Juventud Valores y Familia

JUVENTUD VALORES Y FAMILIA
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Es obvio que siempre es difcil dejar atrs las cosas que apreciamos, que queremos y que amamos. Ya sean personas, momentos de la vida, etapas
Pero hay que intentar ser positivos, eso no quiere decir que no podamos sentirnos afectados por acontecimientos como una muerte o un desengao amoroso, simplemente significa que hay que afrontarlo positivamente. Acordndonos de lo bueno que nos ha proporcionado y sonriendo ante eso, y no estancndonos en el momento turbio que deja esa situacin o persona.
Gabriel Garca Mrquez
Sociologa

ndice Pensamiento ndice Dedicatoria Presentacin Introduccin Juventud Resea Concepto. La Edad Como Criterio Es Insuficiente 01 02 04 05 06 07 07 07 07
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La Juventud Como Etapa De Moratoria Social Desde El Adulto centrismo.08 Juventud, Cultura Y Contracultura . Las Culturas Juveniles Un Enfoque Ms Integral. Protagonismo Juvenil Una Posibilidad .. Los Jvenes En El Per: Invertir En La Juventud 09 10 10 12
Los Jvenes: Una Oportunidad Histrica Para El Pas.12 Prdida De Los Valores En La Juventud Actual.13 Los valores..14 Resea: ..14 Concepto: 15 Los Valores Infrahumanos: ...15 Los Valores Infra Morales..16 Valores Instrumentales...16 Valores Terminales.16 El Valor Y Sus Caractersticas .16 Los Valores Poseen Las Siguientes Caractersticas: ....17 Independientes E Inmutables ...17 Absolutos...17 Inagotables ..17 Objetivos Y Verdaderos: 17 Subjetivos . Objetivos. 17 17
Los Valores Morales 17 La Libertad 18 La Solidaridad. 18 La Paz ... 18 Conciencia Moral.. 19 Tres Factores Fundamentales 19 Objeto 19 Circunstancias 19
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Fin 19 Una Prdida De Valores Notable20 La familia.........21 Origen Y Concepcin.. 21 Etimologa.... 22 Qu Es Una Familia? 22 Tipos De Familia...23 La Familia Nuclear O Elemental...23 La Familia Extensa O Consangunea 23 La Familia Mono Parental 23 La Familia De Madre Soltera.. 23 La Familia De Padres Separados 24 Modos De Familia 24 Familia Rgida . 24
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Familia Sobre Protectora. 24 La Familia Centrada En Los Hijos . 24 La Familia Permisiva 24 La Familia Inestable 24
La Familia Estable. 25 Conclusiones.. 26 Recomendaciones.. 27 Bibliografa.. 28
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DEDICATORIA
Como parte de nuestra formacin, para nuestra maestra de la Universidad Nacional de Trujillo, por el tiempo prestado para la revisin del presente trabajo.
Para usted:
Mg. Magna Tapia Salvatierra
Atte. Los Alumnos de Ing. Industrial III A.
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PRESENTACIN
Los alumnos del III ciclo de la Escuela de Ingeniera Industrial, de la Facultad de Ingeniera, de esta prestigiosa casa de estudios, como es la Universidad Nacional de Trujillo, tiene a bien presentar el siguiente informe sobre JUVENTUD, VALORES Y FAMILIA. El cual si es comparado de una manera eficaz con la realidad actual, traer muchos beneficios a la sociedad en las cuales son desarrolladas. Los temas desarrollados son explicados de una manera sencilla, esperando poder esclarecer y sobre todo hacer notar la realidad que hoy en da esta envuelta nuestra juventud. Esperamos que el presente trabajo cumpla con todas sus expectativas y pueda colmar todas sus dudas e inquietudes, pues ha sido elabora con mucho esfuerzo y dedicacin,
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INTRODUCCION
El presente trabajo, nos ayud a tener una visin ms amplia de lo que sucede a diario con el comportamiento de algunas personas, y sus relaciones con los dems. En cada uno de los temas se presentarn nuevas definiciones y pensamientos de varios autores, los cuales sirven para ir formando pensamientos propios del diario vivir y relacionados al curso. Todos los temas son bastante interesantes y hacen que nosotros los estudiantes tengamos que profundizar ms en nuestros conocimientos ticos y morales, para que podamos verdaderamente darle solucin a esos problemas reales que se nos presentarn como profesionales, consultores independientes o bien, poner conocimientos para el beneficio de una empresa en particular. todos nuestros
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LA JUVENTUD
1) RESEA:
El 12 de agosto es el Da Internacional de la Juventud. La fecha fue proclamada el 17 de diciembre de 1999 por la Asamblea General de las Naciones Unidas, mediante la resolucin 54/120 I y por recomendacin de la Conferencia Mundial de Ministros de Asuntos de la Juventud (Lisboa, 8 - 12 de agosto de 1998).
CONCEPTO:
La juventud es el periodo de cambio comprendido entre la pubertad y la edad adulta. Se llama Jvenes a todas aquellas personas que tienen entre 15 y 24 aos. El joven est sexualmente desarrollado, pero carece de la necesaria experiencia y la madurez emocional para tratar con equidad todos los problemas que caracterizan la vida adulta. En consecuencia muchos jvenes encuentran dificultades y caen fcilmente en actitudes depresivas en razn de algunas situaciones. Particularmente, las mujeres deben asimilar la experiencia de la menstruacin, que a veces es desagradable y para algunas resulta perturbadora. Durante la juventud muchos muchachos y muchachas sufren de acn y otras defectuosidades drmicas. Causadas por el desequilibrio de las hormonas sexuales y de crecimiento en la circulacin sangunea. El trmino Juventud coincide en la insercin del mundo adulto ya sea a travs de quienes adquieren un trabajo estable o constituyen una familia (lo cual no es cierto porque hay Jvenes que tienen familia y que tienen trabajo pero no por eso dejan de ser jvenes).
3) LA EDAD COMO CRITERIO ES INSUFICIENTE:

Esta clasificacin permite hacer comparaciones a nivel de la Edad, pero omite las condiciones del contexto, espacio temporal en el que se desarrollan los y las Jvenes, es decir aqu el joven es solo un "nmero". Por ejemplo, en el campo rural en el Per, esta categora de juventud no existe, porque el nio es incorporado en las actividades agrcolas, por lo tanto asume un trabajo y un rol dentro de la Sociedad independientemente de la Edad. Es mas el CONAJU ha considerado al menos "legalmente" que se consideran jvenes a aquellas personas que estn entre l5 y 29 aos en su artculo 2 de la Ley de su creacin, por lo tanto en ese sentido es interesante esta propuesta porque reconoce
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JUVENTUD VALORES Y FAMILIA que la Edad es un criterio insuficiente para decir quien es joven en el Per, y porque seguramente reconoce que un sector de la poblacin durante estos ltimos aos hemos estado excluidos de la Sociedad y de las Polticas Sociales. Por otro lado aquellos que realizan labor con jvenes tienden a utilizar en su lenguaje eso de "los mayores y los menores" y consideran al joven como una persona sumamente limitada a hacer cosas, y se los ubica como objetos de diversas actividades, estn invisibles, es slo un nmero, hay que hacer acciones a favor de ellos." Los jvenes son los menores " criterio limitado y excluyente que solo considera la Edad.
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4) LA JUVENTUD COMO ETAPA DE MORATORIA SOCIAL DESDE EL ADULTOCENTRISMO

Este anlisis para definir la Juventud, pone nfasis en la construccin de una Identidad siendo una etapa de definiciones a nivel afectivo, sexual, social, intelectual y fsico motor. Esta etapa es la que los socilogos llaman "Moratoria Social", es decir aqu el joven es considerado como una persona en preparacin, en espera, para que? , Para asumir "los roles del adulto", es decir, el ideal de " Hombre preparado para enfrentar al mundo" es el adulto, por lo tanto tiene que seguirse preparando, lo cual tambin es errneo, ya que una de las principales causas de la construccin democrtica del pas ,ha sido posible gracias a un sector de la juventud que sali a las calles a manifestar su rechazo a la dictadura de Fujimori y a defender el estado de Derecho en el pas.. Esta visin tambin mantiene la posibilidad de no considerar la realidad en el que se desarrolla el sujeto. Es decir aqu se justifica ciertos "ritos sociales" donde se establece que el joven debe estudiar ,divertirse y prepararse para algoes decir hay un "camino", pero aquellos que ingresan al trabajo o conforman una familia a temprana edad, rompen ese esquema, son criticados, Por Ejemplo como se entiende actualmente a muchos Jvenes que son padres a temprana Edad?. Esto significa al menos formalmente "romper el camino establecido por los adultos" o "los ritos sociales", lo que es cuestionado por un sector conservador de la sociedad, sin preguntarse las causas. El Adulto centrismo es una visin del mundo donde replantea que solo los adultos, son las personas que estn "preparadas" para dirigir la sociedad y que son el modelo de desarrollo social, adultez que se manifiesta en la experiencia, en la madurez, y en toda una visin del mundo. Sabemos que la Cultura Adulta y el Adulto centrismo ha entrado en crisis, sino veamos todos los ejemplos de autoritarismo, corrupcin que se han forjado en los ltimos aos,
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JUVENTUD VALORES Y FAMILIA es por eso que los referentes o modelos que tenan las y los jvenes ahora no existen, porque carecen de autoridad moral y coherencia, ahora para los jvenes "no interesa el floro, o el rollo" importa mas el testimonio," Mustrame tu vida, como lo haces y que haces , para recin escucharte y creer lo que dices " podra ser el lema de los Jvenes actualmente. Al respecto Marco Bazn Novoa afirma que hay cuatro cosas que son las que nos dan madurez y que no estn supeditadas al Adulto (Persona que tiene determinada edad social)
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La Familia: Al formar una Familia uno adquiere ciertas responsabilidades que le

dan madurez al individuo, para sacar adelante los hijos, y todo lo que implica mantener una familia.
El Trabajo: Cuando la persona trabaja desarrolla una serie de capacidades y la

posibilidad de desarrollarse econmicamente lo que le da madurez y capacidad para asumir y satisfacer sus propias necesidades por si mismo.
La Participacin Poltica: Es decir que el individuo participa en alguna

organizacin social, y a travs de esta participacin social, empieza a asumir roles en la sociedad que le da la madurez social suficiente para asumir un rol en la sociedad.
Ideas Crebles: Es lo que Marco Bazn llama "la capacidad de pensar por si
mismo" de tener un pensamiento original, y estar convencido de que sus ideas valen por si mismas porque l las fundamenta y cree en ellas y las vive, Madurez Intelectual diramos nosotros. Es decir pensar que Adulto es sinnimo de madurez es relativo, mas aun cuando en estos tiempos se ven actitudes infantiles en ciertos adultos, como la envidia, la hipocresa, la inseguridad, que los psiclogos explicaran mejor, al hablar del desarrollo de la autoestima y la subjetividad.
5) JUVENTUD, CULTURA Y CONTRACULTURA:

El comportamiento colectivo de los jvenes, tiene importantes efectos sobre la cultura de las sociedades los y las transformaciones de juveniles los valores formas y costumbres.
Frecuentemente
movimientos
asumen
contraculturales,
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JUVENTUD VALORES Y FAMILIA cuestionando activamente ciertos valores sostenidos por la generacin de sus padres, generando conflictos entre generaciones. Un claro ejemplo de movimientos contraculturales juveniles viene a ser las
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transformaciones en los valores sobre comportamiento sexual de varones y mujeres (doble moral), el rechazo al castigo fsico en la educacin de los hijos, etc.
6) LAS CULTURAS JUVENILES UN ENFOQUE MAS INTEGRAL

Esta tercera opcin de ver a los Jvenes es la que mira a la juventud como cultura Y Sandro Maccasi Lavander dira Culturas Juveniles, se asocia a modos de pensar, sentir, percibir actuar que atraviesan las actividades de un grupo y los distinguen de otros, es decir aqu si se considera el espacio temporal y espacial, las cuales no eran consideradas por las visiones etreas y de moratoria social desde al Adulto centrismo que analizamos anteriormente. Lo que posibilita hablar de un grupo Social capaz de crearse a si mismo, en relacin con los otros, con la naturaleza con Dios, y que puede construir signos y smbolos y toda una visin del mundo, y con el mercado de consumo segn Sandro Maccasi. La Juventud es una construccin social, que se asocia a la formacin de la sociedad industrial moderna y que ha adquirido fuerza en las ltimas dcadas. Aqu se ubica lo que algunos suelen llamar Diferencias generacionales, los jvenes del 80 no son los mismos que los jvenes del 2000, e incluso algunos autores como Rafael Egusquiza afirman que es difcil hablar de generaciones en estos tiempos por la velocidad de los cambios que nos traen la tecnologa y el Mundo Moderno, ya que un joven de 24 aos ya es visto como "viejo" para uno de 18 aos, sin entrar a la diferenciacin de lo que es ser Adolescente y ser Joven, diferencia que se debe hacer evidente porque no es lo mismo, slo por razones acadmicas se considera a los adolescentes dentro de los jvenes.
7) PROTAGONISMO JUVENIL UNA POSIBILIDAD

Marco Bazn indica al respecto: La experiencia acumulada durante los aos a travs de la juventud de antes, de hoy, la de despus y en particular la juventud barrial hace necesaria o quizs evidente la forja de la juventud como Movimiento Social, lo cual implica un compromiso protagnico de las y los jvenes organizados por salir ms all de su micro entorno, para ubicarse desde l ante un contexto ms amplio".
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JUVENTUD VALORES Y FAMILIA Marco Bazn desde la juventud popular, de los barrios, seala algunos enunciados de lo que significa el protagonismo como accin, cultura y poltica:
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El protagonismo es participar en poltica, que consiste en tener como parte de la sociedad al poder del estado. Es utilizar el poder en beneficio del bien comn y en particular de los excluidos y marginados de la sociedad.
Los jvenes constituyen un sector en condicin de subordinacin social, los Jvenes del sector popular constituyen un sector de los jvenes en condicin de marginacin social; los Jvenes en extrema pobreza constituyen un sector de los jvenes en condicin de exclusin social.
El protagonismo popular de los jvenes consiste en su participacin directa en los asuntos polticos que les compete, en auto representarse en los espacios de decisin sin intermediarios y la necesidad de dejar de ser jvenes socio biolgicamente determinados.
No hay protagonismo real sin organizacin sectorial, peculiar, diferenciada de afirmacin de identidades diversas a lo que se presume globalizado. Marco Bazn afirma tambin que es necesario un protagonismo juvenil que promueva y cambie la crisis de la cultura adulta, por lo que el reclamo, actuacin y proyecto de los jvenes por reconstruir las relaciones democrticas, paritarias, simtricas respetuosas, tolerantes y de aceptacin de la alteridad de otras identidades se va convirtiendo cada da en el paradigma de las organizaciones de jvenes"
No sin razn los jvenes de este tiempo no creen nada de lo que dicen los adultos, y cuestionan su falta de coherencia, su hipocresa, mucha de esta "rebelda segn los adultos" es cuestionamiento a estas incongruencias de los adultos que no han sabido construir una sociedad mejor e inclusiva, y la posibilidad de que los jvenes estn ya construyendo un nuevo modelo o Protagonismo Social. Del modelo que tengamos de juventud, seamos jvenes o no, depender mucho la necesidad de apostar por este protagonismo juvenil , que se contradice totalmente con el paternalismo, asistencialismo ,autoritarismo y toda forma que no reconozca la capacidad de los Jvenes para resolver sus propios problemas, para elaborar propuestas porque tienen la capacidad para hacerlo, pero si no nos ubicamos o rompemos los modelos preestablecidos por la cultura adulta, seguiremos creyendo que los jvenes son un problema, son incapaces, etc. La posibilidad de una sociedad mejor democrtica, participativa, incluyente, solidaria, justa y fraterna esta en las y los jvenes y en los nios tambin, desde esa perspectiva, el
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JUVENTUD VALORES Y FAMILIA aporte generacional de todos los jvenes en cualquier tiempo y que debemos tener siempre esta dado en lo que algunos llaman el espritu juvenil:
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La posibilidad de construir sueos y utopas. La Capacidad para cuestionar modelos establecidos y que no funcionan. La Posibilidad de proponer nuevas cosas, distintas y bastante analticas. La Alegra, el optimismo y la vitalidad en lo que uno hace. La Posibilidad de "tener mente abierta y tolerante, para respetar lo diferente y hasta
ambiguo quizs.
La Posibilidad de crear nuevos modelos superando lo que los adultos no hicieron
bien o dejaron de hacer. A veces es bueno conocer otras experiencias, otros enfoques para entender el de uno mismo, hay coincidencia entre todos los estudiosos que no se puede ni debe hablar de juventud, sino ms propiamente de "Juventudes" porque cada sector juvenil tiene sus propias caractersticas que lo hacen diferente y que a la vez lo enriquecen. Sea esta tambin una posibilidad para motivarnos a leer mas el tema y construir mas y mejor con todos los y las jvenes de todas las edades, condiciones sociales e ideologas diferentes.
8) LOS JVENES EN EL PER: INVERTIR EN LA JUVENTUD:

Los adolescentes y jvenes (10 a 24 aos de edad), constituyen alrededor del 30% de la poblacin nacional en el Per. Este grupo poblacional ha crecido de manera dramtica en las zonas ms pobres del pas. En efecto, en el periodo (1993-2005) los departamentos de Loreto, Ucayali y Madre de Dios en la selva, y los departamentos de Apurmac, Huancavelica y Ayacucho en el Trapecio Andino, registran los ndices ms altos de crecimiento de la poblacin en edades jvenes.
9) LOS JVENES: UNA OPORTUNIDAD HISTRICA PARA EL PAS:

Sin embargo, el Informe muestra no slo los problemas de adolescentes y jvenes, sino tambin que llama la atencin sobre las oportunidades y las ganancias que nos reportara el invertir atendiendo sus necesidades. En efecto, segn los investigadores del MINSA y el UNFPA, dadas las tendencias y escenarios poblacionales del Per, si no se invierte hoy mismo en los jvenes y adolescentes, se estar perdiendo una coyuntura propicia en los prximos aos.
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JUVENTUD VALORES Y FAMILIA El estudio tambin presenta experiencias que demuestran los notables beneficios, econmicos y sociales, monetarios y no monetarios, de la inversin en estos grupos de edad. 10) PRDIDA DE LOS VALORES EN LA JUVENTUD ACTUAL:
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LOS VALORES
1) RESEA:
Valor
se desprende del vocablo latn aestimable que le da significacin
etimolgica al trmino, primeramente sin significacin filosfica. Pero con el proceso de generalizacin del pensamiento humano, que tiene lugar en los principales pases de Europa, adquiere su interpretacin filosfica. Aunque es solo en el siglo XX cuando comienza a utilizarse el trmino axiologa (del griego axia, valor y logos, estudio).
En los tiempos antiguos los problemas axiolgicos interesaron a los filsofos, por ejemplo: Para Scrates eran objetos de anlisis conceptos belleza", "el bien", "el mal". tales como "la
Los Estoicos se preocuparon por explicarse la existencia y contenido de los valores, a partir de las preferencias en la esfera tica y en estrecha relacin, por tanto, con las selecciones morales, hablaban de valores como dignidad, virtud..
Para Platn Valor es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l".
Aristteles abord en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor que tienen los bienes.
En el Modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores, retomando algunas tesis aristotlicas. Hobbes en esta etapa expres: "lo que de algn modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno. Y el objeto de su odio y aversin, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relacin con la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos mismos"
Max Scheler fue filsofo burgus, Para l los valores son cualidades de orden especial que descansan en s mismos y se justifican por su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el hombre para captar los valores. Para Scheler: "el hombre es hombre porque tiene sentimiento de valor".
De tal forma los valores no existen fuera de las relaciones sociales, de la sociedad y el hombre. El valor es un concepto que por un lado expresa las necesidades cambiantes del hombre y por otro fija la significacin positiva de los fenmenos naturales y sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad.
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De acuerdo con este anlisis que hiciera el filsofo cubano Jos Ramn Fabelo en su tesis de doctorado, considera que los valores son objetivos, pues expresan las necesidades objetivas de la sociedad, expresin de las tendencias reales del desarrollo social, un resultado de la necesidad histrica.
A fines de los ochenta igualmente otra autora Zaira Rodrguez aborda los valores con una diferenciacin entre los valores de las cosas (valores objetivos) y valores de la conciencia (valores subjetivos).
En el segundo caso se trata de valoraciones, situaciones y actitudes, representaciones normativas, as como del sentido de la historia de los ideales y principios.
De esta forma para Zaira "los valores como objetos o determinaciones espirituales no son otra cosa que la expresin concentrada de las relaciones sociales." Por lo que finalmente los valores para Zaira tienen un carcter objetivo.
En la actualidad, las condiciones se han trasformado. De ah que el pensamiento filosfico capte las actuales condiciones concreto del valor. y confirme as el carcter histrico
2) CONCEPTO:
Se entiende por valor a todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa. El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral lleva a construirse como hombre, a hacerse ms humano. Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente humano. a. Los valores infrahumanos: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los
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JUVENTUD VALORES Y FAMILIA animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud. b. Los valores infra morales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc. c. Valores Instrumentales: Son comportamientos alternativos mediante los cuales conseguimos los fines deseados. d. Valores Terminales: Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida.
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3) EL VALOR Y SUS CARACTERSTICAS Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de bello. El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vaco, es decir, a lo que no existe. Por ejemplo, el agujero en el pantaln, es la falta o ausencia de tela. 4). Los valores poseen las siguientes caractersticas: a. Independientes e inmutables: Son lo que son y no cambian, por ejemplo: la justicia, la belleza, el amor. b. Absolutos: Son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social, histrico, biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad.
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c. Inagotables: No hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa por mejorar su marca. d. Objetivos y verdaderos: Los valores se dan en las personas o en las cosas, independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre ser obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia vida. Las valores tienen que ser descubiertos por el hombre y slo as es como puede hacerlos parte de su personalidad. e. Subjetivos: Los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su importancia es slo para ella, no para los dems. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses. f. Objetivos: Los valores son tambin objetivos porque se dan independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la valoracin es subjetiva, es decir, depende de las personas que lo juzgan. Por esta razn, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o menor importancia a un determinado valor.
5). LOS VALORES MORALES

Como ya lo mencionamos son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo ms humano, con mayor calidad como persona. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la responsabilidad, etc. Para que se d esta transmisin de valores, son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida, padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es adems indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren al nio, para que se d una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.
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Adems es de suma importancia la comunicacin de la familia. Cuando el nio ha alcanzado la edad escolar se har participe de esta comunicacin abierta, en la toma de decisiones y en aportaciones sobre asuntos familiares. Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia ayudarn a insertarnos eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la familia contribuye a lanzar personas valiosas para el bien de la sociedad. Recordemos que una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive. Ya en el mbito social, la persona valiosa buscar ir ms all de "mi libertad", "mi comodidad o bienestar" y se traducirn estos valores en solidaridad, honestidad, libertad de otros, paz, etc. a. La libertad: Parece ser el bien ms preciado que posee el hombre. libertad de conciencia, para alcanzar una vida coherente y equilibrada desde el interior, libertad de expresin, para poder difundir nuestras ideas y promover el debate y la discusin abierta, libertad de reunin como garanta para asociarme con aquellos que comparten ideales y trabajar por los mismos, libertad para elegir responsable y pacficamente a nuestros gobernantes. b. La solidaridad: Surge cuando mi libertad, mi desarrollo y mi bienestar ya no son compatibles con las necesidades y desgracias de los dems. Ya no nos limitamos a compartir en el seno familiar, sino con los dems. A escala internacional supone que nuestro pas debe ser solidario con los pases ms necesitados del planeta, compartir no slo en el mbito econmico, tambin en el educativo y cultural. Compartir el conocimiento para combatir el analfabetismo y la incultura, para reducir enfermedades y epidemias, por ejemplo. c. La paz: Es quizs prioridad esencial de nuestro mundo, un mundo que ha sufrido dos grandes guerras, con consecuencias devastadoras para los pueblos y las personas, un mundo que todava se enfrenta a un sin nmero de conflictos locales y regionales. Una persona con altos valores morales
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promover el respeto al hombre, la cooperacin y comprensin, una actitud abierta y de tolerancia, as como de servicio para el bienestar comn.
6). CONCIENCIA MORAL

Todo ser humano tiene conciencia de que hay algo que est bien o mal moralmente hablando, pues posee lo que llamamos sentido moral, por otro lado tambin existe la conciencia moral, que es la valoracin sobre la moralidad de un acto concreto. Si tomamos el trmino bueno o bien, en el sentido prctico, es aquello que mueve a la voluntad por medio de las representaciones de la razn, no a partir de causas subjetivas sino de modo objetivo, por razones vlidas para todo ser racional como tal. Para que un acto sea bueno deben ser buenos los FACTORES FUNDAMENTALES : que los motivan, esos tres factores son: Objeto: Contenido (lo que se hace, la materia del acto) Circunstancias: factores o aspectos que determinan y precisan el objeto, el quien, el cundo, el cmo, etc. Fin: Intencin o motivo del acto, aquello para lo que se hace. Basta con que uno de esos factores sea malo, para que todo el acto sea malo, ya que para los moralistas el fin bueno no justifica los medios malos. La conciencia moral est integrada por un elemento intelectual, un elemento afectivo y un elemento volitivo, el intelecto o razn juzga, aprueba o desaprueba el acto, el elemento afectivo nos da respuesta sobre los sentimientos hacia ese acto, y el volitivo que tiene una tendencia natural al bien y que lo hace querer el bien moral. Segn Kant si el hombre fuera solo sensibilidad, sus acciones estaran determinadas por impulsos sensibles, si fuera nicamente racionalidad, seran determinadas por la razn. Pero el hombre es al mismo tiempo sensibilidad y razn, y en esta posibilidad de eleccin consiste la libertad que hace de l un ser moral.
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Podemos clasificar la conciencia moral como verdadera o errnea, cierta, probable, dudosa, perpleja, justa, etc. Hablamos de conciencia verdadera cuando puede dictaminar objetivamente lo que es bueno o malo y es errnea cuando no puede hacerlo, de conciencia cierta cuando el juicio moral es firme y seguro, de probable cuando existen otras alternativas, dudoso cuando el juicio moral se suspende ante la duda, perplejo cuando existe colisin de deberes y justo cuando se juzga de manera adecuada el acto moral.
7). UNA PRDIDA DE VALORES NOTABLE
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FAMILIA
1) ORIGEN Y CONCEPCIN: Segn expone Claude Lvi-Strauss, la familia tiene su origen en el establecimiento de una alianza entre dos o ms grupos de descendencia a travs del enlace matrimonial entre dos de sus miembros. La familia est constituida por los parientes, es decir, aquellas personas que por cuestiones de consanguinidad, afinidad, adopcin u otras razones diversas, hayan sido acogidas como miembros de esa colectividad. Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la misma residencia. El nacimiento de una familia generalmente ocurre como resultado de la fractura de una anterior o de la unin de miembros procedentes de dos o ms familias por medio del establecimiento de alianzas matrimoniales o por otro tipo de acuerdos sancionados por la costumbre o por la ley (convivencia). La integracin de los miembros de la familia, como en el caso de los grupos de parentesco ms amplios como los linajes, se realiza a travs de mecanismos de reproduccin sexual o de reclutamiento de nuevos miembros. Si se considerara que la familia debe reproducirse biolgicamente, no podran conceptualizarse como familias aquellos grupos donde Ego, su consorte (o ambos) estn incapacitados de reproducirse biolgicamente. En estos casos, la funcin reproductiva se traslada a los mecanismos de reclutamiento socialmente aceptables, como la adopcin. 2) ETIMOLOGA: El trmino familia procede del latn familia"(grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens), a su vez derivado de famlus, "siervo, esclavo". El trmino abri su campo semntico para incluir tambin a la esposa e hijos delPter familias, a quien legalmente pertenecan, hasta que acab reemplazando a gens.
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3) QU ES UNA FAMILIA? La familia constituye el ncleo de la sociedad, representa el tipo de comunidad perfecta, pues en ella se encuentran unidos todos los aspectos de la sociedad: econmicos, jurdicos, socioculturales, etc. Es la estructura social bsica donde padres e hijos(as) se relacionan. Esta relacin se basa en fuertes lazos afectivos, pudiendo de esta manera sus miembros formar una comunidad de vida y amor. Esta familia es exclusiva, nica, e implica una permanente entrega entre todos sus miembros sin perder la propia identidad. Entendemos de esta manera que lo que afecta a un miembro afecta directa o indirectamente a toda la familia; por ello entonces que hablamos de sistema familiar, de una comunidad que es organizada, ordenada y jerrquica y muchas veces relacionada con su entorno. La familia es una institucin que influye con valores y pautas de conducta que son presentados especialmente por los padres, los cuales van conformando un modelo de vida para sus hijos enseando normas, costumbres, valores que contribuyan en la madurez y autonoma de sus hijos. En el sentido tcnico-jurdico, la familia, "es el conjunto de personas entre las cuales median relaciones de matrimonio o de parentesco (consanguinidad, afinidad o adopcin) a las que la ley atribuye algn efecto jurdico". La familia se considera como la unidad social bsica, donde el individuo se forma desde su niez para que en su edad adulta se conduzca como una persona productiva para la sociedad donde se desarrolla. 4) TIPOS DE FAMILIA: a) La familia nuclear o elemental: Es la unidad familiar bsica que se compone de esposo (padre), esposa (madre) e hijos. Estos ltimos pueden ser la descendencia biolgica de la pareja o miembros adoptados por la familia. b) La familia extensa o consangunea: Se compone de ms de una unidad nuclear, se extiende mas all de dos generaciones y esta
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basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems; por ejemplo, la familia de triple generacin incluye a los padres, a sus hijos casados o solteros, a los hijos polticos y a los nietos. c) La familia Mono Parental: es aquella familia que se constituye por uno de los padres y sus hijos. Esta puede tener diversos orgenes. Ya sea porque los padres se han divorciado y los hijos quedan viviendo con uno de los padres, por lo general la madre; por un embarazo precoz donde se configura otro tipo de familia dentro de la mencionada, la familia de madre soltera; por ltimo da origen a una familia mono parental el fallecimiento de uno de los cnyuges. d) La familia de madre soltera: Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la crianza de sus hijos/as. Generalmente, es la mujer quien la mayora de las veces asume este rol, pues el hombre se distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos. En este tipo de familia se debe tener presente que hay distinciones pues no es lo mismo ser madre soltera adolescente, joven o adulta. e) La familia de padres separados: Familia en la que los padres se encuentran separados. Se niegan a vivir juntos; no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy distantes que estos se encuentren. 5) MODOS DE FAMILIA: Como ya hemos visto hay diversos tipos de familia y por ello son mltiples las formas en que cada uno de sus miembros se relaciona y viven cotidianamente. Para entender un poco mejor los modos de familia a continuacin veremos algunas de sus caractersticas ms importantes. a. Familia Rgida: Dificultad en asumir los cambios de los hijos(as). Los padres brindan un trato a los nios, como adultos. No admiten el crecimiento de sus hijos. Los Hijos son sometidos por la rigidez de sus padres siendo permanentemente autoritarios.
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b. Familia Sobre protectora: Preocupacin por sobreproteger a los hijos(as). Los padres no permiten el desarrollo y autonoma de los mismos. Los hijos(as) no saben ganarse la vida, ni defenderse, tienen excusas para todo, se convierten en "infantiloides". Los padres retardan su madurez de sus y al mismo tiempo, hacen que estos dependan extremadamente de sus decisiones. c. La Familia Centrada en los Hijos : Hay ocasiones en que los padres no saben enfrentar sus propios conflictos y centran su atencin en los hijos; as, en vez de tratar temas de la pareja, traen siempre a la conversacin temas acerca de los hijos, como si entre ellos fuera el nico tema de conversacin. Este tipo de padres, busca la compaa de los hijos(as) y depende de estos para su satisfaccin. En pocas palabras "viven para y por sus hijos". d. La familia Permisiva: En este tipo de familia, los padres son Incapaces de disciplinar a los hijos/as, y con la excusa de no ser autoritarios y de querer razonarlo todo, les permiten a los hijos hacer todo lo que quieran. En este tipo de hogares, los padres no funcionan como padres ni los hijos como hijos y con frecuencia observamos que los hijos mandan ms que los padres. En caso extremo los padres no controlan a sus hijos por temor a que stos se enojen. e. La Familia Inestable: La familia no alcanza a ser unida, los padres estn confusos acerca del mundo que quieren mostrar a sus hijos por falta de metas comunes, les es difcil mantenerse unidos resultando que, por su inestabilidad, los hijos crecen inseguros, desconfiados y temerosos, con gran dificultad para dar y recibir afecto, se vuelven adultos pasivosdependientes, incapaces de expresar sus necesidades y por lo tanto frustrados y llenos de culpa y rencor por las hostilidades que no expresan y que interiorizan.
f. La familia Estable: La familia se muestra unida, los padres tienen claridad en su rol sabiendo el mundo que quieren dar y mostrar a sus hijos/as, lleno de metas y sueos. Les resulta fcil mantenerse unidos por lo tanto, los hijos(as) crecen estables, seguros, confiados, les resulta fcil dar y recibir afecto y cuando adultos son activos y autnomos, capaces de expresar sus necesidades, por lo tanto, se sienten felices y con altos grados de madurez e independencia.
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6) CONCLUSIONES:
En las zonas ms pobres del Per (trapecio y centro andino y selva), la poblacin adolescente y juvenil se ha incrementado en mayor proporcin que en el resto del pas;
Los jvenes y adolescentes constituyen alrededor del 30% de la poblacin del Per, promedio que es mayor en departamentos ms pobres;
En algunos departamentos de la selva (Amazonas, Ucayali) el porcentaje de mujeres jvenes sin DNI supera el 20%; y entre los menores de 18 los nios y adolescentes carecen de partida de nacimiento en un orden cercano al 10%;
Invertir en la salud reproductiva de este grupo poblacional es fundamental para la lucha contra la pobreza y aprovechar las oportunidades del pas, como el bono demogrfico;
Invertir en salud reproductiva disminuye los embarazos precoces y no deseados, el VIH SIDA, la violencia sexual y familiar, el subempleo y mano de obra no calificada;
Los efectos de esa problemtica recaen no slo sobre los adolescentes y jvenes, sino tambin sobre sus familias y comunidades, tornndolas ms pobres;
La tasa de embarazos en adolescentes ha descendido menos que en los otros grupos poblacionales;
El embarazo adolescente, si bien ha descendido a nivel nacional, se ha incrementado en la zona de selva: del 26% al 29%. Es decir, casi 1 de cada 3 mujeres de la selva ya son madres o estn embarazadas antes de alcanzar los 20 aos;
El embarazo precoz tiene efectos en la transmisin intergeneracional de la pobreza;
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7) RECOMENDACIN:
Definitivamente el tema de los "Valores Humanos" nunca pasar de moda. Las empresas deberan fomentar este tema entre sus empleados, sin duda los resultados a obtener seran invaluables. Los valores humanos influyen mucho en nuestras vidas por eso debemos ser dia a dia mejor y ejercer los valores. si todos los que habitamos en este planeta conociramos la importancia de los valores seria la manera perfecta para defender el idealismo y la verdadera esencia del ser humano. Todo ser humano esta dotado de valores, los cuales muchas veces no savemos que los tenemos,por lo tanto trata de descubrir tus valores y ponerlos en prctica. Todo ser humano debe tener su propio valor para asi poder dar a los dems y saber de lo valioso de los valores que tenemos es demasiado importante conocer nuestros valores humanos por que asi seremos unas grandes personas. La familia es lo mas importante que puede tener una persona en esta tierra por eso invito a que todas las personas valoren a los sus seres queridos que lo tiene presente y tratar de dar lo mejor de cada uno para sentirse mejor. La juventud es una etapa importante y debemos saberlo aprovechar al mximo, debemos tomar las decisiones ms acertadas posibles y recordemos de todo lo que hagamos o podamos hacer Depender nuestro futuro. Invito a cada uno de nosotros a reflexionar sobre nuestros actos ya sea con nuestra familia y los valores que practicamos y a en visionar una juventud hacia el futuro.
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JUVENTUD VALORES Y FAMILIA 8). REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

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Gabriel Garca Mrquez