LAS DOS MUJERES DEL APOCALIPSIS: SIMPOSIO DEL R. P. DR. ALFREDO SENZ SJ Estas dos mujeres apocalpticas (cc.12.

17), tienen un contexto actual de suma trascendencia que perfila a la Iglesia fiel de la infiel que se va a manifestar al final de los tiempos, donde nosotros como creyentes catlicos debemos tomar una postura firme en este tiempo difcil que enfrenta la Iglesia. Para llegar a una comprensin sobre el mismo tema necesariamente debemos partir de una visin teolgico-religiosa de la historia. Empero no concebida de manera cclica sino rectilnea que apunta a una realidad escatolgica. Gran postulador de esta doctrina es San Agustn, l situar en su obra la Ciudad de Dios, a una Babilonia donde impera el mal (demonio); y la ciudad de Dios donde el rey ser Cristo. Esta idea es esencial para partir la reflexin de las mujeres apocalpticas y el fin de los tiempos: muerte, cielo, infierno y gloria. El Dragn del que habla San Juan en el c.13 representa a Satans, rey de la ciudad del mundo del que hablaba san Agustn, pero el dragn le da todo su poder a un segundo ser: la primera bestia (anticristo). Este anticristo no ser un demonio sino un hombre, vicario del Satans, su tarea ser recapitular, concentrar el mal en toda su persona, podr ser una autoridad poltica (poder secular). El mundo lo recibir con gloria, aparentando una paz y todos se irn detrs de l, y ste instaurar la inmanencia. Se hablar tambin de una segunda bestia que ser la Iglesia adulterada donde algunos miembros buscaran corregir el credo que daara a los miembros, corromper a la Iglesia al servicio del anticristo. La primer mujer que seala el c. 12, representa a la Iglesia fiel hasta el martirio, hasta la muerte. La segunda (c.17) representa a la mujer de la segunda bestia que ser presentada como amante del mundo, como fornicaria, ramera. Las dos mujeres son las dos ciudades de san Agustn llevadas al mximo de tensin contraria pero entre mezcladas entre ellas. Estas dos mujeres son gemelas, hermanas, nacidas de una misma madre: la religin, pero una es fiel a la enseanza de Cristo, la otra corrompe la doctrina y la adultera. Representar a la religin verdadera en sus dos polos extremos. El texto Ap 12,1-6 seala a una mujer que puede prestarse a alegoras extraas, pero en s es muy catlico. Seala la agudizacin final de las dos ciudades, el punto final de la historia. Esta mujer simboliza, segn la liturgia, a la Virgen Mara (Guadalupe?), los dolores que la aquejan seran su compasin y maternidad espiritual que nos engendra a nosotros que creemos en Jess. Para otros, representara a la Iglesia catlica; sta es la postura ms idnea. El Ap 17,1-6, donde el anticristo con gran dominio terminar con todo lo cristiano en el mundo, todo ser pisoteado por los enemigos de Cristo, la Iglesia se ver afectada, arrinconada y burlada. El mal, al final de los tiempos penetrar en el santuario de la Iglesia. Acabar con todo el cristianismo, incluso individual, fundar una nueva religin inmanente: segn el espritu del mundo. Ya no se hable slo de Dios y sus derechos sino del hombre mismo. El apocalipsis llama a sta mujer parodia de la Iglesia verdadera y le da el titulo de ramera. Se tratara de una Iglesia que se ha entregado a la corrupcin y al poder, al espritu del mundo. Se hablar de ella en relacin a la segunda bestia.