El deber para Scrates

Platn en su obra deja vislumbrar el obrar de su maestro en este dialogo donde criton trata de persuadirlo de que evada la justicia ateniense catalogndola de injusta pues las acusaciones que recaan sobre el estaban contaminadas de prejuicio y arrogancia, el pueblo culto de la polis lo apoyaba y suplicaba que se apiadara de el pues que seria de sus amigos si dejaran que el muriera como el mas vil de los criminales sin la mas leve inmutacin. Sin embargo Scrates encarando los argumentos de su amigo con la lgica de su trabajo de vida y de sus enseanzas, le resultaba insostenible emprender el camino de exilio pues el vea a su patria como un hijo ve a sus padres y aunque en pasados momentos tuvo la posibilidad de someterse al penoso ostracismo prefiri permanecer ah aunque la misma gente que un da lo vio nacer, criarse y hasta luchar por su honor ahora le quitara la vida. Para entender como se desmoronaron los dbiles argumentos de criton ante las frreas preguntas de Scrates debemos analizar la primera encrucijada en la que el sabio maestro pone a su amigo, con una serie de certeras interrogaciones lo trata de llevar a la verdad. A caso la opinin de muchos o de pocos, la moral o los sentimientos son argumentos equiparables a la justicia? De que servia que el pueblo apoyara o castigara su proceder si en ultimas ninguno portaba el estandarte de la imparcialidad? A que punto de cinismo quedaran sus ideales e instrucciones impartidas en la plaza publica si huyera como un cobarde? En sus desesperados intentos criton se olvida del sabio y apela a su lado paternal y familiar pues el futuro seria incierto para los hijos de un condenado a muerte. De forma clara y modesta Scrates refuta este ataque, pues el futuro seria igual de nublado para los hijos de un exiliado en manos del desorden y el libertinaje de tesalia, corinto o lacedemonia (esparta). Argumentos del deber como los que plantea Scrates a tal punto de ofrecer la vida como prueba de su fe ciega en lo que piensa se vuelve a replantear con filsofo telogo como san Agustn de Hipona que ensea que la ley proviene de dios por lo tanto es incorruptible y se debe obedecer. Es una concepcin radicalista que se plantea de una forma calmada y apacible de quien espera con resignacin y aceptacin su letal castigo sabor a cicuta. Quizs uno de los cuestionamientos mas contundentes radica en la conversacin ficticia que entabla con Grecia. Cito textualmente Nosotros, mi querido Criton no debemos curarnos de lo que diga el pueblo, si no solo de lo que dir aquel que conoce lo justo y lo injusto, esto es el juez de la verdad...La ley me dira han pasado 70 aos en los cuales has podido retirarte si no estabas satisfecho de mi y si las condiciones no te parecan justas, sin embargo t Scrates como los cojos, los ciegos, todos los estropeados jams han salido de la ciudad, lo que es prueba invencible de que te han complacido vivir en ellas mas que a ningn otro ateniense y bajo nuestra influencias, por consiguientes por que vivir sin leyes Que ciudad puede ser aceptable?...-Scrates el sonido de estas palabras resuenan en mi alma y me hacen insensible a cualquier otro discurso y has de saber por que.

Pienso que este es el elemento mas persuasivo del discurso mayeutico presentado por el, pues demuestra que tan ingrato seria cuestionar a un padre que aunque impone su ley le a dado abrigo durante toda su vida. Cuando en ejercicio de la paternidad se castiga a un hijo a este no se le otorga una potestad similar de replicar a su vez contra el, no es algo natural. Su decisin de enfrentar el juicio deja ver en su modo de pensar que para el la ley es un factor ordenador y aglutinador de la sociedad que evita la entropa propia de la humanidad y el como un simple anciano quien es para negar esa estructura al que por tantos aos le profeso amor e incluso choco espadas por ese ideal.