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einer fnf Tage dauernden Traumratsversammlung auf dem Vision Mountain, dem Bear Tribe's Retreat im Staat Washington, zusammen. Obwohl dieser Traumrat niemals tatschlich zusammentrat, erwies er sich doch als gute Methode, um das Schulungsmaterial zu einem geschlossenen Bild zu verweben. Trumen ist fr die meisten unter uns ein unbekannter Bereich. In der Vergangenheit war dem Menschen jedoch die Traumzeit ebenso wichtig wie der Wachzustand. Einer der Grnde fr das heutige Ungleichgewicht der Erde beruht darauf, da so viele Leute sich weder an ihre Trume erinnern noch mit dem Material, das ihnen durch ihre Trume zur Verfgung gestellt wird, arbeiten. Dieses Buch versorgt den Leser mit leicht nachvollziehbaren Richtlinien fr den Umgang mit seiner Traumzeit. Einleitend werden unterschiedliche Anstze, sowohl historische als auch zeitgeme, zum Verstndnis der Traumzeit vorgestellt; der Unterschied zwischen Traum und Vision, wenn er denn existiert, wird erforscht; und einige Trume und Visionen, wie sie dem Traumrat berichtet wurden, werden weitergegeben. In sich daran anschlieenden Kapiteln zeigen die Lehrer Methoden auf, wie man sich auf den Traum vorbereiten und mit der Traumzeit umgehen kann, sowie, wie man Trume interpretiert und mit ihnen arbeitet. Im zweiten Teil des Buches findet sich eine Auflistung jener Symbole, auf die Wabun, Shawnodese und Sun Bear in ihren eigenen Trumen und in denen anderer gestoen sind. Jede Eintragung in diesem Abschnitt wird unter den Begriffen Schlsselworte, Beschreibung, Allgemeine Bedeutung, Assoziation und Transzendente Bedeutung behandelt. Am besten ist es, Die Traumsprache der Erde zunchst ganz durchzulesen, bevor man damit beginnt, sie auf die eigenen Trume anzuwenden. Auf diese Weise wird ein grerer Teil dieser Traumsprache in die Symbolik der eigenen Traumzeit bernommen. Wendet man sich dann in Verbindung mit einzelnen Trumen diesem Abschnitt erneut zu, so ist im eigenen Traumerleben bereits eine gute Basis fr das Verstndnis der Bedeutung jedes dieser Traumsymbole geschaffen. Die Traumratsversammlung Seid willkommen, Freunde! Kommt und setzt euch zu uns in die Traumratsversammlung. Wir wollen uns vorstellen, da wir alle gemeinsam im Langhaus auf dem Vision Mountain Platz finden. Wir haben ein Redeholz (Siehe Anhang, 1. bung) - einen Kiefernzweig, den Sun Bear von der Erde drauen aufgehoben hat -, das wir weiterreichen knnen. Whrend einer von uns spricht, hren die brigen aufmerksam zu. Wir sind hier zusammengekommen, weil wir lernen wollen, aus einer Traumzeit einen aktiveren Teil unseres Lebens zu machen. Indem wir uns zur Traumzeit bekennen, wird es uns gelingen, ein greres Gleichgewicht in unserem Leben und auf unserem Planeten herzustellen. Erdverbundene Vlker berall auf der Welt respektieren die Traumzeit schon immer und tun dies heute noch. Sie wuten, da die im Wachzustand wahrgenommene Realitt nur eine von vielen Realitten ist, die uns Zweibeinern offensteht. Die Sonne schickt sich an unterzugehen, und die Dmmerung setzt ein. Manche sagen, da dies die beste Tageszeit sei, um einen Bruch zwischen den Realitten zu erkennen. Wir hren unsere Brder, die Donnerwesen, weiter entfernt. Sie bereichern unsere Traumratsversammlung mit ihrer guten Medizin. Dies ist die erste Nacht des Traumrats, es ist also an der Zeit, die Medizin des Traums miteinander zu teilen. Sun Bear ist in Begleitung zweier seiner Gehilfen gekommen, Wabun und Shawnodese. Wabun ist seit 1970 bei ihm, ist in ihre Kraft und ihr Verstndnis hineingewachsen. Sie hat schon Hunderten von Menschen bei ihrer Visionssuche geholfen. Sie hat hart daran gearbeitet, um die Sprache der Trume zu verstehen, und sie verfgt ber die ausgeprgte Gabe, Trume in die Wirklichkeit zu bringen. Einige der wichtigsten Medizintrume Sun Bears sind durch ihre Begabung Realitt geworden. Shawnodese arbeitet seit 1979 bei Sun Bear. Das Verstndnis von und die Beschftigung mit Trumen war seit seiner Kindheit ein Teil seiner Medizin. Mittels seiner Trume hat er zur Entwicklung von Sun Bears Schulungsprogramm beigetragen und im Rahmen dieses Programms, aber auch in anderem Zusammenhang, viele Workshops ber Traumarbeit geleitet. Shawnodese ist darber hinaus auch ein Heiler fr Krper und Geist. Sun Bear, Wabun und Shawnodese haben andere Lehrer eingeladen, sich ihrem Traumkreis anzuschlieen und ihre Erfahrung hinsichtlich der Traumzeit beizusteuern. Luke Blue Eagle, ein junger Mann, der ein Jahrzehnt bei Sun Bear lernte, sitzt im Traumrat. Er unterrichtet jetzt einige Schler. Er kommt aus dem Nordland, aus Kanada, und vermag sich gut in die Welt der Trume einzufhlen. Obwohl er Freunde in Spokane hat, die er besuchen mchte, wird er den berwiegenden Teil der fnf Tage unterrichten. Steven Foster wird nur heute und morgen abend bei uns sein. Als Leiter der School of Lost Borders vermittelt er den Menschen sein Wissen ber Rituale in der Wildnis und Initiationszeremonien. Steven hat schon viele Menschen in diesen Ritualen unterwiesen und auch mehrere Bcher ber solche Prozesse geschrieben. Auch er ist eigentlich hier, weil er ein paar Freunde besuchen will, aber er wird spter wiederkommen, um uns zu helfen. Gromutter Twylah Nitsch gehrt zur Lehrerloge des Wolfclans. Sie hat Wabun durch ein Tonbandinterview, das Wabun im Verlauf der Versammlung vorstellen wird, teilhaben lassen. In den achtzig Jahren, die Twylah nun auf der Erde geht, hat sie die Gelegenheit zu vielen Trumen gehabt und etliche davon wahr werden sehen. Sie vermochte zahlreichen Menschen dabei zu helfen, die Trume, die zu ihnen gekommen sind, zu verstehen. Brooke Medicine Eagle hat ihre Lehren ebenfalls mittels Tonbandinterview mit Wabun geteilt. Diese Schwester, eine Erdbewahrerin und Heilerin, wei, wie man sich von seinen Trumen fhren lassen kann und fhig ist, die Traumaktivitt in anderen Menschen anzuregen. Page Bryant, Sun Bears erster Schler und nun seit zwanzig Jahren Lehrer und Schriftsteller, hat schon frher mit Wabun eine Reihe von Geschichten aufgezeichnet, die Studien ber das Traumleben des Menschen entspringen. Eine internationale Gruppe von Schlern, die gekommen ist, um besser mit der Traumzeit umgehen zu lernen, wartet gespannt darauf, was die Lehrer, sowohl jene im Kreis als auch die, welche vom Band sprechen, zu sagen haben werden. Von den dreiig Anwesenden haben achtzehn zuvor in der freien Natur gefastet, fnf von ihnen geleiten andere in der Wildnis durch den Initiationsproze. Elf Teilnehmer stammen aus Europa, zwei aus Kanada, whrend der Rest in den Vereinigten Staaten beheimatet ist. Zwei der Schler arbeiten als rzte, sieben sind Therapeuten oder in der Lebensberatung ttig, einer ist Pfarrer. Es ist ein guter Kreis von Menschen. Alle Lehrer haben sich zuvor die Zeit genommen, zu trumen und in der Wildnis nach Visionen zu suchen wie auch die meisten der brigen Anwesenden. Aber die Lehrer und Schler sind nicht die einzigen in diesem Kreis. Die Geistkrfte, die Traumbewahrer, weilen ebenfalls unter uns. Sie werden ihre Geschichte zwischen den Worten, die ihr hren werdet, erzhlen und euch vielleicht zu einem neuen Leben gelebter Trume fhren. Wabun nimmt das Redeholz auf und beginnt zu sprechen. In einer Zeit, die so lange zurckliegt, da die meisten Menschen sie vllig vergessen haben, lebten wir alle in der Traumzeit. Es spielte keine Rolle, ob wir wach waren oder fest schliefen. Wir wuten alle, woher wir kamen, wer wir waren und wohin wir gehen wrden. Mit offenen Augen konnten wir so viel Schnheit sehen und spren, wie sie die meisten Menschen heute nur im Schlaf mit geschlossenen Augen wahrzunehmen imstande sind. Wir konnten fliegen, mit den Tieren sprechen, verstehen, was sie uns antworteten. Wir konnten zu den Gttern gehen; wir konnten das Wasser teilen. Wir konnten ganz und vollstndig lieben. Wir konnten uns versammeln, chanten, tanzen, die Trommel schlagen. Wir konnten erbauen, wir konnten gebren. Wir konnten die Schnheit der Mutter Erde fhlen. Wir lebten im heiligen Netz des Lebens. Es gab nur zwei Dinge, zu denen wir nicht in der Lage waren: Wir konnten nicht denken und sprechen. Aber es bestand auch keine Notwendigkeit fr die Sprache. Was ich fhlte, das wutet ihr. Und was ihr wutet, das fhlte ich in mir. Wir vermochten auf eine solch vollkommene Weise miteinander Verbindung aufzunehmen, da, wenn einer von uns ein Bedrfnis hatte, wir anderen ihm die erforderliche