UNIVERSIDADE DA INTEGRAO INTERNACIONAL DA LUSOFONIA AFRO-BRASILEIRA CURSO DE LETRAS LNGUA PORTUGUESA DISCIPLINA: SOCIEDADE, HISTRIA E CULTURA NOS ESPAOS

S LUSFONOS. DOCENTE: PROF. DRA. VERA RODRIGUES

SOBRE A INFLUNCIA DO LUSOTROPICALISMO E DA LUSOFONIA NA SOCIEDADE, HISTRIA E CULTURA EM CABO VERDE.

DISCENTES: BIBIANO LUS EDUARDO PINHEIRO MIKELY ALVES SVETLA BORGES

REDENO CE / 2013
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ndice Introduo..03 Descoberta, colonizao e independncia de Cabo Verde03 Reverberaes lusotropicais: A visita de Gilberto Freyre a Cabo Verde.06 Temtica da literatura cabo-verdiana no perdo pr-claridoso e virada dessa temtica com o surgimento da revista Claridade08 Conhecendo a literatura cabo-verdiana na prtica09 Poema Flagelados do Vento-Leste de Ovdio Martins. Poema A garrafa de Manuel Lopes. Concluso...........................................................................................................11 Referncias13

Introduo.
Nesse trabalho, apresentam-se em linhas gerais o principais aspectos que caracterizam a cultura de Cabo Verde. Analisaremos os fatos histricos, discorrendo desde a sua descoberta pelos colonizadores portugueses, os movimentos de libertao at sua independncia, bem como faremos uma exposio da maneira cabo-verdiana de observar, descrever e explicar os fatos da sua prpria cultura partindo da teoria lusotropicalista do socilogo Gilberto Freyre. Trata-se de uma viso geral, introdutria e simplificada, destinada aos estudantes que conhecem pouco ou nada sobre o arquiplago. Nas indicaes bibliogrficas, apresentadas no fim do trabalho, o leitor encontrar sugestes de leituras em portugus para prosseguir nos estudos sobre o assunto.

Descoberta, colonizao e independncia de Cabo Verde.

Por Svetla Borges
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Cabo Verde, oficialmente Repblica de Cabo Verde, um pas insular africano e um arquiplago de origem vulcnica constitudo por dez ilhas. Est localizado no Oceano Atlntico, 640 km a oeste de Dacar, no Senegal. Outros vizinhos so a Mauritnia, a Gmbia e a Guin-Bissau, todos na faixa costeira ocidental da frica que vai do Cabo Branco s ilhas Bijags. Curiosamente, o Cabo Verde que d nome ao pas no se situa nele, mas a centenas de quilmetros a leste, perto de Dacar, no Senegal. A descoberta do arquiplago Cabo Verde data do ano de 1456 pelos portugueses: Diogo Gomes e Diogo Afonso. A independncia do mesmo deu-se a cinco de julho de 1975, cujo em seu territrio no teve luta armada, fator que facilitou esse processo de independncia antes de outros pases colonizados e pelo desinteresse de Portugal pela escassez de riquezas naturais e pelo solo no frtil que tambm levou a dois outros acontecimentos: o grande perodo de ausncia de chuvas, a fome e a seca,
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havendo assim um grande fluxo emigratrio da sociedade cabo-verdiana para outros pases. A miscigenao da cultura africana e da cultura europia deu origem Cabo Verde. O crioulo cabo-verdiano, sua lngua materna, teve origem nessa fuso da lngua trazida pelo portugus e das lnguas nativas faladas pelos escravos vindos da frica,. O arquiplago no era habitado no perodo anterior a chegada dos seus descobridores, o contrrio de outros pases colonizados que j eram povoados. As consequentes ausncias de chuva e o solo no frtil levaram secas prolongadas e fome o que levou a sociedade a emigrar-se em busca de melhores condies de vida e para escapar difcil situao vivida na poca, inicialmente para pases da frica, como para as roas de So Tom e Prncipe para trabalhar e depois para outros pases da Europa. Segundo pesquisa feita em 2010, essa comunidade de emigrantes j chega aos 700.000 habitantes por toda a dispora (grande maioria nos Estados Unidos da Amrica, Frana, Holanda e Portugal) e estima-se que a comunidade residente fora do pas maior do que a comunidade habitante em territrio cabo-verdiano. E essa comunidade que representa Cabo Verde na dispora e a mesma que leva e trs esse conceito de lusofonia. A lusofonia, sendo um conjunto de identidades culturais existentes em pases falantes do portugus, para cabo verde nada mais do que mostrar que o luso tropicalismo e a atual denominada lusofonia, nada era mais do que um belo conceito de unio de vrios pases falantes do portugus pela lngua e cultura , algo que na pratica no passava de imposio de cultura e valores portugueses na poca da dominao colonial e nos dias de hoje se fala dessa lusofonia de diversas formas . Ela foi inicialmente representada na literatura, faziam-se criticas imposio da cultura, dominao portuguesa, e tambm foi a forma de preservar e valorizar a cultura e lngua cabo-verdiana (nessa poca criou-se a revista Claridade como sendo uma revista de arte e letras que na verdade criticava a situao vivida no arquiplago e uma critica ao luso tropicalismo na sua forma nua e crua).

 A Msica morna Originaria do fado, ritmo portugus, seu veiculo de transmisso foi a oralidade (cantos) assim como maior parte de outros generos musicais. A Dana batuque uma das maiores representaes da cultura cabo Verdiana que tem origem nas danas africanas trazidas pelos escravos na poca, e tentou-se proibilas. O teatro A sociedade cabo-verdiana estava imbuda de uma imensa dose de teatralidade que podia se definir simultaneamente de escravocrata, mercantil, crioula e catlica e era teatralizadora dos momentos centrais da vida. Nela, o teatro e a vida social se confundem e se interpenetram, mostrava-se a valentia desse povo lutador, a difcil situao vivida na poca da colonizao at os dias de hoje, o pescador, a peixeira, o agricultor, o imigrante e tudo que faz parte da cultura cabo-verdiana. Ento h o interesse e necessidade de se expressar o desagrado do contexto de povo oprimido, colonizado, dominado, sofrido na poca e atualmente.

A Lusofonia em Cabo Verde A lusofonia em Cabo Verde v-se ento como parte do contexto e cultura da sociedade cabo-verdiana, mas essa suposta unio de cultura no posta em prtica. No h um interesse de Portugal de promover essa lusofonia, como podemos ver no texto a lusofonia uma bolha de Cludia Castelo e em certas entrevistas na RTP Africa (televiso portuguesa, estaco virada para assuntos relacionados africa) nos programas Bem Vindos e Ns por C. Ressalta-se que no h interesse em promover a lusofonia e que no tratam os cidados lusfonos residentes em Portugal, com dignidade, um exemplo, foi uma recente polmica, que se questionava o fato de tratarem-se imigrantes caboverdianos, residentes em Portugal h meio seculo, com nacionalidade portuguesa e com filhos nascidos em Portugal, mas so considerados pelos portugueses como, africanos residentes em Portugal e com nacionalidade portuguesa. Cabo-verdianos residentes em cabo verde no se vm como pertencentes da comunidade lusfona, apesar de que em certos casos, como na ilha de So Vicente,
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consideram-se europeus, so os que mais falam o portugus de Portugal, isso porque foi uma das primeiras ilhas a ser habitada e a que mais recebeu cidados vindos de Portugal, e devido longevidade do continente africano , e pela lngua oficial ser o portugus, em tempos, houve uma essa questo posta em discusso no seio da sociedade cabo Verdiana . Mas os promotores da cultura cabo-verdiana fizeram uma revoluo, de povo dominado povo independente e livre, que expressa a sua cultura e lngua miscigenada atravs de suas vozes, mas com um modo peculiar e independente de se desenrascar , e sobre isso e muito mais que se falam e expressa-se na musica dana no teatro ,a cultura cabo Verdiana no geral apresenta-se assim nessa denominada comunidade lusfona .

Reverberaes Lusotropicais: A visita de Gilberto Freyre a Cabo Verde

Por Bibiano Lus e Eduardo Pinheiro

Com o fim da Segunda Guerra Mundial surge o principio da autodeterminao dos povos colonizados e a conscincia de que a liberdade e a independncia so direitos de todos os seres humanos e no era apangio apenas dos europeus. A ONU atribui, na Declarao Universal dos Direitos do Homem, s potncias da poca, a obrigao de prepararem suas colonias para a independncia, mas Portugal tenta legitimar a sua ao colonizadora de vrias maneiras mesmo sofrendo com a presso dos movimentos anticolonialista da comunidade internacional. Nesse contexto, o socilogo brasileiro Gilberto Freyre convidado pelo ministro do ultramar portugus Sarmento Rodrigues a visitar s provncias lusitanas na frica com o objetivo de fazer um estudo que coadunasse com o seu projeto nacionalista e colonialista. A proposta foi aceita pelo brasileiro.

(...) uma viagem que ele deseja que dure um ano. Seu empenho que eu percorra o Ultramar Portugus com os olhos de homem de estudo. Com olhos livremente crticos. Que veja da frica, do Oriente, das ilhas, os defeitos e no apenas as virtudes. (FREYRE, 2001, p. 35). Essa viagem aos territrios portugueses desencadeou uma ansiedade e expectativa em determinados grupos de intelectuais dessas colnias, pois seu renome fazia de suas opinies dados imprescindveis que somariam aos estudos que esses grupos estavam fazendo a respeito de uma nova sociedade e cultura nos espaos mestiocolonizados. Gilberto Freyre chega a Cabo Verde em outubro de 1951 e compara o arquiplago ao estado brasileiro do Cear devido a sua aridez do solo e o sol constante. A colnia seria, portanto, semelhante ao nordeste brasileiro quanto ao seu aspecto climtico e a adaptao do povo quele, porm, as ilhas so para o estudioso um esboo do que ocorreu no Brasil em escala monumental (2001, p. 264). Cabo Verde uma espcie de Cear desgarrado no meio do Atlntico. Um Ceararquiplago onde raramente chove ou deixa de fazer sol. A mesma aridez do Cear continental. (FREYRE, 2001, p. 263). Essa breve visita ao arquiplago surpreendeu a todos que esperavam-na ansiosamente. A descrio de Cabo Verde feita pelo socilogo brasileiro foi o oposto do que a sociedade intelectual da poca esperava, pois ele no consegue reconhecer as validades das culturas africanas em si prprias ou observar possveis mestiagens culturais inter-africanas. Ele reconhece e ver como um dado negativo a presena africana em maior grau no arquiplago que responsvel pela predominncia da cor negra. Desse modo declara ser o arquiplago afro-lusitano no qual as pessoas so predominantemente africanas na cor, nos aspectos e costumes com salpicos apenas da influncia europia apenas sobre a cultura. Falta de caracterizao cultural, nenhuma arte popular que seja caracterstica do arquiplago () nenhum prato regional que me parecesse uma daquelas contribuies para o bem-estar da humanidade () o arquiplago demasiadamente africano e no suficientemente europeu. (FREYRE, 2001, p. 306) Outro fato que mais profundamente feriu as susceptibilidades cabo-verdianas foi a repugnncia expressa por Freyre em relao ao que ele denomina O dialeto cabo7

verdiano. De acordo com ele, o dialeto seria uma marca da africanidade daquele povo que deforma a lngua portuguesa em algo que nenhum portugus ou brasileiro capaz de compreender. (FREYRE, 2001, P. 266) Enfim, durante o tempo em que Freyre permaneceu nas terras portuguesas, realizou suas pesquisas com a finalidade de enquadra-las em seus estudos sobre os portugueses nos trpicos. Na dcada de 50 freyre transformou o seu dirio de bordo em um livro e o publicou com o ttulo Aventura e Rotina.

Temtica da literatura cabo-verdiana no perodo pr-claridoso e a virada dessa temtica com o surgimento da revista Claridade.
Por Eduardo Pinheiro

As declaraes feitas por Gilberto Freyre sobre a sociedade, histria e cultura de Cabo Verde, resultaram numa revolta por parte da intelectualidade da poca aglutinada em torno da revista Claridade . O arquiplago vivia subjacente cultura europia que se refletia em todas as manifestaes culturais no perodo prclaridoso, principalmente na literatura que caracterizava-se por um desprendimento quase total do ambiente, sublimando-se numa expresso potica que nada tinha em comum com a terra e o povo do arquiplago. Antes da visita do socilogo, havia entre os intelectuais aqueles que dormissem com o livro Casa-Grande & Senzala na cabeceira da cama, isto , possvel perceber a tamanha admirao pelo brasileiro,mas esse fanatismo s perdurou at a publicao do livro Aventura e Rotina de Freyre. O grande passo para a virada da temtica cultural de Cabo Verde foi dado em 1936, na Ilha de S. Vicente, por um grupo de intelectuais, que lanou a revista Claridade, entre eles Baltazar Lopes, Manuel Lopes e Jorge Barbosa. A Claridade supera o conflito entre o antigo e o moderno, isto , entre o Classicismo/Romantismo portugus predominante nas manifestaes artsticas cabo-verdiana at o sculo XIX , e o novo realismo ; "sensvel s realidades do
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quotidiano do povo,(...) no sentido de uma cada vez maior abrangncia e representatividade da conscincia geral da nao". O lanamento da Claridade, deu lugar divulgao de uma esttica realista que respondia a uma nova situao social. "No sentido prospectivo, a Claridade foi capaz de dizer, mediante uma tica que reelaborou o conceito de artista da palavra, o que convinha populao que dela fosse dito para se realizar como nao-Estado. A demora em percorrer esse percurso de soberania, (...) vem a ser assim um dos significantes da permanncia do esprito de realismo vivo que foi enformando e readaptando a revista a sucessivas geraes de colaboradores. (Revista Cames, 1998 ).

Conhecendo a literatura cabo-verdiana na prtica.

Por Mikely Alves

Para finalizar o trabalho, apresentamos logo abaixo dois poemas cabo-verdianos; O primeiro, A Garrafa de Manuel Lopes (1907-2005), um dos Fundadores da revista Claridade e o segundo, Os flagelados do vento leste de Ovdio Martins, fundador do Suplemento Cultural.

A Garrafa Que importa o caminho Da garrafa que atirei ao mar? Que importa o gesto que a colheu? Que importa a mo que a tocou se foi a criana Ou o ladro Ou filsofo Quem libertou a sua mensagem E a leu para si ou para os outros.
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Que se destrua contra os recifes Ou role no areal infindvel Ou volte s minhas mos Na mesma praia erma donde a lancei Ou jamais seja vista por olhos humanos Que importa? ... se s de atir-la s ondas vagabundas Libertei meu destino Da sua priso? ...

Extrado de: BARBOSA, Rogrio Andrade. No ritmo dos tants; antologia potica dos pases africanos de lngua portuguesa; Braslia: Thesaurus, 1991. 165 p.

Flagelados do Vento-Leste Ns somos os flagelados do Vento-Leste! A nosso favor no houve campanhas de solidariedade no se abriram os lares para nos abrigar e no houve braos estendidos fraternamente para ns Somos os flagelados do Vento-Leste!
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O mar transmitiu-nos a sua perseverana Aprendemos com o vento o bailar na desgraa As cabras ensinaram-nos a comer pedras para no perecermos Somos os flagelados do Vento-Leste! Morremos e ressuscitamos todos os anos para desespero dos que nos impedem a caminhada Teimosamente continuamos de p num desafio aos deuses e aos homens E as estiagens j no nos metem medo porque descobrimos a origem das coisas (quando pudermos!...) Somos os flagelados do Vento-Leste! Os homens esqueceram-se de nos chamar irmos E as vozes solidrias que temos sempre escutado So apenas as vozes do mar que nos salgou o sangue as vozes do vento que nos entranhou o ritmo do equilbrio e as vozes das nossas montanhas estranha e silenciosamente musicais Ns somos os flagelados do Vento-Leste!

Concluso
Neste trabalho, discorremos sobre a presena portuguesa em Cabo Verde e, sobretudo, das influncias dos ideais lusotropicalistas de Gilberto Freyre na poltica colonialista do Estado Novo Portugus durante o Regime Salazarista. Tambm demostramos como a intelectualidade do arquiplago conseguiu afirmar a cultura singular de Cabo Verde ( que muito foi estigmatizada pelo
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socilogo brasileiro em seu livro Aventura e Viagem Essa autodeterminao da etno-singularidade dos cabo-verdianos se reflete at aos dias de hoje em sua sociedade, histria e cultura contribuindo para a significativa ascensso deste pas no contexto internacional ) atravs da revista Claridade em 1936.

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Referncias

BARROS, Victor. Imaginar Cabo Verde a partir da imagem do Brasil. Revista estudos polticos. Disponvel em: <http://www.revistaestudospoliticos.com/imaginar-caboverde-a-partir-da-imagem-do-brasil-por-barros > Acesso em 22 de ago. 2013. CABO Verde. Wikipdia. Disponvel em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Cabo_Verde> Acesso em: 1 de ago. 2013. CABO VERDE cultura. Imigrantes. Disponvel em: <http://imigrantes.no.sapo.pt/page2cvCultura.html> Acesso em 8 de ago. 2013. CARVALHO, Alberto. Do classicismo ao realismo na Claridade. Instituto Cames. Disponvel em:< http://www.instituto-camoes.pt/revista/claridade.htm> Acesso em: 16 de ago. 2013. CLARIDADE. Wikipdia. Disponvel em:< http://pt.wikipedia.org/wiki/Claridade> Acesso em: 22 de ago. 2013. LITERATURA CABO-VERDIANA: periodizao. Lusofonia. Disponvel em: <http://lusofonia.com.sapo.pt/caboverde.htm> Acesso em 30 de Jul. 2013 LITERATURA. Embaixada da Repblica de Cabo Verde no Brasil. Disponvel em: < http://www.embcv.org.br/portal/modules/mastop_publish/?tac=Literatura> Acesso em: 1 de ago. 2013. REVERBERAES lusotropicais: Gilberto Freyre em frica 1- Cabo Verde. Buala . Disponvel em:< http://www.buala.org/pt/a-ler/reverberacoes-lusotropicaisgilberto-freyre-em-africa-1-cabo-verde> Acesso em: 1 de ago. 2013. SPNOLA, Danny. A literatura cabo-verdiana. Disponvel em:<http://dspinola.caboindex.com/manifesto/05.php > Acesso em: 8 de ago. 2013.

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