se haga la revolucin. (Urondo, 1999: 37)
El discurso desplegado en la novela nos permite pensar que, si bien se reproduce en su
gran parte varios de los lugares comunes constitutivos del discurso dominante de la militan-
cia revolucionaria setentista, hay todava un resto que no sera justo si olvidramos resaltar.
Esta subjetividad interpelada tambin es una subjetividad contradictoria, fragmentada, que
insta a una liberacin ms amplia que la estrictamente vinculada a una cuestin econmica
o poltica.
Conclusiones preliminares
A modo de cierre, podemos decir que el lugar comn aglutinante, la referencia cen-
tral en torno a la cual se agrupan las distintas clasifcaciones y califcaciones, y que da
sentido a la discursividad setentista, es la que vincula sangre y sacrifcio con revolu-
cin. Este gran lugar comn que borra las diferencias y construye estos signifcantes
como ntima y necesariamente concatenados forma parte del interdiscurso y, por lo tan-
to, podemos analizarlo como una manifestacin ms de la memoria retrico-argumental
de la tradicin revolucionaria. Teniendo en cuenta los distintos textos analizados, si bien
en algunos momentos ponen en cuestin dicho topoi argumental como en el caso de
Cortzar, y tambin por momentos en Urondo si vemos ms detenidamente, no es un
cuestionamiento que ponga en riesgo las referencias sociosemiticas dominantes, sino
que se opone dentro de esa misma red discursiva (Raiter, 1999). Desde el discurso de
Libro de Manuel, la revolucin tal y como se conoca hasta ese entonces, no como debera
ser para el autor, mucho ms amplia y liberadora, implica, necesariamente, sangre y sa-
crifcio, es por ello que muchos de los personajes no se deciden, sino a ltimo momento
o nunca, a participar de esta. En el caso de Urondo, aunque su concepto de revolucin
tambin contempla elementos censurados desde el punto de vista dominante en la iz-
quierda revolucionaria del momento, como lo ldico y el erotismo, esta unin discursiva
entre sacrifcio y revolucin es rectifcada. Por tanto, creemos que, en lugar de producir
un discurso emergente (Muoz y Raiter, 1999), se limitaron a serconstituir un discurso
opositor dentro de la red, legitimando, contra su pretensin, a aquel discurso dominante
(Muoz y Raiter, 1999).
Departamento de Letras 92
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Mara Florencia Greco es licenciada en ciencia Poltica (tesis de Maestra en Proceso de
evaluacin, sede de trabajo: instituto de linGstica de la Facultad de FilosoFa y letras,
uba) Por la universidad de buenos aires. Ha Publicado GRANDES MAESTROS DE LA FILOSOFA,
(editorial caPital intelectual, 2008) y ParticiP en cuesta, Micaela; Ferreyra, silvana;
Greco; Mara Florencia, Mazzeo; MiGuel, Peller, Mariela; rodrGuez, esteban, VIGENCIA DE
JOS C. MARITEGUI. ENSAYOS SOBRE SU PENSAMIENTO (buenos aires, dialektik editora, 2009).