Pierre Bourdieu

Razones prcticas
Sobre la teora de la accin
Traduccin de Thomas Kauf

M
EDITORIAL ANAGRAMA
BAHCELONA

ANEXO 1
La ilusin biogrfica

La historia de vida es una de esas nociones de] sentido comn que se ha introducido de contrabando en el mundo cientfico; primero, sin bombo ni p]atillos, entre los etn]ogos, y luego, ms recientemente, y no sin estruendo, entre los socilogos. Hab]ar de historia de vida es presuponer al menos, ]0 que no es poco, que ]a vida es una historia y que una vida es inseparab]emente el conjunto de los acontecimientos de una existencia individual concebida como una historia y el relato de esta historia. Eso es en efecto ]0 que dice el sentido comn, es decir el lenguaje corriente, que describe ]a vida como un camino, una carretera, una carrera, con sus encrucijadas (Hrcules entre el vicio y ]a virtud), o como una andadura, es decir un trayecto, un recorrido, un cursus, un paso, un viaje, un itinerario orientado, un desplazamiento lineal, unidirecciona] (la movilidach), etapas y un fin, en su doble sentido, de trmino y de meta (<<seabrir camino significa que alcanzar e] xito, que har carrera), un fin de la historia. Es aceptar tcitamente la fi]osofa de ]a historia en el sentido de sucesin de acontecimientos histricos, que est implcita en una filosofa de la historia en el sentido de relato histrico, en pocas palabras, en una teora de] relato, del relato de historiador o de novelista, bajo este aspecto indiscerniblcs, biografa o autobiografa especialmente. Sin pretender ser exhaustivo, se puede tratar de extraer a]gunos supuestos de esta teora. Para empezar, el hecho de que la vida constituye un todo, un conjunto coherente y orien74

tado, que puede y debe ser aprehendido como expresin unitaria de un propsito subjetivo y objetivo, de un proyecto: la nocin sartriana de proyecto original no hace ms que plantear explcitamente lo que est implcito en los ya entonces, desde entonces, desde su ms tierna infancia, etc. de las biografas corrientes, o en los siempre (<<siempre me ha gustado la msica) de las historias de vida. Esta vida organi:.-:adacomo una historia (en el sentido de relato) se desarrolla, segn un orden cronolgico que es asimismo un orden lgico, desde un comienzo, un origen, en e] doble sentido de punto de partida, de inicio, pero asimismo de principio, de razn de ser, de causa primera, hasta su trmino que es tambin un fin, una realizacin (te los). E] relato, tanto si es biogrfico como :lutobiogrfico, como el del entrevistado que se entrega al ,~ntrevistador, propone unos acontecimientos que sin estar toI los y siempre desarrollados en su estricta sucesin crono]gica (cua]quiera que haya realizado entrevistas de historias de vida :;:tbe que los entrevistados pierden constantemente el hilo de la estricta sucesin temporal), tienden o pretenden organi/arse en secuencias ordenadas segn relaciones inteligib]es.El ';ujeto y el objeto de ]a biografa (el entrevistador y el entrevisI :tdo) comparten en cierto modo el mismo inters por aceptar el postulado del sentido de la existencia narrada (e, implcitaI !lente, de toda existencia). Indudablemente es lcito suponer que e] relato autobiogrI ea siempre est inspirado, por lo menos en parte, por e] proI J(')sito de dar sentido, de dar razn, de extraer una lgica a la l'eZ retrospectiva y prospectiva, una consistencia y una consI ;mcia, estableciendo relaciones inte]igibles, como la de] efeccon la causa eficiente, entre los estados sucesivos, as consI Iuidos en etapas de un desarrollo necesario. (Y es probable '!lIe de este incremento de coherencia y de necesidad surja e] Illters, variable segn ]a posicin y ]a trayectoria, que los enI revistados prestan al propsito biogrfico.)' Esta tendencia
11)

l'lin.

1. Vase F. Muel-Dreyfus,

Le Mtier d'ducateur,

Pars, d. de Minuit,

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,1 {"II \, 1111' ,11, 1,I,<>I<>go de la propia vida seleccionando, '11 111111 1<>11,1,utl propsito global, unos acontecimientos sigI/I//( illwOI concretos y estableciendo entre ellos unas conexiones que sirvan para justificar su existencia y darle coherencia, como las que implica su institucin en tanto que causas o, ms a menudo, en tanto que fines, coincide con la complicidad natural del bigrafo al que todo, empezando por sus disposiciones de profesional de la interpretacin, induce a aceptar esta creacin artificial de sentido.
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Resulta significativo que el arrinconamiento de la estructura de la novela como relato lineal haya coincidido con el cuestionamiento de la visin de la vida como existencia dotada de sentido, en el doble sentido de significado y de direccin. Esta ruptura doble, simbolizada por la novela de hwlkner, FL ruido} Lafuria, se expresa con total claridad en la definicin de la vida como antihistori8. que propone Shakespeare al final de Macbeth: Es una historia contada por un idiota, una historia llena de ruido y de furia, pero vaca de significado. Producir una historia de vida, tratar la vida como una historia, es decir como la narracin coherente de una seeuencia significante y orientada de acontecimientos, tal vez sea someterse a una ilusin retrica, a una representacin comn de la existencia, que toda una tradicin literaria no ha dejado ni deja de reforzar. Por este motivo es lgico requerir la ayuda de quienes han tenido que romper eon esta tradicin en el mbito mismo de su realizacin ejemplar. Como indica Alain Robbe-Grillet, el advenimiento de la novela moderna va precisamente unido a este descubrimiento: lo real es discontinuo, formado por elementos yuxtapuestos sin razn, cada uno de los cuales es nieo, tanto ms difciles de eaptar cuanto clue surgen de manera siempre imprevista, sin venir a cuento, aleatoria.
I

La invencin

de un nuevo

modo de expresin

literaria

hace que surja a contrario lo arbitrario de la representacin tradicional del discurso novelesco como historia coherente y lotalizante y de la filosofa de la existencia que implica esta convencin retrica. Nada obliga a adoptar la filosofa de la existencia que, para algunos de sus iniciadores, es indisociable ,le esta revolucin retrica. Pero en cualquier caso no se puede eludir la cuestin de los mecanismos sociales que propician o permiten la experiencia corriente de la vida como unidad y como totalidad. Cmo responder en efecto, sin saIirse de los lmites de la sociologa, al viejo interrogante empirista sobre la existencia de un Yo irreductible a la rapsodia de las sensaciones singulares? Sin duda cabe encontrar en el habilus el principio activo, irreductible a las percepciones pasivas, (es ,le la unificacin de las prcticas y de las representaciones ,Iccir el equivalente, histricamente constituido, por lo tanto istricamente situado, de ese Yo cuya existencia hay que I)ostular, segn Kant, para dar cuenta de la sntesis de lo diverso sensible dada en la intuicin y del vnculo de las repre';cntaciones en una conciencia). Pero esta identidad prctica ';,do es accesible a la intuicin en la inagotable e inasible serie ,le sus manifestaciones sucesivas, de modo que la nica ma\(:ra de aprehenderla como tal quizs consista en tratar de , :Iptarla de nuevo en la unidad de un relato totalizante (como Iwrmiten hacerla las diferentes formas, ms o menos institu, lonalizadas, del hablar de uno mismo, confidencia, ete.). El mundo social, que tiende a identificar la normalidad , ,11110 la identidad entendida como constancia consigo mismo (k un ser responsable, es decir previsible o, como mnimo, inle Iigible, a la manera de una historia bien construida (por , '1)()sicin a la historia contada por un idiota), propone y disI 'Ile todo tipo de instituciones de totalizacin y de unifica, I,')n del Yo. La ms evidente es por supuesto el nombre pro1'1() que, en tanto que designador rgidOl), segn expresin de
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I1

A. Rohhe-Crillet, l,!! NI iroir 208. Ilay traduccin en castellano,

1.

qui F/

rcuien/, esjJi'jo que

1986,

Pars, ((d. de M nuit, 1984, pg. Dw:hJe, Barcelona, Anagrama,

1. Todo eso pertenece a lo real, es decir a lo fragmentario, a lo huidizo, a lo ''''Itil, incluso tan accidental y tan particular que todo acontecimiento se mani1"\la a cada instante como gratuito y toda existencia a fin de cuentas como des1'" .vista de la ms mnima significacin unificadora (A. Robbe-Grillet, ibid.).

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Kripke, designa e! mismo objeto en cualquier universo posible, es decir, concretamente, en estados diferentes del mismo campo social (constancia diacrnica) o en campos diferentes en e! mismo momento (unidad sincrnica ms all de la multiplicidad de las posiciones ocupadas). Y Ziff, que describe e! nombre propio como un punto fijo en un mundo movedizo, tiene razn de considerar los ritos bautismales como forma necesaria de asignar una identidad.2 A travs de esta forma absolutamente singular de nominacin que constituye el nombre propio, resulta instituida una identidad social constante y duradera que garantiza la identidad de! individuo biolgico en todos los campos posibles en los que interviene en tanto que agente, es decir en todas sus historias de vida posibles. E] nombre propio Marce! Dassault es, con la individualidad
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biolgica cuya forma socialmente constituida representa, ]0 que garantiza la constancia a travs del tiempo y la unidad a travs de los espacios sociales de los diferentes agentes sociales que constituyen la manifestacin de esta individualidad en los diferentes campos, el empresario industrial, el empresario de prensa, el diputado, el productor cinematogrfico, etc.; y no es casual que la firma, signurn authenticum que autentiEica esta identidad, sea la condicin jurdica de las transferencias de un campo a otro, es decir de un agente a otro, de los bienes relacionados con el mismo individuo instituido. En tanto que institucin, el nombre propio se desgaja del tiempo y del espacio, y de las variaciones segn los lugares y los momentos: gracias a ello, garantiza a los individuos designados, ms all de todos los cambios y de todas las fluctuaciones biolgicas y sociales, la constancia nominal, ]a identidad en el sentido de identidad para con uno mismo, de constan tia que, en sibi, que requiere el orden social. Y se comprende muchos universos sociales, los deberes ms sagrados para con
1. Vase S. Kripke, [,a Logique des norns jirojm:s (Naming and Necessily), Pars, d. de Minuit, 1982; y tambin P. Engel, IdenLiIif el UjhenCl:, Pars, Peos, 1985. 2. Vase P. Ziff, Sernantic pgs. 102-104.
Anaiysis,

mismo adquieran la forma de deberes para con e! nombre lropio (que siempre es asimismo, en parte, un nombre coIlIn, en tanto que apellido familiar, especificado por un nomI)re de pila). El nombre propio es el certificado visible de la I( lentidad de su portador a travs de los tiempos y de los espaI os sociales, el fundamento de la unidad de sus manifestacioIles sucesivas y de la posibilidad socialmente reconocida de toI:tlizar estas manifestaciones en unos registros oficiales, curri/ {um vitae, cursus honorurn, antecedentes penales, necrologa /) biografa que constituyen la vida en totalidad finalizada por veredicto emitido sobre un balance provisional o definitivo. Designador rgido, el nombre propio es la forma por anI(momasia de la imposicin arbitraria que llevan a cabo los riI()Sde institucin: la nominacin y la clasificacin introducen , Ii visiones tajantes, absolutas, indiferentes a las particularida,I"s circunstanciales y a los accidentes individuales, en la flucIIlacin y el flujo de las realidades biolgicas y sociales. De ,:;te modo se explica que el nombre propio no pueda describir IIl1as propiedades y que no vehicule ninguna informacin so1,1'1' lo que nombra: debido a que lo que designa slo es una psodia compuesta y variada de propiedades biolgicas y so/ I:tles en cambio constante, todas las descripciones seran vli,I:IS slo dentro de los lmites de un estadio o de un espacio. I }icho de otro modo, tan slo puede atestiguar la identidad de I:J fJersonalidad, como individualidad socialmente constituida, costa de una colosal abstraccin. Eso es lo que se recuerda el empleo desacostumbrado que Proust hace del nombre Ilropio precedido del artculo definido (<<el Swann de BuckingIl:lm Palace, la Albertine de entonces, la Albertine encau,Imtada de los das de lluvia), giro complejo mediante el cual ':(' enuncian a la vez la sbita revelacin de un sujeto fraccioJ:lClo,mltiple, y la permanencia ms all de la pluralidad de I.)s mundos de la identidad socialmente asignada por el nomI,re propio.'
/1 1;1
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Ithaca, Cornell University Press, 1960,

1. E. Nicole, Personaje y retrica del nombre, PoLique,

'1)0-216.

46, 1981, pgs.

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As, e] nombre propio es el soporte (sera tentador decir la sustancia) de lo que se llama el estado civil, es decir de este conjunto de propiedades (nacionalidad, sexo, edad, etc.) ligadas a una persona con las que la ley civil asocia unos efectos aparentando constatados, los actos jurdicos y que instituyen, de estado civil. Fruto del rito de institucin inaugural que marca el acceso a la existencia social, constituye el objeto verdadero de todos los ritos de institucin o de nominacin sucesivos a travs de los cuales se elabora la identidad social; esos actos (a menudo pblicos y solemnes) de atribucin, efectuados bajo el control y con ]a garanta de] Estado, tambin son designaciones rgidas, es decir vlidas para todos los mundos posibles, que desarrollan una verdadera descripcin oficial de esta especie de esencia social, trascendente a las fluctuaciones histricas, que el orden social instituye a travs de] nombre propio; se asientan todos en efecto en el postulado de la constancia de lo nominal que presuponen todos los actos de nominacin, y tambin, ms generalmente, todos los actos jurdicos que inician un futuro a largo plazo, tanto si se trata de los certificados que garantizan de forma irreversible una capacidad (o una incapacidad), como de los contratos que comprometen un futuro lejano, como los contratos de crdito o de seguro, o de las sanciones penales, pues toda condena presupone la afirmacin de la identidad ms all del tiempo de aquel que ha cometido el crimen y de aquel que padece el castigo.' Todo permite suponer que el relato de vida tiende a aproximarse tanto ms al modelo oficial de la presentacin oficial de la persona, carnet de identidad, ficha de estado civil, currculum vitae, biografa oficial, y de la filosofa de la identidad
1. La dimensin propiamente biolgica de la individualidad -que el estado civil aprehende bajo la forma de JlIiae in y de la fotografa de identidad- est sometida a variaciones dependiendo de las pocas y de los lugares, es decir de los espacios sociales que la convierten en una base mucho menos segura que la mera definicin nominal. (Sobre las variaciones de la hexis corporal segn los espacios sociales, consultar S. Maresca, La representacin del campesinado. Observaciones etnogrficas sobre la labor de representacin de los dirigentes agrcolas, A [les de la recherche en sciences sociales, 38, mayo de 1981, pgs. 3-18.)

'lue lo fundamenta, cuanto ms se aproxima a los interrogatorios oficiales de las investigaciones oficiales -cuyo lmite es la investigacin judicial o policial-, alejndose a] mismo tiempo (le los intercambios ntimos entre allegados y de la lgica de la (onfidencia que impera en esos mercados protegidos en los 'lue uno se encuentra entre los suyos. Las leyes que rigen la produccin de los discursos en ]a relacin entre un habitus y lIn mercado se aplican a esta forma particular de expresin '1ue es el discurso sobre uno mismo; y el relato de vida variar, tanto en su forma como en su contenido, segn la cali,lad social del mercado en e] que ser ofrecido -pues la propia ,,tuacin de investigacin contribuye inevitablemente a deterllinar la forma y e] contenido de] discurso obtenido-o Pero e] ,>hjeto propio de este discurso, es decir la presentacin phUca, por lo tanto la oficializacin, de una representacin pri"l/da de la propia vida, implica unas coerciones y unas censu1;15 especficas aadidas (cuyo lmite representan las sanciones i' I rdicas por usurpacin de identidad o exhibicin ilegal de , (>ndecoraciones). Y todo permite suponer que las leyes de la I 'Iografa oficia] tendern a imponerse mucho ms all de las Iluaciones oficiales, mediante los presupuestos inconscientes ,1,'I interrogante (como la preocupacin por la cronologa y 1, )( lo ]0 que es inherente a la representacin de la vida como l'I:,loria), y tambin mediante la situacin de investigacin '1'1(', segn la distancia objetiva entre el interrogador y el inteI1 ()gado, y segn ]a aptitud de aqu] para manipu]an> esta re1" in, podr variar desde esta forma suave de interrogatorio , , Ieia] que es las ms de las veces, sin saberlo e] socilogo, la 111 v"stigacin sociolgica, hasta la confidencia, por ltimo me,lllllle la representacin ms o menos consciente que el inves11".,,10se forme de ]a situacin de investigacin, en funcin :;11 experiencia directa o mediata de situaciones equivalen1,' (entrevista de escritor clebre o de poltico, situacin de .1IIlen,etc.) y que orientar todo su esfuerzo de presentacin ,I,';i o, mejor dicho, de produccin de s. 1",1 anlisis crtico de procesos sociales mal analizados y Ii Id dominados que actan, sin saberlo el investigador, en la
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elaboracin de esta especie de artefacto irreprochable que es la historia de vida no es en s mismo su fin. Lleva a elaborar la nocin de trayectoria como serie de las posiciones sucesivamente ocupadas por un mismo agente (o un mismo grupo) en un espacio en s mismo en movimiento y sometido a incesantes transformaciones. Tratar de comprender una vida como una serie nica y suficiente en s de acontecimientos sucesivos sin ms vnculo que la asociacin a un sujeto cuya constancia no es sin duda ms que la de un nombre propio, es ms o menos igual de absurdo que tratar de dar razn de un trayecto en el metro sin tener en cuenta la estructura de la red, es decir la matriz de las relaciones objetivas entre las diferentes estaciones. Los acontecimientos biogrficos se definen como ir/:(}crsmes a plazo y desplazamientos en e] espacio socia], es decir, con mayor precisin, en los diferentes estados sucesivos de ]a estructura de la distribucin de las diferentes especies de capital que estn en juego en e] campo considerado. El sentido de los movimientos que llevan de una posicin a otra (de un editor a otro, de una revista a otra, de un obispado a otro, ete.) se define, a todas luces, en la relacin objetiva mediante el sentido en el momento considerado de estas posiciones dentro de un espacio orientado. Lo que significa que slo cabe comprender social que, aunque una trayectoria (es decir e] cnvcJecimiento inevitablemente lo acompaa, es independiente del envejecimiento biolgico) a conclicin de haber elaborado previamente los estados sucesivos clel campo en el que sta se ha desarrollado, por lo tanto el conjunto de las relaciones objetivas que han unido al agente considerado -por ]0 menos, en un determinado nmero de estados pertinentes del campoal conjunto de los dems agentes comprometidos en el mismo campo y, enfrentados al mismo espacio de posibilidades. Esta construccin previa es asimismo la condicin de toda evaluacin rigurosa de ]0 que cabe llamar la superfiCie social, como descripcin rigurosa de la personalidad designada por el nombre propio, es decir el conjunto de las posiciones ocupadas simultneamente en un momento concreto 82

del tiempo por una individualidad biolgica socialmente insti tuida actuando como soporte de un conjunto de atributos y de atribuciones adecuadas para permitirle intervenir como agente eficiente en diferentes campos.'

l. La distincin entre el individuo concreto y el individuo construido, el '''.' "le eficiente, va pareja con la distincin entre el agente, eficiente en un <I"IH), y la personalidad, como individualidad biolgica socialmente instituida ",' 1:\nominacin y portadora de propiedades y de poderes que le proporcionan .dgunos casos) una superficie sociaL, es decir la capacidad de existir como ,,', 111(' en diferentes campos.
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1,

Ttulo

de la edicin

original:

Raisons pratiques. Sur la thorie de l'action ditions du Seuil Pars, 1994

Publicado con la ayuda y la Comunicacin

del Ministerio

francs

de la Cultura

Portada:

Julio Vivas Ilustracin: Nudo mgico, Hermann

Paulsen, 1985

Biblioteca

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Donacin A. Franchino - 15 Mar 2005 INVENTARIO ','

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EDITORIAL

ANAGRAMA, Pedr de la Creu, 58 08034 Barcelona

S.A., 1997

ISBN: 84-339-0543-0 Depsito Legal: B. 14300-1997 Printed in Spain Libergraf, S.L., Constituci, 19,08014 Barcelona