COMUNICACIN Y COMUNIDAD Alicia Entel (indito) Imposible la una sin la otra

1. Preliminares La pregunta por la Comunicacin no slo no parece tener respuesta sino que alberga metforas variadas: la del "circuito de la Comunicacin", la de puesta en comn, y bsqueda de consensos, la que asimil "communitas" a ekklesa y hasta aport la clave religiosa, porque la religin religa, liga, comunica, se suele decir.Tambin se imagina Comunicacin en clave de hipertexto as como se suea la horizontalidad en la fantasa de las redes. Todo esto sin mencionar por obvios a los llamados medios tradicionales: cine, radio, televisin, as como - obviamente- la prensa nacida en y consustanciada con la Modernidad.Y aparentemente, desde otro costado, pero con gran influencia del horizonte meditico: la idea de las acciones comunicativas desde la perspectiva del discurso, o peor an la fantasa de que todo es discurso.Desde los tomos de la importante obra Teora de la Accin Comunicativa de J.Habermas hasta la Narratologa de Derrida o las versiones en clave masiva de que todo puede ser objeto de armados narrativos armoniosos - The Truman Show - el caleidoscopio cultural de la segunda mitad del siglo XX consagr a la Comunicacin un espacio inusitado. Sin duda, el siglo XX ha sido el de la revolucin en las tecnologas "tele" - a distancia - y el de la profunda crtica a las industrias culturales (Horkheimer,H. Y Adorno, T.W., 1947). A fines del siglo XX dos modalidades en el vnculo social mundiales resplandecieron: Podero y exclusin, revelacin de la capacidad de rebelda de las minoras fisurando la racionalidad, los patriarcados, la poltica..Pero a la vez, la transparencia de los poderes reales para dirimir acerca de la vida o muerte de quienes no acepten estar en la rbita del capitalismo postpostindustrial o de los simplemente ignorados.

Nada elude entonces el gran atractivo de la Comunicacin. Sobre todo en tiempos adonde se hace estratgicamente necesaria y, a la vez, balancea el individualismo exacerbado. No obstante hay - insistimos- mucha reticencia a su indagacin sistemtica, como si el halo evanescente del objeto estudiado contagiara por momentos las reflexiones de los estudiosos. Hasta el siglo XIX la filosofa, sobre todo la Moderna, hija de la industria y del hierro, pona nfasis en la "conciencia" colectiva o individual; las reflexiones hegemnicas del siglo XX, descredas del individuo, pusieron nfasis en la "relacin", la "situacin", la estructura,el intercambio simblico, el giro lingstico.Se semiotiz el universo.Ya no se trataba de la cultura del hierro y mucho menos la del bronce. Era la del plstico, la del transistor, despus la del chip,las redes., la cultura tele...En cierta medida, la muerte del individuo casi fue concomitante con la obsolescencia de las estructuras de hierro, as como el imperio del chip termina con la fbrica como lugar de trabajo y socializacin obrera. No es responsabilidad del chip, es ms bien poltica econmica del capitalismo tardo. Todos estos profundos cambios giraron y tuvieron una constante: la Comunicacin como centro, las industrias de la Comunicacin, los medios,las transformaciones en los modos de trabajar ,de conocer, de hacer poltica, de socializacin en general El siglo XX entonces, de gran individualismo es el espacio-tiempo en el que ms se ha promovido el "Pensar la comunicacin".En este camino se desarroll una epistemologa de la Comunicacin as como el invento de grandes metforas, y hasta de utopas comunicacionales salvacionistas.En efecto, se lleg a decir que la utopa yecnolgica nos salvara, y en el otro extremo, los periodistas se convirtieron en sacerdotes laicos en la credibilidad de mucha gente.

2. Comunicologa Estudio de los conglomerados humanos desde la perspectiva de las acciones comunicativas.Se analizan los fenmenos mediticos contemporneos, en especial los del siglo XX y las mediaciones simblicas as como los fundamentos que permitiran estudiar a la teora de la comunicacin como teora de la sociedad. En trminos de Agnes Heller -traspolamos su reflexin acerca de las Ciencias Sociales en ,Pennsula, Barcelona, 1989 - las Ciencias de la Comunicacin seran una subesfera de las sociales cuyo objeto son los medios y las mediaciones simblicas (que se han extendido a conjuntos sociales) cuya matriz y rasgos se vinculan con el espectculo, las tecnologas de la comunicacin, los medios, y su expansin,con la crisis de la Modernidad, la expansin del capital trasnacional y la planetarizacin de la economa (economa-mundo, globalizacin,etc) 3. Comunidades Es innegable la necesidad de vincular comunicacin a comunidad, y a su vez reconocer que se "habla" de la primera en la medidad en que se va adelgazando la segunda.En este sentido, comunicacin no se reducira a un mensaje que supuestamente va de un individuo a otro sino lo que los seres humanos tienen "en comn" no tematizado y que permite la ligazn de la especie. Cuando esta experiencia se traslada a discurso1 se debilita su densidad y aparece la comunicacin como "mensaje" que va y a lo sumo "viene". Es necesario entonces recordar que en tal proceso comunicativo intervienen soportes tcnicos, identidades simblicas, sustrato de lo natural en lo humano, convenciones de la puesta en comn que no siempre tienen que ver con la palabra.Se trata entonces de una compleja trama que involucra dimensiones emocionales, intelectuales, afectivas, prejuicios, normativas, memorias, imaginaros e incluso el supuesto de qu sera lo "previo" si lo colectivo o lo individual.
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Decimos experiencia incluimos el sentido de experiencia histrica con toda la densidad que esto supone.

3.1. Acerca del sustrato "natural" o "convencional" de la puesta en comn. Tal vez una de las nociones ms cargadas de juicios y prejuicios sea la que encierra la palabra "comunidad".Dislocada por los totalitarismos se suele asumir bajo el espectro de cierre, homogeneizacin, cuando no en el imaginario de "secta". Cuando se evoca la barbarie nazi la palabra comunidad resuena a encierro, represin, racismo. Sin embargo, muchsimo ms lejos, las primeras comunidades cristianas permanecieron como asociacin por eleccin cuyos miembros asuman voluntariamente y con sacrificio una rebelda comn, un sentido de resistencia, y, a la vez, la prospectiva de nuevos e inusitados destinos para la humanidad. A.Heller (1977) distingue las comunidades naturales de aquellas, "por eleccin". En las primeras el individuo satisface sus necesadades materiales y espirituales sin reconocerse como individuo.Est "diramos" atado a la comunidad sin que se hayan despertado en l los imaginarios de otros horizontes. El ejemplo del feudo es clsico. En cambio, en las "comunidades de eleccin" el "individuo" permanece en ellas a travs de un acto voluntario. Nisbet (1969) entiende por comunidad lo siguiente.Dice: "abarca todas las formas de relacin caracterizadas por un alto grado de intimidad personal, profundidad emocional, compromiso moral. Cohesin social y continuidad en el tiempo". La comunidad compromete al hombre en su totaldiad porque - siguiendo de nuevo a Nisbet - resulta ser una fusin de sentimiento y pensamiento, de tradicin y compromiso, de pertenencia y volicin. Volviendo a la perspectiva histrica se suele decir que el siglo XIX ha sido el de la gran utopa de comunidad en sus diferentes vertientes: el socialismo utpico que imaginaba la comunidad en una suerte de "no lugar", la perspectiva marxista que soaba la comunidd a travs del comunismo adonde la clase obrera proveera como clase universal infraestructura y sentidos a la comunidad justa del futuro (M. Lwy, 2000)

El siglo XX en cambio, consagr el desencanto (M.Weber): ni el socialismo se realiz, la comunidad de los totalitarismos mostr su intenso lado oscuro (las mafias rusas, las guerras religiosas, los nacionalismos exacerbados. Sin embargo, la nocin de "comunidad" fue trasladndose cada vez ms al circuito de las minoras postergadas y los "otros" culturales. Despus de los aos 60 europeos y tempranamente en el siglo XX, en los Estados Unidos "comunidad" se asoci a etnias, gays, grupos feministas, jvenes under,etc. Las comunidades sin territorio de diferentes discriminados del mundo propiciaban lazos solidarios,espordicas manifestaciones comunes, presencia. A su vez, la presencia de recursos tecnolgicos - Internet - propici las llamadas "comunidades virtuales? Cabe entonces distinguir a las "comunidades" de existencia previa a los grandes medios, que han utilizado el recurso tecnolgico de aquellas otras nacidas al calor de las redes y sus posibilidaddades. Son comunidades los grupos de usuarios de un producto? El marketing usa un especial sentido de comunidad ": todos los que "consumen XX". Dista esta perspectiva de aquella nocin de comunidad definida con nfasis en la pertenencia, afinidades, horizontes emocionales afines, etc. Dista tambin de las solidaridades horizontales surgidas al calor de las posibilidades de la red, cuyo objetivo no es el simple consumo sino un orden de afinidades, intercambios,etc.